2027届新高考历史热点精准复习三国两晋南北朝政治、经济、文化、民族关系和对外关系+

【课标要求】中外历史纲要选择性必修1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期的民族交融和区域开发的新成就。2.认识三国两晋南北朝时期的区域开发和思想文化领域的新成就。1.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和特征。2.知道历代王朝法律、礼教并用的统治手段。3.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。4.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化。5.了解中医药的主要成就。

2027届新高考历史热点精准复习

三国两晋南北朝政治、经济、文化、民族关系和对外关系三国两晋南北朝是国家分裂和民族交融时期，也是政治、经济、文化大变革时期，上承秦汉帝国、下启隋唐帝国，为隋唐的大一统奠定基础。政治上，中国古代政治文明的过渡时期；国家分裂，社会动荡，政权更迭频繁，中央集权削弱，皇权低落，各种矛盾交织；五胡内迁，北魏孝文帝改革，民族融合进一步发展，北方少数民族封建化；九品中正制、士族制度由盛到衰；三省体制逐渐形成，承接汉代内外朝制，又为唐朝三省六部制打下了基础。经济上，北方农耕经济遭到一定程度的破坏，南方相对安定，北民南迁，经济得到开发，经济重心开始南移；士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。庄园经济恶性膨胀，隐匿大量农户，造成户籍混乱失实，封建国家与地主、寺院争夺对土地和劳动力的控制非常剧烈；战乱、分裂、庄园经济的盛行，致使商品经济发展水平较低；屯田制、占田制和均田制逐渐让东汉末期战乱以来的北方经济恢复，同时又为隋唐大规模推广均田制积累了经验。文化上，科技文化繁荣发展；南北文化差异明显但走向交融；佛、道兴起，冲击儒学，儒学正统地位受到挑战，出现三教合流的趋势；玄学产生，文学承上启下，丰富多彩;民族关系上，掀起民族交融的高潮，民族迁徙和民族融合，少数民族的封建化，为统一自信开放的隋唐奠定基础。三国两晋南北朝（220-589年）时期的阶段特征三国两晋南北朝总体封建国家的分裂和民族交融时期（中华文明的曲折发展和孕育统一时期）具体表现政治经济思想文化民族关系对外关系三国两晋南北朝（220-589年）时期的阶段特征国家分裂，政局动荡，中央集权遭到破坏；三省体制雏形出现；九品中正制；门阀政治，士族专权；北方经济遭到破坏；江南经济得到开发，南北经济趋向平衡；庄园经济和寺院经济占有重要地位；魏晋租调制，北魏均田制，商品经济水平较低佛教、道教盛行，儒学正统地位受到挑战；玄学兴起；文学艺术成为自觉，呈现多样化、多元化（书法、绘画、石窟、乐舞）；南北文化差异明显并走向交融；少数民族内迁，北民南迁，民族交融新高潮；北魏孝文帝改革，加速了少数民族封建化进程。以佛教传播为载体的中外文化交流密切一、政治长期分裂，孕育统一（一）魏晋南北朝政权的更迭时间：建立者：都城:时间：建立者：都城:刘备221年成都时间：建立者：都城:政权——由“多”到“少”经济——由“衰”到“兴”1.三国鼎立（公元220——280年）

军阀割据

分裂混战洛阳曹丕220年229年孙权建业

三足鼎立

局部统一为全国统一准备了条件，促进了局部地区经济的恢复和发展，促进了民族的大交融。一、政治（一）魏晋南北朝政权的更迭（1）统一过程263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀。266年，司马昭之子司马炎[晋武帝]代魏称帝，国号晋，史称西晋。2.西晋：（266—316年）【短暂的“大一统”之局】（2）八王之乱(291-306）

西晋初年【分封】宗室

司马炎在位期间(266-290)西晋王朝还算安定，经济发展，人口增加。但在繁荣的表象下，却隐藏着深刻的政治危机。280年西晋灭吴，完成统一一、政治制度（一）魏晋南北朝政权的更迭拓展认识-三国两晋南北朝时期的“禅让”（2024全国新课标，26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现A.保障了政治和平稳定B.放弃了血缘世袭传统C.维护了特权阶层利益D.巩固了儒学忠孝伦理C

其实曹魏代汉亦并非完全是和平过渡，曹操兴兵灭袁绍、袁术、吕布、刘表、陶谦、张绣、张鲁等许多诸侯，武功赫赫，代汉仍有“征诛”的意味。但曹氏始终认为“征诛”虽可获得实际权力，但在儒学传统浸淫深厚的汉代，很难获得获合法性，故用“禅代”的方式来规避世人将其视为“篡权”的风险。没有显赫军功，“禅代”将缺乏社会影响力与认同度，在朝廷上也缺乏威望；反之，若只有“征诛”而无“禅让”，亦占领不了儒学伦理道德上的制高点，容易被归类为“篡权”。

——摘编自《访谈朱子彦：为何魏晋南北朝的政权更迭都要“禅代”?》拓展：”禅代“出现的原因思考：高考题中的“禅让”是否等同于部落时代的“禅让”？拓展：”禅代“的可取之处

因为”禅代“利用相对平和的方式实现了政权在异姓之间的转移，避免了政变的刀光剑影与战争导致的伏尸百万、流血漂橹。”禅代“将”征诛“所导致的无差别屠戮及生产力受损、黎民死伤等易代更祚的社会成本大为降低。

——摘编自《访谈朱子彦：为何魏晋南北朝的政权更迭都要“禅代”?》290年司马炎病逝，惠帝即位。惠帝妻贾皇后欲独揽大权与辅政的大臣杨骏发生矛盾。291年贾皇后杀死杨骏，统治阶级内部发生了一连串的政治残杀和战争，先后有八个分封为王的皇族参与其中，历史16年之久。八王之乱严重破坏了社会生产，加剧了社会矛盾。内迁少数民族卷入其中，并趁机建立属于自己的政权，相互攻伐。316年，西晋最终被内迁的匈奴族所灭。短暂的统一之后，进入了较长的分裂阶段内部：宗室争权外部：民族矛盾八王之乱永嘉之乱公元316年，西晋被匈奴贵族所灭，中国历史又进入政权分裂时期。西晋灭亡的原因皇族内部争权民族矛盾激化

社会矛盾尖锐

统治集团腐朽知识链接：八王之乱(290-306)

内迁少数民族也趁机建立属于自己的政权，与西晋相互攻伐。311年永嘉之乱，匈奴攻陷洛阳，俘虏晋怀帝，316年匈奴攻破长安,西晋灭亡。（3）西晋的灭亡

此后，晋朝统治集团南迁，南方则建立起东晋政权，永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，史称“衣冠南渡”。“衣冠南渡”是中原汉人第一次大规模南迁。中国北部进入战乱不休的五胡十六国。317年西晋宗室司马睿在建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。北方时五胡十六国，演变为南北朝的对峙。一、政治制度（一）魏晋南北朝政权的更迭魏晋世家大族分布图北方民族内迁知识链接：少数民族内迁1.少数民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）内迁

3-6世纪，亚欧游牧部落开始新一轮大迁徙，匈奴人等内迁，形成中国北方的民族大交融【链接·选择性必修3·P36】(1)形势图与过程始于东汉——八王之乱后主导局势——西晋灭亡后陆续建立政权，采用中原模式（民族隔阂广泛存在）——前秦统一北方与矛盾加剧（未充分交融）——北魏统一北方与分裂2.少数民族内迁原因：①统治阶级为补充兵源及劳动力，强迫西、北边陲的少数民族内迁中原；②气候寒冷，北方游牧民族面临生存危机。③中原王朝衰落；汉族先进经济文化的吸引等①客观上促进了少数民族的汉化和各民族的交流融合；②北方汉人南迁，利于江南开发，为隋唐经济繁荣、后世经济重心南移奠基。③民族交融催生了制度创新；④各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展【链接·选择性必修3·P37】3.影响：西汉至元时期气温变化示意图东晋统治南方时，北方先后出现15个割据政权，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。特点：①大部分由内迁少数民族建立；②采用中原模式的国号、年号；③学习汉族的典章制度；3、十六国与北朝慕汉心理，攀附华夏文化，彰显国家正统色彩。【思考】观察下图并结合教材分析十六国有何特点?反映了统治者怎样的政治心态?一、政治（一）魏晋南北朝政权的更迭4世纪后期，鲜卑族拓跋部建立北魏。公元439年，拓跋焘统一黄河流域，结束了十六国以来分裂割据的局面。开启南北朝时期。5世纪后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，实行汉化改革。(2023·湖北卷)司马迁认为,在推翻秦王朝过程中,项羽是天下诸侯的盟主,“位虽不终,近古以来未尝有也”,故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出:“霸王者,即当时诸侯。诸侯而称本纪,求名责实,再三乖谬。”两者认识不同的根源在于A.史书编纂体例的选择B.正统观念的左右C.历史叙述原则的取向D.情感倾向的影响东晋（317年-420年）317年，西晋宗室司马睿在建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。383年，北方的前秦与东晋战于淝水（今安徽寿县），史称“淝水之战”。朝代存在时间建立者都城刘宋420—479(59年)刘裕建康（现称南京）萧齐479—502(23年)萧道成萧梁502—557(55年)萧衍陈陈557—589(32年)陈霸先南京六朝古都：南朝的政治特点：①偏安南方，定都建康；②政权更迭频繁；③疆域不断缩小，国力逐渐衰弱。4、东晋与南朝一、政治（一）魏晋南北朝政权的更迭南朝（420年-589年）420年，出身低级士族的武将刘裕篡夺皇位，代晋称帝，改国号宋。此后南方先后经历宋齐梁陈四王朝，合称南朝。吴、东晋、宋、齐、梁、陈(2024·安徽卷·T2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(

)A．海外贸易增加财政收入B．市镇兴起维护了时局稳定C．互市交易促进民族交往D．榷场的设立带动民间交流情景立意：本题以古代文献记载设置情境，考查学生运用唯物史观解释历史现象的能力，考查的历史知识是魏晋南北朝时期各民族之间的经济交往。1.中央官制：三省制雏形出现2.地方行政制度：实行州、郡、县三级制【链接·选择性必修1·P6】三省制渊源尚书令（西汉）→尚书台（东汉）→尚书省，与中书省，门下省合称“三省”职责三省共同辅助决策和行使权力，但权力并未定型影响①强化了君主专制；②为隋唐三省六部制的形成奠定了基础；③尚处于初创和试行阶段，尚未形成成熟的体制。一、政治（二）魏晋南北朝制度的变革魏晋时期，三公已经完全被架空，成为荣誉头衔，尚书令、中书令、门下侍中成为真正意义的宰相，形成三省制雏形。3、选官制度：九品中正制（曹魏时期开始）：【链接·选择性必修1·P30】（1）背景：①东汉末年，豪强大族控制地方选人权。②政治与社会秩序大乱，察举制难以为继；③加强中央集权的现实要求。一、政治（二）魏晋南北朝制度的变革魏氏革命，州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省部吏、有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九品。

——唐

杜佑《通典·选举典》

“盖以论人才优劣，非为世族高卑”。——《宋书》方式：中正官评定（推举）。标准:家世、道德、才能（初期）→只看重家世（后期）积极：评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权；消极：后期只看家世，阻碍阶层流动，成为维护门阀士族特权的工具。(2)程序：（3）影响：上品无寒门，下品无势族阅读课本第30页历史纵横，思考“王与马，共天下”反映了什么历史现象？说明了什么问题？现象：士族专权是东晋政治的基本特点；问题：东晋皇权衰弱，依靠士族维护统治。朝权国命，递归台辅，君道虽存，主威久谢。——《宋书》皇权政治的变态——门阀政治知识链接：门阀政治形成鼎盛渐衰消亡三国、西晋东晋东晋后期至南朝隋唐萌芽东汉王导：侍中、司空、录尚书事、领中书监王敦：大将军、都督江扬荆湘交广六州诸军事、江荆二州牧（王敦）既素有重名，又立大功于江左，专任阃外，手控强兵，群从贵显，威权莫贰，遂欲专制朝廷，有问鼎之心。（元）帝畏而恶之。——《晋书》卷九八《王敦传》琅玡王氏门阀士族政治兴起原因权的工具。特点

衰落原因评价①历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展；

②政治原因：魏晋政权依赖于士族的支持；

③经济基础：自给自足的庄园经济；

④制度保障：九品中正制沦为士族维护其特权的工具。①政治上：按门第高低分享特权，把控朝政；

②经济上：建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；

③文化上：以儒学传家，崇尚清谈；

④社会生活上：等级森严，不与庶族通婚，坐不同席（阶层固化）①士族自身腐朽，与生俱来的特权使之缺乏执掌政权的能力；②东晋、南朝，君主欲重振皇权，庶族地主乘机崛起；③隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；④均田制和租庸调制一定程度上削弱了士族制度的经济基础积极：一定的时期内有利于统治的稳定消极：门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质；造成大量的冗员。（世胄蹑高位，英俊沉下僚）一般认为，士族源于东汉的豪强大族。随着文化的发展，“学门”型世家也在不断地滋生。名士固然不一定从大姓、世家中产生，但出于大姓、世家的要占很大比例。世家大族在汉末就已是政坛的实力派了。魏晋以降，保存了文化和人才的士族成了朝廷官僚的主要来源。西晋倾覆后，南渡的百余家士大夫发展为侨姓门阀。东晋的建立，全靠琅琊名族的王导、王敦。“王与马，共天下”的谣谚，说明门阀的权势之盛。东晋与皇帝“共天下”者，有王、庾、桓、谢诸家族。谢安为相是谢氏最盛之时，淝水之捷不能不归功于他的苦心筹划。门阀政治的实质，是门阀与皇权共治。世代占据要津，拥有选官特权，是门阀士族制度最核心的内容。九品中正制是士族任官特权的重要保障。魏晋时期，朝廷上下形成了一些位望清华的官职，被权贵高门占据，寒门单贱很难染指，号称“清官”。这些清官，一般是清贵清闲之位和文翰之职，文法吏职以及武职是不合文化士族口味的，被看成“浊官”。作为官僚行政命脉的法制法规，在此时趋于松弛，“在职之人，官无大小，悉不知法令”。这不仅源于时局动荡，还在于士族的不屑。门阀政治长期的动荡和士族门阀权势，造成官僚政治扭曲，皇权低落。但皇帝仍在努力维护专制皇权。西晋和南朝把重用宗王作为应对政治动荡和制衡门阀士族的手段。西晋重用宗亲，皇子得以封王与政，“出拥旄节，莅岳牧之荣；入践台阶，居端揆之中”。南朝的宗王政治也很突出，“自宋以来，委任宗室子弟，驾驭功臣士大夫”。南朝的要藩重镇，大抵委以皇子镇守。宗亲皇子的争权夺势经常招致政治动乱，例如西晋的八王之乱和宋齐的宗室相残。然而委权宗室毕竟可以避免权归异姓，君主们只好饮鸩止渴，两害相权取其轻。刘裕取代东晋之后，刘宋君主“主威独运，权不外假”，恢复了驾驭士族的权威，不再与门阀“共天下”。南朝皇权重新振兴之后，有一系列的措施强化专制。除了皇子镇要藩外，他们还采用了寒人掌管机要、武将执兵柄等做法。中书通事舍人这个机要之职，宋齐以来往往由寒人心腹来担当。同时，南朝的高级门阀基本上已丧失了军事能力，只好把并兵权委诸武人或次等士族。机要分于寒人而兵柄分于武将，士族的军政实权由此大大丧失了。官僚政治的艰难维系和继续进化4.律令儒家化【链接·选择性必修1·P47】(1)推动因素：①汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。②魏明帝时期，设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动律令的儒家化。(2)评价：法律以亲属间的尊卑亲疏为量刑原则之一（准五服以制罪），维护儒家的三纲五常。5.户籍制度与基层治理【链接·选择性必修1·P100】黄白籍制含义黄籍：西晋以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册；白籍：东晋设立侨州郡县，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口进行登记，不向白籍人口征发赋役。结局东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作土断，使白籍人口土著化，承担赋役。一、政治（二）魏晋南北朝制度的变革“土断”出现的作用：打击豪强士族势力，增加政府的赋税收入和兵源,促进民族交融。基层教化：重视家训、编修族谱

（2023·重庆高考·2）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（）A．男尊女卑传统被打破

B．法律儒家化过程曲折C．皇权受门阀士族威胁

D．门下省司法职能增强【解析】材料说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；北魏时期仍然是男尊女卑，“被打破”表述不符合史实，排除A项；据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知，最终的判决结果依然是皇帝决定，不能说明皇权受门阀士族威胁，排除C项；门下省属于审议机构，主要负责审核政令，只是对该案判决提出了意见，本身并不具备司法职能，排除D项。B

侨州郡县开始本是寄寓﹐并无实土。侨人居住﹐有的集中﹐有的分散。流民南迁本是避难﹐多数有收复失地重返家园的愿望。因此﹐侨州郡县的户籍是临时性的白籍﹐着籍的人享受免除调役的优待。但是时间既久﹐侨人中的上层已通过种种方式在江南重建田园﹐安居乐业﹐下层则除流落为部曲﹑佃客以至奴婢者外﹐也有部分人获得少量土地成为自耕农民。他们与土著百姓杂居错处而户籍各别﹐负担不同﹐不但管理不便﹐而且影响赋役征发。于是东晋政府实行土断﹐省并侨郡县﹐所有侨人必须在居留之地编入正式户籍黄籍﹐与土著百姓同样负担调役。当时大族标榜郡望﹐为了照顾他们的利益﹐不能不保留一些北方郡邑的名称﹐故除省并一部分荒小郡县之外﹐很多侨州郡县机构仍保留下来﹐从所寄治的南方旧郡县中划出一部分土地作它们的领土﹐并将一部分旧郡县划归侨州郡管辖﹐或将新获实土的侨郡县交给旧州郡管辖。有些侨人占优势的地方﹐甚至取消旧称而代以侨名。于是形成侨州之内有旧郡﹐旧郡之内有侨县﹐或则相反的复杂情况。侨州郡县经济农业手工业商业农业：①北方战乱，经济发展缓慢。②曹魏马钧改进翻车。③江南开始大规模开发，南北经济差距缩小。④土地制度：北魏均田制。⑤赋税制度：魏晋租调制，按户征收粮食和绢帛。

⑥经济形态：庄园经济、寺院经济。手工业：①制瓷业：南方盛产青瓷，北朝烧出成熟的白瓷，把陶瓷坯件放在匣钵中烧制；②冶金业：南北朝出现灌钢法。

③造纸技术：白度增加，表面比较平滑，纸成为占支配地位的书写材料。

商业：①北方长期战乱和分裂导致商品经济水平低下。以物易物成为黄河流域居民主要的交换手段。②江南草市形成。③南北朝时期，当铺兴起。二、经济状况（一）经济发展的概况江南的开发原因表现影响①政治环境：北方战乱，南方相对稳定；②北民南迁：带来了先进的生产工具、技术和劳动力资源；③自然条件：南方自然条件优越；④统治者的措施：南方统治者的重视；⑤劳动者：南北方劳动人民的辛勤劳动。①农业：大量荒地被开垦出来，耕地面积不断增加，农业技术得到改进②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。③商业：农业和手工业发展促进商业的交流和城市的繁荣，出现草市①缩减南北方经济差距，使我国南北经济发展趋向平衡，为后世经济重心南移奠基；②促进南方文化教育发展；③促进民族交融；④为隋唐经济繁荣奠基。二、经济状况（二）江南的开发（2021·全国乙卷·25）表1西汉末、东汉中期部分地区民户数量表单位：户

据表1可知，在此期间A．长江以南经济发展加速B．豪强大族势力没落C．南北经济的不平衡加剧D．个体农耕经济衰退郡名西汉末东汉中期代郡（今河北、山西间）5677120123太原（今属山西）16986330902南阳（今河南南部及湖北、陕西部分地区）359316528551汝南（今河南东南、安徽西北）461587404448豫章（今属江西）67462406496零陵（今湖南、广西间）21092212284东汉前期,许慎在编撰《说文解字》时,征引全国各地的政区地名资料,用以分析字形、考辨字义。其中提及次数较多的郡、国如图所示。这反映了该时期A.行政制度的重大调整B.豪强势力的地方割据C.儒家思想的主导地位

D.经济发展的南北差异

魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居，……另一方是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。与此同时，流民南迁，将北方先进的生产技术带到南方，庄园主为满足生产经营的需要，推广了水利兴修，促进了南方地区的经济发展。——摘自《从魏晋时期士族庄园与中世纪西欧庄园中寻找乡村振兴的启示》根据材料，指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因和影响。二、经济状况（三）经济形态：庄园经济（坞堡）、寺院经济时代：三国吴（222—280年）尺寸：高31.5㎝

长67.5㎝

宽53cm出土地点：黄陂区滠口出土青瓷坞堡

三国时期的青瓷坞堡，1986年出土于黄陂滠口镇，是一件能充分反映当时地主庄园经济缩影的典型器物。长方形。由围墙、前门楼、四隅角楼、左右厢房和四个盖钵式谷仓组成。门楼内站立一个武士俑，周边一圈有回廊栏板。土地制度庄园经济（坞堡）寺院经济1、原因：①经济上：土地兼并的盛行，大土地私有制的发展。②政治上：九品中正制的实行、门阀士族的发展壮大。③社会上：自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民依附于庄园。2、特点：①规模大；以农业为主，多种经营；自给自足；②聚族而居，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）③拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。3、影响：①积极：一定程度上保存了生产力，稳定社会秩序。②消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源，是导致分裂割据的经济基础。二、经济状况①含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。②原因：佛教广泛传播；统治者的支持;③剥削方式：租佃制；发放高利贷。④影响：为佛教文化发展提供物质基础；加重农民负担;与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；（三）经济形态：庄园经济（坞堡）、寺院经济1.佛道盛行的概况三、文化发展（一）佛道盛行，儒学正统地位受到挑战江南春作者：唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教：两汉之际传入中国，魏晋时期，佛教渐趋本土化道教：是中国的本土宗教。东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉末年，太平道创始人张角就利用宗教发动了著名的黄巾起义。2.佛道盛行的原因（儒学正统地位受到挑战的原因）（1）魏晋时期社会动荡，政治黑暗，传统儒学受到质疑；（2）佛道相关理论优势，且日益本土化；3.佛道盛行的影响（1）挑战传统儒学，冲击传统伦理思考：谈谈佛教学说和中国本土儒学存在什么矛盾之处？1、与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）2、与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）3、与儒学积极入世相矛盾。（佛教提倡超脱尘世）4、佛教为外来宗教。（夷狄之分）（2）佛门不事生产，影响赋役征派南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。佛家寺院有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产。乱世中遁入佛寺的人口不断增多，给国家赋税收入和兵役来源造成了威胁。三、文化发展（一）佛道盛行，儒学正统地位受到挑战（1）挑战传统儒学，冲击传统伦理；（2）佛门不事生产，影响赋役征派；（3）推动理学兴起，影响传统文学艺术；（4）本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。3.佛道盛行的影响三、文化发展（一）佛道盛行，儒学正统地位受到挑战“三武一宗灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛的合称。这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。“三武灭佛”一方面是佛教的发展对社会经济正常运转产生负面影响的结果，另一方面也是佛教与中国儒家正统文化和道教文化争夺思想统治权的结果。三武一宗灭佛4.反佛斗争三、文化发展（一）佛道盛行，儒学正统地位受到挑战代表：南朝无神论思想家范缜主张：“神灭论”(1)背景：(2)内容：(3)影响：①东汉经学式微，佛道思想冲击儒学正统地位；②国家分裂、社会动荡，统治阶级内部政治残杀频繁；③社会上出现逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。①思想上：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。②政治上主张“无为而治”；③生活作风上任其“自然”；④社会风气上崇尚“清谈”（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理）（魏晋玄学是魏晋时期兴起的哲学思潮,以道家思想为核心,融合儒家伦理,主要探讨本体论、名教自然等问题）积极——有助于士人个性解放；消极——忽视礼教，崇尚玄虚；逃避现实的消极人生观；主张清谈不利于解决现实问题；生活作风流于放荡，造成了不良的社会风气。三、文化发展（二）魏晋玄学《竹林七贤图》“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。领域时间成就文学东汉末年开始以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式书法东汉末年成为一种艺术魏晋南北朝时期隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备，进入到自觉阶段东晋王羲之诸体兼精，世称“书圣”绘画东晋出现知名专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》石窟魏晋至隋唐时期山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等三、文化发展（三）科学文化艺术的繁荣领域时间成就数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法（制图六体）医学东晋东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用教育西晋设立的国子监是古代中国的最高学府和教育行政机构（三）科学文化艺术的繁荣三、文化发展

魏晋南北朝时期文学艺术的特点(1)带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大。(2)体现民族交融的特色。重要文化成就来自不同民族优秀分子的创造，具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。(3)思想领域异常活跃。道教传播，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒释道三教出现合流的迹象，文学、艺术、石窟都打上佛教的烙印。(4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。(5)具有承上启下的意义。为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。归纳总结：魏晋南北朝时期文学艺术的特点民族交融双向性魏晋墓葬壁画耕牛图北方少数民族墓室壁画《采桑图》汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画汉代跪俑北齐校书图由跪坐转变为垂脚落座含义：民族交融是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。四、民族交融民族交融原因方式特点实质影响（一）民族关系概况①北方少数民族的内迁；②各民族之间长期的经济文化交流；③汉族先进文化吸引；④战争影响；①民族迁徙和杂居；②民族战争；③经济文化交流；④少数民族统治者改革（北魏）汉化为主；相互学习（双向性）；方式多样①促进统一多元文化的发展；②促进南方的开发，为经济重心南移奠基；③推动少数民族封建化，为隋唐大一统奠定基础四、民族交融从形式上或社会习俗上看，是汉化过程；从经济上看，是农业化过程；从社会发展上看，是少数民族封建化过程。魏晋南北朝时期的民族交融表现：（1）经济上：内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过定居生活。他们向汉族人民学习农业技艺，逐渐由从事畜牧业生产转变为从事农业生产。汉族人民向北方各族学习畜牧经验，接受他们的食物、服装、用具等。在江南开发的过程中，南方山区的少数民族也逐步与汉族交融。（2）政治上：十六国北朝政权的统治者，与汉族士人合作，延续中原地区原有的统治方式，实行君主专制制度。（3）文化上：西晋时期，内迁各族大多使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北民族的乐器、歌舞也受到汉族人民的喜爱。（4）民族心理上：随着经济、文化的交流，思想感情日益沟通，以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族间的隔阂与偏见逐渐减少。评价：这一时期的民族关系，有时矛盾激化，甚至发生战争，但在总体上，民族间隔阂逐渐减少，民族关系趋于缓和。北朝后期，我国北方出现了各民族的大交融。北方地区民族的交往、交流与交融为中华民族的发展注入了新的活力，进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，并为隋唐时期统一多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。前赵刘渊（匈奴族）：幼好学…习毛《诗》、京氏《易》、马氏《尚书》。前燕慕容俊（鲜卑族）：雅好文籍…讲论不倦。前秦苻坚（氐族）：问难《五经》，博士多不能对。《魏书·孝文帝本纪》：雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲…诗赋铭颂，任兴而作。少数民族封建化指处于封建社会以前落后状态的少数民族在政治、经济、文化等方面向封建的政治、经济、文化的过渡。北魏孝文帝时，促进少数民族封建化的改革措施有①统一黄河流域，促进民族融合②实行汉族礼乐制度，规范臣民的生活方式③模仿汉族官制，修订鲜卑律令④尊儒崇经，兴办学校A①②③

B①②④

C②③④

D①③④在北魏孝文帝改革中,加速少数民族封建化的根本措施是A.实行均田制B.与汉族通婚C.迁都洛阳D.采用汉族的政治制度实行汉族的典章制度；接受汉族的先进文化；改革旧俗，推行汉族的习俗；生产方式从游牧到农耕；社会形态从奴隶社会到封建社会少数民族封建化北朝的雄健之风融入中原文化《李波小妹歌》:“李波小妹字雍容，褰（qian）裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”——《魏书》无论从服饰和风度上，都显示了汉人生活中所受鲜卑文化的影响。河北境内骑射之风的流行，反映了晋末以来北方民族对汉族的巨大影响。——唐长孺《唐长孺社会文化史论丛》北周甲马骑俑魏晋南北朝时期，少数民族大规模内迁。入迁内地的胡人表现出强烈的“扬胡抑汉”倾向。据考证，当时胡人对汉族有种种污蔑性称呼：、汉辈、汉家、汉妇人、汉老妪、汉小儿、一钱汉、狗汉、贼汉、汉儿以及无赖汉、恶汉、破廉耻汉、没分晓汉等。其极端者甚至曰“刀止可刈贼汉头，不可刈草”。然而，在按文化的强大包围下，胡人中“守旧派”抗拒、贬抑汉文化的努力终归是徒劳的，胡文化终究被纳入“汉化”的轨道。胡文化“汉化”表现在政权制度中原化、经济制度农业化、观念意识儒学化等方面。胡文化“汉化”通常通过两个渠道进行。一是由胡人统治者采用汉族封建统治的组织形式并推广儒学；二是内迁胡人“与华民错居”，不仅“语习中夏”，“多知中国语”，潜移默化地受到汉文化观念意识的影响。胡汉文化的冲突与交融胡文化也对汉文化产生了广泛影响。十六国时，大量胡物随着胡、汉杂居，在中原各族中流行开来，当时进入内地胡物有胡饼、胡椒酒、胡饭、胡羹等等。胡笳、羌笛、琵琶等胡乐器以及胡乐也在中原民间广泛流行。胡文化还冲击了传统礼教。胡人礼法观念薄弱，妇女社会地位较高，此风沿袭，使北方妇女绝不类为传统礼教桎梏的汉家女子。正是为胡俗所染，唐人女性审美观由魏晋时期的尚纤瘦一变为尚健硕丰腴。胡汉文化的冲突与交融（1）背景：①社会矛盾尖锐:两晋南北朝时期，内迁的游牧民族建立政权，征伐不断，社会矛盾尖锐。②统一北方:鲜卑族拓跋部建立北魏政权，439年重新统一北方。③民族交融加强:战乱给各族人民带来苦难，长期的冲突与交往中，民族交融成为历史发展的潮流。④北魏统治者冯太后和孝文帝崇尚汉文化少数民族内迁（2）目的：促进少数民族政权封建化，巩固政权。（二）北魏孝文帝改革四、民族交融（3）内容前期：冯太后主持，重点是建立新的制度。均田制国家把控制的荒地分配给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。分得土地不能转让和买卖，并不触及封建地主土地私有制。作用：农民得到土地，有利于经济恢复发展；有利于保证政府税收和徭役；一定程度上限制了土地兼并。三长制废除宗主督护制，设三长（五家为一邻，五邻为一里，五里为一党，邻、里、党各设一长），直属于州郡，负责清理户口、田亩和征役。作用：加强中央对基层的控制，加强了中央集权；有利于国家赋税徭役征收。俸禄制推行俸禄制和官吏考核制度；严惩贪污。作用：整顿吏治，缓和阶级矛盾，推动北魏封建化发展宗主督护制：北魏前期是地方基层组织。五胡十六国时期，北方地主豪强把宗族、佃户组织起来，修筑坞堡以自保，割据一方，武装自卫，从事生产，维持生存。北魏统一后，任命他们为宗主，以督护百姓，地方的赋税由他们代为征收。他们往往隐瞒户籍，借机逃避赋税，严重影响了国家的财政收入。（二）北魏孝文帝改革四、民族交融

一、男子十五岁以上，受露田四十亩，桑田二十亩；妇人受露田二十亩，分露田时会加倍或加两倍授给，以备休耕；身死或年满七十岁，须还露田于官，桑田则为世业田，不须还官；按照规定，桑田内要种植一定数量的桑、榆、枣树等，至于不宜蚕桑的地区，则改受麻田，当中男子十亩，妇人五亩。二、露田、桑田均不得买卖。三、奴婢受田数量和办法与农民相同。他们可得壮牛一头，田三十亩，但不再给桑田。四、地方官吏各随在职地区给予公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。新旧任相交接，不许出卖。后代谓此“公田”为“职分田”或“职公田”。补充：孝文帝改革——均田制实施前提：国家手中大量无主荒地封建土地国有制（封建小农经济）性质：评价：积极：①土地开垦推动了北方农业经济的恢复与发展；②有利于赋役征收，推动巩固北魏政权③推动了少数民族封建化和民族大融合高潮到来④隋唐沿用，影响深远局限：①不可能从根本上抑制土地兼并②随着经济恢复人口增加，国家无地可授无法维持。后期：孝文帝亲政后继续改革，重点是移风易俗，全面汉化。鲜卑姓改为汉姓鲜卑姓改为汉姓拓跋元步六孤陆拔拔长孙贺兰贺达奚奚独孤刘乙旃叔孙勿忸于于丘穆陵穆尉迟尉迁都洛阳改汉姓说汉话通婚姻易服饰实质：少数民族政权自上而下的封建化改革（3）内容思考：史料结合所学：孝文帝迁都的理由有哪些？①洛阳地处中原，文化先进，地理位置重要；②远离平城（保守贵族集中），有利于减少改革的阻力；③推进汉化政策，加强对黄河流域的统治。（二）北魏孝文帝改革四、民族交融（4）影响积极：政治：有效巩固了北魏政权，加速了北魏政权封建化进程经济：促进了北方社会经济的发展，缩小了南北差距民族：加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾；后世：为以后北方统一南方以及隋唐盛世局面的出现打下了基础，为中国统一多民族国家的发展做出了重要贡献。局限：54