初中历史九年级上册《流淌在底格里斯与幼发拉底河之间的文明之光-古代两河流域》教案

初中历史九年级上册《流淌在底格里斯与幼发拉底河之间的文明之光——古代两河流域》教案

一、教学目标设定

依据《义务教育历史课程标准（2022年版）》关于通过《汉谟拉比法典》了解亚非古代文明的要求，本课教学旨在通过深度探究，达成以下核心素养目标：

（一）唯物史观【非常重要】

引导学生分析地理环境与文明产生之间的关系，理解生产力发展（如灌溉农业）对社会结构变化和国家产生的推动作用。通过剖析《汉谟拉比法典》的条文，使学生认识到法律是阶级意志的体现，是维护特定社会秩序的工具，从而初步形成用唯物史观分析历史现象的能力。

（二）时空观念【重要】

能够在世界古代文明地图上准确标出两河流域的地理范围（幼发拉底河与底格里斯河中下游地区），并明确其对应于今天的伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。能够梳理出古代两河流域文明从苏美尔城邦、阿卡德王国、古巴比伦王国到新巴比伦王国的兴衰时间轴（约公元前3500年—前539年），把握文明发展的基本脉络。

（三）史料实证【核心】

能够通过观察《汉谟拉比法典》石柱的图片，获取关于其外观、雕刻（浮雕）、文字（楔形文字）等表层信息。能够通过教师提供的法典条文节选（如关于等级差异、同态复仇、奴隶买卖的条款），提取有效历史信息，并尝试运用这些信息作为证据，论证古巴比伦社会的阶级构成、社会状况及法典的实质。

（四）历史解释【难点突破】

能够基于对法典条文的分析，合理解释《汉谟拉比法典》“君权神授”的思想内涵及其“维护奴隶主阶级利益”的本质。能够辩证地评价《汉谟拉比法典》的历史地位——既是人类法制传统的瑰宝，又带有鲜明的时代局限性和阶级压迫性。能够区分“两河流域文明”与“古巴比伦文明”这两个概念的包含与被包含关系。

（五）家国情怀【升华】

通过了解楔形文字的破译过程、60进位制的现代应用（如计时、角度），感受古代两河流域先民的智慧与创造力，树立尊重世界文明多样性的意识。通过将《汉谟拉比法典》与同时期中国先秦法律思想（如《周礼》、刑书）进行隐性的、恰当的横向对比，引导学生理解人类文明发展的共性与多元路径，增强文化自信，涵养开放包容的国际理解精神。

二、教学重点与难点

（一）教学重点【高频考点】

1.古代两河流域文明的代表性成就：楔形文字、60进位制、阴历、《汉谟拉比法典》。

2.《汉谟拉比法典》的主要内容、特点及其历史地位。

（二）教学难点【难点】

3.理解《汉谟拉比法典》的实质：其宣称的“公平正义”与维护严格社会等级、保护奴隶主利益的阶级本质之间的辩证关系。

4.准确区分“苏美尔文明”、“古巴比伦文明”与“两河流域文明”的时间先后与逻辑关系，避免概念混淆。

三、教学准备

1.教师准备：制作多媒体课件（PPT），包含高清世界地图、古代两河流域疆域变迁动画、楔形文字图片、《汉谟拉比法典》石柱3D模型图及关键条文文本、相关短视频资料（如《汉谟拉比法典》简介、楔形文字的书写）。设计结构化的学生学案，包含预习任务、课堂探究问题及课后拓展资源。

2.学生准备：依据教材和学案进行课前预习，初步了解两河流域的地理位置和基本历史脉络。

四、教学实施过程（一课时，45分钟）

（一）创设情境，导入新课（预计3分钟）

【教师活动】播放一段精心剪辑的视频或展示一组对比图片：画面从新月沃地的卫星图切入，逐步聚焦到奔腾的幼发拉底河与底格里斯河，随后切换至荒芜的沙漠中孤独耸立的巴比伦古城遗址，最后定格在巴黎卢浮宫博物馆中黑色玄武岩的《汉谟拉比法典》石柱上。配以深沉的旁白：“这里，曾被《圣经》描绘为流着奶与蜜的‘伊甸园’；这里，曾是《一千零一夜》中空中花园的所在地。但当岁月的尘埃落定，是什么力量支撑了这片土地上的古老文明？又是什么智慧，让一部黑色的石柱成为了人类法治史上不朽的丰碑？今天，让我们一同走进‘两河之间的土地’，探寻古代两河流域的文明之光。”

【学生活动】观看视频/图片，感受情境，产生对两河流域文明的好奇心和探究欲望。

【设计意图】【重要】运用视觉冲击力和文学性语言，迅速将学生带入特定的历史时空，激发情感共鸣，为后续学习奠定心理基础。

（二）时空定位：文明之源的密码（预计7分钟）

1.地理环境探查

【教师活动】展示高清的“古代两河流域”地图，引导学生观察并阅读教材第一子目。提出问题：“两河”具体指哪两条河流？“两河流域”又称为什么？它的范围大致相当于今天的哪个国家？这样的地理位置对生活在这里的人们来说，是上天的馈赠还是生存的挑战？

【学生活动】在地图上指认幼发拉底河与底格里斯河，明确“美索不达米亚”（意为“两河之间的土地”）的地理概念，并对应到今天的伊拉克。思考并回答：这里既有河水灌溉之利，形成肥沃的冲积平原，也面临着周期性洪水泛滥、干旱少雨、无天然屏障等生存挑战。

【教师点拨】【基础】强调自然环境的双重性：既是大河文明的摇篮，也塑造了这片土地上的人们坚韧、务实、崇拜自然力的民族性格，以及需要强大社会组织力来兴修水利、抵御外敌的内在需求。

2.文明脉络梳理

【教师活动】呈现一条从公元前3500年至公元前500年的长时段时间轴，并在其上标注几个关键节点（约公元前3500年、约公元前24世纪、公元前18世纪、公元前1595年、公元前539年）。要求学生快速浏览教材，将这些节点与对应的重大历史事件相匹配。

【学生活动】在学案或草稿纸上，将教师给出的时间节点与历史事件连线：

（1）约公元前3500年——两河流域南部出现以城市为中心的小国（苏美尔城邦时代）。

（2）约公元前24世纪——阿卡德王国初步统一两河流域。

（3）公元前18世纪——汉谟拉比统一两河流域中下游，建立强大的古巴比伦王国。

（4）公元前1595年——古巴比伦王国被赫梯人灭亡。

（5）公元前539年——新巴比伦王国被波斯帝国消灭。

【师生互动】教师根据学生的连线结果，进行简要点评，并强调：古代两河流域文明是一个涵盖了苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等多个民族和王朝的更替过程，而古巴比伦王国是其发展的一个重要且辉煌的阶段，并非全部。

（三）深度探究：《汉谟拉比法典》的秘密（预计20分钟）

1.走近石柱——观察与描述

【教师活动】利用PPT高清放大《汉谟拉比法典》石柱的图片，尤其聚焦顶部的浮雕。提出问题：请大家仔细观察石柱的顶部，你看到了什么？两个人物的姿态说明了什么？

【学生活动】观察并描述：太阳神沙马什（形象为端坐者，肩后有火焰）端坐于宝座上，手持权杖和环；汉谟拉比（站立者）恭敬地站在神面前，举手作祈祷或接受状。

【教师点拨】【高频考点】这种“君权神授”的构图，意在向世人宣告：汉谟拉比王的权力来自于神，他所颁布的法律是神的意志，具有不可违抗的权威性。这是古代君主巩固统治的重要手段。

2.解码条文——探究与思辨

【教师活动】将学生分为若干探究小组，下发提前准备好的、编号的《汉谟拉比法典》精选条文（翻译版），并提出探究任务：请根据条文内容，推断古巴比伦社会的构成、阶级关系、经济状况以及法律的原则。

材料一：“倘自由民损毁任何自由民之眼，则应损毁其眼。”（第196条）

材料二：“倘自由民折断自由民之骨，则应折断其骨。”（第197条）

材料三：“倘自由民损毁无公民权的自由民之眼或折断其骨，则赔偿银一明那。”（第198、199条合述）

材料四：“倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其耳。”（第205条）

材料五：“倘奴隶告其主人云：‘你非吾之主人。’则主人应证实其为自己的奴隶，而后主人得割其耳。”（第282条）

材料六：“倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还卖者而收回其所付之银。”（第278条）

【学生活动】小组合作，阅读、讨论、分析条文，并尝试归纳结论。小组代表发言：

（1）从材料一、二看出“同态复仇”原则。

（2）对比材料一、三、四，发现法律条文因人的身份（拥有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶）而区别对待，体现了严格的社会等级和阶级压迫。【非常重要】

（3）从材料五看出奴隶对主人的绝对隶属关系，奴隶毫无权利可言。

（4）从材料六看出当时存在奴隶买卖和商品交换，商品经济有一定发展。

【教师追问】【难点】法典的序言中宣称要“使强不凌弱，使孤寡各得其所”，这看起来非常正义。但结合我们刚才分析的法律条文，你们认为这部法典真正维护的是谁的利益？我们应该如何评价这种“正义”？

【学生活动】思考、讨论并认识到：法典宣称的“正义”是有限度的，是在维护奴隶主阶级整体利益和等级秩序前提下的“正义”。它本质上是一部维护奴隶主阶级统治的工具。

3.总结升华——评价与定位

【教师讲授】【高频考点】非常好！《汉谟拉比法典》是世界上迄今发现的古代第一部比较完整的成文法典。它的价值在于：

进步性：（1）它以文字的形式将国家法律固定下来，限制了贵族的随意解释和专横，体现了法治的萌芽。（2）其内容之全面、条文之细致，反映了古巴比伦社会的高度发展和较高的管理水平，是研究古代西亚社会的“百科全书”。（3）它确立了的一些法律原则，如证据原则、财产保护原则等，对后世西方法律文化产生了深远影响。

局限性：它是一部严格保护奴隶主阶级利益、维护社会等级不平等、充斥着阶级偏见和原始报复（同态复仇）的法律。它用残酷的刑罚维护着那个时代的“秩序”，这正是其时代和阶级的烙印。

（四）拓展视野：文明的消逝与回响（预计10分钟）

1.文字与智慧

【教师活动】快速展示几幅图片：楔形文字泥板、数字的楔形写法、现代钟表表盘（60进制）、360度的圆、星座图。提问：除了法律，两河流域的先民还留下了哪些影响至今的文化遗产？

【学生活动】回答：楔形文字、60进位制、阴历、星期制度、空中花园等。

【教师点拨】简要介绍苏美尔人创造的楔形文字如何从象形符号演变而来，强调其作为最早文字系统之一的地位。解释60进位制在时间、角度计量上的应用，让学生感受古人的智慧穿越时空，依然影响着我们今天的生活。【重要】

2.单元呼应——文明的对话

【教师活动】引导学生将视角拉回到本单元的主题“古代亚非文明”。展示古埃及金字塔和象形文字、古印度哈拉巴文化遗址、中国商朝甲骨文与本课两河流域文明成就的对比图。

【师生互动】教师提问：通过对比，你对这些早期人类文明有何发现或感悟？

学生：它们都诞生于大河流域；都创造了灿烂的文化，如文字、建筑；社会都出现了等级分化……

教师总结：的确，这些古老的文明都是在适应和改造自然的过程中诞生的，它们各有特色，又有着某些共通的规律，共同构成了人类文明的“轴心时代”。了解文明的多样性，尊重不同文明的贡献，是我们当代人应有的胸襟。【家国情怀】

（五）课堂小结与作业布置（预计5分钟）

（一）课堂小结

【教师活动】引导学生构建本课的知识结构图（思维导图形式）：

古代两河流域文明

1.地理环境：两河流域（美索不达米亚）——挑战与机遇并存

2.历史沿革：苏美尔城邦→阿卡德王国→古巴比伦王国（汉谟拉比，最强盛）→文明湮灭

3.文明成就：

1.4.政治法律：【高频考点】《汉谟拉比法典》——内容、特点（等级性、同态复仇）、地位（第一部比较完整的成文法典）、实质（维护奴隶主阶级利益）。

2.5.文字：楔形文字。

3.6.科技文化：阴历、60进位制、星期制度。

（二）作业布置

7.基础性作业：完成《学法大视野》或配套练习册中本课的基础知识填空和选择题部分。

8.拓展性作业（二选一）：

1.9.假如你是法官：请根据《汉谟拉比法典》的相关原则，为教师给出的一个古巴比伦社会案例（例如：一个自由民的奴隶打了另一个自由民，该如何判决？）写出判决书，并说明依据。

2.10.微写作：“如果文物会说话”——请以《汉谟拉比法典》石柱或一块楔形文字泥板的第一人称视角，写一段150字左右的内心独