2025-2026学年高一语文下册期末复习：必修下册默写重点专练（学生版+教师版）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与

冠者、童子一起"2"而后吟咏

归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用

温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治

国主张的句子是："__________________________2__________________________

4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华谦逊地说愿

意多多学习的句子是：“,

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路很自信，第一个分享了自己的志

向，他希望三年后可以达到","

的效果。

6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子间接称赞了公西华但又言其过分

谦虚的句子是：“2?”

7.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足

而需君子协助的句子是：“£。”

8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯

会盟这方面的志向的句子是：“2。”

9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千

乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临

”;"的困境也无所畏惧。

10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在

”:”情况下，成年人带几个孩子

自由自在的生活在和谐的社会里。

11.在研讨会上，小明引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的

“”句说明自己与他人的才能不同，老师也用其中的

“”句强调各抒己见，鼓励他畅所欲言。

12.两千多年前，孔子就非常重视引导弟子明确自己的人生理想，在《子路、曾皙、

冉有、公西华侨坐》中，他就曾用“;

两句发问，引导弟子畅谈自己的人生理猾。

《谏太宗十思疏》

1.《诗经》有言“靡不有初，鲜克有终”，唐朝魏征《谏太宗十思疏》中

”__________________________：__________________________"两句也表达了相似的观点。

2.《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太

宗十思疏》中的“，”意思相近。

3.魏征《谏太宗十思疏》中，"2

两句用反激法从“根”“源”上去激发对方且言辞尖锐，这不仅强调了作者的政治意

图，也充分表达了作者进谏规讽的本意。

4.提升自我修养需有“克己”之功，魏征于《谏太宗十思疏》中亦提醒为君者当

节制个人欲望，不可大兴土木，由此提出：

5.“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提

到了这种治国之道，并用“2”两

句话指明了它的弊端，表达了自己的否定态度。

6.魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗位高而险，应谦虚处之，加强自身修养：

7.魏征《谏太宗十思疏》开篇用通俗的比喻巧妙自然地引出

“?"两句，强调了德义对于治国

安邦的重要性。

8.魏征《谏太宗十思疏》中的“”语出《周易•谦卦》

“谦谦君子，卑以自牧"，而“”则语出《周易•比卦》“王

用三驱”。

9.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：

10.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪壅蔽的句子是

11.《谏太宗十思疏》中写出创业和守业因不同心态而造成不同结果的句子是

12.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对

这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到

“”；而在动用惩罚时应做到""，

要赏罚得当。

13.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是

《答司马谏议书》

1.《答司马谏议书》中王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”

罪名加以反驳的句子是：2,不为

拒谏。

2.《答司马谏议书》中，王安石用

“;"驳斥了司马光认为他变法“生

事”的观点。

3.王安石在《答司马谏议书》中指出

“,”强调名实关系是论辩的基

础。

4.面对前行路上的种种困难，要像王安石在《答司马谏议书》中回应的

“2"那样，只要认定行动符合时

宜，就无怨无悔地坚决执行下去。

5.在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的

两句是:“2o”

6.盘庚迁都时遭到了臣民的反对，在课堂上讲解这一知识点时，于老师引用王安

石《答司马谏议书》中的“,"两

句点明了反对盘庚迁都的群体。

7.《答司马谏议书》中王安石以司马光的指责

“;“为箭靶，逐一反驳，表明了

变法的坚定决心。

8.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子

是："__________________________：__________________________。”

9.在《答司马谏议4》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而被指责

为“征利”加以反驳的句子是:“,。”

《阿房宫赋》

1.杜牧在《阿房宫赋》中以“2

的警世之语，既批判了秦王朝的奢靡亡国，更暗讽了当朝统治者重蹈历史覆辙却不自

知的愚昧。

2.《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并且还挥

霍无度，揭露和控诉了秦的自私无道的语句是

3.杜牧《阿房宫赋》中“2"

两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。

4.通感是一种常见的修辞。杜牧《阿房宫赋》

“;”两句将视觉、触觉互通，增

强了艺术效果。

5.关于六国灭亡的原因，杜牧在《阿房宫赋》中认为“”；

苏洵在《六国论》中则认为""：这两种观点本质上都把原

因归结在六国自己身上。

6.杜牧在《阿房宫赋》中，描写秦人对从六国掠来的珠玉财宝不加珍惜，以致于

",",到处弃掷。

7.《红楼梦》中借金陵俗谚刻画四大家族的豪奢气象，如形容史家家业之盛时言：

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”该俗语以夸张手法凸显建筑规模，可对应

《阿房宫赋》中“，”两句。

8.《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里

的米粒还要多的两句是：“,.”

9.梁思成将中国建筑的基本特征概括为九点，其中第二点提到了建筑的联系性，

而《阿房宫赋》中的“”指出了连接不同建筑的

主要构件是回廊；第八点提到构件交接的部分都大半露出，成为建筑的装饰，《阿房

宫赋》的“”则是对这种装饰物的描写。

]0.杜牧《阿房宫赋》中的“2"，

把秦始皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦始皇只顾自己享乐而不知

顾惜百姓。

11.在《阿房宫赋》中，杜牧用一系列对比突出秦皇只顾个人享乐而不顾惜百姓的

行为，他夸张地说，阿房宫屋顶上的瓦缝“”，阿房

宫中的栏杆“”。

12.杜牧《阿房宫赋》中以“2"

两句描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。

]3.杜牧在《阿房宫赋》中以“2

描写宫女发饰繁复，极言其人数之众。

14.《阿房宫赋》中","两

句表现出阿房宫依山势而设计、结构精巧的特点。

15.杜牧在《阿房宫赋》中用“2

简洁而沉痛地交代了项羽一把大火烧毁阿房宫的史实，流露出对繁华转瞬即逝的无限

惋惜。

16.《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里

的米粒还要多的两句是：":"

《六国论》

1.“荆轲剌秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为

“2"十一个字，说明了燕灭亡的

原因。

2.苏洵在《六国论》中认为六国破亡的根本原因是“”，

并以此告诫宋朝统治者"__________________________

3.苏洵《六国论》里表述齐国灭亡的原因是“”；赵国

灭亡的原因则是“”。

4.苏洵在《六国论》中，用“,“

描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。

5.苏洵在《六国论》中建议要厚待、礼遇人才，先

":"然后再"并力西向"，就会让

秦国寝食难安。

6.苏洵《六国论》中，“,"

两句，引用古人譬喻，形象地说明了赂秦的严重危害和根本错误。

7.在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他

的理由“,”.

8.读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》

中的“”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六

国论》中警告统治者“”，否则国力日渐亏损终至灭

亡。

9.苏洵《六国论》中以“”一句表达对朝廷

重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代壮牧《阿房宫赋.》中就用

“”一句揭示了重蹈覆辙的原因。

10.苏洵在《六国论》中把六国灭亡的根本原因总转为“”

,目的是向治理国家的人提出忠告：“o”

11.苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此

“?",本来就不在于战争。

12.苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说

“,"，指出杀害良将是国家败亡的原因之一。

13.《六国论》中，苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问

题，解决不了根本问题，这是因为：

《登岳阳楼》

1.杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是

2.杜甫在《登岳阳楼》中.用夸张的手法写出洞庭湖壮阔景象的句子是

3.《登岳阳楼》中写诗人孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境的句子

是","。

4.小刚和家人来到湖南，看到烟波浩渺，壮阔无边的洞庭湖，不由得联想起杜甫

《登岳阳楼》中的诗句“:"。O

5.杜甫在《登岳阳楼》中，用"2

两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

6.杜甫在《登岳阳楼》中写“昔闻其名，今临其境，言外见得这也是一件快事”（《杜

甫诗选注》）的句子是“!。

《桂枝香•金陵怀古》

1.王安石《桂枝香•金陵怀古》中，

"2"化用谢胱诗句，运用比喻手

法写出了长江江水清澈、环境静谧的特点，赋予群山争秀之态。

2.王安石《桂枝香•金陵怀古》中，

“2"两句写"晚秋”景色之悲、

抒朝代变迁之慨。

3.王安石《桂枝香・金陵怀古》一词中，化用杜牧的“台城曲”，再现陈后主亡

国悲剧，而其后统治者不以此为鉴，相继覆亡的诗句是：

4.王安石《桂枝香•金陵怀古》中，登高凭吊古迹，陈说空叹兴亡荣辱没有意义

的句子是“2”。

5.《桂枝香・金陵怀古》中":"

两句，写日落之江天，状夕夜之洲渚，使得作者白拮的晚秋之景顿增明丽之色。

《念奴娇•过洞庭》

1.《念奴娇•过洞庭》中写银河与明月一同映入湖水之中，上上下下全都清亮明

洁的句子是“__________________________2__________________________

2.张孝祥《念奴娇•过洞庭》中

“2”两句,既表现出秋夜湖上的

清冷之感，又传达出词人虽处逆境却从容自信、坦荡豁达的人生态度。

3.苏轼《西江月》中“秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇・过洞庭》中，

词人也有类似的句子是：“,

4.张孝祥在《念奴娇・过洞庭》中，用

“?"两句描绘了月下洞庭湖的明

净光洁和广阔无垠，抒发了泛舟湖上的豪迈气概。。

5.张孝祥在《念奴娇•过洞庭》这首词中描摹了洞庭月色，并抒发了自己的怀抱，

他“”的胸怀.与洞庭月下”“

的气象融合，超越了世俗的宠辱得失，体现出词人高洁的人格。

6.《念奴娇•过洞庭》中，词人写招待宾客时，自己舀尽西江水，用北斗星做酒

器的句子是“,”。

7.张孝祥《念奴娇♦过洞庭》中，词人泛舟洞庭湖，借敲船长啸，忘乎时空，收

束全篇，抒发超然豪迈之情的句子是：

8.踏入市一中校园里的滴翠廊，映入眼帘的是雅致、清静的美景，美得无法用言

语形容，只能意会，这种感受就像张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的

________________________“两句。

9.比喻的手法经营出现在唐诗宋词中，如张孝祥《念奴娇•过洞庭》的

《游园》

1.汤显祖在《游园•皂罗袍》中，化用谢灵运语“天下良辰美景赏心乐事，四者

难并”，突出杜丽娘黯然伤感的情怀的句子是：

2.《游园［皂罗袍］》中，主人公发现眼前的绚烂春景，想到自己的生活环境，内

心惊诧而感慨的诗句是：,O

3.《游园［皂罗袍］》中，描写出雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿

烂绚丽的句子是："__________________________2__________________________

4.《游园［电罗袍］》中，描写和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动

着画船的句子是：“2。”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与

冠者、童子一起“浴乎沂，风乎舞雪”而后吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼

治”的社会理想。

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用

温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“幺

吾一日长乎尔，毋吾以也。“

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治

国主张的句子是：“为国以礼，其言不让。”

4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华谦逊地说愿

意多多学习的句子是：“非曰能之，愿学焉。”

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路很自信，第一个分享了自己的志

向，他希望三年后可以达到“可使有勇，且知方也”的效果。

6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子间接称赞了公西华但又言其过分

谦虚的句子是：“赤也为之小，孰能为之大?”

7.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足

而需君子协助的句子是：“如其礼乐，以俟君子。”

8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯

会盟这方面的志向的句子是：“端章甫，愿为小相焉。”

9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千

乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“加之以师旅，因之以饥僮”的

困境也无所畏惧。

10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服

既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。

11.在研讨会上，小明引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“异乎三子者

之撰”句说明自己与他人的才能不同，老师也用其中的“亦各言其志也”句强调各抒

己见，鼓励他畅所欲言。

12.两千多年前，孔子就非常重视引导弟子明确自己的人生理想，在《子路、曾皙、

冉有、公西华侍坐》中，他就曾用“如或知尔，则何以哉”两句发问，引导弟子畅谈

自己的人生理想。

《谏太宗十思疏》

1.《诗经》有言“靡不有初，鲜克有终”，唐朝魏征《谏太宗十思疏》中“有善

始者实繁，能克终者盖寡”两句也表达了相似的观点。

2.《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太

宗十思疏》中的“简能而任之，择善而从之”意思相近。

3.魏征《谏太宗十思疏》中，“源不深而望流之远，根不固而求木之长”两句用

反激法从“根”“源”上去激发对方且言辞尖锐，这不仅强调了作者的政治意图，也

充分表达了作者进谏规讽的本意。

4.提升自我修养需有“克己”之功，魏征于《谏太宗十思疏》中亦提醒为君者当

节制个人欲望，不可大兴土木，由此提出：“（诚能）见可欲则思知足以自戒，将有

作则思知止以安人。”

5.“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提

到了这种治国之道，并用“终苟免而不怀仁，貌恭而入心服”两句话指明了它的弊端,

表达了自己的否定态度。

6.魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗位高而险，应谦虚处之，加强自身修养：

“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。”

7.魏征《谏太宗十思疏》开篇用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积

其德义”两句,强调了德义对于治国安邦的重要性。

8.魏征《谏太宗十思疏》中的“念高危则思谦冲而自牧”语出《周易•谦卦》“谦

谦君子,卑以自牧”,而“乐盘游则思三驱以为唐”则语出《周易・比卦》“王用三

驱”。

9.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地@的两句是：“人君当神器之重，

居域中之大。”

10.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪壅蔽的句子是“虚

塞蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以釉恶。”

11.《谏太宗十思疏》中写出创业和守业因不同心态而造成不同结果的句子是“遏

诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”0

12.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对

这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到“则

思无因喜以谬赏”;而在动用惩罚时应做到“则思无因怒而滥刑”,要赏罚得当。

13.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“鸣琴垂拱，不言而化”。

《答司马谏议书》

1.《答司马谏议书》中王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”

罪名加以反驳的句子是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。

2.《答司马谏议书》中，王安石用“举先王之政，以兴利除弊”驳斥了司马光认

为他变法“生事”的观点。

3.王安石在《答司马谏议书》中指出“名实巳明，而天下之理得矣”强调名实关

系是论辩的基础。

4.面对前行路上的种种困难，要像王安石在《答司马谏议书》中回应的“度义而

后动，是而不见可悔故也”那样，只要认定行动符合时宜，就无怨无悔地坚决执行下

去。

5.在《答司马谏议今》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的

两句是：“无由会晤，不任区区向往之至。”

6.盘庚迁都时遭到了臣民的反对，在课堂上讲解这一知识点时，于老师引用王安

石《答司马谏议书》中的“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而巳”两句点明了反对盘庚

迁都的群体。

7.《答司马谏议书》中王安石以司马光的指责“以为侵官、生事、征利、拒课，

以致天下怨谤也”为箭靶,逐一反驳，表明了变法的坚定决心。

8.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子

是：莫不殷忧而道著，功成而德衰。

9.在《答司马谏议4》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而被指责

为“征利”加以反驳的句子是：“为天下理财，不为征利。”

《阿房宫赋》

1.杜牧在《阿房宫赋》中以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的

警世之语，既批判了秦王朝的奢靡亡国，更暗讽了当朝统治者重蹈历史覆辙却不自知

的愚昧。

2.《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并且还挥

霍无度，揭露和控诉了奏的自私无道的语句是“奈何取之尽镯铢，用之如泥沙。”

3.杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句,写阿房宫占地极广且

极为高大，以表现其雄壮之美。

4.通感是一种常见的修辞。杜牧《阿房宫赋》“歌台暖响，春光融融（或：舞殿

冷袖，风雨凄凄）”两句将视觉、触觉互通，增强了艺术效果。

5.关于六国灭亡的原因，杜牧在《阿房宫赋》中认为“灭六国者六国也”；苏洵

在《六国论》中则认为“弊在赂秦（或：弊在赂秦也）”：这两种观点本质上都把原

因归结在六国自己身上。

6.杜牧在《阿房宫赋》中，描写秦人对从六国掠来的珠玉财宝不加珍惜，以致于

“鼎铛玉石，金块珠砾”,到处弃掷。

7.《红楼梦》中借金陵俗谚刻画四大家族的豪奢气象，如形容史家家业之盛时言：

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”该俗语以夸张手法凸显建筑规模，可对应

《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句，

8.《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里

的米粒还要多的两句是：“钉头磷磷，多于在庾之栗粒。”

9.梁思成将中国建筑的基本特征概括为九点，其中第二点提到了建筑的联系性，

而《阿房宫赋》中的“廊腰缓回”指出了连接不同建筑的主要构件是回廊；第八点提

到构件交接的部分都大半露出，成为建筑的装饰，《阿房宫贼》的“檐牙高啄”则是

对这种装饰物的描写。

1().杜牧《阿房宫赋》中的“管弦呕哑，多于市人之言语”，把秦始皇享乐时的乐

声与百姓的市井语言进行对比，突出秦始皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。

11.在《阿房宫赋》中，杜牧用一系列对比突出秦皇只顾个人享乐而不顾惜百姓的

行为，他夸张地说，阿房宫屋顶上的瓦缝”多于周身之帛缕“，阿房宫中的栏杆“交

于九土之城郭”。

12.杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”两句描写阿房宫宫人的美丽，

她们伫立远眺，盼望皇否临幸。

13.杜牧在《阿房宫赋》中以“绿云扰扰，梳晓鬟也”描写宫女发饰繁复，极言其

人数之众。

14.《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句表现出阿房宫依山势而设计、结

构精巧的特点。

15.杜牧在《阿房宫赋》中用“楚人一炬，可怜焦土”简洁而沉痛地交代了项羽一

把大火烧毁阿房宫的史实，流露出对繁华转瞬即逝的无限惋惜。

16.《阿房宫赋》中楮写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里

的米粒还要多的两句是：“钉头磷磷，多于在庾之一粒。”

《六国论》

1.“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为

“至丹以荆卿为计，始迷祸焉。”十一个字,说明了燕灭亡的原因。

2.苏洵在《六国论》中认为六国破亡的根本原因是“弊在赂秦”.并以此告诫宋

朝统治者”为国者无使为积威之所劫哉”O

3.苏洵《六国论》里表述齐国灭亡的原因是“与嬴而不助五国也”;赵国灭亡的

原因则是“惜其用武而不终也”o

4.苏洵在《六国论》中，用“暴霜露，斩荆棘”描写六国的祖辈创业的艰难,但

他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。

5.苏洵在《六国论》中建议要厚待、礼遇人才，先“以赂秦之地封天下之谋臣，

以事秦之心礼天下之奇才”然后再“并力西向”，就会让秦国寝食难安。

6.苏洵《六国论》中，“以地事秦，犹抱薪救火”两句,引用古人譬喻，形象地

说明了赂秦的严重危害和根本错误。

7.在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他

的理由“盖失强援，不能独完”O

8.读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往绐后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》

中的“族秦者秦也”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》

中警告统治者”为国者元使为积威之所劫哉”，否则国力日渐亏损终至灭亡。

9.苏洵《六国论》中以“下而从六国破亡之故事”一句表达对朝廷重蹈六国覆辙

的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“后人哀之而不鉴之”一句揭示了重

蹈覆辙的原因。

10.苏洵在《六国论》中把六国灭亡的根本原因总结为“弊在赂秦”,目的是向治

理国家的人提出忠告：“无使为积威之所劫哉。”

11.苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此

“秦之所大欲，诸侯之所大患”,本来就不在于战争。

12.苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“洎牧以谗诛，邯郸为郡”,指

出杀害良将是国家败亡的原因之一。

13.《六国论》中，苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问

题，解决不了根本问题，这是因为：“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌"O

《登岳阳楼》

1.杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“戎马关

山北，凭轩涕泗流。”

2.杜甫在《登岳阳楼》中，用夸张的手法写出洞庭湖壮阔景象的句子是“吴楚东

南加，乾坤日夜浮”O

3.《登岳阳楼》中写诗人孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境的句子

是“亲朋无一字，老病有孤舟”。

4.小刚和家人来到湖南，看到烟波浩渺，壮阔无边的洞庭湖，不由得联想起杜甫

《登岳阳楼》中的诗句“吴楚东南拆，乾坤日夜浮”

5.杜甫在《登岳阳楼》中，用“吴楚东南拆，乾坤日夜浮”两句写出洞庭湖浩瀚

无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。

6.杜甫在《登岳阳楼》中写“昔闻其名，今临其境，言外见得这也是一件快事”（《杜

甫诗选注》）的句子是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。