人教版八年级语文下册教材文言文知识清单

八下整本书阅读《经典常谈》教材知识背默清单

一、作者简介

朱自清(1898—1948),原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。中国现代散文家、诗

人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》,引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影

里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”,所写的《背影》《荷塘月色》等文章,为中国

现代散文早期代表作。

二、作品简介

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统

文化经典的著作。

三、作品梳理

四、章节内容概括

章节内容概括

秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同。到了战国末期，由于文字统

一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。秦始皇统一天下后，小篆成了国书，别体逐渐被淘

《说文解字》汰，识字变得简易多了。秦始皇为了统一文字，命人作了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》

第一三部字书，到汉代有《仓颉篇》和《急就篇》两部通俗的字书流传。东汉时期，许慎作了划

时代的字书《说文解字》，将经典字书和别的字书里的字都搜罗在内，这部书既是文字学的

古典,又是一切古典的工具或门径。书中总结了造字和用字的六个条例，即“六书”:象形、

指事、会意、形声、转注、假借。

《周易》是西周初叶的卜筮官将卦、爻辞按照卦、爻的顺序编辑而成战国末期，道家、

阴阳家的学说盛行，儒家受其影响，借解释《周易》的卦、爻辞发挥儒家哲学，留存下来的

《周易》第二

便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，乂新发现了《说卦》《序卦》

《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》；汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。

《尚书》是中国最古的记言的历史,中国的记事文的发展在其之后。商代甲骨卜辞大部

分是些问句，记事的话不多见。两周金文也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长

《尚书》第三

足的进展。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话，小部分

是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。

诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌,徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文

字以后，才有人将那些歌谣记录下来，这便是最初的写的诗了。“诗言志”是一句古话,“诗:”

《诗经》第四由“言”与“志”两个字合成.，“志”总是关联着政治或教化。春秋时期，孔子采取断章取

义的办法，用诗来讨论做学问和做人的道理。孔子以后，《诗三百》成为儒家“六经”之一，

《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”便指教化。

儒家所称道的"礼"，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面。由于社会情形

和人的生活发生改变，未随之变化的礼，就留卜7许多没有需要和意义的遗形物。《老子》

三《礼》第五

里所攻击的礼便是不近人情，只会束缚人的伪礼。一直以来，礼乐并称，但乐实际上是礼的

一部分，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化"。

“春秋”是古代记事史书的通称,三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》.后世称隐公

元年到哀公十四年的二百四十二年为春秋时代。《春秋》是我国现存的第一部编年史,也是

《春秋》三传

第六（《国语》第一部通史。《左传》成书的时代大概在战国，比《公羊传》《毂梁传》早些。三传之中，《

附）

公羊传》《毅梁传》以解经为主，不免空谈。《左传》以叙事为主,实际用处比较大，其文

学性极强，主要表现在记述辞令和描写战争上。

“四书”按照普通的顺序是一《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》

四书第七《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传

十章c《中唐》是孔门传授心法的书.是子思记下来传给孟子的.书中所述的人生哲理意味

深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编

定的。

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当

《战国策》第时各国所重的是威势，策士所说的是战争和诈谋要因人、因地进言，广博的知•只和微妙的机

八智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把那些策士的说辞记

载下来，编成了《战国策》。

司马迁早年漫游各地、了解风俗、采集传闻。他以"究天人之际，通古今之变，成一家

之言"的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝

《史记》《汉

王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记

书》第九

侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。《汉书》为汉班固著，其妹班昭奉汉和帝命令

与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。

春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当时情势的观点、

主张不同，但都“持之有故，言之成理”，这便是诸子之学,大部分可以称为皙生，包括儒、

诸子第十

道、墨、法、阴阳等学派。诸子都出于职业的"土"。"土”本是封建制度里贵族的末一级，

但到了春秋、战国之际，“土”成了有才能之人的通称。

《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原被放逐时所作。后人常模仿《离骚》写

作，汉人称这种体制为"辞"，又称“楚辞”。刘向将这些作品编辑成《楚辞》一书。

辞赋第十一的《赋》篇最早称“赋”,《赋》篇总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《

汉书・艺文志•诗赋略》分赋为四类。东汉班固作《两都赋》,后张衡仿其作《二京赋》，晋左

思又仿作《三都赋》。

汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,这种种乐歌后来被称为“乐府诗”,

简称“乐府"，内容以叙事为主。汉末，一般文体都走向整炼一路，最高成就是《古诗十九

诗第十二

首》。晋代诗逐渐排偶化、典故化。唐初谐调发展，成立了律诗绝句,称为酶；不是谐调

的诗，称为古体;又成立了古、近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，欧阳修、梅尧臣接着

发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。南宋的三人诗家都是从黄庭坚所开创的江西派变化出来

的。

春秋时期，列国交际频繁，外交的言语更加关系到国体和国家的利害，这种言语也称为

“辞"，又称为“命"，又合称为"辞命"或"辞令"。战国时代，游说之风大盛，孔子开

了私人讲学之风，从此便有了私家著作，第一种私家著作是《论语》。记事文伴随着议论文

文第十三

的发展有了长足的进步，《春秋左氏传》是一座里程碑。梁昭明太子在《文选》中第一次提

出“文”的标准,欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗，宋代出现了"话本"，明代"八股文"

盛行。

的心境有某种契合。于是眼前的景象显得“寂寥无人，凄神寒骨”，把周围环境与个人的感受

结合起来，含蓄地反映了个人的孤寂、凄凉、哀怨的心境，进而让自己感觉“其境过清，不可

久居”，作者久谪远荒的凄凉心情尽在其中。

2.作者在描绘景物时善于运用多种描写，值得我们借鉴。请从动静结合、正侧面结合方面，任

选其一并结合语句进行赏析。

答：示例：①动静结合：作者写潭中鱼“影布石上”，神态自若地“地然不动”，这是写静,

既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。“俶尔远逝，往来翕忽”写出鱼的游动之

态，这是写动，动静结合衬托出作者“心乐之”的情怀。②正侧面结合：文中第2段内容，正

面描写了潭中鱼的动态与静态，侧面烘托了潭水的清澈。

3.下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中

画线部分对《小石潭记》的分析？请简要评析。

【链接材料】古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写

尽游尽，T已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙

景；潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。

（节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集•卷三》）

答：概括：不写尽不游尽（或留白、言已尽而意无穷）

评析：示例一：赞同。遥望潭西南一段，所见之景极多，但作者只写了溪身和岸势，（或：作

者只写了潭西南方向之景，未写其他方向之景）这就是不写尽。潭上不久坐一段，作者游了小

石潭之后，即无心再游，这就是不游尽。

示例二：不赞同。遥望潭西南一段，见溪流却不知其源，这应是不游尽。潭上不久坐一段，只

写了对环境的感受，未写内心的贬谪之愁，这应是不写尽。

八下第11课核舟记教材知识背默清单

一、实词解释

1.通假字

左手倚一衡木衡:（“衡”同“横”，与“纵”相对）

2.词类活用

名词作状语

石青梭之石青：（用石青）

3.一词多义

（1）奇

明有奇巧人日王叔远（奇妙）

舟首尾长约八分有奇（方）（零数、余数）

有奇字素无备者（生母）

未复有能与其奇者（奇丽景色）

奇山异水（奇特、奇异）

（2）盖

盖大苏泛赤壁云（句首语气词）

盖以诱敌（表示推测，大概，原来是）

盖竹柏影也（大概是）

（3）比

其两膝相比者（靠近）

比至陈（等到）

4.重点实词

（1）能以径寸之木（直径）

（2）罔不因势象形（无不、全都）（顺着、就着）（模拟）

（3）尝贻余核舟一（赠）

（4）盖大苏泛赤壁云（泛舟，乘船在水上游览）

（5）高可二黍许（左右）

（6）箸篷覆之（覆盖）

（7）左刻“清风徐来，水波天兴”（慢慢地）（起）

（8）中峨冠而多髯者为东坡（直）

（9）如有所语（说话）

（10）各隐卷底衣褶中（隐藏）

（11）佛印绝类弥勒（极）（像）

（12）矫首昂视（举）

（13）神情与苏、黄不属（相类似）

（14）训右臂支船（弯曲）

（15）珠可历历数也（分明的样子）

（16）若啸呼状（......的样子）

（17）其人视端容寂（独色）

（18）其船背稍夷（壬）

（19）钩画了了（清楚明白）

（20）其色丹（朱红）

（21）而计其长曾不盈寸（竟然）（满）

（22）盖简桃核修狭者为之（挑选）

—、重点虚词

1.以

（1）能以径寸之木（介词，用、拿）

（2）以至鸟兽、木石（连词，和“至”连用，表示范围的延伸，可译为“以及”〕

2.之

（1）能以径寸之木（结构助词，的）

（2）箸篷覆之（代词，指船舱）

3.为

（1）为宫室、器皿、人物（动词，做，这里指雕刻）

（2）中峨冠而多髯者为东坡（动词，表判断，是）

4.者

（1）中轩敞者为舱（代词，……的部分）

（2）中峨冠而多髯者为东坡（代词，……的人）

5.而

（1）启窗而观（连词，表修饰，不译）

（2）中峨冠而多髯者为东坡（连词，表并列，相当于“并且”）

（3）而计其长曾不盈寸（连词，表转折，相当于“但”）

6.其

（1）其两膝相比者（人称代词，他们的）

（2）其人视端容寂（指示代词，相当于“这”）

7.然

若听茶声然（代词，……的样）

8.则

则题名其上（连词，表顺承，相当于“就”）

三、句子翻译

1.罔不因势象形，各具情态。

翻译：全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态，各有各的神情姿态。

2.芸贻余核为一一，盖大苏泛赤壁云。

翻译：他）曾经赠给我一个用桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。

3.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

翻译：小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。

4.中轩敞者为舱，箸篷覆之。

翻译：中间高起而宽敞的部分是船舱，用船竹叶做的船篷覆盖着它。

5.船头坐二人，中峨冠而多髯者为东坡。

翻译：船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡。

6.苏、黄共阅一手卷。

翻译：苏东坡、黄鲁宜共同看着一幅只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。

7.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

翻译：他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。

8.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄天属。

翻译：佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。

9.卧右膝，训右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之一一珠可历历数也。

翻译：他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着佛珠挨着左膝一佛

珠可以清清楚楚地数出来。

10.舟尾横卧一楫。

翻译：船尾横放着一支桨。

11.其人视端容寂，若听茶声然。

翻译：那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

12.通计一舟，为人五；为窗八；为磐篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。

翻译：总计在一条船上，刻了人五个；窗八扇；刻了竹篷，船桨，炉子，茶壶，只能卷舒而不

能悬挂的横幅书画长卷，佛珠各一件。

13.而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

翻译：可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。

四、原文梳理

明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器吼、人物，以至鸟兽、木石，圈不因势

象形，各具情态。尝般余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有直，高可二委许。中轩散者为舱，箸篷覆之。旁开小窗，左右各四，共

八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水

波K兴”，石青楂之。

船头坐三人，中峨冠而多鬟者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右

手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足,

各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣翟中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视,神情与苏、

黄天属。卧右膝，迪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠债之一一珠可历历数也。

舟尾横卧一揖。楫左右舟子各一人。居右者推鬟仰面，左手倚一衡木，右手里右趾，若啸

呼状。居左者右手执蒲装扇，左手抚炉，炉上有壶，具人视端容寂,若听茶声然。

其船背稍惠，则题名其上，文日“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画

了了，其色墨。又用篆章一，文日“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷,为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、

题名并篆文，为字共三十有四，而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

五、课文解读

【思维导图】

'总（第I段）——概说三叔远的技艺和核舟的由来

核第2段：核舟的大小和船舱率主体）

展八….”、第3段：船头一舟上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌、神情（主要人物）

记精,第4段：船尾—舟子的表情和动作（陪衬人物,

【第5段：制作者的题名和篆章

〔总（第6段）一总括核舟.发出赞叹

【中心概括】①（核舟记》既是一篇简洁严谨的说明文，乂是一篇气韵生动的Z术美文;②以简洁生动的语

言，准确地描述了核舟的各个细节，鲜明地展现了核舟的整体形象，再现了雕刻者高超的技艺;③显示出我

国古代劳动人民高超的技艺、卓越的才智以及我国古代工艺美术的卓著成就。

六、文学常识

魏学涉（约1596年一约1625年），字子敬,号茅檐,籍贯为浙江嘉善（今浙江省嘉兴市

嘉善县），是明代末年的散文家、诗人。其文学成就以散文见长，尤擅状物抒情，代表作用

舟皿以细致笔触刻画微雕艺术之精妙，被选入诸多古文选本，成为流传千古的说明文经典；

作品风格清新细腻、生动传神，注重写实与意境融合。

七、主旨归纳

《核舟记》是记核舟这个“物”，是一篇通典文字，应重点关注说明对象的主要特征、

说明顺序等。其运用说明和描写相结合的手法,生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻

技艺和独特的才华，赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。

八、课后练习题

1.雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？

答:善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术；善于将静态的人物动态化，表现出舟中

不同人物的个性特征；于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。

2.作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍？

答:因为这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，以刻为船舱、船篷。所以首先介绍

中间部分，这是这条船视觉上的“主体”。窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的

名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图

画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受

这个环境中的特殊氛围。“主体”既明，船头的二个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、

佛印是主要人物，故此要先讲。船尾舟子是陪衬人物，故而后说。作者这样写，一是为了表达

方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，作者没有按照船头、中间、船尾这样一

般的顺序进行介绍。

3.不文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子做具体分析。

①明有奇巧人日王叔远、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象

形，各具情态。

②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

③舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎等仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼

状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

答:①为了说明雕刻之能，先说尺寸之短，“径寸之木”，而后再说“为宫室、器皿、人物，

以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，

就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。这样既以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后

文再以“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。

②这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍

许"，可见核舟确实很小；而且因未经准确测量，使用了表示约数的“约”“有奇”“可”

“许”，可见作者用语很有分寸感。

③先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现

动态之美，因此先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重

点在面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。

八下第12课诗经二首关雎教材知识背默清单

一、文学常识

出处：出自《诗经・周南》O

二、写作背景

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,分为风、

雅、颂三个部分。风，又叫“国因”，是各地的民歌。《关雎》是《诗经》的第一篇。

三、古诗词曲鉴赏

原文参考译文鉴赏

内容：第一章四句，以水鸟和鸣起兴，引出对美

雎鸠鸟不停地鸣叫，在水中丽贤淑的好姑娘的爱慕之情。

关关/雎鸠，在河/之洲。

的陆地上。文静、善良美好表现手法：运用比兴手法,以关雎和鸣引出男女

窈窕/淑女，君子/好逑。

的女子，是君子好的配偶。相思之情，切合诗意，自然流畅，情景交融，显

现了婉曲动人的艺术魅力。

内容：用采摘存菜起因，写主人公对意中人的思

水中茬菜长短不齐，采苻

念、追求，和因求之不得而朝思暮想、寝食难安

人在船的左右两边求取。文

参差/苻菜，左右/流之。的情形。

静、善良美好的女子，日日

窈窕/淑女，寤寐/求之。表现手法：运用了双声词（如“参差”）、叠韵

夜夜追求她。追求她成了空

求之/不得，寤寐/思服。M（如“窈窕”），增强了诗歌音调的和谐美和

想，日日夜夜不停思念。思

悠哉/悠哉，辍转/反侧。景物描写、人物刻画的生动性。

念之情绵绵不尽，叫人翻来

炼字：两个“悠”字以感叹语气出之，着重表现

覆去难以入睡。

了主人公长夜无眠、思绪万千的相思之苦。

水中衿菜长短不齐，采荐人

内容：用采摘苻菜起为，写主人公想象中的与意

在船的左右两边采摘。文静、

参差/苻菜，左右/采之。中人热恋的美好时光和举行婚礼的欢乐场面。

善良美好的女子，弹琴鼓瑟

窈窕/淑女，琴瑟/友之。表现手法：诗的格调变得轻松明快，与第二章的

对她表示亲近。水中落菜长

参差/若菜，左右/茎之。迂叵低缓形成了鲜明的X邂。以“琴瑟友之”表

短不齐，采苻人在船的左右

窈窕/淑女，钟鼓/乐之。现恋爱生活的和谐美满，以“钟鼓乐之”来描绘

两边挑选。文静、善良美好

婚礼的盛况。

的女子，敲钟击鼓使她快乐。

【主旨】这是一首热情的恋歌，诗中的女子文静、美好、善良、劳作姿态优美。运用比去的手法，把青年男

子的爱慕之情和相思之苦，以及对美好爱情和婚姻大胆执着的追求表现得淋漓尽致。感情坦率朴素、健康明

朗、热烈浓郁。

【课下注释】

①选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋

时期的诗歌305篇。

②选自《诗经•周南》。雎，读力。《诗经》中诗的标题一般取自该诗的第一句。

③［关关雎鸠（jiU）］雎鸠鸟不停地鸣叫。关关，拟声词。雎鸠，一种水鸟，旧说它们雌雄形影不离。

④［洲］水中的陆地。

⑤［窈窕（yd。tido）］文静美好的样子。

⑥［淑女］善良美好的女子。

⑦［好逑（hdoqiu）］好的配偶。逑，配偶。

⑧［芹菜］一种可食的水草。

刨流］求取。

⑩［寤寐（Mimei）］这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。

⑪［思服］思念。服，思念。

⑫［悠哉悠哉］形容思念之情绵绵不尽。悠，思念的样子。

⑬［琴瑟友之］弹琴鼓瑟对她表示亲近。

⑭国（mao）］挑选。

⑮［钟鼓乐之］敲钟击鼓使她快乐。

八下第12课诗经二首兼葭教材知识背默清单

.、一c.

一、文学吊11识

出处：出自《诗经・秦风》0

二、写作背景

《诗经》是我国量星的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,分为风、

雅、颂三个部分。风，又叫“国风”，是各地的民歌。

三、古诗词曲鉴赏

原文参考译文鉴赏

芦苇一片茂盛的样子，清晨露

内容、表现手法：每章开头前两句写景，

秦葭/苍苍，白露/为霜。水变成了霜。所爱的人在哪儿，

以景起兴,借芦苇、霜露、秋水等景物

所谓/伊人，在水/一方。那人正在水的另一边。逆流而

洎染出萧索凄迷的氛围，为人物的活动

溯洞/从之，道阻/且长。上去追寻那人，道路艰险而且

提供了特定的背景，更烘托了所思不见

溯游/从之，宛在/水中央。漫长。顺流而下去追寻她，（她）

的怅惘之情。

好像在水的中央。

芦苇一片茂盛的样子，清晨露

表现手法、炼字、情感：用反复咏叹的

兼葭/萋萋，白露/未晞。水没有干。所爱的人在哪儿，

手法，进一步写出了主人公追求“伊人”

所谓/伊人，在水/之湄。那人正在岸边。逆流而上去追

而不得的怅惘之情。“苍苍”“萋萋”“采

溯河/从之，道阻/且跻。寻她，道路艰险并且（路）高

采二等直词写出芦苇颜色的变化，渲染了

溯游/从之，宛在/水中玳。而淀。顺流而下去追寻她，（她）

深秋凄凉的气氛,烘托出环境的清冷和主

好像在水中小洲。

人公心境的寂寞。“为霜”“未晞”“未

芦苇一片茂盛的样子，清晨露水

已”写出朝露的变化,暗示了时光的流逝

兼•葭/采采，白露/未已。还没有干。所爱的人在哪儿，那

和追求者的深情执着。“一方”“湄”“

所谓/伊人，在水/之淡。人正在水边。逆流而上去追寻她，

演”等词表现了地点的变换，写出了主人

漱涧/从之，道阻/且右。道路艰险且迂曲。顺流而下去追

公不畏险阻地一再追寻、几度求索，也暗

溯游/从之，宛在/水中波。寻姐，（她）好像在水中的小块

示了“伊人”的踪迹飘忽，难以寻觅。

陆地上。

【主旨】本诗含蓄委婉地抒发了对“伊人”可望而不可即的无限情意,塑造了一个不懈追求所爱之人的

男子形象，表现了主人公对爱情的执着追求。全诗充满难言的遇怅和伤感。意境含蓄，场景豫胧，情感

韵味浓郁。

【课下注释】

①S自《诗经•秦风》。兼葭(jianjia),芦苇。

②［苍苍］茂盛的样子。

③［伊人］那人，指所爱的人。

④［在水一方］在水的另一边。

⑤［溯涧(suhui)从之］逆流而上去追寻那人。溯涧，逆流而上。涧，逆流。从，跟随、追寻。之，代“

伊人”。

⑥［阻］艰险。

⑦［溯游］顺流而下。

⑧［宛在水中央］好像在水的中央，意思是相距不远却无法接近,

⑨［萋萋］茂盛的样子。

⑩［晞(xl)］干。

⑪［湄(m6i):］岸边，水与草相接的地方。

⑫［跻(jO］(路)高而陡。

⑬［采采］茂盛的样子。

⑭［未己］没有完，这里指还没有干。

⑮［唉(si)］水边。

⑯［右］迂曲。

⑰［抽(zhl)］水中的小块陆地。

八下第21课北冥有鱼教材知识背默清单

一、实词解释

1.通假字

北冥有鱼（同"溟"海）

2.词类活用

（1）名词作形容词

天池也天：（天然形成的）

（2）形容词作名词

志怪者也怪：（怪异的事物）

3.有今异义

（1）怒而飞（古义：奋力，这里指用力鼓动翅膀。今义：愤怒生气，发怒）

（2）海运则将徙于南冥（古义：海水运动。今义：用船舶在海洋上运输）

（3）天池也（占义：天然形成的水池。今义：高山湖泊名）

4.重点实词

（1）怒而飞（奋力，这里指用力鼓动翅膀）

（2）志怪者也（记载）

（3）水击三厂里（击水，拍打水面）

（4）技扶摇而上者九万里（盘旋）

（5）去以六月息者也（气息，这里指风）

（6）天之苍苍（湛蓝）

（7）其正色邪（真正的）

（8）其远而无所至极邪（尽头）

（9）其视下也（叠）

—、重点虚词

1.其：

(1)其视下也(第三人称代词，指代“大鹏”，可译为“它”)

(2)其远而无所至极邪(连词，表示选择)

(3)其正色邪(连词，表示选择)

2.为：

(1)其名为鹏(动词，表判断，相当于现代汉语的“是”)

(2)化而为鸟(动词，成为，变为)

3.以

(1)去以六月息者也(介词，凭借)

(2)生物之以息相吹(介词，用，拿)

三、句子翻译

L鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

翻译：鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风

盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风离开。

2.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

3.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

四、理解型默写

1.在《北冥有鱼》中，庄子运用丰富的想象，描写大鹏拍打水面，乘着旋风盘旋£至九万里高

空的句子是：水击三千里，水扶摇而上者九万里。

2.《北冥有鱼》中“怒而飞，其翼若垂天之云”两句运用比喻和夸张的修辞手法，描写了鹏鸟

展翅而飞时的磅礴气势。

3.《北冥有鱼》中，文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？

其远而无所至极邪？

五、原文梳理

北冥有鱼

北戛有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其

几三里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》

者，走怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，者扶摇而上者九万里,去以

六月息者也。“野马也,尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至也

邪？其视下也，亦若是则已矣。

六、文学吊识

庄子，名周，战国时期宋国人，道家学派的代表人物。《北冥有鱼》节选自《庄子》内篇

中的《逍遥游》O

七、主旨归纳

《北冥有鱼》借“鳏鹏变化”和“鹏飞南冥”两个故事，将深刻的哲理寓于生动具体的形象之

中；表达了一切事物的存在都依附于一定的条件，都要有所凭借才能活动的观点:阐述了作者

追求绝对精神自由的思想和“逍遥”的人生观。

八、文意理解

《北冥有鱼》中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是人什么样的形象。

答：《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鳗到

鹏的变化：鲍、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相

吹也，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势一一乘风而起，击水三千，扶摇九万。第

三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感

慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。

八下第21课庄子与惠子游于濠梁之上教材知识背默清单

一、实词解释

1.一词多义

固：

（1）固不知子矣（固然）

（2）子固非鱼也（本来）

2.重点实词

（1）庄子与惠子游于濠梁之上（游玩）

（2）安知鱼之乐（如何，怎么）

（3）子之不知鱼之乐，全矣（完全，完备）

（4）请循其本（追溯）（本源）

—、重点虚词

之：

（1）是鱼之乐也（结构助词，的）

(2)子之不知鱼之乐(结构助词，取消句子独立性，不译)

(3)我知之濠上也(指示代词，指“鱼之乐”这件事)

三、句子翻译

1.子非我，安知我不知鱼之乐？

翻译：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？

2.子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

翻译：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！

四、理解型默写

1.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子判断“庄子不知道鱼是快乐的”的依据是：子非鱼，

安知鱼之乐？

2.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子提出的观点是：鳏鱼出游从容，是鱼之乐也。

五、原文梳理

庄子与惠子游于濠梁之，

庄子与惠子游于濠梁之上,庄子日：“鳏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼,

安知鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子，固不知子矣；

子同非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子日：“请循其本。子日'汝安知鱼乐’云者，既

已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

六、文学常识

《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《庄子-秋水》,该文讲述了庄子和惠子在濠水桥上游玩时

的一段对话，主要围绕人能否知鱼之乐展开哲学辩论。庄子，名周，字子休,是战国时期著名

的思想家、哲学家、文学家，与老子并称为道家学派的代表人物。

七、主旨归纳

《庄子与惠子游于濠梁之上》中，这场“濠梁之辩”，既是哲学命题,又是轻松、闲适的

智之辩、乐之辩;庄子智辩，重观赏，惠子好辩，重分析,读后让人会心一笑又沉思良久。

八、文意理解

1.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

答:示例一：庄子是胜者。从辩论结果来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子

的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论

的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了，所以说，庄子才是胜者。

示例二：惠子是胜者。跳出辩论本身，从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意

甩.才在辩论中得以维持白己最初的判断,而这种做法显然星有悖干逻辑判断的.所以说,M

子才是胜者。

2.公文中的庄子与惠子和《记承天寺夜游》中的苏轼与张怀民是两对知己，你更欣赏他们中哪

一对的交友之道，从两文中你得到了关于交友的哪些启示？

答:示例一：更欣赏苏轼与张怀民。苏轼身处贬谪中，超脱于物于己悲，兴来即往寻伴；张怀

民不因世俗炎凉而心生嫌隙，有呼即应。二人夜游而乐，自在闲适，实在难得。

示例二：更欣赏庄子与惠子。二人相游，不以吃喝玩乐、蜚短流长为话题，面对自然万物，即

兴而起，精神相契，对话虽然是互相调侃，思考的却是哲学命题。此种境界，虽不能至，心向

往之。

启示：在学习和生活中，要广交益友，在和朋友的相处中，要尊重对方的观点，展开理性友好

的讨论，同时保持真诚与随性，这样才能建立起深厚而有意义的友谊。

八下第22课《礼记》二则大道之行也教材知识背默清单

一、实词解释

1.通假字

（1）选贤与能（同“举”）

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，老而无妻）

2.词类活用

名词作动词

（1）故人不独亲其亲亲：（名词作动词，以……为亲）

（2）不独子其子子：（名词作动词，以……为子）

3.一词多义

独：

（1）故人不独亲其亲（只是）

（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子）

4.重点实词

（1）大道之行也（施行）

（2）天下为公（公共的）

（3）选贤与能（指品德高尚）（指才干出众）

（4）讲信修睦（培养）

（5）故人不独亲其亲（指父母）

（6）不独子其子（指子女）

（7）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）（幼而无父）（有残疾而不能做事）

（8）男有分，女有归（职分，职守）（女子出嫁）

（9）货恶其弃于地也（厌恶）

（10）是故谋闭而不兴（图谋之心）（闭塞）（兴起）

（11）盗窃乱贼而不作（作乱害人）（兴起）

二、重点虚词

1.于：

（1）货恶其弃于地也（介词，在）

（2）力恶其不出于身也（介词，从）

2.为：

（1）天下为公（动词，表判断，相当于现代汉语的“是”）

（2）不必为己（介词，表目的，为了）

三、句子翻译

1.故人不独亲其亲，不独子其子。

翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

2.使老有所终，壮有所用，幼有所长。

翻译：要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成

长。

3.货恶其弃于地也，不必藏于己。

翻译：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。

4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

翻译：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。

四、默写

1.货恶其弃于地也，不必藏于己:力恶其不出于身也，不必为己。

2.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

3.《大道之行也》一文描述的“大同”社会的根本特征是：天下为公。选贤与能，讲信修睦。

4.《礼记》的《大道之行也》中表达人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女的意

思的句子是：（故人）不独亲其亲，不独子其子。

五、原文梳理

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其壬，使老有瓦

终壮有所用,幼有所长，酸、蹇、孤、独、废疾者皆有所养,男有金，女有归。货恶其弃于

地乜，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外

户而不团。是谓大同。

六、课文解读

【思维导图】

天下为公T政权【中心概括】本文先以“大道之行也，天

第I层：对“大同”社

选贤与能T社会管理者的选举下为公。选贤与能，讲信修膝”对大同

会的纲领性说明

讲信修睦一社会成员社会进行了纲领性说明，然后阐明了大

人人都能受到全社会的关爱同社会的特征，最后总括,将现实社会与

大道之行也第2层：阐述“大同”

人人都能安居乐业理想中的“大同”社会作对比，表达了作

社会的特征

货尽其用，人尽其力者对没有阶级压迫、人人平等的理想社

第3层:全文总括T将现实社会与理想中的“大同”会的向往.反映r中国古代人民对美好

社会作对比生活的憧憬。

七、文学常识

《大道之行也》选自《礼记•礼运》，是西汉礼学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑

录、编纂而成的《礼记》（经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”

社会的基本特征和古人追求的天工为公的理想社会模式。

八、主旨归纳

《大道之行也》描绘了“大同”社会的理想蓝图，核心是阐明“天下为公”的社会准则。文中

提匕选贤与能、讲信修睦的治理原则,勾勒出人们各亲其亲、各子其子却又普惠众生，物资共

享、各尽其力，没有阴谋盗窃、社会安定和谐的理想状态，表达了古人对公平正义、安居乐业、

人人向善的美好社会的向往与追求。

九、文意理解

1.本文描述的大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）

（1）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。

（2）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

2.归纳一下本文中儒家的大同社会理想包括哪些方面。

答：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全

体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人

们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

3.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，与《大道之行也》有许

多相似的地方。请仿照示例，从两篇选文中再找出一例，说说它们的相似之处。

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社

会中的“盗窃乱贼而不作”。

答:示例一：从“黄发垂发，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会

的关帝，生活极其圭福，坟就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”（或“矜、寡、

孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）。

示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其

职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。

八下第22课《礼记》二则虽有嘉肴教材知识背默清单

一、实词解释

1.通假字

（1）学学半（同“教”，教导）

2.重点实词

（1）不知其旨也（味美）

（2）虽有至道（最好的道理）

（3）不知其善也（好处）

（4）教然后知困（困惑）

（5）然后能自反也（反思）

（6）然后能自强也（勉励）

（7）教学相长也（促进）

—、重点虚词

其：

（1）不知其旨也（第三人称代词，指代“肉食”，可译为“它的”）

（2）其此之谓乎（副词，表示推测，可译为“恐怕”）

三、句子翻译

1.虽有至道，弗学，不知其善也。

翻译：虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

2.是故学然后知不足，教然后知困。

翻译：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。

3.故日：教学相长也

翻译：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

四、默写

1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

2•1有至道，弗学，不知其善也。

3.是故学然后知不足,教然后知困,

4.知不足，然后能自反也.

5.知困，然后能自强也。

6.故日：教学相长也。

7.《虽有嘉肴》中运用类比手法，将品尝美味的肉食与学习最好的道理类比，引出论述话题的

句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

8.《虽有嘉肴》中表明“教”与“学”二者之间是相互促进的关系的句子是：教学相长也。

9.班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请你从《虽有嘉肴》中选择恰当的句子

作为你发言的论据：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

五、原文梳理

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其宜也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然

后知困。知不足，然后能宜反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日“学

学半”，其此之谓乎！

六、课文解读

【思维导图】

（第I层）类比论证—学习的重要性

弗食嘉肴，不知其旨［中心概括】①文章以“弗食嘉看”

弗学至道，不知其善

虽来类比“弗学至道”，以生活中常见

有（第2层）道理论证第教学相长教和学的事物作比较,运用类比论证的方法，

嘉I仑述＞相辅相成.生动形象地引出论述的观点.指出教

肴学知不足,教后知困

实践出与学是互相推动、互相促进的,即“教

不足自反，知困自强真知

补充学相长”；②告诉我们实践出真知的

（第3层）引用论证强调“教学相长”道理以及学习工作中实践的审要性。

“学学半”，此之谓J

七、文学常识

《岂有嘉肴》出自汉朝戴圣所编的《礼记•学记》，该文阐明了教学相长的观点,源自该文的

成语是教学相长。

八、主旨归纳

《虽有嘉肴》以“嘉肴弗食，不知其旨”为喻，引出“至道弗学，不知其善”的道理，核心阐

述“教学相长”的观点。强调学习与教学是相互促进的过程：通过学习能发现自身不足，进而

自我反思；通过教学会察觉困惑，从而自我勉励、精进学业。最终点明，教与学相辅相成,二

者共同推动个人学识与能力的提升。

九、文意理解

1,《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？

答：中心论点是教学相长，即“教和学是互相促进、相辅相成的”，告诉我们实践出真知的道

理。作者用类比的方法引入要阐明的观点，然后展开逐层论证，最后引证结论。

2.联系实际，从学习的角度谈谈《虽有嘉肴》这篇文章给了你哪些启示。

答：示例：①教学相长，教与学是相互促进、相辅相成的，在现代，无论是老师还是学生，都

应该多互动，把教和学融合起来，才能使二者互相促进，学有所成；②要注重实践，把理论和

实践结合起来。