八年级语文下册《大道之行也》知识梳理

八下《大道之行也》（知识梳理）

作者育介

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【戴圣】戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学〃小戴学〃的开创者。字次君。

梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东

南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加

石渠阁议。时称〃小戴"。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又

曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记二

《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一

篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，

称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周

礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论

说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。

宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为

“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。

“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当

大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。

选贤与能（W）讲信修睦（U

u）矜寡孤独（guan）

男有分（fen）货恶其弃于地也（w€i）天

下为（w6i）公

修睦（mu）门闩（shudn）不必为3电

i）己

朗读1、女

大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，

不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾

者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其

不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不

闭。是谓/大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的

人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱

自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会

效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩

子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子

有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为

己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的

私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，

所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理

想社会）。

c支,上描］

《大道之行》，是《礼记•礼运》开头部分中孔子的一段话，旨在阐明儒家

理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷

呈的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，个理想社会，所以才有了这番

言论。

n件特色

1.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说

明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大

同二全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按

逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的

管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这

些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到

了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。

3.运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的

力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”

等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。

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I垂点捉水

1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安

排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和陛的家庭，男耕女织，丰衣

足食。

货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自

私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽仝力工作，没有多得的念头，更不

会据为己有。

2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出

来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因

此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世二

（1）在当时看来：不满现实，向往美好。

（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。

（3）能否实现？世外桃源，美好空想。

3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？

“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术

地再现“大同”社会的生活风貌。

例如从“黄发垂髻，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因

为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”

“幼有所养二

4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子

（1）故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髯，并怡然自

乐。

（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作------阡陌交通，鸡犬相闻

（3）讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，成来

问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

（4）男有分，女有归-----其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

5.讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？

（1）人们的生活水平：（2）人们的思想观念：（3）生产力的高度

发展；

（4）经济的发展；（5）社会组织形式的发展；

6.大道指什么？大同指什么？

大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的

大同社会。

7.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。

②满足发展的需要，人人都能安居乐业。

③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

8.任何想像都是植根丁现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会

作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作

乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和

平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动

荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

9.题目解说。

“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当

大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。

10.为实现“大同〃社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直

在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。

孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。

11.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

人才选拔：选贤与能，讲信修睦。

福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

12.你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？

示例：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着

纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼.人

与人之间平等、公正、互爱。

13.文章构想了理想社会的哪些特点？

人人能关爱安居乐业物尽其用，人尽其才

14.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这

一句在全文中起什么作用？

总结仝文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，

指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而

代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。

15.本文阐明了儒家的大同社会理想。请阅读下面材料，简要说明孔子和

墨子心目中的理想社会有什么异同。

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故

诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡：人与人相爱，则不相贼；君臣相

爱，则惠忠：父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不

执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋

起者，以相爱生也。一一选自《墨子•兼爱中》

答案示例：孔子和墨子的理想社会具有相同的特征：人际关系和陛，社会

和平安定。不同在于孔子的大同社会出于“仁德”，墨子的理想社会出于“兼

洛，，

反0

16.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示?

示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的

理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛

围而努力。

（1）通假字:

与：通“举”，推荐矜：通“鳏”，老而无妻的人

（2）词类活用:

①亲：以……为亲；（名词的意动用法）

②子：以……为子（名词的意动用法）

③老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）

（3）古今异义

①大道之行也（古义：指儒家推行的上古时代的政治制度

今义：大路）

②不独子其子（古义：指子女。今义：现代汉语中专指儿子）

③男有分，女有归（古义:女子出嫁。今义：返回；归还）

④货恶其弃于地也（古义;财物。今义：货物）

⑤盗窃乱贼而不作（古义:作乱）今义：（没有秩序，没有条理）

⑥盗窃乱贼而不作（古义:害人。今义：偷东西的人）

⑦外户而不闭（古义：门今义：家）

⑧是为大同（古义：这今义：判断动词，是。）

⑨矜、寡、孤、独、（古义:幼而无父的人。今义：父母双亡的人。）

（4）一词多义

①独故人不独亲其亲（单单，只是）

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）

②亲不独亲其亲（动词，以……为亲）

不独亲其亲（名词，父母）

③子不独子其子（动词，以……为子）

不独子其子（名词，子女）

子非鱼（你）

庄子与惠子（尊称）

④.修讲信修睦（动词，培养）

盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）

⑤分男有分，女有归（名词，职分，职守）

舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）

⑥与选贤与能（同举，推荐）

相与步于中庭（和）

未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）

与朱元思书（给）

⑦故故人不独亲其亲（连词，因此，所以）

既克，公问其故（名词，原因）

温故而知新（旧的）

西出阳关无故人（老朋友）

染病身故（死）

⑧作盗窃乱贼而不作（兴起）

困于心，衡于虑，而后作（有作为）

⑨闭是故谋闭而不兴（闭塞）

故外户而不闭（用门闩插上）

⑩.而是故谋闭而不兴（顺承）

故外户而不闭（转折）

潭西南而望（修饰）

⑪归壮士十年归（回来）

男有分，女有归（女子出嫁）

⑫行大道之行（施行）

复前行（走）

⑬道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）

不足为人道也（说）

行天下之大道（道路）

妾妇之道（行为准则）

得天下之道（方法）

得道者多助，失道者寡助（施行仁政）

（5）特殊句式

1.判断句

大道之行也，天下为公”……也”表判断

2.倒装句

不必藏于己介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。

理解默写

1.《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，

天下为公，选贤举能，讲信修睦。

2.说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：天

下为公。

3.体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：讲信修睦。

4.体现了“大同”社会的关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所

养。

5.写出与《桃花源记