中医基础理论考试题库及答案(十)

中医基础理论考试题库及答案(十)一、A型题（单选题）：本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填在题后的括号内。1.中医学理论体系的主要特点是（）A.辨证论治、整体观念B.同病异治、异病同治C.整体观念、辨证论治D.辨病论治、对症治疗2.“阴平阳秘，精神乃治”体现了阴阳的什么关系（）A.对立制约B.互根互用C.消长平衡D.相互转化3.下列属于“母病及子”的是（）A.肺病及脾B.脾病及心C.肝病及肾D.肾病及肝4.具有主行血功能的脏是（）A.肝B.心C.脾D.肺5.下列被称为“华盖”的脏是（）A.心B.肺C.肝D.脾6.脾主升清的确切含义是（）A.脾的阳气主升B.脾输布水谷精微C.脾将水谷精微向上输送D.维持内脏位置的恒定7.“水火之宅”是指（）A.脾B.胃C.肾D.命门8.利小便而实大便的理论依据是（）A.脾主运化B.肺主通调水道C.小肠主泌别清浊D.肾主水9.气随汗脱的理论依据是（）A.气能生津B.气能摄津C.气能行津D.津能载气10.络脉包括（）A.浮络、孙络、血络B.经别、经筋、皮部C.十二经别、十二经筋、十二皮部D.十五别络、浮络、孙络11.六淫致病中，易伤人阳气的邪气是（）A.风邪B.湿邪C.寒邪D.燥邪12.痰饮致病中，痰停聚于哪个部位易导致胸闷心悸（）A.肺B.胃C.胸膈D.筋骨经络13.患者因情志不遂，导致胁肋胀痛，善太息，其病机是（）A.肝气郁结B.肝火上炎C.肝血虚亏D.肝阳上亢14.“壮水之主，以制阳光”适用的病证是（）A.阴虚则热B.阳虚则寒C.阴盛则寒D.阳盛则热15.既是六腑之一，又是奇恒之府的是（）A.胆B.脉C.骨D.脑16.上午发热，热势较低，下午发热，热势较高，属于（）A.日晡潮热B.阴虚潮热C.湿温潮热D.气虚发热17.气机升降出入的枢纽是（）A.肺肾B.心肾C.脾胃D.肝肺18.下列哪项不属于“脾主运化”的功能（）A.运化水谷精微B.运化水液C.升清D.统摄血液19.下列哪项不属于“火、热”邪气的性质（）A.炎上B.生风C.伤津D.收引20.下列哪项属于“治未病”的思想（）A.既病防变B.标本同治C.同病异治D.异病同治21.“乙癸同源”指的是（）A.肺肾关系B.肝肾关系C.脾肾关系D.心肾关系22.下列哪项是十二经脉气血流注的起始经脉（）A.手太阴肺经B.足阳明胃经C.手厥阴心包经D.足少阳胆经23.具有司眼睑开合功能的是（）A.足厥阴肝经B.足太阳膀胱经C.足少阳胆经D.足阳明胃经24.劳神过度，易损伤的脏腑是（）A.心脾B.肺脾C.肝肾D.脾肾25.久病畏寒主要与下列哪项有关（）A.风寒袭表B.阳气不足C.阴虚内热D.火热内生26.下列哪项属于体质的特点（）A.普遍性B.相对稳定性C.可变性D.以上都是27.“用寒远寒”的原则属于（）A.因时制宜B.因地制宜C.因人制宜D.未病先防28.脾在液为（）A.泪B.汗C.涎D.唾29.症见“口苦、咽干、目眩”多见于（）A.太阳病B.阳明病C.少阳病D.太阴病30.“夺汗者无血，夺血者无汗”的理论依据是（）A.气能生血B.气能摄血C.津血同源D.血能载气二、X型题（多选题）：本大题共15小题，每小题2分，共30分。在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填在题后的括号内。多选、少选、错选均不得分。31.阴阳偏盛的治疗原则是（）A.热者寒之B.寒者热之C.阳病治阴D.阴病治阳E.实则泻之32.五行生克关系中，属于“相乘”关系的有（）A.木克土B.土克水C.水克火D.火克金E.金克木33.心的生理功能包括（）A.主血脉B.主藏神C.主疏泄D.主统血E.主气34.肺的宣发肃降功能主要体现在（）A.呼出体内的浊气B.吸入自然界的清气C.将津液输布全身D.肃清呼吸道异物E.促进血液生成35.胆的生理功能包括（）A.贮藏和排泄胆汁B.主决断C.受纳腐熟水谷D.传化糟粕E.主升清36.津液的功能包括（）A.滋润濡养B.充养血脉C.调节体温D.保护脏器E.排泄废物37.影响体质的因素有（）A.先天禀赋B.饮食营养C.生活起居D.情志活动E.年龄因素38.瘀血致病的临床特点有（）A.疼痛B.肿块C.出血D.紫绀E.舌脉异常39.六腑的共同生理功能是（）A.受盛B.传化C.贮藏精气D.泻而不藏E.实而不能满40.导致津液输布障碍的原因主要有（）A.肺失宣降B.脾运化功能障碍C.肝失疏泄D.三焦水道不利E.肾主水功能失常41.属于“正治”法的有（）A.寒者热之B.热者寒之C.虚则补之D.实则泻之E.通因通用42.肝主疏泄的功能主要体现在（）A.促进血液运行B.促进津液输布C.促进脾胃运化D.调畅情志E.调节生殖功能43.下列哪些属于“因人制宜”的内容（）A.年龄不同，用药有别B.性别不同，用药有别C.体质不同，用药有别D.生活习惯不同，用药有别E.季节不同，用药有别44.“暑邪”致病的特点是（）A.其性炎热B.其性升散C.多挟湿D.易伤津耗气E.易生风动血45.伤寒与中寒的区别在于（）A.病邪性质不同B.发病途径不同C.发病缓急不同D.证候表现不同E.治疗原则不同三、填空题：本大题共20空，每空1分，共20分。请在每小题的空格中填上正确答案。46.中医学的基本特点包括________和________。47.阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、________、阴阳相互转化。48.五行学说中，木对应的季节是________，对应的脏腑是________。49.肺主________之气，脾主________之气。50.胃又称“水谷之海”，具有________和________的生理功能。51.小肠的主要生理功能是________和________。52.气的运动形式，简称为________，主要包括________、________、升、降、出入。53.十二经脉中，行于上肢内侧前缘的经脉是________经。54.六淫致病中，邪性质最易导致肿满、重浊症状的是________。55.七情致病，主要影响脏腑________，导致________失常。56.所谓“治未病”，包括________和________两个方面。四、名词解释题：本大题共5小题，每小题3分，共15分。57.藏象58.奇恒之府59.天癸60.病机61.同病异治五、简答题：本大题共4小题，每小题5分，共20分。62.简述肺主宣发肃降的生理功能及其临床意义。63.简述脾主运化的功能及其在消化过程中的作用。64.何谓“内生五邪”？常见的内生五邪有哪些？65.简述气与血的关系。六、论述题：本大题共3小题，每小题15分，共45分。66.试述五行学说在中医治疗上的应用（包括控制疾病的传变和确定治则治法）。67.结合《素问·阴阳应象大论》“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”，论述阴阳互根互用理论在临床治疗上的指导意义。68.试述七情的致病特点，并举例说明其如何影响脏腑气机。参考答案一、A型题（单选题）1.C2.C3.C4.B5.B6.C7.C8.C9.D10.D11.C12.C13.A14.A15.A16.A17.C18.D19.D20.A21.B22.A23.D24.A25.B26.D27.A28.C29.C30.C二、X型题（多选题）31.ABE32.AB33.AB34.ABCD35.AB36.ABCD37.ABCDE38.ABCDE39.ABDE40.ABCDE41.ABCD42.ABCDE43.ABCD44.ABCD45.BCD三、填空题46.整体观念辨证论治47.阴阳消长平衡48.春肝49.宗运化（或后天/气血生）50.受纳腐熟水谷51.受盛化物泌别清浊52.气机升降（注：若填“升降出入”亦可，题目要求主要包括，标准答案通常含升、降，原题空格可填“升”和“降”）53.手太阴肺54.湿邪55.气机气血运行56.未病先防既病防变四、名词解释题57.藏象：藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外的生理病理现象。藏象学说，即是通过对人体生理病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。58.奇恒之府：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（胞宫）。其形态似腑，多为中空有腔，而功能似脏，主藏精气而不泻。因其形态功能异于寻常之脏腑，故称奇恒之府。59.天癸：肾精及肾气充盈到一定程度而产生的一种具有促进生殖器官成熟和维持生殖功能的精微物质。它来源于先天精气，靠后天水谷精微的滋养而逐渐充盛。60.病机：即疾病发生、发展、变化的机理。它揭示了疾病发生、发展、变化、转归的本质特征及其基本规律。61.同病异治：指同一种疾病，由于发病的时间、地区及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证候不同，因而治法也不一样。五、简答题62.简述肺主宣发肃降的生理功能及其临床意义。答：（1）主宣发：是指肺气向上升宣和向外布散的功能。生理意义：一是呼出体内浊气；二是将脾转输至肺的津液和水谷精微，布散到全身，外达于皮毛；三是宣发卫气，调节腠理之开合，将代谢后的津液化为汗液排出体外。临床意义：肺失宣发，则呼吸不畅，胸闷鼻塞；卫气被郁，腠理闭塞，无汗；津液内停，酿痰成饮。（2）主肃降：是指肺气向下通降和使呼吸道保持洁净的功能。生理意义：一是吸入自然界的清气，下纳于肾；二是将肺吸入的清气和由脾转输至肺的津液和水谷精微，向下布散；三是肃清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。临床意义：肺失肃降，则呼吸短促或喘息，咳嗽咳痰；水液不能下输，则尿少、水肿。63.简述脾主运化的功能及其在消化过程中的作用。答：脾主运化，是指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微（即谷精）和津液（即水精），并将水谷精微和津液吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。包括运化食物和运化水液两个方面。（1）运化食物：是指脾对饮食物的消化吸收和对水谷精微的转输作用。脾气将饮食物消化成精微和糟粕，并吸收精微，转输至心肺，化生气血，濡养全身。脾失健运，则出现腹胀、便溏、食欲不振、消瘦倦怠等气血生化不足的病变。（2）运化水液：是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。脾将吸收的水液转输至肺肾，经肺气宣降和肾气蒸腾气化，化为汗、尿排出体外。脾主运化水液是调节水液代谢的关键环节。若脾运化水液功能失常，则水液停滞，产生湿、痰、饮等病理产物，甚至导致水肿。64.何谓“内生五邪”？常见的内生五邪有哪些？答：内生“五邪”，是指在疾病的发展过程中，由于脏腑经络及精气血津液的功能失常而产生的类似风、寒、湿、燥、火（热）外邪致病的五种病理状态。因其临床表现与外感六淫相似，但病源于内，故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”和“内火（热）”，统称为内生五邪。常见的内生五邪包括：风气内动（内风）、寒从中生（内寒）、湿浊内生（内湿）、津伤化燥（内燥）、火热内生（内火）。65.简述气与血的关系。答：气与血是人体内的两大类基本物质，在人体生命活动中占有极重要的地位，二者关系密切，概括为“气为血之帅，血为气之母”。（1）气为血之帅：包含气能生血、气能行血、气能摄血三个方面。气能生血，指气参与并促进血液的生成；气能行血，指气的推动作用是血液循行的动力；气能摄血，指气能控制血液在脉中运行，防止溢出脉外。（2）血为气之母：包含血能载气和血能养气两个方面。血能载气，指气存于血中，依附于血而不致散失，并随血运行全身；血能养气，指血为气的功能活动提供营养，使气保持充盛。六、论述题66.试述五行学说在中医治疗上的应用（包括控制疾病的传变和确定治则治法）。答：五行学说在中医治疗上的应用主要体现在控制疾病的传变和确定治则治法两个方面。（一）控制疾病传变：疾病的发生与发展，主要取决于脏腑功能的盛衰及邪正力量的消长。但在五脏病变中，一脏有病，常按照五行生克乘侮规律传变。因此，治疗时除对病变本脏进行处理外，还应根据五行的生克乘侮规律，调整各脏之间的关系，以控制其传变。例如：肝有病，根据木旺乘土的规律，可能会传变到脾脏。治疗时，除了补肝或泻肝治其本脏外，还应加强健脾，使脾气强健而不受肝邪的侵袭，这就是“扶土抑木”法，既治了肝病，又防止了传脾。（二）确定治则治法：五行学说也可用于确定治疗原则和制定治疗方法。1.根据相生规律确定治则治法：基本原则是“补母”和“泻子”，即“虚则补其母，实则泻其子”。常用治法：（1）滋水涵木法：即滋养肾阴以养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。（2）益火补土法：即温肾阳以补脾阳的方法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。（3）培土生金法：即补脾气以益肺气的方法，适用于脾气虚弱，不能滋养肺脏而致肺脾两虚之证。（4）金水相生法：即滋养肺肾阴虚的方法，适用于肺肾阴虚之证。2.根据相克规律确定治则治法：基本原则是抑强和扶弱，并侧重于抑强，以利于恢复脏腑之间的协调平衡。常用治法：（1）抑木扶土法：即疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不调或肝胃不和的方法，适用于木旺乘土或土虚木乘之证。（2）培土制水法：即通过温运脾阳以治疗肾水泛滥的方法，适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之证。（3）佐金平木法：即清肃肺气以抑制肝木的方法，适用于肝火偏盛、影响肺气清肃之证。（4）泻南补北法：即泻心火与补肾水相结合的方法，适用于肾阴不足、心火偏旺的心肾不交证。67.结合《素问·阴阳应象大论》“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”，论述阴阳互根互用理论在临床治疗上的指导意义。答：“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”是王冰对《素问·阴阳应象大论》中阴阳偏盛偏衰治则的注释，深刻体现了阴阳互根互用的理论在临床治疗上的指导意义。1.“壮水之主，以制阳光”：此法针对的是阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证（即“阴虚则热”）。阴阳互根互用理论认为，阴和阳相互依存，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阴虚则阳气失去制约而相对偏亢，出现虚热症状。治疗时单纯使用寒凉药清热不仅不能奏效，反而会损伤阳气。因此，必须依据阴阳互根的原理，通过滋阴壮水（补肾阴）来恢复阴对阳的制约能力，从而使偏亢的阳气回归正常。这体现了“阳病治阴”的原则。例如治疗肾阴虚导致的虚热证，使用六味地黄丸滋补肾阴，阴复则阳热自退。2.“益火之源，以消阴翳”：此法针对的是阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证（即“阳虚则寒”）。阴阳互根互用理论指出，阳气具有温煦、推动作用，阳虚则温煦失职，阴寒内生。此时单纯使用温热药散寒只能治标，不能治本。依据阴阳互根原理，需温补阳气（尤其是肾阳），使阳气恢复，气化功能正常，则阴寒自散。这体现了“阴病治阳”的原则。例如治疗肾阳虚导致的阴寒内盛证，使用金匮肾气丸或右归丸温补肾阳，阳复则阴寒自消。综上所述，这两句治则强调了在治疗阴阳偏衰的病证时，必须重视阴阳互根互用的关系。通过补阴以制阳，或补阳以消阴，不仅仅在于消除表面的寒热现象，更在于恢复阴阳双方相互维系、相互协调的根本平衡。这种治疗方法避免了“见热治热、见寒治寒”的片面性，体现了中医治