高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《尊生》专题教学设计

高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《尊生》专题教学设计

一、教材与学情分析

（一）【基础】教材文本的深度解构

《尊生》一文选自人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》第五单元，是体现庄子哲学思想的核心篇目。教材所选文本由两部分构成：第一部分节选自《庄子·让王》，通过尧舜让天下于许由、子州支父、善卷以及大王亶父迁邠避狄的故事，从正面确立了“生命价值高于世俗名利”的核心理念；第二部分节选自《庄子·人间世》，通过匠石与栎社树的寓言，从反面揭示了“生命不应沦落为工具”的深刻命题。这两部分内容形成了严密的逻辑闭环：如果说前者是在解决“尊生”的对象与态度问题，那么后者则是在探讨“尊生”的本质与境界问题。从单元编排来看，本单元属于《庄子》选读，前有《逍遥游》《无端崖之辞》等篇目，学生已初步感知了庄子“汪洋捭阖，仪态万方”的文风及其追求精神逍遥的思想底色。因此，《尊生》不仅是对庄子生命哲学的专项阐释，更是将抽象的“逍遥”境界落实为具体的“生命实践”的关键一环，在整本教材中具有承上启下的枢纽地位。

（二）【重要】学情的立体化研判

授课对象为高二年级学生，这一群体已具备以下显著特征：其一，在知识储备上，通过必修阶段《逍遥游》的学习，对庄子及其寓言说理的方式并不陌生，且经过一年半的文言文训练，借助工具书疏通基本文意已具备可能性，但对庄子哲学中“无用之用”“生命异化”等深层命题的领悟仍存在思维瓶颈。其二，在认知心理上，高二学生正处于“自我同一性”确立的关键期，对“生命价值”“个体尊严”等终极问题有着天然的探索欲求，同时身处应试压力之下，对“工具化”的生存状态有着切身的体验与困惑，这使得本课的学习具有极强的现实关照性。其三，在思维品质上，他们不满足于浅层的文本理解，渴望进行思辨性的对话，但往往容易陷入非此即彼的二元对立思维，对于庄子思想中看似矛盾实则辩证的精髓（如“无用即大用”）难以精准把握。因此，本课的教学设计必须立足于学生既有认知的“最近发展区”，既要提供必要的文言支架，又要搭建思辨的阶梯。

（三）【热点】课程理念的深度融合

依据《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）的核心精神，本课教学将着力体现三大理念的转化：第一，核心素养的统整。不再将“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”割裂开来，而是以“尊生”这一文化母题为统领，在咬文嚼字中涵养语言敏感，在批判质疑中淬炼思维品质，在品味寓言中提升审美情趣，在古今对话中传承文化基因。第二，学习任务群的落实。本课隶属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，教学设计将突破单篇讲读的窠臼，尝试以“主题探究”为引领，通过结构化的问题链，引导学生在“任务驱动”下进行专题研读。第三，教学评一致性的追求。教学目标、教学过程与教学评价将形成闭环，每一个教学环节都指向特定目标的达成，并在课堂生成中即时评估学习效果，实现教与学的同频共振。

二、教学目标与重难点定位

（一）【核心】教学目标的三维统整

基于上述分析，本课教学目标设定如下：1.语言建构与运用：积累“害、易、事、杖策、相物”等重要实词，梳理“无以……为”“奚以……为”“之所……者”等固定句式，能够准确翻译重点文句，在诵读中感受庄子散文的语言气势与韵律之美。2.思维发展与提升：通过梳理三则故事的内在逻辑，把握庄子“尊生”思想由“珍视己身”到“关爱他人”再到“超越工具理性”的递进层次；通过比较儒道生命观的异同，培养辩证思维与批判性思维能力。3.审美鉴赏与创造：赏析庄子寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”展开说理的独特艺术魅力，体会其将抽象哲理具象化的审美创造。4.文化传承与理解：理解庄子生命哲学的文化内涵及其对中国士人精神的影响，能够联系当代社会现实，形成尊重生命、捍卫尊严的价值认同，树立积极健康的生命观。

（二）【难点】教学重难点的精准锁定

教学重点确定为：疏通文意，掌握核心文言知识，在理解文本内容的基础上，准确归纳庄子“尊生”思想的内涵层次——即“贵己重生”的生命本位观、“推己及人”的生命平等观以及“无用之用”的生命自由观。教学难点则聚焦于：如何引导学生跨越古今语境，辩证地理解“无用之用”的哲学深意，避免将其曲解为消极遁世或与社会责任截然对立；同时，引导学生在与儒家“成仁取义”生命观的比较辨析中，深化对生命价值的多元认知，从而建构起更为丰盈、包容的生命哲学视野。

三、教学方法与课时安排

（一）教法与学法选择

本课以“诵读感悟—问题探究—比较辨析—迁移创造”为主线，综合运用多种教学方法：1.诵读法：贯穿始终，通过初读正音、译读明文、品读悟情、研读析理四个层次的诵读，让文本在声音中复活，让感悟在节奏中沉淀。2.问题链导学法：围绕“尊生”这一核心概念，设计具有逻辑递进关系的问题串，以问启思，以问促学，驱动学生的深度思维。3.小组合作探究法：针对核心难点，组织学生进行分组研讨、观点交锋，在对话中实现思维的碰撞与意义的共建。4.比较阅读法：引入儒家经典片段，在比较中凸显道家生命哲学的独特性，拓宽学生的文化视野。学生学习方法强调自主预习、圈点批注、质疑讨论、思辨表达，真正成为课堂的主人。

（二）课时安排

本课教学设计共安排2课时。第一课时重点完成文言疏通、故事梳理，初步感知“尊生”的基本内涵；第二课时重点进行哲思深挖、比较辨析与当代关照，实现文化的传承与理解。以下呈现的是两课时的完整教学过程。

四、【核心】教学实施过程

第一课时：叩问生命——在文本中走近“尊生”

（一）【导入新课】生命之问：世间何物最重？

课堂起始，教师以沉静而富有感染力的语调设问：“同学们，如果此刻有人问你，世间万物，何者为重？何者为先？你的答案或许是亲情，或许是理想，或许是道义。但在两千多年前的战国乱世，有一位哲人，他将‘生命’本身推上了价值的巅峰。当世人汲汲于名利、惶惶于生死时，他却说，天下虽大，不足以易吾生。今天，就让我们走进庄子的世界，去聆听那一声穿越千年的生命宣言——《尊生》。”（板书课题）

【设计意图】以哲学之问开启课堂，迅速将学生的注意力聚焦于“生命价值”这一终极命题，激发探究欲望，同时点明庄子思想的时代背景与独特价值，为新课学习奠定情感与认知的基础。

（二）【基础】初读文本，扫清障碍（约12分钟）

1.一读正音：学生自由朗读课文，借助注释与工具书，标注生字难字。教师通过PPT呈现重点字音检测：葛絺（chī）、亶父（dǎnfǔ）、栎社（lì）、液樠（mán）、蠹（dù）、掊击（pǒu）。学生齐读，教师纠正易错读音。

2.二读明句：指名学生分段朗读课文，重点检查长句的断句是否准确。如“唯无以天下为者，可以托天下也”一句，引导学生讨论“无以天下为”的停顿与含义，初步感知“为”字的语尾助词用法。

3.三读通意：结合注释，学生自主疏通文意，圈画出难以理解的词句。教师巡视，收集共性问题。

（三）【高频考点】精研词句，夯实文言（约15分钟）

教师以问题串形式引导学生聚焦核心文言知识点，采用“猜读—求证—迁移”的教学策略。

1.【重要】一词多义与活用辨析：

呈现句子：“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！”“故天下大器也，而不以易生。”

提问：“害”与“易”在句中应如何解释？能否从《说文解字》或已知成语中寻找依据？（引导学生联想“妨害”“不易之论”等）

明确：“害”，妨害、损害；“易”，改变、交换。此处均用作动词，体现了庄子对生命本体的绝对维护。

呈现句子：“冬日衣皮毛。”“因杖策而去之。”

提问：“衣”和“杖”在句中的用法与现代汉语有何不同？

明确：“衣”，名词作动词，穿；“杖”，名词作动词，拄着。这种活用使描述更具画面感，体现了庄子语言的凝练生动。

2.【高频考点】特殊句式梳理：

呈现句子：“事之以皮帛而不受。”“逍遥于天地之间。”“吾何以天下为哉！”

引导学生判断句式类型（状语后置、宾语前置）并翻译。

重点剖析“何以……为”句式：教师讲解“何……为”是表示反问的固定结构，“以”是介词，“为”是语尾助词，全句意为“哪里用得着……呢”。通过对比翻译（“我不用天下”与“我要天下做什么”），让学生体会反问句式所表达的决绝态度。

3.断句与翻译训练：

选取难点句子“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”进行断句指导，并请学生翻译。

教师点拨：“养”指供养身体之物，“利”指私利，“累”是拖累、祸害。翻译时要体现出庄子对“富贵”与“贫贱”两种境遇下保持生命本真的统一要求。

【设计意图】此环节将文言知识教学融入具体的语言情境之中，避免了枯燥的串讲。通过对重点词句的深度剖析，不仅落实了【高频考点】，更为重要的是让学生在咬文嚼字中初步触摸到庄子的思想脉搏——对生命本体的绝对维护。

（四）【基础】梳理情节，拟题明意（约10分钟）

1.复述故事：请学生用简洁的语言概括课文第一部分（《让王》部分）讲述了几件事？分别涉及哪些人物？

学生概括后明确：第一件事是尧让天下于许由、子州支父；第二件事是舜让天下于善卷、子州支伯；第三件事是大王亶父迁邠。

2.拟题训练：这是教学设计中的一个创新环节。要求学生为每一则故事拟写一个小标题，要求精准概括事件且富有文采。

学生分组讨论后展示，如：“许由洗耳辞天下”“支父病身辞神器”“善卷逍遥避舜禅”“亶父去邠全民生”。教师点评拟题的优劣，引导学生抓住每则故事的核心矛盾：第一、二则故事的核心是“天下”与“吾身”的冲突；第三则故事的核心是“土地”与“人民”的取舍。

3.归纳共性：这三则故事中的人物，在面对世人眼中的至宝（天下、土地）时，做出了怎样的共同选择？（皆辞让不受，选择保全生命或民生）。这种选择背后蕴含了怎样的观念？由此自然引出“尊生”的第一层内涵：珍视生命高于追逐外物。

（五）课堂小结与作业布置（约3分钟）

教师小结：今天我们疏通了三则故事的文意，看到了许由们的决绝，也看到了亶父们的慈悲。他们用辞让的方式，向我们揭示了“尊生”的第一层密码——生命，是世间唯一的尺度。课后请完成以下任务：1.整理本课所学文言知识，绘制思维导图；2.熟读课文第二部分（栎社树寓言），尝试翻译并思考：如果第一部分讲的是“要尊生”，那么这一部分又在讲“如何尊生”？提出你的初步理解。

第二课时：对话生命——在思辨中深悟“尊生”

（一）【导入】温故知新，直抵核心（约3分钟）

教师引导：“上节课我们结识了一群‘不为天下累’的隐者与贤君，他们告诉我们，尊生意味着‘不以物累形’。然而，生而为人，我们真的能摆脱一切外物吗？当我们进入社会，与人相处，被衡量、被定义、被使用，此时，生命的尊严又该如何守护？让我们走进‘栎社树’的梦境，听一听庄子给出的另一重答案。”

（二）【重要】研读寓言，探析“无用之用”（约20分钟）

1.分角色朗读：指名学生分别扮演匠石、弟子、栎社树（托梦之言），分角色朗读课文第二部分。要求读出匠石的不屑、弟子的好奇、栎社树的不平与傲然。

2.问题链探究：

【问题一】匠石眼中的“无用”与栎社树自称的“大用”，其评判标准有何根本不同？

引导学生从文中提取关键句：“是不材之木也，无所可用”（匠石）与“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用”（栎社树）。

明确：匠石的标准是世俗的“工具理性”——是否能满足人的实用需求；栎社树的标准是生命的“存在理性”——是否能保全自身，终其天年。匠石看到的是“材料”，栎树坚守的是“生命”。

【问题二】栎社树为何说“使予也而有用，且得有此大也邪”？这其中蕴含着怎样的辩证思维？

小组讨论后，教师点拨：这里揭示了一种深刻的悖论——“有用”往往导致被砍伐、被消耗，反而无法成就其“大”（生命的完整延续）；“无用”看似没有世俗价值，却保全了生命的本真，成就了真正的“大用”——生命本身。正如庄子所言，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。

【问题三】“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”这句话的深层指向是什么？

这是本文的【难点】，也是理解庄子“尊生”思想深度的关键。

引导层层深入：第一步，翻译句意“你和我都是物，为什么还要相互把对方当做物来看待呢？”；第二步，理解“相物”的含义——将对方工具化、对象化，用自己的标准去衡量、定义对方；第三步，探究实质——这其实是在批判人与人相处中的“占有欲”与“功利心”，主张消解“主客二分”，达到物我平等的境界。庄子借此提出，真正的尊生，不仅要珍视生命，更要尊重每一个生命作为独立主体的自由与尊严，不让任何生命（包括自己）沦为达成某种目的的工具。

3.总结归纳：“尊生”的第二层内涵——超越工具理性，捍卫生命的主体性。

教师板书：第一层：珍视生命（不为物役）；第二层：捍卫尊严（不为工具）。

（三）【难点】比较辨析：儒道生命观的对话（约12分钟）

1.引入材料：投影展示《孟子·告子上》名句：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”以及孔子名言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

2.小组辩论：将学生分为两组，一组为“道家立场”，一组为“儒家立场”，就“当生命与道义发生冲突时，该如何抉择？”展开模拟辩论。

道家组可能观点：生命是根本，没有生命一切道义皆空，庄子的“尊生”并非苟且偷生，而是拒绝为外在的、异化的“道义”牺牲生命的本真。

儒家组可能观点：道义赋予生命以价值，禽兽亦知保命，人之所以为人，在于有超越生物本能的价值追求，“舍生取义”正是生命尊严的最高体现。

3.教师点拨与升华：

教师总结：儒道两家看似对立，实则共同构成了中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神底色。儒家之“义”为生命确立了社会价值的向度，道家之“生”为生命守护了个体自由的根基。真正的智慧或许在于：在追求道义时，不忘生命的脆弱与唯一；在珍爱生命时，不失对崇高价值的仰望与坚守。庄子的“尊生”并非让我们逃避责任，而是提醒我们，一切责任的担当，都应建立在生命自觉与自由选择的基础之上，而非沦为某种异己力量的工具。这才是“无用之用”的现代启示。

（四）【热点】当代关照：今天我们如何“尊生”？（约8分钟）

1.现象讨论：投影展示当下社会若干现象——中学生为买手机卖肾、职场“996”过劳现象、网络暴力导致自杀事件等。

提问：用今天所学的庄子智慧，你如何看待这些现象？它们分别违背了“尊生”的哪一层内涵？

学生自由发言，引导学生从“珍视己身”“关爱他人”“抵制工具化”等角度进行分析。

2.写作活动：以“与庄子对话——今天，我这样‘尊生’”为题，写一段100字左右的感悟。要求结合自身体验，表达对“尊生”的当代理解。

选取几位学生作品当堂分享。如：“庄子先生，您的‘无用之树’让我明白，在拼命刷题成为‘有用之人’的同时，更要守护内心的热爱与自由，不让分数成为定义我的唯一尺度。”

3.教师寄语：同学们，真正的尊生，不是精致的利己主义，也不是消极的避世主义。它是在喧嚣的时代里，依然能听见内心的声音；是在功利的洪流中，依然能捍卫他人的尊严；是在有限的生命里，活出无限的宽度与深度。愿