2027年新高考语文备考之现代文阅读Ⅰ训练4：科普文、学术随笔

（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。个体牺牲与种族保存贾祖璋我们的命运/比起祖国的名誉/是多么轻！/为了祖国/不捧着生之鲜血/那是/不爱国的人们（裴多菲《起来吧马加尔人哟》）——题记生物界中，尽有“蟪蛄不知春秋，蜉蝣不知朝夕”那样短命的种类；也有生活三四百年的鲸鱼，以及繁荣数千年的树木那样长寿的种类。在它们的生活期中，对于求生的念头，总是异常执着的。实际上，蟪蛄、蜉蝣并不是真正短命的生物。像细菌那样每20分钟或半小时分裂一次的，它们个体的生命只有20分钟或半小时，那才是最最短命的。但是像这样短暂的生命，却只在环境适宜、养料丰富的时候才出现。假如天气过冷或过干燥，水分和养料缺乏，环境变得不适宜于它们顺利生长的时候，它们并不死亡，反而可以把个体的生命延长，由20分钟或半小时的短促生命延长到数日、数月以至数年。就是它们把原形质收缩起来，变成孢子，生活暂时休息，而生命却依然存在。这真与秦始皇、汉武帝那样做了皇帝想成仙的心理正好相反。这是什么缘故呢？原来生物界的所谓生，其实并不是专求个体的生存，而是在求种族上整个大生命的延续啊。哲学上有所谓“小我”与“大我”，在生物学上讲起来，“小我”就是生物的个体，“大我”就是生物的种族。而专就生物的个体讲的时候，整个个体是“大我”，个体一部分的肢体或器官是“小我”。我们就来看一看生物界如何牺牲“小我”，保全“大我”，而达到种族繁荣的种种英勇义烈的行为。第一可以先看一看牺牲个体的一部分而保全个体的整个生命的例子。一头猫，看到了爬在墙上的壁虎，它就想去攫取，它使出了浑身的力量，向墙上跃去，抓着了，壁虎掉到地下，在这一瞬间，它只见一条细虫在地下跳动，那壁虎却不知往哪里去了。原来壁虎早已逃走，在地下跳动的并不是虫，而是壁虎的尾巴。壁虎受了猫的攻击，在千钧一发的危险时刻，毅然决然牺牲一条小小的尾巴，便保全了整个个体的生命。这个在生物学上称为自割或自体截断。下等的动物，像蟹、乌贼和海星，都可以把脚自行截断。竹蛏可以把水管自行截断。它们截断时都毫不感到痛苦，而且经过相当日期，截断的部分能够再生，仍复成为一个完全的生物。比爬虫类更高等的动物，就是鸟类和哺乳类，不再有自割的现象。因为它们遇到了敌人可以作有意识的积极的抵抗，就不再需要消极的退却的行动。但是在人间的所谓“壮士断腕”，也正是一种常人所不能企及的坚决英烈的行为，一种在战斗过程中偶然出现的不可避免的悲痛的行为，尤其是目下在前线英勇抗战的将士们，往往不幸受了伤，又幸而仅是手或足一部分不紧要的伤害，得以保全生命。但受伤部分有时候溃烂了，毒素发散开来，对于生命就有危险，于是医生就说非把受伤手足的一部分或全部截去不可。这就等于动物的自割了。在动物，自割的部分能够再生，在人类，却已经没有这种机能。然而唯其不能再生，令我们看到了独臂独腿的受伤战士，就能够想到他们未曾残废时英勇杀敌的行为和精神，令我们肃然起敬，奋然自励。其次我们可以看一看生物界牺牲个体而保存种族繁荣的例子。白鹡鸰是一种小型的鸣禽，但它们敢于和阴鸷的鹞对抗，而且逼迫鹞放弃猎获的俘虏。它们发现敌人——鹞——的时候，就集合起来，勇敢而敏捷地向敌人进攻，直到敌人失败了而退去的时候，于是全体发出胜利的呼声，响彻云霄，然后四散开去，仍旧过它们的和平的生活。在北极地方，到了夏季，有几处的海岸旁，数百码以内，不论海面、空中和陆上，都是鸥和燕鸥及其他水鸟，自由自在地生活着。但同时也有强大、狡猾而且有组织的，专以侵略为生的猛禽。这些猛禽发着饥饿、忿怒、沉郁的呼声，忍耐地守候着，想乘隙在鸟群中抓取一羽或二羽作为食饵。但是那些和平的鸟类布有哨兵，敌人一到，立刻发出信号，于是几百羽鸥和燕鸥随即飞集拢来，用集团的力量把敌人击退。假如敌人还是顽抗，或者竟不顾一切，冲到它们的群中去，结果，仍然因为四面受到攻击无法安身，而终于退了出来。和平的鸟，得到最后的胜利。西伯利亚和我们蒙古地方所产的野马，它们是合群生活的。遇到猛兽走近来的时候，几个马群就毫不犹豫地联合起来，把猛兽击退。有时还会乘了胜利的余威，向猛兽追击。猴类也都是合群生活的。群内如有一个分子发出呼声，说有急难，全群就立刻集合起来，向侵袭过来的猛兽或猛禽攻击，勇敢地把它们击退。总之，弱小的、和平的动物，遇到强敌当前、危急万分的时候，都有奋起抵抗的美德。并且不是单独的行动，而总是合群的、集团的行动。全群中每一个分子都克尽天职，始终站在战斗的最前线，非到获得最后胜利的时候，决不轻易退却。在这样艰苦的斗争中，当然不会每次都能顺利地获得全胜。在千千万万的斗争中，必定有无数的个体，在强敌的利爪锐齿下丧失它们的生命。因了这无数个体的丧失生命，整个团体却获得了安全的保障。个体的牺牲是不足惜的，它们的作用是在保存种族的整个生命呀。至于我们人类，在原始时代的时候，因为体力不能与强大的猛兽对抗，而衣食住的供给又随时要发生恐慌，所以单独一人或一家决不能安全生存，只有共同的生活和劳动才能保全生命。在那时候，不论与强大的动物斗争，或不幸而须与别的部落斗争，同一部落的人，就非得大家服从酋长的指挥，努力与敌人决斗不可。为了保持部落的存在，个人就是因了战斗而丧失生命，也是在所不惜的。战争在人类生活中已经有了相当的历史，而且也尽了保存种族的伟大责任。不过现代法西斯强盗的侵略战争，是人类战争活动的一种畸形的发展。这正如佛兰克所说的：“未开化的野蛮人，他们的生吞活剥（按：指残食战争时捕获的俘虏），与我们现代的战争正相仿佛。我们资本主义的新兴文化，就其实，也不过是野蛮的最高阶段而已。”（焦敏之译《原始人的文化》第100页）1939年夏于桂林两江（有删改）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

细菌在环境恶劣时形成孢子以延长个体生命，这体现了生物执着于个体生存的本能，与种族延续无关。B.

乌贼遇险时自行截断脚，属于牺牲“小我”（部分肢体）以保全“大我”（整个个体）的消极防御行为。C.

鸟类、哺乳类无自割能力，说明它们无需牺牲“小我”，其生存完全依靠积极的、有意识的抵抗。D.

文章认为，现代法西斯为掠夺而战与原始部落为生存而战性质相同，都是保存种族的必要斗争形式。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

题记以个人命运轻于祖国名誉、甘愿以鲜血为国奉献的诗句，点明牺牲个体小我，存续民族大我的核心精神。B.

作者将秦始皇、汉武帝求仙的心理与细菌形成孢子的现象对比，通俗易懂地揭示了二者的本质不同。C.

文章在说明生物界现象时，多次使用“毅然决然”“英勇义烈”“奋起抵抗”等人格化词语，增强了感染力。D.

文章结尾引用佛兰克的论调，旨在揭露资本主义新兴文化的实质，批判现代文明，呼唤回归原始道德。3.

根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。竹蛏自断水管和壁虎遭遇强敌逃生的现象，是原文阐释生物如何牺牲“小我”的生动例证。当遭遇不好摆脱的突发危险时，壁虎①________。脱离后的尾巴会持续扭动，②________，因此，若在野外考察中需要活捉壁虎，③________，否则极易捕捉失败。4.

叶圣陶先生曾说：“作者思有路，遵路识斯真。”请根据正文内容，简要分析作者的行文思路。5.

本文与茅盾的《风景谈》都创作于抗日战争时期。请从文体、手法和主旨三个维度，比较两文的不同。【答案】1.B

2.D

3.①.

会（选择）断尾求生（或“会脱离尾巴”“会牺牲尾巴”）

②.

吸引强敌的注意

③.

应直接控制其身子或头部（或“应避免直接抓握其尾部”）

4.

本文先提出生物界普遍存在牺牲“小我”保全“大我”的核心观点；再分两层面展开解说：一是通过“自割”现象，阐释牺牲局部以保整体；二是通过合群抗敌现象，阐释牺牲个体以保全种族；最后，以原始生存之战对比法西斯侵略战争，完成从生物学原理普及到社会现实观照的升华。

5.

（1）文体上，本文为科普文或（科学）小品文，逻辑严谨；《风景谈》为抒情散文，意蕴深远。（2）手法上，本文以举例说明、类比论证为主；《风景谈》以曲笔或寓意于图景为主。（3）主旨上，本文理性论证个体为族群牺牲的普遍生命法则；《风景谈》感性赞美抗日军民在艰苦环境中展现的崇高精神与理想信念。【解析】【1题详解】A.

“这体现了生物执着于个体生存的本能，与种族延续无关”错。原文“原来生物界的所谓生，其实并不是专求个体的生存，而是在求种族上整个大生命的延续啊”，细菌形成孢子本质是为了种族延续，选项理解错误。C.

“说明它们无需牺牲‘小我’”错。原文“比爬虫类更高等的动物，就是鸟类和哺乳类，不再有自割的现象。因为它们遇到了敌人可以作有意识的积极的抵抗，就不再需要消极的退却的行动”，只是不需要自割这种消极牺牲方式，并非无需牺牲“小我”，选项曲解文意。D.

“现代法西斯为掠夺而战与原始部落为生存而战性质相同，都是保存种族的必要斗争形式”错。原文“不过现代法西斯强盗的侵略战争，是人类战争活动的一种畸形的发展”，法西斯侵略战争是畸形的非正义战争，和原始部落生存战性质不同，选项表述错误。故选B。【2题详解】D.

“旨在揭露资本主义新兴文化的实质，批判现代文明，呼唤回归原始道德”错。原文“不过现代法西斯强盗的侵略战争，是人类战争活动的一种畸形的发展。这正如佛兰克所说的：‘未开化的野蛮人，他们的生吞活剥……我们资本主义的新兴文化，就其实，也不过是野蛮的最高阶段而已’”，引用是为了揭露法西斯侵略战争的野蛮本质，并非批判整个现代文明、呼唤回归原始道德，选项曲解主旨。故选D。【3题详解】①处：前文铺垫“壁虎遭遇强敌逃生”，后文讲脱尾的作用，结合原文“毅然决然牺牲一条小小的尾巴，便保全了整个个体的生命”，推导出会（选择）断尾求生（或“会脱离尾巴”“会牺牲尾巴”）。②处：脱尾扭动的作用是迷惑天敌，给壁虎逃生争取机会，因此填“吸引强敌的注意”。③处：“否则极易捕捉失败”，抓尾巴会让壁虎断尾逃脱，因此要求活捉要做到应避免直接抓握其尾部，可填“应直接控制其身子或头部”或“应避免直接抓握其尾部”）。【4题详解】行文思路题规律：先划分文本层次，再概括每层内容，梳理逻辑递进关系，按写作顺序整理作答。开篇引入：从细菌不同环境下的生存状态切入，引出核心观点：生物界存在牺牲小我，保全大我，延续种族的规律；第一层阐释：以壁虎、乌贼等动物的自割现象为例，阐释牺牲局部肢体，保全整个个体的内涵，延伸到人类壮士断腕的行为；第二层阐释：以合群鸟类对抗猛禽、野马群击退猛兽等为例，阐释牺牲个体，保全整个种族的内涵；结尾升华：延伸到人类社会，对比原始部落生存战争与法西斯侵略战争，将生物学规律引申到抗战社会现实，升华主旨，符合题干给出的思路总结。【5题详解】比较类题规律：紧扣题干要求的比较维度，结合两篇文本的创作背景、文体属性，分别概括差异分点作答。文体维度：本文是贾祖璋的科普小品文，属于事理科普文，逻辑严谨，以说理普及观点为主；《风景谈》是茅盾创作的抒情散文，以写景抒情为主，意蕴含蓄深远。手法维度：本文以举例说明生物现象、类比人类社会行为为主，说理清晰；《风景谈》将主旨寄寓在西北抗日根据地的风景描绘中，以曲笔、借景抒情为主。主旨维度：本文从生物学规律切入，理性论证牺牲小我保全大我的生命法则，呼应抗战精神；《风景谈》感性塑造抗日军民的形象，赞美根据地军民的崇高精神与革命信念。（二）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。我们的时代是一个科学的时代。今天，我们对许多科学的东西耳熟能详，我们觉得许多科学的道理理所当然。但正如黑格尔曾经说过的，“‘熟知’往往并非‘真知’”。一切理所当然的东西都逃避了理性的反思，反而成为一种盲目的东西。科学对人类的命运影响如此之大，而我们对科学的本质也许还缺乏认识，这应该引起高度警醒。了解科学史可以帮助我们理解科学的社会角色和人文意义。在诸种科学神话中，关于科学家的神话也许是流传最广的。很长时间以来，科学家被看作在某一方面有惊人才智的天才，掌握了与自然界进行对话的神秘钥匙，但在日常生活中完全是个低能儿，而且表现得离奇古怪。人们广泛传播诸如牛顿煮鸡蛋，结果把手表放进锅里；爱因斯坦走路时头撞着一棵树，还连声说对不起之类的故事。这些有趣的故事也许是真的，但不可把这看作科学家的本质特征。人们由于专注于某件事情而忘了周围的一切，这种情况并不罕见，并非只有科学家如此。另一方面，科学家在他的研究工作之外，与常人并无不同，在参与社会文化生活和从事艺术宗教活动方面，并不比一般人出色。这一点有必要大大强调，因为我们陷入这类科学家神话中太深了，不仅歪曲了科学家的形象，而且对培养自己的科学家相当不利——年轻人往往照公认的科学家形象规范自己。危害倒不在于年轻人将来在日常生活中表现得无能，生活不能自理，而在于他可能不再关心社会、关心他人，不再关心道德和艺术，而甘于做一个对世事不闻不问、对人类漠不关心的人，只在某一狭窄领域当熟练工匠。实际上，真正的科学家不仅增长人类的自然知识，还传播独立思考、有条理地怀疑的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容的精神，是最富有人性的。真实的富有人性的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，因为在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人。说到科学家的形象，我们不免会想起科学的技术化和科学的实用化、工具化问题，因为前面那种看似传奇实则愚蠢的科学家形象，是与错误的非人性的科学形象相适应的。无疑，科学是有实用意义的，特别是在当代，这种实用意义相当显著，但是，科学不只有实际用途。它既有物质的方面，也有精神的方面；它既有认识和改造世界的方面，也有锻炼人性的方面。一味强调一方面而忽视另一方面，科学的生命就要完结。在古代，科学的实际用处还未表现出来，注重实用的罗马人就对科学不加重视，刚刚由希腊人创造出来的科学马上断送在罗马人手里。今天，科学正在发挥着从前人们难以想象的实际作用，科学召唤出来的力量已经大到令人类无法驾驭的程度。核能的开发是一个伟大的科学成就，但造出的原子弹令人担忧，当今世界各国存有的核子武器足够把地球炸毁好几次。此外，科学带来了经济的高速增长、物质财富的极大丰富，但也带来了环境污染和能源短缺。大气污染有可能破坏数万年来保护人类和地球生命的大气层，陆地和海洋污染破坏了生态平衡，水污染危及人的生命之源。这一切的根源均在于过分把科学工具化、实用化，唯有激活科学的精神方面，建立健全的发展思路，才有可能最终解决这些问题。固然，技术上的不良后果只有通过更新技术来解决，但技术上的解决并不能触及根本的问题，那就是，究竟为什么要发展科学？要发展什么样的科学？要回答这些问题，我们首先要回溯科学的本质。科学不只是一些方法性、技巧性的东西，它是一种文化。它既面对自然，以理性的态度看待自然，它也深入人性，在科学活动中弘扬诚实、合作，为追求真理而不屈不挠的献身精神。其次，不可以视科学为一种手段，一种为达到某种目的（比如发展经济）而采取的手段，相反，科学自身就可以作为目的。“为科学而科学”长期以来受到批判，现在应该承认它有合理之处。诚然，生产上的需要促成了科学的产生和发展。同样，为了求知，为了解开自然界的奥秘，人类也致力于发展科学。亚里士多德提到科学和哲学产生的原因时说：古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明。一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢（因此神话所编录的全是怪异，凡爱好神话的人也是爱好智慧的人）；他们探索哲理只是为想脱离愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。受中国传统文化中实用理性的支配，中国人不大能接受“为科学而科学”的说法。不过，对我们中国人而言，比较缺乏的也许恰恰是“为科学而科学”的精神。在科学的历史中，我们将看到，这种精神如何成为科学发展的原动力。今天，理解科学成了一项迫切的任务，因为科学在社会生活中已占据相当重要的位置，而人们对它又太缺乏了解。仅有的了解常常是片面的、不正确的。正在成长的一代年轻人将主宰未来的社会发展，如果一开始他们通过熟悉科学的历史全面地理解科学，那么，科学就能更好地为人类造福。（摘自吴国盛《科学的历程》绪论第一章“科学史的意义”）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

作者提到人们广泛传播的牛顿煮鸡蛋等故事，是因为这些或许真实的故事生动有趣，能够拉近普通人与天才科学家之间的距离，满足大众对科学家的好奇与想象。B.

作者认为，关于科学家的神话对年轻人的危害，不仅在于让他们将来生活不能自理，更在于他们可能不再关心社会与他人，甘于在某一狭窄领域充当熟练工匠。C.

科学带来的环境污染和能源短缺等技术性不良后果，固然需要依靠更新技术来解决，但技术解决并不能触及根本问题，真正的出路在于激活科学的精神层面。D.

亚里士多德认为人们探索哲学和科学主要是出于对自然万物的惊异和对无知的惭愧，这与中国传统文化中的实用理性完全相反。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

文章开头引用黑格尔“熟知并非真知”的名言，意在提醒读者，虽然我们身处科学时代，但对科学的本质可能缺乏真正的认识。B.

作者认为，真实的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，这是因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界。C.

文章以罗马人因注重实用而轻视科学为例，意在证明如果只把科学当作工具而忽视其精神方面，就可能导致科学的衰亡。D.

作者认为中国人比较缺乏“为科学而科学”的精神，而了解科学史有助于树立这种精神，进而推动科学发展。3.

下列表述，最适合作为论据来支撑文中“科学具有精神方面价值”观点的一项是（

）A.

袁隆平在田间地头数十年如一日地观察试验，虽屡遭失败仍不放弃，最终将杂交水稻成果无偿共享给国内外同行。B.

爱因斯坦提出的质能方程式E=mc²，为核能开发奠定坚实的理论基础，推动了原子能技术在能源领域的广泛应用。C.

居里夫人经数年研究，成功分离出镭元素，并将其用于肿瘤的放射性治疗，为癌症治疗提供了一种新的有效手段。D.

屠呦呦受古代医籍启发后进行系统筛选与提取实验，成功发现了青蒿素，为全球疟疾的防治提供了一种有效药物。4.

文中提出“科学自身就可以作为目的”，请结合文本，阐释这句话的内涵，并简要分析当下重申这一观点的现实意义。5.

学校“科学家的真实面孔”主题展览，将设三个展区，多角度展示科学家的不同形象，作为策展人，请根据文本为三个展区分别用四字词语命名，并作简要解说。展区名称解说词__________________________________________________________________【答案】1.C

2.B

3.A

4.

内涵：①科学不只是服务功利目标的手段，本身具备独立的精神文化价值；②人类求知、探索自然奥秘本身就是科学发展的核心目的。现实意义：纠正科学工具化、实用化的偏差，激活科学精神内核，破解科技发展带来的环境、能源等危机，引导年轻人真正了解科学，让科学更好地造福人类。

5.①.

坊间奇谈

②.

收录大众熟知的科学家轶事趣闻，呈现大众认知里充满传奇色彩的科学家刻板形象

③.

科研济世

④.

展现科学家的科研成果与实用贡献，体现科学改造世界、造福民生的实用价值

⑤.

精神底色

⑥.

挖掘科学家独立思考、求真协作、宽容友爱的人文品格，还原科学家富有人性的真实面貌【解析】【1题详解】A.“能够拉近普通人与天才科学家之间的距离，满足大众对科学家的好奇与想象”错误。作者提到牛顿煮鸡蛋等故事，并非为了拉近距离、满足好奇，而是为了指出“我们陷入这类科学家神话中太深了，不仅歪曲了科学家的形象，而且对培养自己的科学家相当不利”。B.“不仅在于……更在于”错误。原文“危害倒不在于……生活不能自理，而在于”是否定前者、肯定后者，意思是危害不在于生活自理问题，选项“不仅在于……更在于”是递进，先承认前者再加重后者，颠倒原意。D.“完全相反”错误。原文只是说中国传统文化中的实用理性使人不大接受“为科学而科学”，亚里士多德强调求知可出于非实用目的，但并不能推出二者完全相反，表述过于绝对。故选C。【2题详解】B.“这是因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界”错误。作者说真实的科学家形象“只有在科学史中才能得到恢复”，原因之一是“在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人”，但不能简单归因为科学理