2026年高考语文一轮复习之古诗文教材文言文重点课文经典句子翻译训练（选必上、中、下）学生版+解析

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选必上文言文重点句子翻译

01《论语》十二章

翻译下列各句

1.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎?

译文：

2.克己更礼为仁。一日克己夏礼，天下归仁焉。

译文：

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

6.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

《大学之道》

1.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

译文：

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

译文：

3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

5.物格而后知至；知至而后意诚

6.古之欲明明德于天下者，先治其国

人皆有不忍人之心

1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

译文：

2.若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海c

译文：

3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。

4.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

《老子》四章

1.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

译文：

2.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。

译文：

3.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

5.知足者富，强行者有志c不失其所者久，死而不亡者寿。

《五石之瓠》

1.剖之以为瓢，则瓠落无所容。

译文：

2.能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也。

译文：

3.夫子固拙于用大矣。

4.今一朝而鬻技百金，请与之

5.越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

兼爱

1.圣人以治天下为重者也，必知乱之所自起，焉能治之。

2.臣子之不孝君父，所谓乱也。

3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也

4.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。

选必中

《屈原列传》

1.王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为“非我莫能为”也。

译文：

2.人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

译文：

3.怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子

AZ.

o

译文：

4.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被

谤，能无怨乎？

5.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

6.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死向

不容。

7.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不

滓者也。

8.推此志也，虽与日月争光可也。

《苏武传》

1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

译文：

2.单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。

译文：

3.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？

译文：

4.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镂，诚甘乐之。

译文：

5.“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之

6.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷（状语后置），何以女为

见（宾语前置）？

7.乃徙武北海上无人处，使牧延，轼乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武

既至海上，康食不至，掘野鼠去草实而食之。

8.单于闻陵与子卿素厚.故使陵来说足下.虚心欲相待°终不得归汉.空自苦亡

人之地（省略“于"，状语后置），信义安所见乎（宾语前置）？

《过秦论》

1.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相

与为一O

译文：

2.收天下之兵，聚之咸限，销锋铺，铸以为金人十二，以弱天下之民。

译文：

3.秦无亡矢遗皴之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂奏。

4.履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下

5.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首

6.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人。

7.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

8.试使山东之国与陈涉度长紫大，比权量力，见不可同年而语矣。然秦以区区之

地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；

《五代史伶官传序》

1.则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

译文：

2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

译文：

3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意

气之盛，可谓壮哉！

4.忧劳可以兴国，逸理可以亡身

5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

选必下

1.陈情表

1.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

译文：

2.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

译文：

3.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

译文：

4.而刘夙婴疾病，常在床薜，臣侍汤药，未曾废离。

5.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

6.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

7.臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州亘临门,

急于星火。

8.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

9.且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

10.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

11.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。

12.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

13.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

2《项脊轩志》

1.迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

译文：

2.余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此,

大类女郎也？”

译文：

3.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

4.余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

3《兰亭集序》

1.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：

2.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

译文：

3.固知一死生为虚诞，齐彭炀为妄作。

4.《归去来兮辞》

1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

译文：

2.农人告余以春及，将有事于西畴。

译文：

2.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

4.怀良辰以孤往，或植权而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽,

乐夫天命复奚疑！

5.《种树郭橐驼传》

1.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

译文：

2.官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缴而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

译文：

3.吾小人辍殖餐以劳吏者，旦不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

6.石钟山记

1.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

译文：

2.噌艺者，周景王之无射也；藏坎镇鞋者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!

译文：

3.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

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01《论语》十二章

翻译下列各句

1.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

译文：

答案士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重且路途遥远。把实行仁德于天

下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？（得分点：“弘”，

志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦……乎”，固定句式；“己”，停止）

2.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

译文：

答案约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦约束自我，使言行归复于先王

之礼，天下都称赞（你的）仁德啊。（得分点：“克”，约束：“一日"，一旦：“归”，

称赞、称许；“克己复礼为仁”，判断句）

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

看见7T德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否TT这

样的缺点。

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

4.质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这

样之后才可以成为君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远°

6.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽

草木的名称。

《大学之道》

1.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

译文：

答案每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结；明白了这本末始终的道

理，就接近道了。（得分点：“木末”，根木和始末；“终始”，终结和开始；"道”，

事物发展规律）

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

译文：

答案古代要想在天下彰明美德，先要治理好自己的国家。（得分点：“明明德”，彰

明美德；“治”，治理好；状语后置句）

3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。

5.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。

5.物格而后知至；知至而后意诚

推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念

真诚。

6.古之欲明明德于天下者，先治其国

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。

人皆有不忍人之心

1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

译文：

答案这不是因为想跟那孩子的父母结交，不是因为想在同乡朋友那里博取名誉，也并

非因为厌恶孩子的哭声才这样。（得分点：“所以”，……的原因；以“于”为标志的

状语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样）

2.若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海c

译文：

答案像火刚开始燃烧，像泉水刚刚涌出。假如能够扩充他们，足以安定四海。（得分

点：“若”，像；“然”，同“燃”；“达”，流通，指泉水涌出；“苟"，假如；"保"，

安定）

3.恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也。

同情心是仁的发端羞耻心是义的发端。

4.辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也。

谦让心是礼的发端是非心是智的发端。

《老子》四章

1.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

译文：

答案一般人做事情，常在接近成功时招致失败。一如开始时那样，审慎面对事情的终

结，就不会失败。（得分点：“从事”，做事；“几成”，接近成功；“慎”，审慎；

“慎终如始”，状语后置句）

2.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。

译文：

答案因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不

学习的，补救众人所犯的过错。（得分点：“是以”，因此；第一个“欲”，动词，想

要；“贵”，意动用法，以……为贵或看重；“复”，弥补、补救）

3.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们,

所以通晓道义的人是不会这样做的。

4.知人者智，自知者明。性人者有力，自胜者强。

认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以

说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。

5.知足者富，强行者有志,不失其所者久，死而不亡者寿。

懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不

朽的人就是长寿。

《五石之瓠》

1.剖之以为瓢，则瓠落无所容。

译文：

答案剖开把它做成水瓢,则宽大而没有什么可盛受的东西。（得分点：“以为”，把

它做成；“瓠落”，宽大空廓的样子；“所容”，可盛受的东西）

2.能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也。

译文：

答案能使手不皴裂的药方是同样的，有的人因此获得封赏，有的人却只是用来漂洗丝

絮，这就是使用方法的不同。（得分点：“龟”，同“皴”，皴裂；“一”，相同、一

样；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句）

3.夫子固拙于用大矣。

你真是不善于使用大的东西啊！

4.今一朝而鬻技百金，请与之

现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！

7.越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地

封赏他。

兼爱

3.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。

2.臣子之不孝君父，所谓乱也。

臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。

3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也

臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。

4.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。

诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。

选必中

《屈原列传》

1.王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为“非我莫能为”也。

译文：

答案大王让屈原制定法令，大家没有谁不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己

的功劳，说“除了我，没有谁能做”。（得分点：“为”，动词，制定；“莫”，没有

谁；“伐”，自夸、炫耀）

2.人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

译文：

答案国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来

辅助自己的。（得分点：“无”，无论；“不肖”，不才，这里可翻译成“昏庸”；“自

为"，帮助自己；“自佐”，辅佐自己；宾语前置句）

3.怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子

0

译文：

答案怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原

而信任上官大夫、令尹子兰。（得分点：“以”，因为；“分”，职分；“内”“外”，

名词作状语，分别译为“在内”“在外”；两个“于”均表被动；“信”，信任）

4.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，思而被

谤，能无怨乎？

屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间

他，可以说是处于困境中了。诚实却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？

5.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，没有不全部显现的。他的文笔简约，

他的文辞含蓄，他的志向高洁，他的行为端正。

6.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而

不容。

他称述文辞描写的是寻常事物，但是意旨极为博大，列举的事例浅近，但是表达的

意思很深远。他的志向高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的，他的行为端正，

所以到死不被容纳。

7.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不

滓者也。

自动远离污浊，像蝉脱壳那样拜托污秽的境地，来浮游在尘世之外，不被尘世

的污垢侮辱，洁白的样子染黑却不被污染。

8.推此志也，虽与日月争光可也。

推赞这种志向，即使和日月争辉也是可以的。

《苏武传》

1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

译文：

答案汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），

护送留在汉朝的匈奴使者，趁机赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。（得分点：“嘉”，

赞许；“以"，以……身份；”匈奴使留在汉者”，定语后置句；“因”，趁机；“厚

赂”，赠送丰厚的礼物）

2.单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。

译文：

答案单于让卫律审理这个案件，张胜听说后，担心以前（与虞常）的谈话泄露，把情况

告诉苏武。（得分点：“治”，审理.；“发”，暴露、泄露；“状”，情状、情况）

3.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谎为乎？

译文：

答案再说皇上现在年纪老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，（即

便回国也是）安危无法预知，您还为谁（守节）呢？（得分点：“春秋”，年纪；“亡”，

同“无”；“夷灭”，诛灭，这里指全家杀尽；“尚复谁为乎”，宾语前置句）

4.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤锤，诚甘乐之。

译文：

答案现在能有机会献出自己的生命，即使蒙受刀斧加汤键的刑罚，也确实心位情愿。

（得分点：“自效”，愿为人贡献自己的生命；“蒙”，遭受、蒙受；“诚”，的确、

确实；“甘乐”，意动用法，以……为甘，以……为乐，意译为心甘情愿）

5.“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之

“本来没有参与谋划，又不是他们的亲属，说什么连坐治罪？”卫律又举剑比划苏

武。

8.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷（状语后置），何以女为

见（宾语前置）？

你是汉朝的臣子，不顾念恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族做俘虏，要见你

干什么？

7.乃徙武北海上无人处，使牧延，轼乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武

既至海上，縻食不至，掘野鼠去草实而食之。

于是转移苏武到北海边上荒无人烟的地方，让他放牧公羊，公羊生小羊才能回来。

分开他的随从官属常惠等人，分别囚禁到其他地方。苏武到北海后，官府的粮食不

来，挖野鼠穴中收藏的草食充饥。

8.单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡

人之地（省略“于"，状语后置），信义安所见乎（宾语前置）？

单于听说我和您素来亲厚，所以派遣我来劝说您。一心向往想要以礼相待。您终究

不能够回到汉朝，白白的在这荒无人烟的地方受苦，信义又能在哪里显现呢？

《过秦论》

1.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相

与为一。

译文：

答案诸侯恐慌害怕，会聚结盟，谋求削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的静物和肥沃富饶的

土地，用来招引天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。（得

分点：“盟”，结盟；“弱”，削弱；“爱”，吝惜;“致”，招致、招引；“合从”，

采用合纵的策略；“一”，一体）

2.收天下之兵，聚之咸PE,销锋铺，铸以为金人十二，以弱天下之民。

译文：

答案收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，铸成十二个金人，以便削弱天下的百

姓。（得分点：“兵”，兵器；“锋镐”，指兵器；“金人I二”，定语后置句；“弱”，

使动用法）

3.秦无亡矢遗镶之费，而天下诸侯己困矣。于是从散约败，争割地而赂奏。

秦国没有丢失箭和箭头的消耗，天下的诸侯已经窘迫不堪了。于是纵约解散，争相

割地贿赂秦国。

4.履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下

登上至尊之位控制天下，用严酷的刑法奴役天下百姓。

5.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首

于是废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，来使天下的百姓愚昧。（“以”作

连词“来”）

6.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人。

可是陈涉不过是个用翁做窗户、用草绳系门的穷人，是地位低下的百姓奴隶，而且

是被征发去守边的戍卒，才能不如平常人。

7.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人像云一样聚集起来，如同回声似的应

和他，担着粮食像影子一样的跟着他。

8.试使山东之国与陈涉度长兼大，比权量力，见不可同年而语矣。然秦以区区之

地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；

假使拿东方各诸侯国和陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，就不能同

日而语了。但是秦国凭借小小的地盘，到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯

朝见，已有一百多年了。（“有”通“又”）

《五代史伶官传序》

1.则遣从事以一少牢告底，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

译文：

答案（庄宗）便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊

装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖后里。（得分点：“从事”，官名，

这里泛指一般属官；“告庙”，天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙；“盛

以锦囊”，状语后置句；“纳”，收藏）

2.大祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也战？

译文：

答案人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而有才智勇气的人往往被他所溺爱的人

或物困住，难道只有伶人才如此吗？（得分点：“忽微”，形容词用作名词，极小的事；

“智勇”，形容词用作名词，有才智勇气的人；“智勇多困于所溺”，被动句式；“岂

独”，难道仅仅）

3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意

气之盛，可谓壮哉！

正当庄宗用绳索捆绑着梁国父子（状语后置），用木盒子装梁皇帝和大臣的首级，

进入祖庙，归还箭给先王，向先王禀告成功（省略“之”），他意气骄盛，可以说

是豪壮了。

4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

忧患劳苦可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡。

5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

人的祸患常常在极小的事上积累（状语后置），智勇的人往往被自己所溺爱的东西

困住。（“夫”句首语气词，“而”可以不翻译）

选必下

L陈情表

I.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

译文：

答案像我这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，（皇帝的恩遇）不是我用生命所能

报答的。我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。（得分点：“微贱”，

形容词用作名词，卑微低贱的人；“当”，承担；“上报”,报答；“闻”，使动用法，

使上闻、报告；“辞”，辞谢）

2.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

译文：

答案我想接受诏命赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从私情,

但向上申诉不被许可。［得分点：“奔驰”，奔走效劳，这里指赴京就职；“则”，表

转折；“日笃”，一天比一天沉重；“告诉”，申诉（苦衷）；“许"，被许可］

3.愿陛下矜愍愚诚.，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

译文：

答案希望陛下能怜恤我的诚心，应许我微不足道的心愿，希望刘氏能幸运地（蒙您恩

典），（得以）终其余年。（得分点：“愚诚”，谦辞，指自己的诚意、衷情；“听”，任

从.这里指应许：“微”，小、微不足道：“庶”,希望：“卒”,终）

4.而刘夙婴疾病，常在床薛，臣侍汤药，未曾废离。

【译文】而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有

停止侍奉而离开她。（得分点：夙、婴、未曾、废离）

5.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

【译文】（陛下）特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命我为

太子洗马。（得分点：“诏书特下”的倒装、拜、寻、除）

6.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

【译文】像我这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，（皇帝的恩遇）不是我用

生命所能报答的。（得分点：微贱、当侍东宫、陨首）

7.臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，

急于星火。

【译文】我（把自己的苦衰）在奏表中一一呈报，毡谢而不去就职。诏书急切严厉，

责备我有意拖延，怠慢上命。郡县长官逼迫，催我上路。州官登门催促，急迫过于

流星。（得分点：具以表闻、切峻、逋慢）

8.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

【译文】我想接受诏命赶路就职，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且迁

就自己的私情，但向上申诉不被许可。（得分点：奔驰、笃、苟、告诉、被动句）

9.且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

【译文】况且我年轻时做伪朝的官，连续担任过郎官的衙署，本来就希图官职显达，

并不想顾惜名誉与节操。（得分点：仕、历职、矜、名节）

10.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

【译文】只是因为祖母刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，早晨

不能想到晚上怎样。（得分点：但、薄、奄奄、危浅、朝不虑夕）

11.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。

【译文】我的辛酸悲苦，不仅仅是蜀地的人士和梁州、益州的长官明明白白知道的，

天地神明实在也都看得清清楚楚。（得分点：辛苦、所见明知、皇天后土、鉴）

12.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

【译文】希望陛下能怜恤我的衷情，准许我（实现）卑微的心愿，希望刘氏能幸运

地（蒙您恩典），（得以）终其余年。（得分点：矜愍、愚诚、听、庶、卒）

13.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【译文】我活着的时候应当献身，死后也应当结草报恩。我怀着像犬马（对主人）

一样不胜恐惧的心情，恭谨地呈上奏章来使陛下听闻。（得分点：陨首、结草、犬

马、拜表以闻）

2《项脊轩志》

1.迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

译文：

答案等到伯、叔分家，室内外设置了许多小门和墙壁，到处都是。分家后，东家的狗

（听到西家的声音）就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。（得分点：

“迨”，等到；“异爨”，分灶做饭，意思是分家；“置”，设置；“往往”，到处、

处处；“宴”，名词用作动词，赴宴；“鸡栖于厅”，状语后置句）

2.余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，

大类女郎也？”

译文：

答案我从十五岁起就在项脊轩中读书。有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，很久

没见到你的身影了，为什么（你）整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”（得分点：“束

发”，男子十五岁；“过”，探望;“若”，你的；“竟日”,整天;“大类"，很像）

3.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

翻译：项脊轩一共遭过匹次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。

4.余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

翻译：我己经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来。她时常来到轩中，问

我一些古代的事情，有时伏在桌案上学写字。

3《兰亭集序》

1.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：

答案抬头纵观广阔的天空，俯首观察大地上繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀,

足以尽情享受所见所闻的欢娱，确实是令人愉快的啊。（得分点：“宇宙之大”“品类

之盛”，定语后置；“所以”，用来；“游目骋怀”，纵目观赏，开畅胸怀；“信”，

确实）

2.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

译文：

答案过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，

何况人的寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。（得分点：“所欣”，所喜欢的东西；

“俯仰”，瞬间;“兴怀”，引发感触;“化”,指自然;“期”，到、归结）

3.固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。

翻译：（我）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

的说法是虚妄之谈。

4.《归去来兮辞》

1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

译文：

答案我既然己经使精神被形体役使，为什么还要惆怅和独自悲伤呢？我认识到过去的

错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。（得分点：“为”，表被动；“奚”，

何、为什么；“已往”，