2026届高三4月月考文言文阅读题模拟汇编（学生版）

2026届高三文言文阅读题名校4月模拟汇编（教师版）

1.（2026届湖北武汉市高三毕业生四月调研）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓娜人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

（节选自《论语•八价》）

材料二：

孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于墓。今子于琴已习，可以益矣。"孔子日：

“丘未得其数也。”有间，目：“已习其数，可以益矣。"孔子日：“丘未得其志也。”有间，日：“已

习其志，可以益矣。"孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人

矣。嵬而黑，顿然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣

人也！其传曰《文王操》。”

（节选自《孔子家语・辩乐解》）

材料三：

生而吵者不识日，问之有目者。或告之日：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日

也。或告之日：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者

不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于吵•达者告之，虽有巧譬罢导，亦无以过于梨与她也。

自盘而之钟，自烛而之希，转而相之，岂有呼乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，

皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致？子夏日：“百工居肆以成其

事，君子学以致其道。”等冬车而自至，斯以为致也欤？

（节选自苏轼《日喻说》）

材料四：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不

如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以去切磋.所谓交相

问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以腹度。如是，

则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉：不如己者，轻之而不屑问，焉；等于己者.狎之而不

问焉。如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉询天工之异又鄙塞必怏言企基旦心之毋已明者问之人以试其能:事之至难解

者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。

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嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

（节选自刘开《问说》）

【注】①弁：鲁国地名。孔子的父亲做过郑大夫，此处称其为郑人。

10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论EMF且心之所己明者G问之H人以试其能

11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。

B.既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既"意义不相同。

C,莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。

D.资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一记载了孔子进太庙的情形,表明孔子已经懂得“礼”的要义,并且践行“礼”的精神。

B.材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。

C材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。

D.材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”

（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也.

14.根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。

2.（2026届广东广州下学期高三二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我鼠形管之法。

德如是，可以易之为人君之配。

静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞希而有法度，乃可霞也。城隅，以言高而不可逾。笺

云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。

爱而不见，搔首蜘靖。言志往而行止。笺云：志往，谓痴靖。行止，谓爱之而不往见。

静女其娈，贻我影管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，

必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。

彤管有炜，说怪女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怪”当作“说释”。赤管炜炜

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然，女史以之说释妃妾之德。

自牧归菱，洵美且异。葭，茅之始生也。本之于葭，取其有始有终。军云：洵，信也。茅，紫白之

物也。其信美而异者，可以共祭祀。

匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃

也。”

（节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺）

材料二：

论曰：《静女》之诗，号q为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》

及诗，皆无此义。

《诗》日：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首跑踽。”是言静女有所待于城隅，不见而傍

徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城陶，则是舍其一章，但取“城隅”二

字，以自由其臆说尔。

彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇

人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以

遣人？使静女家自有形管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怪女美。二

郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。

荚、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，

安有共祭祀之士？皆衍说也。

以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但形是色之美

者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。

（节选自欧阳修《为本义》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑『

郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F光儒G固己H非之矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。

B.《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。

C.所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。

D.申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高

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洁的女子方可做国君的配偶。

B.对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则

认为它只是指约会的地点。

C,对于“爱而不见，搔首御蹦”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子

因未见男子而走来走去。

D.毛亨认为“英”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不

认可毛亨“有始有终”之说。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

11）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。

（2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。

14.学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补

出空缺部分。

普通高中教科15nw：trftrrftttW.一说布中时号u色的竹状的叫

<«X>必修即下一章所说的-«•.

《毛曲代筌》意为ti忖的电.女史用以______①

M

X理由一8.②

H

也耀由二：衣主硼口匕点失由»之物.

3（2026届河北石家庄市高三二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳袤足，至于郢。见楚

王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众茅民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，

而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，义且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王

之必伤义而不得宋。”王日：“公揄，天下之巧土，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令

公输设攻，臣请守之。”于是公榆般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之,弗能入。于是

万偃兵，辍不攻宋。

（《淮南子•修务训》）

材料二：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小

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家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人

之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫大之兼有

天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑

也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，便三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑

人三世杀其君父，而天加注焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，日：'吾攻郑也，顺于

天之志。'B警有人于此其子强梁不材故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：'吾击之也，顺于

其父之志。'则岂不悖哉？”

（《墨子•普问》）

材料三：

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆岁羊之裘，韦以带剑，综帛之冠，入以见于君.出以践于

朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者焚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节.胁息然后

带，扶墙然后起。出期年,朝有焦黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，

教驯其臣和合之，焚舟失火，试其上曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破

貉乱行蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：D乃若夫少食恶衣杀身而为名此

义下百姓之所皆难也。若苟君说之,则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉？特君

不以为政，而上不以为行故也。

（《墨子・兼爱》）

10.下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是（）

A.今举兵将以攻，郑天诛其不至乎？

B.譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。

C.士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。

D.乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。

B.诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。

C.弹，从字形和语境推测意为兰，从成语“胖学氐不辨”推测应该是母羊。

D.比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣

裳布裹上脚继续前行工

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B.楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，

结果公输般没能取胜。

C.鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是

顺应上天的意愿。

D.材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君1主以“兼相

爱、交相利”为政的重大意义。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

[2）故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

14.三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。

材料对象核心策略文本依据

材料

楚王利害权衡先①_______,再模拟攻守证明“必不得宋”

材料鲁阳文先②_______,再以“邻父击子”类比“助天诛

类比推理

君郑”的荒唐

历史例证

材料弟子/读先③_______,再对比推论只要“君说之”则易事

+对比推

者更能为，从而证明兼爱易行

论

4（2026届江西南昌市高三二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

（卫）灵公与大人夜坐，闻车声解瞬，至阙而止，过阙复有声。公问大人日：“知此谓谁？"大人

日：“此必迤伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人日：“妾闻：礼，下公门，不路马，所以广敬也。

夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蓬伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上比其人必不

丛喷昧度礼遇必却至葭”公使视之，果伯玉也。

（节选自刘向《古列女传卷三•卫灵夫人》）

材料二：

杨震平经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州都。人将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才，四辽荆州刺

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文、东莱太守。当之郡，道经昌屯，故所举荆州茂才王密为昌邑令.谒见。至夜怀金十斤以遗震。震日：

“故人知君，君不知故人，何也？"密曰：“暮夜无知者。"震日：“天知，神知，我知，子知。何谓

无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使

后世称为清白吏子羽、，以此遗之，不亦厚乎！”

（节选自范晔《后汉书-列传卷第四十四》）

材料三：

《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫

见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

臣按：朱真之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可

9及臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所〃存天理之

本然，而不使离于须臾之顷也。

隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而

々则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常成惧，而于

此尤不敢忽焉。所以不人欲于招萌，而不使滋长于隐微之中,以至离道之远也。

臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至亲乃析而二之，盖以为不睹不闻

者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不

用其谨，则天理存而人欲泯，是所谓致中和之功也。

圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉战？

（节选自真德秀《大学衍义卷二十九・崇敬畏》

io.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假

字。

B.明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。

C.儿，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭儿学书”的“几”意义不同。

D.乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.蓬伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫

国的“贤人夫”。

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B.杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人

称赞为“清白吏”。

C.真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏,

片刻不能让它离身。

D.材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”

是内在道德的自觉。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。

12）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。

14.朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生

活中的当代青年提出应对建议。

5.（2026届广东汕头市二模网阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

白公①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相即矣。公有诗

云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，

以公为师。

（节选自晁迥《法藏碎金录》）

材料二：

子厚②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既

退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。於荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，

是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是

而后可也。

（节选自胡仔《苕溪渔痣丛话》）

材料三：

中唐诗以韩孟元白③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论

之，诗本性情，当以性情为主。寺警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；垣易者，

多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗譬之，此不知诗者也。

杳山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始

得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之④已著绯，故赠诗云“笑我

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青袍故，饶君茜绞殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣蒙。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。

香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙.以香山诗

笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？7及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置现上，一沉襄

江。李杜集所存不过十之二三，而杳山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。

（节选自赵翼《瓯北诗话》）

材料四：

今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之：不能皆真良也，而伪教者有之。彼良医者知药石之

性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明

乎理，而惟书‘信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；

不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？

（节选自陆九渊《象山先生全集》）

【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易，④元稹，

字微之。

10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用。之P审Q是R以S百T发U而

V百W中

1L下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同.

B.然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。

C.乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。

D.之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。

12.下列对材料相关内容的理解和分析•，不正确的一项是（）

A.材料-所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦

易”诗风较为相符。

B.柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗

物”的人生境界的推崇。

C.赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性

情”的诗文创作理念。

D.材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了

陪九渊所倡导的读书准则。

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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

U）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。

12）非能医者，概取而试之，芍其不中，得无益病而戕身也哉？

14.胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？

请简要分析。

6（2026届河南开封市高三二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾声徂东。

田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。

（节选自《诗经•小雅•车攻》）

材料二：

马，蹄可以跟霜雪，毛可以御风寒，疏草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用

之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁紫，编之以皂栈，马之死者十

彳三矣！饥之渴之，驰•之骤之，整之齐之，前有糠饰之患，而后有鞭笑之威，而马之死者已过半矣！回

者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矣巨。”匠人曰:“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之

性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。

表当他居则食堂线主喜期，交颈期靡怒图今苴桓樊，…马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题,而马知介

傥、^扼、鹫曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。

（节选自《庄子•外篇•马蹄》）

材料三：

君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛腑溃，漉汁洒地，白汗交流。中队

迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解丝衣?球之。旗于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若

出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。

（节选自《战国策・是策四》）

材料四：

或蓄马，庞且峻，雄而有力，胡长蔽目不见物。尝游牧山中，群善莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，

无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，秘蔽目也。去其鬣，

马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而蹶，未及三接，而马为虎所毙,。

主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老日：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始

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之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。，去故馁，馁

故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！”

（节选自《说马》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相跟。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。

B.十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。

C.以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以"意义不相

同。

D.道，音d豆o,道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。

B.材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治本的事例层层铺排，说理透彻。

C材料三中千里马驾着盐车上口，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知

己的渴求。

D.材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败

于怯”的道理.

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”

12）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。

14.材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯

乐”的认识。

7.（2026届安徽合肥市高三二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

盖闻舜之在乡党也，非家馈而户赠之也，人莫不称善焉：象之在乡党也，非家夺而户掠之也，人莫

不称恶焉。由此观之，人无贤愚，见善则誉之，见恶则谚之，此人情也，未必有私爱也，未必有私憎也。

今夫立身不为人之所誉，而为人之所谤者，未尽为善之理也。尽为善之理，将若舜焉，人虽与舜不同，

未敢谤之乎？故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗署英如亲冰。”信矣哉！

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（节选自《中论•虚道》）

材料二：

穆公谓子思曰：“县子言子之为善，不欲人誉己，停乎？”子思对曰：“非臣之情也。臣之修善，

欲人知之。知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知则必毁

臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣为善，孜孜以至夜半，而曰'不欲人之

知，恐人之誉己'，臣以谓斯人也者，非虚则愚也。”

（节选自《孔丛子-公仪》）

材料三：

汝砺拜尚书右丞相，监修国史，封寿国公。二年正月，复乞致政，上面谢日：今若丛空消笠之道

俱尽于卿甚安在朕亦为美事。但时方多故，而朕复不德，正赖旧人辅佐，故未能遂卿高志耳。"汝砺固

的，竟不许，因谓曰：“朕每闻人有所毁誉，必求其实。”汝砺对曰：“昔齐威王封即墨大夫，烹阿大

夫及左右之宏毁誉者，由是群臣恐惧，莫敢饰非，齐国大治。陛下言及此，治安可期也。”

（节选自《金史・高汝砺传》）

材料四：

洪武二十七年三月丁未，太祖谕侍臣日：“毁誉之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同于俗，

而得毁者；亦有谄媚睥睨，因于可修，而得誉者。夫毁者未必真不贤，而誉之者未必其贤也.第所遇有

幸有不幸耳。人主能知其毁者果然为贤，则诬谤之言可息，而人亦不至于受抑矣：知其誉者果然不肖，

如偏眈之私可绝，而人亦不至于俸进矣。问君子于小人,小人未必能如，君子鲜有不致毁；问小人于小

人，其朋党阿私，则所誉者必多矣。惟君子则处心公正，然后能得毁誉之正。故取人为难，而知言为尤

难也。”

（节选自《明太祖宝训-去谗佞》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今若从A卿B始C终之D道俱尽E于卿F甚安G在朕H亦为美事。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.其，反问，与《谏太宗十思疏》“其可忽乎”的“其”用法相同。

B.信，确实，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。

C.遂，顺从，与《项脊轩志》“亦遂增胜”的“遂”意义不相同。

D.“同乎污俗”与《师说》“其闻道也固先乎吾”的文言句式不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.舜在乡里没有给家家户户赠送礼物，象也没有抢劫家家户户的财物，但人们都赞美舜而指责象，这

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种差别巨大的评价源于人的成见。

B.面对穆公转述的传言，子思直言否认，并说如果有人从鸡鸣到夜半一直在做善事,却说怕被别人赞誉，

这样的人不是虚伪就是愚昧。

C.高汝砺听到皇帝关于毁誉的议论，援引齐威王赏罚即墨大夫、阿大夫等人的史实，认为皇帝有如此见

解，国家的长治久安值得期待。

D.明太祖认为世上有品行出众却遭到诋毁的人，也有谄媚傲慢却得到赞誉的人，并感叹选取人才是困

难的，而识别毁誉之言尤其困难。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗暑莫如亲冰。”

(2)知其誉者果然不肖，则偏陂之私可绝，而人亦不至于悻进矣。

14.如何正确获得并看待他人对自己的赞誉？请结合材料简要分析。

8.(2026届4月浙江稽阳联谊学校高三下学期联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

周穆王西巡狩，越昆仑，不至奔山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。穆王荐之，问日：“若

有何能？"偃师日：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王日：“日以俱来，吾与若俱观

之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊

视之，趋步俯仰，信人也。巧夫！咨真其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以

为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大

情，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝胆、心肺、

脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆俱物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，

则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同

功乎？”诏贰车载之以归。

夫班输之云梯，墨翟之飞莺，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧，以告二子，二子终

身不敢语艺，而时执规矩。

(节选自《列子•汤问》)

材料二：

公孙丑日：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也：何不使彼为可几及而日孳孽也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废军墨，羿不为拙射变其毂率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能

者从之。”

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（节选自《孟子•尽心上》）

材料三：

初，宋武平关中，得始兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，

便冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧①以来未之有也。

晋时杜预有巧思，造欹器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。

以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不⑷风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，

日行百余里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。

（节选自《南史•祖冲之传》）

材料四：

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公揄子曰：“子之为鹊

也不如匠之为车辖须臾刘②三寸之木而任五十石之重。故所谓功，利于人谓之巧，不利于人渭之拙。”

（节选自《墨子・鲁问》）

【注】①马钧：三国时期魏国机械发明家。②刘：砍削。

10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应标号涂黑。

子之为A鹊也B不如匠C之为D车辖E须臾刘F三寸之木G而任H五十I石之重

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.假，非真的，假造的，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思和用法均相同。

B.绳，木工取直的黑线，与成语“绳之以法”中的“绳”意思和用法均不相同。

C.因，依靠、凭借，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意义相同。

D.削，xiao,用刀切削，与《六国论》“日削月割”中的“削”读音、意义均不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.穆王初见倡人时已将其当作真人，侧面烘托偃师技艺精湛，而后倡人表演歌舞，挑逗侍妾，是偃师

技艺从“形似”到“神似”的体现。

B,孟子认为，高明的工匠不废弃绳墨，羿不改变拉弓的标准，因为拙劣的工人和射手根本不值得教，所

以君子引而不发，宜接放弃了教导。

C.祖冲之受齐高帝之命，完善前人方法，成功改进姚兴指南车，其技术颇为精妙，此外，他还制造了欹

器、千里船和水碓磨，利于民生。

D.公输子认为自己所制竹木鹊飞行时间久，技艺已经达到至巧，而墨子却以车辖为例提出“巧”的不

同标准，点明匠人价值的终极指向。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

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（1）冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧以来未之有也。

12）公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。

14.结合材料•，谈谈中国古代“巧艺”对当代科技发展的启示，

9.（2026届江苏南京市、盐城市高三一模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐””父其父，子其子，号诸

孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”日：“不齐也所父事者三人，所兄事

者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可

以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”

（节选自《说苑-政理》）

材料二：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？"子产曰：“何为？夫人朝夕退而游

焉，以议执政之善否。其所著者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政

忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遮止?然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如

吾闻而药之也。”

（节选自《左传・襄公三十一年》）

材料三：

西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老日：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼

河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为人报河伯，得更求

好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子尊之？”复以弟子一人投河中。

凡投三弟子。西门豹日：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长

老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。

皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

（节选自《西门豹治邺》）

材料四：

故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。当则子贱之政无以正暴恶，子产之

政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，便当尧舜之

叶所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以便民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以便民不敢欺，

然后天下无欺者矣。

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（节选自王安石《三不欺》）

［注］宓子贱的名。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,

大决所犯A伤人B必多C吾D不克E救也F不如G小决H使道

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思不同。

B.善，喜爱，与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”意思相同。

C.趣，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。

D.然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但这些做法遭到孔子的全然反对。

B.子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如“