高中语文选修《先秦诸子选读》庄子《尊生》思辨性阅读教学设计

高中语文选修《先秦诸子选读》庄子《尊生》思辨性阅读教学设计

一、教学背景与设计理念

【基础】教材分析：本篇为高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》选读中的核心篇目《尊生》。该单元旨在引导学生通过阅读先秦诸子原典，理解其思想精髓，提升文言文阅读能力，并从中汲取智慧以关照现实。《尊生》节选自《庄子·让王》及《人间世》，通过一系列寓言与故事，集中阐述了庄子独特的生命哲学——即生命具有至高无上的价值与尊严，反对以任何外物（包括天下、权势、名利）异化生命、戕害生命，强调“不以所用养害所养”。这一思想不仅是庄子哲学的核心，也对当代社会反思工具理性、重建生命价值具有深远意义。

【重要】学情分析：授课对象为高二年级学生。经过必修阶段及此前诸子散文的学习，学生已具备一定的文言文阅读基础，对儒、道思想有初步了解。然而，学生对庄子的认知往往停留在“逍遥”“无为”等模糊概念上，对其生命哲学中的深刻批判性与现实关怀缺乏深入理解。此外，学生习惯于被动接受文本结论，面对庄子寓言“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”的表达方式，亟需提升批判性思维，进行深度解读与思辨。

【非常重要】设计理念：本设计秉持“学习任务群”理念（对应“思辨性阅读与表达”任务群），以“尊生”为核心议题，构建“文本细读—思想探析—古今对话”的三阶学习框架。强调“批判性思维在场”，不满足于归纳庄子思想，更引导学生辨析其语境、论证逻辑及其当代价值与局限-2。通过整合课内外材料、设计思辨性任务，将静态的知识传授转变为动态的意义建构，力求实现“思想和思维的双向提升”。本课定位为“专题研讨课”，共计两课时。

二、新标题

高中语文选修《先秦诸子选读》庄子《尊生》思辨性阅读教学设计

三、教学目标与核心素养指向

【基础】语言建构与运用：梳理并积累文中的重要实词、虚词及特殊句式（如“絜之百围”“实熟则剥”“自掊击于世俗者也”等），能够准确翻译文句，流畅诵读全文。

【重要】思维发展与提升：通过比较阅读与问题探究，辨析庄子“无用之用”的辩证逻辑，理解其“尊生”思想的深层内涵；运用批判性思维，评价庄子生命哲学的现代意义与局限。

【热点】审美鉴赏与创造：品味庄子寓言“汪洋恣肆”的想象、夸张及“以谬悠之说，有理有据”的论辩艺术，领略其独特的言说魅力。

【非常重要】文化传承与理解：体会庄子对个体生命价值与尊严的维护，引导学生反思当代社会中的“异化”现象，树立珍视生命、尊重他者的生命观，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。

四、教学重难点

【难点】【高频考点】教学重点：1.疏通文意，积累文言基础知识，理解两则选文的基本内容。2.分析匠石与栎社树对话的寓意，把握庄子“无用之用”的核心观点。

【难点】【热点】教学难点：1.深入理解庄子“尊生”思想的双重维度：既反对“以天下害其生”（珍重己命），也反对“以人灭天”“相物”（尊重他命）。2.辩证思考“无用之用”的语境限制，探究其在当下社会的适用性与可能存在的悖论。

五、教学准备

1.布置学生课前预习，结合工具书疏通《尊生》全文，画出难以理解的词句。

2.印发补充材料：包括《庄子·养生主》开篇“吾生也有涯”一段及“泽雉十步一啄”“秦失吊老聃”等故事-2；以及历代对庄子“无用”思想的评论（如王充、苏轼等人的相关论述摘要）。

3.制作多媒体课件，重点呈现核心问题链、对比图表及拓展材料。

六、教学实施过程（核心环节）

第一课时：初探“尊生”——从珍视生命到警惕异化

（一）导入新课：从“杀身成仁”到“尊生”何为？（约5分钟）

【基础】教师引导：同学们，在儒家经典的浸润下，我们熟知“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。生命在道义面前，似乎是可以被牺牲的。那么，在战火纷飞、人命如草的战国乱世，另一位先哲庄子，会如何看待生命？今天，让我们走进《尊生》，去聆听一种或许截然不同的声音。板书课题，明确学习目标。

（二）诵读涵泳，整体感知（约12分钟）

1.【基础】初读正音：指名两位学生分别朗读“尧以天下让许由”部分和“匠石之齐”部分。教师纠正字音（如：絺chī，絷zhí，栎lì，絜xié，斫zhuó，杙yì，掊pǒu等），并强调句内停顿，如“此/有道者/之所以/异乎俗者也”。

2.疏通大意：学生结合注释，快速梳理两则故事的主要内容。

1.3.第一部分（《让王》节选）：叙述了尧让天下于许由、子州支父，舜让天下于子州支伯、善卷，以及大王亶父迁邠的系列故事。核心事件是“让”与“不受”。

2.4.第二部分（《人间世》节选）：叙述了木匠石前往齐国，见到巨大的栎社树，认为它是“散木”、无用之材，不屑一顾；夜间栎社树托梦与之辩论，阐明自己追求“无用”以求“大用”的道理。

（三）精读探究（一）：何以“尊生”？——第一部分的研读（约20分钟）

1.【基础】问题驱动：这几则故事中，主人公们拒绝的是什么？珍视的又是什么？请用文中原句回答。

1.2.明确：拒绝的是“天下”（权力、财富）。珍视的是“生”（生命）。如子州支父云：“方且治之，未暇治天下也。”善卷云：“逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！”大王亶父云：“吾不忍也。”“不以所用养害所养。”

3.【重要】深入辨析：如何理解“故天下大器也，而不以易生”？

1.4.引导学生分析“大器”与“生”的价值对比。天下是最大的器物，但在庄子看来，它依然是“物”，是身外之物，不能用来交换（易）生命。这确立了生命的最高价值——生命是目的本身，而非手段。

5.【难点】观点交锋：文章第一部分的末尾说“唯无以天下为者，可以托天下也”。这句话是否矛盾？一个不把天下当回事的人，为什么反而可以把天下托付给他？

1.6.设计小组讨论。【非常重要】此处引入批判性思维训练-2。学生可能产生认知冲突。

2.7.引导点拔：这不是管理学的逻辑，而是生命哲学的悖论。只有不贪恋权位、不以治理天下为人生目标（无以天下为）的人，才不会为了占有天下而残害生命、穷兵黩武，这样的人，才配得上托付天下苍生。这是一种对统治者德性的根本要求——尊生者，方能爱人。

8.【高频考点】关键字词敲定：

1.9.“虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”讲解“养”（养生的物质）、“利”（求利的欲望）、“形”（形体，即生命）。“累”为使动用法，意为拖累、危害。

2.10.小结第一部分主旨：珍视自己的生命，不为外物所累，是“尊生”的第一要义。

（四）精读探究（二）：何为“无用”？——第二部分的研读（约20分钟）

1.情境还原：请学生分角色朗读“匠石与栎社树”的对话及栎社树托梦的情节。思考：匠石评价栎社树的标准是什么？栎社树自我辩护的根据又是什么？

1.2.【基础】匠石标准：“是不材之木也，无所可用。”（无用之材）

2.3.【重要】栎社树标准：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”（追求无所可用，避免被斧斤砍伐，保全自身即是“大用”）

4.【难点】思辨探究：栎社树的“大用”真的是“无用”吗？它追求的是绝对的“无用”吗？

1.5.引导学生细读文本：“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。”对于“人”而言，它确实无用。但这种无用，恰恰是它作为“树”保全天年、长得“其大蔽数千牛”的根本原因。

2.6.教师补充【非常重要】庄子哲学关键词：“无用之用”的辩证逻辑。庄子并非鼓吹完全无价值，而是批判以“人”的功利标准（有用/无用）去衡量万物。栎社树的“无用”是对抗工具理性、保全自然本性的生存智慧。

7.总结提炼：栎社树的梦话，揭示了“尊生”的第二重境界——不仅要珍视己命，更要尊重他者作为独立生命的存在，不能把他者仅仅当作满足自我需求的“工具”。匠石的错误在于“相物”，即用一种狭隘的、功利的眼光去打量和定义栎树的生命。这便是“以人灭天”。

（五）课堂小结与作业（约3分钟）

小结：第一课时，我们从“让王”故事中读出了生命高于权位，从“栎树”寓言中读出了生命不可被工具化。庄子的“尊生”，既是自我保全，也是对他者的尊重。

作业：1.背诵“夫天下至重也……又况他物乎！”一段。2.思考：在今天这个追求“成功”、“效率”、“有用”的时代，庄子的“无用之用”还有价值吗？写一段100字左右的初步想法。

第二课时：思辨“尊生”——对话先哲，关照当下

（一）回顾导入，聚焦核心问题（约5分钟）

回顾上节课内容，引出核心议题：庄子的“尊生”思想，为我们理解生命提供了独特视角。然而，这是否意味着我们要完全摒弃功利，追求所谓的“无用”？当“无用”遭遇社会伦理，又会产生怎样的张力？今天我们进行一场深度思辨。

（二）【非常重要】批判性阅读：辩证“无用之用”（约18分钟）

1.提供辨析材料：引入《庄子·养生主》开篇：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”-2

2.问题链驱动：

1.3.问题1：这里庄子说的“为善无近名，为恶无近刑”是什么意思？是让人不要做好事，可以干坏事吗？

2.4.【难点】引导辨析：联系上下文，庄子并非否定伦理，而是警惕“名”与“刑”对生命的束缚与伤害。做事不过分求名，也不至于触犯刑罚，在夹缝中（缘督）寻找生存空间。

3.5.问题2：将这段“缘督以为经”与“栎社树”的“无用”联系起来看，庄子的“尊生”是否带有“避世”、“自全”的消极色彩？

4.6.开放讨论：学生可能形成两种观点。

A派：这是乱世中的生存智慧，是保全生命的无奈之举，体现了对个体的终极关怀。

B派：若人人追求“无用”，社会如何进步？面对不公，若只求“保身”，正义谁来伸张？（可联系儒家“舍生取义”进行对比）

5.7.教师提升：引入【热点】“儒道互补”概念。指出庄子的“无用之用”有其特定语境——对抗的是“以物易性”的乱世。它为个体生命保留了一块不被世俗价值裹挟的精神飞地。儒家的“有为”是社会的筋骨，道家的“无为”是生命的慰藉。二者共同塑造了中国士人的精神世界。

（三）【热点】【难点】古今对话：为“尊生”画像（约17分钟）

1.情境任务：假设我们要为学校的“生命教育周”设计一个主题展板，其中一个板块叫“诸子眼中的尊生”。请你结合本课所学，为庄子眼中的“尊生”写一段100字左右的现代阐释。要求：既要精准概括庄子思想，又要体现其对当代青年的启示。

2.学生当堂写作，展示交流。

3.教师引导点评，并分享范例：庄子之“尊生”，是拒绝成为“功名利禄”的奴隶。它提醒我们，在为梦想狂奔时，别忘了倾听内心的声音，莫让“内卷”耗尽生命的热情；在与他人相处时，别用刻板的“有用”标准去衡量对方，尊重每一种独特的生命形态。尊生，就是尊重生命本身的权利。

4.延伸批判：庄子思想有没有可能被误解为“躺平”或“精致的利己主义”？

1.5.引导学生辨析：“躺平”是放弃，而庄子是“求得无所可用”，是一种积极的、主动的生存策略。“精致的利己主义”是损人利己，而庄子“不以所用养害所养”恰恰包含着不损害他者的底线伦理。

（四）整合提升：总结“尊生”思想的层次与价值（约3分钟）

教师带领学生一起构建本节课的知识与思维框架：

1.第一层（基础）：珍视生命，不以物累形。（与自己的关系）

2.第二层（深化）：尊重他者，不以人灭天。（与他者的关系）

3.第三层（升华）：无用之用，全生尽年。（与世俗价值的关系）

【非常重要】庄子“尊生”思想的核心，是在一个价值失衡的时代，重新确立生命本身的绝对价值。它是对一切异化力量的永恒警觉。

（五）布置作业（约2分钟）

1.【基础】整理本课文言知识，完成《学法大视野》相关练习。

2.【重要】【热点】微写作（二选一）：

A.在校园生活中，是否存在“以人灭天”、“相物”的现象？请结合你的观察，谈谈如何践行庄子式的“尊生”。

B.有人说，庄子思想是给“失败者”的哲学。你是否同意？请写一篇不少于300字的短评。

七、教学评价与反思

【基础】评价设计：本课采用过程性评价与终结性评价相结合。

1.过程性评价：课堂参与度（提问、讨论、发言的深度与质量）；小组合作探究的贡献度。

2.终结性评价：课后微写作，重点考查学生对庄子思想的理解深度、批判性思维能力以及结合现实进行创造性阐释的能力。

【重要】反思预设：

1.可能遇到的困难：学生对庄子寓言的抽象思辨感到隔膜。对策：提供更多生活化、时代化的案例（如“内卷”与“躺平”的讨论），搭建理解的桥梁。

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