2025-2026学年广东省八年级下册语文期中测试卷及答案

2025・2026学年广东省八年级（下）期中语文试卷

一、积累运用（24分）

1.（12分）学校将举行“文脉绵延不绝，探寻传统根魂”的文化节，特邀请你一起参加！

请你参与班级开展的“意象承文脉”综合性学习活动，完成下列各题。

［活动：集诗文品意蕴］同学们探究了古诗词中的多个意象，并收集了一些诗句，请完成以下表格。

意象题目关键词句主题

水《关雎》①关关雎鸠，。以水边鸟鸣起兴，引出对美好爱情的向

往。

《兼葭》②兼葭苍苍，______。借水边秋景，渲染追寻之艰辛与执着。

③所渭伊人，_____o

《望洞庭湖上张④____,。以洞庭湖水的磅礴气势，委婉表达求荐

丞相》之心。

植物/《小石潭记》⑤,蒙络摇缀。描写潭周围树木的语句。

物品《子衿》⑥青青子佩，悠悠我思。纵我不往，女子细看佩玉嗔怪恋人失约不至。

城楼《送杜少府之任⑦,。在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤

蜀州》王勃别之意，为下文抒情奠定情感基调。

《子衿》⑧，。，如三月兮！以等待中的焦灼，表达对重逢的渴望。

小结上联：意象载千年文胧下联：

（1）将表格中的七组诗文补充完整。

（2）小语想为表格中的小结撰写一副对联，他写了上联“意象载千年文脉”，请你从下列选项中，选择

最合适作为下联的一项

A.读诗常叹古人情B.草木知寒暑变迁

C.经典传百代精神D.韵律留百世芳名

2.（4分）［活动：观草木寄深情］同学们参与了“观草木、寄深情”的资料搜集活动，卜.面是有关资料。

翻阅古人与草木相关的诗文，那山野g6uh6间苍劲的根脉，与岁月剥蚀的深深纹路，总唤起我们对

生命韧性的敬畏。草木曾在地缝中倔强生长，也在年轮里默默诉说春秋。古老的吟唱虽已遥远，却总如风

拂过山脊，呼应着我们内心的回响。而那些与草木相系的寄托——坚韧、沉默、守望——早已融入中国人

的rdnqfngshlgD里，教会我们在纷繁世事中，如何像草木一样，向下扎根，向上生长，懂得进退，

亦知冷暖。

（1）根据导读部分的两处拼音写出相应词语。

®gouhe②r6nqingshigu

（2）在“草木深情”主题的拓展阅读中，有一则关于“柳”的民俗材料，请你根据示例为《三辅黄图》

拟一个恰当的标题。

示例：九月九日重阳佳节，古人头插茱萸、佩戴茱萸囊，相传可驱寒避邪、抵御山岚瘴气，寄托对家

人平安、长寿的美好祈愿。（《西京杂记》）

拟写标题：萸载安康愿

“浦桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。取‘柳'与‘留'谐音，寓挽留惜别之意。”

（《三辅黄图》）

3.（8分）［活动：写讲稿传文脉］班级开展了“《诗经》里的家国情”主题演讲活动，下面是小文为主持演

讲比赛而写的开场白。

亲爱的老师们、同学们：

大家好！

《诗经》不只是文学的滥觞，更是历史的见证。学者傅斯年皓首穷经，从“风雅颂”中解读出先氏的

生活图景与情感世界，让古老的文字重现生机；作曲家何训田从“关关雎鸠”中获得灵感，创作出融合古

典与现代的乐章，计《诗经》的韵律回响在音乐殿堂；语文教加李华在课堂J■带领学生吟诵“岂日无衣，

与子同袍”,将那份同仇敌，汽的豪情注入青春的血脉……今天，就让我们循着这穿越千年的古老歌谣，一

同探寻藏在《诗经》深处的民族魂！今天的演讲即将开始！

（1）小文觉得开场白中有一处用词不够精准，请你仿照示例，提出修改意见。

示例：原文：承受着华夏文明的精神图腾

修改：承载着华夏文明的精神图腾

原文；注入青春的血脉

修改：_______________

（2）开场白中提到语文老师芍领学生吟诵《诗经♦秦风•无衣》中的名句：“岂曰无衣，与子同袍”，这

句话用在以“《诗经》里的家国情”为主题的演讲开场中，是否恰当？

【提示：“岂曰无衣，与子同袍”字面意思是：怎能说没有衣服穿？我和你同穿一件战袍,“袍”指古

代士兵穿的长战袍，“子”是对对方的尊称，相当于“你”】

（3）传统文化的传承，既要扎根经典文本，也要结合时代精神进行阐释。请你代入《经典常淡》的作

者朱自清的身份，以“时代导读人”的视角，从《经典常谈》的《V周易》第二》《V诗经〉第四》《V

史记》V汉书〉第九》这几个经典篇目中任选其一，为同学们写-一段80字左右的导读介绍词。

二、阅读（46分）

4.（16分）请参加年级开展的“文化承精神”阅读活动，完成问题.

［活动：品隐逸情怀］阅读下面的文字，完成问题。

［甲］

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，

落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁

然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、亲竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来和作，男女衣

着，悉如外人。黄发垂皆，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来c具答之。便要还家，设酒杀鸟作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先

世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出海，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此

人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。呼数日，辞去。此中人语云：“不足为外人

道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

［乙］

近腊月下，景气和畅，故山殊可过.足下方温经，猥不敢相炀，箍便独存山中，憩感配寺，与山僧饭

讫而去。

北涉玄浦，清月映郭。夜登半子冈，搁水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如

豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆薛默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临汾流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻蜂出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝班，斯之不远，倘能从我

游乎非子天机清妙者岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄蕖人往，不一。山中人王维

白＞

（节选自王维《山中与裴秀才迪书》）

［丙］

结庐在入境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕住,飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（陶渊明《饮酒（其五）》）

（1）下列对乙文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.“故山殊可过”的“过”，意思是“游览、探访”，与《陈太丘与友期行》中“过中不至”的“过”（超

过）意思不同。

B.“猥不敢相烦”的“猥”，是谦辞，意思是“鄙贱地，苟且地”，表达了自谦的语气。

C.“步仄径”之“步”为动词，意为行走；“复行数十步”之“步”为名词，指脚步或长度单位。二者

意思不同。

D.”因驮黄孽人往”的“因”，意思是“凭借，通过”，与《核舟记》中“罔不因势象形”的“因“意思

相同。

（2）【乙】文画波浪线的句子有两处需断句，正确的位置是

倘能从我游乎A非子天机B清妙者C岂能D以此不急之务相邀。

（3）将甲、乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①此中人语云：“不足为外人道也。”

②深巷寒犬，吠声如豹。

（4）【甲】【乙】两文所写的环境都带有“与世隔绝”的特点，但其营造的氛围和作者寄托的情感却有

不同。请结合原文具体内容，完成下表。

篇目环境特点作者情感

《桃花源记》与世隔绝，宁静祥和对理想社会的向往与追求

《山中与裴秀才迪书》①（概括冬夜山景特点）、②（概括春日畅想特点）③

（5）【丙】诗中"心远地自偏”一句，道出了隐逸情怀的关犍。有人认为，【甲】文中的桃花源是“地

偏”造就的隐逸，而【丙】诗是“心远”达到的隐逸。你更欣赏哪一种？请结合【甲】【丙】两则诗文，

谈谈你的理解。

5.（14分）［活动：探候鸟智慧］阅读下面的文字，完成问题。

候鸟迁徙的智慧

吴海峰

①寒冷并不是候鸟迁徙的直城原因。北方冬季很冷是共识。拿北京来说，冬季夜晚的气温在-10℃甚

至更低，动物园里饲养的大雁、大蚂也都是露天睡觉，也极少见哪只被冻死。这是因为它们长着厚厚的绒

羽，能抵御严寒的侵袭。别忘了，我们穿的羽绒服，就是由家鸭或者家鸭的绒羽填充的。

②那么天鹅、大雁这些水鸟为什么到了冬天要往南迁徙呢？因为寒冷的气温把水和草都给冻住了，没

有栖息的空间，也没有果腹的食物，所以就得往南飞，寻找没被冻上的水和草。迂徒过程中虽然会耗费大

量能量，甚至还要面对无数风险，但越冬地充足的食物还是能让候鸟“有利可图”。

③对于另外一些不生活在水边的鸟类来讲，它们觅食的土地，连同生长、生活在这片土地上的食物一

起，也都被冰雪覆盖了，所以也必须得南下越冬。

④在一些故事书中，我们经常能看到这样的描述：迁徙之前，鸟儿们会集成大群一起飞行，在迁徙的

路途中相互照顾。但实际上，不同种类的鸟一般不会也没有必要聚在一起迁徙，即使是同一和鸟，也可能

会因为各种原因分群飞行。

⑤以黑颈鹤为例。秋季，幼鸟会跟随亲鸟（幼鸟的爸妈）一起迂徒到越冬地。在秋冬时光里，亲鸟还

会照顾幼鸟，为它们寻找食物，帮它们警戒天敌。但到翌年春天，亲鸟就要和幼鸟（亚成体）说拜拜了，

亲鸟会返回繁殖地生下一窝宝宝，幼鸟（亚成体）则不会返回繁殖地，而是会在繁殖地和越冬地之间的地

方游荡，它们甚至还会组成一个光棍儿群吃喝玩乐。

⑥如果说鹤类的亲鸟好歹还算是带着孩子认了认路，那么金鸠爹妈则完全是“大撒把”，它们不会带

着幼鸟飞往越冬地，甚至比幼鸟还要晚2-4周才出发。幼鸟只能抱团取暖，在没有爸妈领路陪伴的情况

下自己飞往越冬地。“奇怪”的是，幼鸟却仍然能顺利地找准方向并抵达越冬地，甚至连人类从小养大的

金鸨也会表现出迁徙前的兴奋.这其中的''奥拓"，恐怕只能用遗传来解释了.

（1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A.候鸟迁徙的直接原因是食物匮乏，而非单纯的寒冷天气。

B.大雁、天鹅等水鸟迁徙是为了寻找未被冻住的水草和食物，

C.所有鸟类迁徙时都会结成大群，相互照应，确保安全。

D.金鸽幼鸟即使没有亲鸟带领，也能依靠遗传本能找到越冬地。

（2）文中画线句子“我们穿的羽绒服，就是由家鹅或者家鸭的绒羽填充的”运用了什么说明方法？有

什么作用？

（3）请简要概括候鸟迁徙的两个主要原因。

（4）文中提到黑颈鹤和金徜的迁徙方式有何不同？请简要概括。

6.（16分）［活动：读故园风物］阅读下面的文字，完成下列各题。

螺埔簪花春常在

陈冬梅

①闽南大地的蔚篮海岸，轻拥着一个古老的渔村——泉州蜉崎。风，从海的那头吹来，带着潮水的咸

涩，也带来了花的香气。耨埔簪花，如同一首深远绵长的曲调，在岁月的长河中低吟浅唱，流传了千年，

至今依然动人心弦。

②作为泉州人，我时常满怀喜悦地带着外地朋友踏足这片土地，一同探寻墀埔簪花那令人沉醉的魅力。

③簪花，承载着中华民族数千年的审美情趣。从先秦的质朴花束，到汉代的彩线穿花，再到唐代的《簪

花仕女图》，簪花文化不断演变，越发丰富。文人墨客更以诗寄情，留下大量赞美簪花的佳句。历史上的

风华，在蜉堵这片土地上得到了延续和发扬。

④翻开褥埔的史志，可以发现，它坐落于东方大港古刺桐港的重要位置，曾是无数远洋商船通往世界

的始发地。闽越文化遗存及海洋商贸共同织就了耨埔的多元文化交融。在这里，人们以海为生，以花为族。

女孩十一二岁开始将秀发盘成海螺圆髻，以各色花朵点缀，用发拶穿插固定，整个头上仿佛绽放着一座春

意盎然的小花园，这便是闻名遐迩的簪花园。

⑤售花围不仅装点墀埔女子的容颜，更承载她们对生活的热爱与对美好的向往。簪花围始终贯穿着竭

埔人的婚丧嫁娶、节日庆典等重要时刻。在瓣楠，每年的农历三月廿三妈祖生日和九月初九妈祖祭日，都

会举行隆重的活动。全村男女老少组成“巡香”队伍。蟒楠女子头戴精心准备的簪花围，身着五彩缤纷的

大裾衫，组成花鼓队、花篮队、花灯队参与其中。花，不仅是她们的外在装饰，更是她们内在心灵的显现。

早在2008年，以卷花围为代表的蟒埔女习俗就被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

⑥漫步在峙埔的街巷中，海风带着咸湿的气息轻轻拂过脸位，耳畔传来关于这片海的传说和故事。驻

足码头，望着那广阔无垠的海域.波光粼粼的大海仿佛是天空的一面镜子，映照着蟒堆人的生活和梦想.

“快看！”顺着朋友的赞叹声望向不远处的滩涂，一个螃捕女子正在簪花。她先是屈身用海水洗净双手，

然后起身在衣摆处擦干，再侧弯着腰在渔网边掏出一朵美丽的花，双手合十，最后才小心翼翼地将花儿插

到发暮上。海水在阳光下闪烁着光芒，与簪花围上的花朵相互辉映。那一刻，我不禁想，替花，是否也是

蝇痛女与大海对话的一种方式？她们等在头顶的，是花，而卷在血脉里的，是对自然的敬畏。

⑦今天的墀埔，春花人早已不只有蜉埔女，越来越多的游人来到这个小渔村观光，人们都想在这里簪

一次花，感受售花文化和海洋文化的魅力。这两与我带着朋友工蟒埔，几乎没有人会错过簪花。而在“满

街皆是簪■花人”中，人们又欣喜地看到新老售花技艺的碰撞、融合。阿嬷们用满是裂痕与厚茧的双手传承

着正统的簪花技艺；年轻的姑娘们则以独特的构思与新潮的造型，为簪花艺术注入了新的活力。

⑧妆造完毕后，游走于牡蛎壳垒成的蛙壳厝之间，会有一种穿越时空之感，仿佛回到了海上丝绸之路

的辉煌岁月。历史上，海上贸易的商船返程时留下的压舱物一蛇壳，被村民们用来建成蛇壳詹。这种建

筑物墙体坚固耐用，成为村民们的居住场所。今天的蝌埔仍可见蛇壳厝。

⑨在埒洸街边，还常见头戴簪花园的埒埔阿姨挖海蛎的场景。她们用手中的小铲较较掂开海蛎壳，取

出肉质饱满的海蛎，动作中透着熟练与从容。每次到耨埔，我都会买上一点现挖的海蛎，拿到熟悉的店里

请厨师现炒一盘海蛎煎。锅中，海蛎、生粉、蒜苗翻滚，发出“磁磁磁”的爆响声。10分钟左右，一盘香

喷喷的海蛎煎就做好了。配上红艳艳的闽南辣酱，入口，舌尖绽放着丰富的滋味。

⑩海风阵阵，古厝静立，斑驳的墙面上似乎还遗留着岁月的爽迹。然而头顶上那一座座“流动的花园”，

让这个古老的渔村焕发着别样的蓬勃生机。

螃埔，每个女孩的头上，好像都盛开着一个春天。

（1）【文化梳理】选文以①为线索，贯穿全文。围绕这一线索，作者先写了

②,接着写了③,最后写了簪花技艺的芍承与创新。

（2）【语言赏析】请结合上下文，从修辞角度赏析文中画横线的句子。

海风阵阵，古厝静立，斑驳的墙面上似乎还遗留着岁月的痕迹。然而头顶上那一座座”流动的花园”，

让这个古老的渔村焕发着别样的蓬勃生机。

（3）【文化理解】第⑦段作者为什么着重写新老簪花技艺的碰撞、融合？

（4）【文化参与】文章结尾说：“在蛹埔，每个女孩的头上，好像都盛开着一个春天」请结合选文内容，

为蝇埔“簪花围”体验项目写一段解说词，向游客介绍这一习俗。要求：围绕结尾这句话展开，突出簪

花围的文化内涵，语言准确、有吸引力。

三、作文（50分）

7.（50分）请参加学校开展的“民俗里的中国”写作活动，完成问题。

阅读下面的文字，按要求作文.

①越是民族的，越是世界的,（民俗是民族文化的鲜活载体，是文化传承的根与魂）

②苟日新，日日新，又日新,（民俗在传承中守正创新，在时代浪潮中焕发新生）

③各美其美，美美与共。（不同地域民俗共生共荣，在共享中让文化之花遍地绽放）

在课堂上，我们品读《社戏》《安塞腰鼓》里的民俗风情；在生活中，我们亲历端午包粽、中秋赏月、

元宵赏灯，或是跟着长辈学做一项传统手艺、体验一场古老仪式……请根据你对上述某一句材料或者几句

材料的理解和思考，结合亲身经历，写一篇文章。

要求：

（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）自拟题目，自选角度；

（3）不少于500字；

（4）文中不得出现真实姓名和校名。

2025・2026学年广东省八年级(下)期中语文试卷参考答案

一、

1.(1)①在河之洲②白露为霜③在水一方④气蒸云梦泽，波撼岳阳城⑤青树翠蔓⑥子宁不来

⑦城阙辅三秦，风烟望五津⑧挑兮达兮，在城阙兮。一日不见

(2)C【解析】A.有误，“读诗常叹古人情”：结构错乱。"意象栽……”是“名词+动词+宾语”结构，

而“读诗”是动宾短语作主语，与上联结构不对应。B.有误，“草木知寒暑变迁”：“草木”虽与自然相

关，但“知寒暑变迁”描述自然现象，缺乏文化情感的升华，与“文脉”内涵不匹配。C.正确，“经典

传百代精神”中，“经典”对“意象”(名词)，“传”对“载”(动词)，“百代精神”对“千年文脉”(偏

正结构)，对仗工整，且“经典”与上联“意象”同属文化范畴，意义紧密关联，是最佳选项。D.有误，

“韵律留百世芳名”：“芳名”指个人声誉，而“文脉”是文明的内核传承，“芳名”格局偏小，与上联

意蕴不对等。

2.(1)①沟壑②人情世故

(2)示例：柳寄惜别情

3.(1)融入青春的血脉

(2)适合。理由：“岂曰无衣，与子同袍”出自《诗经•秦风•无衣》，表现了战士们团结一心、同仇敌忤、

保家卫国的战斗豪情，这正是“家国情”的集中体现，与演讲主题完全契合。

(3)示例1：同学们好，我是朱自清<>今天我们来读《经典常谈》里的《V诗经》》篇。《诗经》不只是

古老的歌谣，它藏着先民的喜怒哀乐，是中国诗歌的源头。我在书里梳理了它的编订、内涵与传承，希望

大家能跳出课本的背诵要求，读僮其中的生活与情感，让这部古老经典在今天依然能温暖我们的心灵。

示例2：同学们好，我是朱自清。今天我们来读《经典常谈》里的《V史记〉〈汉书〉》篇。《史记》是史

家之绝唱，《汉书》是断代史之典范，我在书里梳理了两部史书的成书、体例与价值.希望大家能读懂司

马迁与班固的史学精神，让这些千年史书里的智慧，成为我们认识历史、观照当下的力量。

示例3：同学们好，我是朱自清。今天我们来读《经典常谈》里的《周易》篇。《周易》不只是占卜之书,

更是古人探索宇宙、人生的智急结晶。我在书里拆解了它的起源、卦爻与思想，希望大家能拨开玄学的迷

雾，读懂其中的辩证思维，让这部占老经典的智慧，照亮我们当下的生活。

二、

4.(1)D【解析】D.有误，原文“因驮黄策人往”中“因"是经由、托付的意思，《核舟记》“罔不因

势象形”中“因”是依照、顺着的意思，二者含义不同。

(2)AC

（3）①村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人说起J

②幽深的小巷里传来寒冬狗吠，叫声如同豹子嘶吼一般。

（1）①清幽寂静

②生机盎然

③对自然山水的热爱与向往，对隐逸生活的沉醉，以及与朋友分享美景的喜悦

（5）示例一：更欣赏心远带来的隐逸。陶渊明身居俗世居所，只因内心看淡世俗纷扰，便能不受车马喧

嚣打扰，随心采菊观山，获得精神超脱。桃花源依靠偏僻地势