2026年七年级语文下册文言文《爱莲说》阅读训练题-带答案

辽宁沈阳•二模）阅读下面选文，完成小邈。

【甲】

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲

之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不

可亵玩焉。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶

后鲜有闻。莲之爱，同子者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自《爱莲说》）

【乙】

①自古人知贵兰，不得楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛⑦之中，不

为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者

也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然③，在室满室，在堂满堂，所谓

含章④以时发者也。

②然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙

似士大夫，大概山林中十愈而一兰也。《离骚》曰:“予既滋兰之九碗⑤，又树葱之百亩。”

是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，苻以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。

至其发花，一干一花而香有余者兰，一千五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰其视椒檄⑹远矣

世论以为国杳矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！

（节选自《书幽芳亭汜》）

【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄从：草木聚生处。③蔼然：形容兰花香气很盛。④

含章：含美于内。⑤腕：三十亩为一啜，九腕多于百亩，因此说楚人重兰而轻蕙。⑥椒根（ji

aosha）：像茱萸一样的植物。

419.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A.自李唐来自三峡七百里中（《三峡》）

B.香远益清曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）

C.所谓含章以时发者也此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.一干五七花而香不足者蕙不足为外人道也（《桃花源记》）

420.把选文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（2）盖兰似君子，惠似士大夫，大概山林中十慈而一兰也。

421.用“/”给下面句子断句（断两处）。

蕙虽不若兰其视椒檄远矣世论以为国香矣

422.梅兰竹菊，花之四君子者也。花以喻人是古代文人常用的写法，甲乙两文分别以

莲花和兰花喻君子。莲花和兰花的共同品格是（1）、

（2）；莲花“中通外直，不菱不枝”象征君子（3）的

美好品质；兰花“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”象征了君子（4）的

美好品质。

【答案】

419.C

420.（1）它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄

它。

（2）大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰。

421.蕙虽不若兰/其视椒根远矣/世论以为国香矣

422.洁身自好不同流合污正直不苟坚贞不屈

【导语】

这篇选文通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，突出其高洁

不染；【乙】文以兰喻君子，强调其坚韧不改。两文均采用托物言志的手法，将自然物象人

格化，体现了中国传统文化中“比德”的审美取向，彰显了士大夫对高尚品格的崇尚。

【解析】

419.本题考查一词多义。

A.介词，从/介词，在；

B.副词，更加/动词，增加；

C.动词，说/动词，说；

D.形容词，足够/副词，值得；

故选C。

420.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。重点词有：

（1）亭亭：耸立的样子（形容词）；植：竖立；亵玩：靠近玩弄；亵：亲近而不庄重；

（2）盖：大概（副词，表推测）：似：像：十蕙而一兰：十棵恿才有一棵兰。

421.本题考查断句。

句意：蕙草虽然不如兰花，但比椒檄（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”

（即蕙草不够资格）。

“蕙虽不若兰”，此句为转折关系的前半部分，表明蕙虽然不如兰，语义完整，其后应

断开。“其视椒檄远矣”，“矣”为句末语气词，强调惠比椒檄优越得多，语义结束，其后

断开。“世论以为国香矣”，另起一句，阐述世人对葱的评价，结构独立。

断句为：蕙虽不若兰/其视椒概远矣/世论以为国香矣。

422.本题考查内容理解与概括。

第一空；根据甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥却

不沾染污秽，在清水里洗涤却不显妖媚，直接体现其保持洁净、不被外界污染的品格。根据

乙文第①段中“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊”可知，兰花平时与普通杂草无异，但本质

“含香体洁”，暗含其内在高洁、不因环境平凡而改变的特质。故填写：洁身自好。

第二空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花茎干中空挺直，不生蔓

枝，象征其正直独立、不攀附逢迎的品格，隐含不与世俗同流合污的态度。根据乙文第①段

中“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可知，兰花生长于深山荒丛，即便无人欣赏也依

然绽放芬芳，体现其坚守自我、不随波逐流的精神。故填写：不同流合污。

第三空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以莲花茎干的“中通外直”

和“不蔓不枝”为喻，直接象征君子为人正直、处事端E、不曲意逢迎的品质。故填写：正

直不苟。

第四空：根据乙文第①段中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花虽遭雪霜

残酷摧残，来年仍不改变本性，以自然环境的严酷考验，象征君了•在困境中坚守气节、不屈

不挠的坚贞品格。故填写：坚贞不屈。

参考译文：

【甲】

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世

人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗

涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻

更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱

好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好、像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那

当然是有很多的人了！

【乙】

自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不是等到屈原（被贬后作《离骚》）才开始看重它

的。兰花和君子十分相似:生长在深山和贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发芳香；

在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不

被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香气、体质洁净，但平时与萧艾（普通草类）没

有什么两样。一阵清风吹来，它的香气浓郁，弥漫在室内，散布在堂前，这就是所说的“含

美于内而适时散发”的情形。

不过，兰花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它们。我在江湖上漂泊已久，于

是完全了解它们的家族。大概兰花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵兰

花。《离骚》中说：“我已经种植了九腕的兰花，又栽培了百亩的蕙草。”因此可知，不仅

今人（以兰为贵），楚国人轻视蕙草而看重兰花已经很久了。兰花和蕙草同时生长出来，用

砂石栽种就会茂盛，用茶汤浇灌就会芬芳，这是它们相同的地方。等到它们开花，一棵茎上

开一朵花而香气浓郁的是兰花，一棵茎上开五七朵花而香气不足的是蕙草。蕙草虽然不如兰

花，但比椒檄（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。于

是有“当门（比喻妨碍他人）不得不锄”的说法，这大概就是山林之士（厌恶世俗而）一去

不返的原因吧！

（2025-山东德州•模拟预测）

【甲】

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳远益清，亭亭净植，可远观而不可

亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后

鲜有闻。蓬之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

【乙】

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成

集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞--咏，亦足以杨叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极

视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。虽

趣舍万殊，静躁不同，当英欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，

情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，

终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，

齐彭荡为妄作。后之视今,亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所

以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

423.下列对加点词的解释，正确的一项是（）

A.可爱者甚蕃（蕃：繁多）B.亭亭净植（植：种植）

C.茂林修竹（修：修改）D.列坐其次（次：次序）

424.把下列句子翻诺成现代汉语。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

425.请简要分析《爱莲说》和《兰亭集序》在写作方法上的异同。

426.《爱莲说》和《兰亭集序》都表达了作者对人生的思考，请结合文章内容，分别

谈谈两篇文章所表达的人生思考有何不同，并说说你从中学到了怎样的人生启示。

【答案】

423.A

424.（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不经过沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（2）过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。

425.相同点：两篇文章都运用了对比的手法。《爱莲说》中用菊和牡丹来衬托莲的高

洁品质，如“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”；《兰亭集序》

中把人们“欣于所遇”的快乐和“所之既倦”后的感慨进行对比，突出人生的变化无常。

都有情景交融的特点。《爱莲说》借莲花的形象表达作者的情感和志向：《兰亭集序》

先描绘兰亭集会的美好自然景色，然后融入作者对人生的感慨。

不同点：《爱莲说》运用托物言志的手法，以莲自喻，通过对莲花的描写，表达作者不

与世俗同流合污的高尚品格和人生追求。

《兰亭集序》采用先叙事、写景，后抒情、议论的方式，叙议结合。先叙述兰亭集会的

盛况，描绘自然美景，然后由景生情，抒发对人生短暂、世事无常的感慨，并进行理性的思

考。

426.《爱莲说》的人生思考：作者借莲花的高洁品质，表达了不与世俗同流合污，坚

守自己高尚道德情操的人生追求。作者认为人应该像莲花一样，在污浊的环境中保持纯洁和

正直。

《兰亭集序》的人生思考：作者由兰亭集会的欢乐，联想到人生短暂、世事无常，感慨

时光易逝、生命有限。但同时也否定了“一死生”“齐彭斯”的虚妄观点，体现出对生命的

珍视。

人生后示：从《爱莲说》中我们学到，在现实生活中要坚守自己的原则和底线，不被世

俗的不良风气所影响，保持内心的纯洁和高尚。从《兰亭集序》中我们明白，要珍惜时光,

积极地对待生活，因为人生短暂，要让有限的生命发挥出更大的价值。同时，面对生活中的

变化和挫折，要以理性和豁达的心态去看待。

【导语】

《爱莲说》与《兰亭集序》均为托物言志的古典散文名篇。周敦颐以莲喻君子，通过对

比菊、牡丹，凸显莲”出淤泥而不染”的高洁品格，表达对理想人格的追求；王羲之则借兰

亭雅集，由景生情，抒发生命短暂、欢乐易逝的哲思。两文皆善用比兴，但前者重象征说理，

后者重即景抒怀。同是人生思考，一者指向道德坚守，一者慨叹永恒命题，展现了士人不同

的精神维度。

【解析】

423.本题考查词语解释。

B.“亭亭净植”意思是笔直洁净地竖立着，“植”应解释为“竖立”，而非“种植”，

该项错误：

C.“茂林修竹”意思是茂盛的树林，高高的竹子，“修”应解释为“长，高”，不是

“修改”，该项错误；

D.“列坐其次”意思是排列坐在曲水旁边，“次”应解释为“旁边”，并非“次序”，

该项错误；

故选Ao

424.本题考查译句。重点词语：（1）予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句

子独立性，不译。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而

有微波，这里指清水。妖：艳丽。（2）向：过去，以前。所欣；感到而兴的（事）。俯仰：

表示时间的短暂。己：已经。为：成为。陈迹：I口迹。犹：尚且，还。以：因。之：指“向

之所欣……已为陈迹”。兴怀：引起心中的感触。

425.本题考查写作手法。

相同点：对比手法：《爱莲说》中“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人其爱牡丹。予独

爱莲……”，将菊的隐逸、牡丹的富贵与莲的君子品格对比，突出莲的高洁。《兰亭集序》

里“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨

系之矣”，把人们获得时的快乐与厌倦后的感慨对比，凸显人生境遇变化之快。

情景交融：《爱莲说》写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香

远益清，亭亭净植”，作考借莲花形象，寄寓自己不慕名利、洁身自好的情感志向。《兰亭

集序》描绘“此地有崇山唆岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和

畅”的美景，随后引发“夫人之相与，俯仰一世……岂不痛哉”对人生短暂的感慨，景中含

情。

不同点：《爱莲说》：运用托物言志。以莲自比，莲”出淤泥而不染”象征作者不与世

俗同流合污，借对莲的赞美，表明自己追求君子品格的人生态度。《兰亭集序》：先叙写“永

和九年，岁在癸11,暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”等

集会之事，描绘自然景色，接着“夫人之相与，俯仰一世……悲夫”，由景生情并展开议论，

阐述对生死等人生问题的思考，是叙议结合。

426.本题考查赏析主旨和启示。

《爱莲说》的人生思考：《爱莲说》中，作者以莲刍喻，“予独爱莲之出淤泥而不染,

濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳。这象征着

作者不与世俗同流合污的人生态度。在当时的社会环境F,如同莲生长于淤泥之中，世俗存

在诸多不良风气，但作者希望像莲一样，坚守自身的高洁品质，不被污浊侵染，保持正直与

纯粹•，体现了对高尚道德情操的执着追求。

《兰亭集序》的人生思考：《兰亭集序》里，作者先描绘兰亭集会“群贤毕至，少长咸

集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”

的欢乐场景。然而，笔锋一转，“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之店；或

因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足,

不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，感慨人生短暂，人们在不同的生

活方式中，无论是室内清谈还是放纵游乐，快乐都是短暂的，很快就会面对厌倦与变化。“向

之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：'死

生亦大矣。'岂不痛哉！”更深刻地体现出对时光易逝、生命有限的喟叹。但同时，“固知

一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”，否定了将生死等同、寿命长短无别的错误观念，表明对生

命真实存在的珍视

人生启示：从《爱莲说》可知，生活中充满各种诱惑与不良风气，就像莲身处淤泥，我

们要像作者一样，坚守内心原则底线，不随波逐流，保持自身品德的高尚纯洁，在复杂的社

会环境中坚守自我。而《兰亭集序》让我们明白，人生如白驹过隙，短暂易逝，如同兰亭集

会的欢乐转瞬即逝。我们要珍惜当下时光，积极投入生活，在有限的生命里创造价值。面对

生活中的变化和挫折，不能消极对待，应如作者理性看待生死一样，以豁达心态应对，不被

虚幻观念误导，珍视生命的每一刻。

参考译文：

【甲】

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从

李氏唐朝以来，世上的人卜分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,

经过清水的洗涤却不显得妖枪。（它的茎）内部贯通外形笔直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易

地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！而于

菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡

丹的喜爱，人数当然就很多了！

【乙】

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这

件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山

峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来

作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，

也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，利风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用

来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱

好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动

各不相同，但当他们对所轰触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不

知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感

慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的

感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎

么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们

的文章而嗟叹感伤的，在心里乂不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的,

把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所

以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发

人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

（2025•吉林・二模）阅读下面文本，完成小题。

文本一:

水陆草木之花，可爱者甚蓄，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱蓬之

出淤泥而不染，濯清;连而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳远益清，亭亭净植，可远观而不可

亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君千者也。嚏！菊之爱，陶后

鲜有闻。莲之爱，同于者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

文本二：

士之才德盖一国，则日国士；女之色盖一国，则日国色；兰之香盖一国，则日国香。自

古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后帝之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛②之中不为无人而不芳;

雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷爱”者也。

——黄庭坚《书幽芳亭记》

【注释】①楚之逐臣：指屈原。②簿丛：这里指草丛。③遁世无闷，不见是而无出：出

自《周易•乾卦》，指君子隐居不仕却不感到苦闷。

文本三：

凿开混沌得乌金①，藏蓄阳和意最深。

燔火②燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝③元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

于读《咏煤炭》

【注释】①乌金：煤炭的美称。②墙（jue）火：指小火。③鼎彝（yi）：古代青铜器。

427.文本一的体裁是（古代文体），作者是北宋哲学家（人名）。

428.下列选项中加点词意思不同的一项是（）

A.香远益清益慕圣贤之道

B.陶后鲜有闻芳草鲜美

C.是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也此之谓失其本心

D.但愿苍生俱饱暖但少闲人如吾两人者耳

429.请用“/”为文本二中画线句断句。（限两处）

兰甚似乎君子生于深山薄从之中不为无人而不芳

430.文本二中的哪个语句与《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话意思相

近？请说明理由。

431.文本一中明写“陶渊明爱菊”，文本二中暗含“屈原爱兰”。请结合文本内容，

分别说说这两处用典的意图。

432.以上文本均采用托物言志写法，其中莲、兰、煤炭各象征什么精神品格？

【答案】

427.说周敦颐

428.B

429.兰甚似乎君子/生于深山薄从之中/不为无人而不芳

430.语句：雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。理由：围绕“都表现历经磨难不改本

色的品格”即可。

431.绕“文本一用陶渊明爱菊衬托作者爱莲，表明君子的高洁品质；文本二屈原爱兰，

衬托世人爱兰，突出兰的君子之德”回答即可。

432.围绕“（1）莲象征不慕名利、洁身自好的君子品格。（2）兰象征隐逸淡泊、坚

守本性的君子风骨。（3）煤炭象征无私奉献、造福苍生的济世情怀”回答即可。

【导语】

文本一通过对莲花生长环境、形态、香气等方面的荀写，借花喻人，将菊花比作隐士,

牡丹比作富贵者，莲花比咋君子，表达作者对莲花（君子品格）的喜爱与推崇，以及对追名

逐利世风的鄙弃。文本二将兰花香誉为“国香”，指出兰花自古受珍视，以其生长于深山贫

瘠处仍香、经霜雪摧残仍不改本性，类比君子虽处困境仍坚守品格，表达对君子品德的赞美。

文本三主要写诗人以煤炭自喻，先写煤炭是从地卜开采出来的乌金，蕴藏着巨大能量，接着

描述其燃烧时能带来温暖、照亮黑夜，还强调它对铸造鼎彝等有重要作用，最后表达了希望

能让天下百姓都吃饱穿暖，自己愿像煤炭一样不辞辛苦走出山林奉献力量的愿望。

【导语】

427.本题考查文学常识。

第一空：“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感

想，篇幅一般不长，跟现代的杂文颇为相似，如《马说》《师说》等。《爱莲说》就是周敦

颐借对莲花的赞美，来表达自己的志向和情操，故①空填写“说”。

第二空：周敦颐是北宋著名哲学家，足理学派开山鼻祖，他的《爱莲说》以莲自喻，对

后世影响深远，故②空填写“周敦颐”。

428.本题考查一词多义。

A.均译为：更加；

B.少/新鲜；

C.均译为：称作、叫做；

D.均译为：但是；

故选B。

429.本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。

句意：兰花很像君子，生长在深山和贫瘠的从林里，不因为没有人知道就不发出芳香。

“兰甚似乎君子”是一个完整表述，表明兰花与君子相似；“生于深山薄丛之中”是一

个介宾结构短语，补充说明兰花的生长环境；“不为无人而不芳”则是说兰花的特性，故断

句为：兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳。

430.本题考查内容概括。

根据《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”可知，作者借松柏在严寒中最后凋零,

强调在艰难困苦的环境下，才能凸显出其坚韧不拔、坚守本性的特质。根据文本二中“雪霜

凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，作者描述兰花虽遭受雪霜残酷摧残，几乎被扼杀生机，

但来年依然保持自身散发芬芳等本性，不改变。二者都借物在恶劣环境中的表现，体现了历

经磨难仍坚守自身特性、不改本色的精神内涵。故文本二中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其

性也”与