2026年山东青岛市市南区中考一模语文试卷（原卷版）

2025-2026学年度第二学期阶段性学业水平质量检测

九年级语文试题

(满分：120分,时间：120分钟)

温馨提示：亲爱的同学，欢迎你参加本次考试，祝你答题成功/

本试题共三道大题，含23道小题。1一6小题为“积累与运用”，7—22小题为“阅读”，23

小题为“写作”。所有题目均在答题卡上作答，在试题上作答无效。其中，选择题要求用2B

铅笔正确涂写在“客观题答题区”o

一、积累与运用(18分)

中华文明-绵---延--至今，崇文尚德的文明观♦铸(zh£i)就了我们独特的精神标识。丰富多彩的民俗活动、妙•

干甲布的传统技艺、遇养性情的诗书礼乐、深沉厚重的家国情怀……共同编织了中华民族的文叱脉络，在漫

长的岁月中为冬野的。

中华民族的风骨季(juan)刻于山河与典箝之间,纵横于朝代更速(die)的不右零勺之中，日写出振撼

人心的力量。先民以执着(zhuo)守护文脉,以智慧滋养后世。我们不是要让这文明在传承中获得新生，而

是要让它在坚守中走向永恒。

1.语段中加点字的读音，不正确的一项是()

A.烤(zhu)就B.券(juan)刻C.更举(die)D.执着(zhuo)

2.语段中画横线词语，书写不正确的一项是()

A.绵延B.涵养C.典籍D.振撼

3.语段中加点词语，使用不恰当的一项是()

A.妙手回春B.历久弥新C.风云变幻D.迸发

4.语段中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是()

A.我们不是要让这文明在传承中获得新生，也是要让它在坚守中走向永恒。

B.我们要让这文明不是在传承中获得新生，而是要让它在坚守中走向永恒。

C.我们不仅要让这文明在传承中获得新生，而且要让它在坚守中走向永恒。

D.我们不仅要让这文明在坚守中走向永恒，而且要让它在传承中获得新生。

5.请根据提示，补全语段内容。

二十四节气，是古人写给自然的温柔诗行。立春柳树抽芽，唤醒沉睡的大地；①,②；

秋分金菊凌霜，点染丰盈的时光；③，④o一年四季，时序轮转，处处都铺陈着诗意的浪

漫。

6.当自然节律与人文精神相遇，便凝成了意蕴深长的诗文。根据提示，完成表格。

自然与精神古代诗文

日月之行，若出其中；_______,若出其里。（曹操《观沧海》）

春生-胸襟

________,病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

八百里分麾下炙，________,沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）

夏长•贡任

________,大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

秋收-奉献落纤不是无情物，________.（龚自珍《己亥杂诗》）

冬藏•气节富贵不能淫，贫贱不能移，________.（孟子《富贵不能淫》）

二、阅读（52分）

（一）名著阅读（7分）

7.下列对名著的理解和表述，不正确的一项是（）

A.小说《骆鸵祥子》描写了一个普通人力车夫的一生，反映了作者老舍对底层劳动人民生存状况的关注

和同情。

B.20世纪30年代，艾青的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，呈现出散

文化、口语化的风格。

C.《水浒传》把水泊梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”的理想社会，表达了作者对平等与人人互

爱的理想社会的向往。

D.《朝花夕拾》是鲁迅作品中最富生活情趣的篇章，我们可借此了解鲁迅从青年到中年时期的生活道路

和心路历程。

8.文学作品中很多人物在成长的过程中都会经历蜕变，走向成熟。请从以下人物中任选一位，结合具体内

容，概括其蜕变历程。

①保尔（《钢铁是怎样炼成的》）②孙悟空（《西游记》）③简・爱（《简・爱》）

（二）诗歌阅读（6分）

9.下列对诗歌理解不正确的一项是（）

A.马致远《天净沙•秋思》“小桥流水人家”一句，以眼前所见的宁静之景，衬托游子的羁旅之苦和思

乡之愁.

B.《兼葭》采用重章叠句的形式，形成回环往复的表达效果，抒发了主人公追寻伊人而不得的惆怅。

C.李贺《雁门太守行》“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”突出行军隐秘与环境苦寒，暗含将士不畏

艰险、誓死报国的英雄气概。

D.李清照《渔家傲》“天接云涛连晓驾，星河欲转千帆舞”真切地再现了江面清晨雾散天晴，众多船只

扬帆起航、竞相前行的热闹场景。

10.下面诗歌中的哪一句与“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头・明月几时有》）表达的情感相

同？请结合诗中的景物描写分析伶者的情感。

秋霁寄远①

（唐）杜牧

初霁独登赏，西楼多远风。

横烟秋水上，疏雨夕阳中。

高树下山鸟，平芜飞草虫。

唯应待明月，千里与君同。

【注释】①出自《全唐诗》，该诗在《全唐诗》中亦被收录为许浑的作品。霁：雨雪停止，天放晴。

（三）文言文阅读（12分）

【甲】

飞少负气节，沉厚寡言，家贫力学。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射（）周同，尽其

术，能左右射。同死，朔望①设祭于其冢。父斗之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

康王即位，飞上书数千言，大略谓：“陛下已登大宝，往翠有主，已足伐敌之谋，而勤王②之师日集，

彼方谓吾有弱，宜乘其怠击（）。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之

望。臣愿陛下乘敌穴未固亲率六军北渡则将士作气中原可复。”书闻，以越职夺官归。

（选自《宋史•岳飞传》，有改动）

【乙】

自中原板荡③，夷狄交侵，余发愤河朔，起（）相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入夷荒，

洗荡巢穴，亦且快国降④之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴，建康之城，一尊败虏，恨未能使匹马不回耳！

故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战。迎二圣，归京阙，取故地，上版图。朝延无虞，主上

奠枕，余之愿也。

（选自岳飞《五岳祠盟记》，有改动）

【注释】①朔望：农历每月初一和十五。②勒王：臣下起兵救援朝廷。③板荡：指政治混乱，社会动荡。④

ft：通“仇”。

11.下列各项说法有误的一项是（）

A.“父义之”中的“义”意思是“认为……讲义气”，与“闻之于宋君”中的“闻”字用法相同。

B.“他馁有主”中“社”指土地神，“稷”指谷神，封建君主祭社稷祈丰年，后来用“社稷”指国家。

C“彼方谓吾孝弱”中“索”，与“吴广素爱人”和成语“素不相识”中的“素”都是“向来”的意思八

D.“一鼓败虎”中“鼓”的意思是“击鼓进军”，与“一鼓作气”中“鼓”的意思相同。

12.文中括号内依次填入词语，正确的一项是（）

A.为也自B.于之自C.于耶乎D.为之乎

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.臣愿陛下乘敌穴/未固亲率/六军北渡则/将士作气中原可复。

B.臣愿陛下乘敌穴/未固亲率六军/北渡则将士作气/中原可复。

C.臣愿陛下乘敌穴未固/亲率六军北渡/则将士作气/中原可复。

D.臣愿陛下/乘敌穴未同亲率/六军北渡/则将士作气中原可复。

14.根据知识卡片的提示，将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。

知识卡片

奠：①用酒食祭祀死者。②献。③安放。

15.结合选文内容，分析岳飞的形象（至少写出两点）。

（四）现代文阅读I（10分）

材料一：

5久喜

云云云

云

《说文》古《说文》古《说文》小

甲骨文

文文象

图一

小篆中，云气之“云”写作“霎”,上面是“雨”，下面是“云"，在字形中体现出“雨”和“云”的

密切联系。甲骨文中的“云”字，上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。许慎在《说,文解

字》中也提到了两种类似的古文写法（如图一），与甲骨文一样，都反映着古人对云形态的观察，是如今“云”

字形体的根本源头。

（摘编自《云腾》，2025年8月29日《光明日报》）

材料二：

①云纹的诞生，植根于古人对自然的观察与崇拜。在农耕文明时代，云是吉祥、祥瑞的象征。这种对云

的敬畏与向往，逐渐转化为视觉表达。新石器时代的彩陶上，便出现「抽象的碇涡纹、卷云纹笨形——没为

繁复细节，只有简洁回旋的线条，却已捕捉到云气流动的神韵。这是人类最早对“云”的艺术转译，也是中

式“流动美学”的开端。

②商周时，云雷纹成为主流，以方形回纹与圆形涡纹连续组合，线条刚硬规整，布局严谨对称。方显沉

稳，圆寓灵动，方圆相生间，既威严庄重，又暗合“天圆地方”的古老宇宙现，为云纹奠定了对称、回旋的

核心骨架。

③汉代是云纹发展的飞跃期。云纹摆脱束缚，演变为自由奔放的云气纹，飘逸飞扬。线条连绵回旋、舒

展对称，常与飞鸟瑞兽组合，营造出“腌云驾雾”的浪漫意境。

④隋唐盛世，云纹趋于圆润丰满。朵云纹盛行，云头饱满如灵芝，云尾舒展飘逸，色彩浓艳富丽。既保

留流动感，又添端庄雍容之气，尽显盛唐昂扬自信的时代风貌。

⑤宋元时期，受文人审美主导，云纹回归简约清雅，线条疏朗简练，少繁复堆砌，多虚实用生，风格含

蓄内敛，于简洁中见意境，契合文人“平淡天真”的美学追求。

⑥明清时期，云纹呈现程式化和装饰化的趋势。如意云纹（祥云纹）、团云纹、四合如意云纹盛行。这

些云纹的云头像如意般圆泄，层次登加繁复，结构对称规整，寓意“吉祥如意、五福四合”，成为吉祥文化

的核心符号。

（摘编自《云纹：“流动”的中式美学经典》，中国工艺美术学会官网）

材料三：

①自然界中的云变化万千，造就了诗人笔下各色各样的云。

②“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”此时，云聚成山，仿佛是堵阻拦人们前行的墙壁一般，你我

皆是过客，离愁盈满心间。“虏寒兵气连云屯，战场白骨缠草根”“沙场烽火侵胡月，海畔云山圳蓟城。”

③这又是另一番景象，烽火连天，似乎能够从拥堆的云山、云屯中嗅到战争的肃杀和苍凉，悲戚之感油

然而起，“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。”云开云闭，云卷云

舒，是归人还是过客，是晴空万里还是孤帆远走，不在于是怎样的云，而在于是怎样的观云之心。“云横秦

岭家何在？雪拥蓝关马不前。”难道归家之途挡住道路跳踽不前的是云吗，也许只是一颗简弛的迷茫之心

而已。

④正是这样生活与自然相融合一，人才能回到本泽，才能在意书中寻找美，在美中感悟生命。

（摘编自陈丹玉《从唐诗中的“云”意象看中国人的自然审美意识》）

16.对三则材料的理解不正确的一项是（）

A.图一中前三种“云”字的写法，都反映了古人对云形态的观察，是如今“云”字形体的根本源头。

B.新石器时代彩陶上的云纹雏形虽简洁，却捕捉到云气流动的神韵，是中式“流动美学”的开端。

C.自然界中的云变化万千，云开云闭，云卷云舒，主导着诗人的心境，体现了人与自然的相融合一。

D.云纹的图样随朝代更迭不断变化，云的意象内涵也千变万化，但都表现了中国人的审美取向。

17.结合材料二，按照云纹盛行的先后顺序为下列四幅图样排序。

18.综合三则材料，概括“云”在哪些方面对中国文化产生了影响。

（五）现代文阅读n（17分）

失落的指南针

王承舜

①即便是在我生活的城市开车，我也总是习惯性地开着导航。

②挡风玻璃外，克虹与路灯交织的光河在暮色中流淌。”前方300米右转。”车载导航那冰冷的机械女

声，以厘米级的精度切割着时空。方向盘好似被驯服的傀儡，而我，不过是在电子栅栏里按图索旗罢了。

③有一回，车堵在环城快速路上，我百无聊赖地望向窗外，竟看到树枝丫间结满了青果。春深至此了吗？

我摇下车窗，却闻不到记忆里紫薇花的清甜，只有车载香薰不时喷洒着“雨后森林”的气息。

④我不禁陷入沉思：倘若没有导航，我们会怎样？身处蒙昧时代的古人，又靠什么辩明远行的方向？是

天上闪烁的星辰，还是地上纵横的山川？那些南征北战的将士、长途跋涉的旅人、进京赶考的书生，他们又

是如何跨越山川，抵达远方的？

⑤翻开泛黄的《山海经》，那些“东五百里日祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兜”的记载，是古人

用脚步书写的导航日志。汉代画像砖上的北斗七星图，唐代敦煌星图中的二十八宿，是古人嵌在天幕的永恒

路标。张骞持节西行时，丝绸之路上没有卫星定位，而那骆驼脖颈的铜铃摇出韵律，是古人在荒漠寻找绿洲

的讯号。

⑥在雨水叩打车窗的夜晚，天气预报APP推送着百分比精确的降水概率。这让我想起山西蒲县那块元

代的晴雨碑，那些被时光侵蚀的斑驳刻痕，是六百年云起云落的气象密码。沈括在《梦溪笔谈》中描述的

“相风铜乌”，背后暗合着流体力学原理——鸟尾的铜片在风中的振频与风速之间，有着奇妙的函数关系-

一是大自然气象的风向标。

⑦当我们在超市货架前，熟练地扫描有机蔬菜的二维码时，东汉的《四民月令》正孤独地躺在博物馆里

叹息。这部古老的农书，将土地呼吸的节奏编成了优美的歌谣：“正月启蛰，农事始作；七月著退，刈篮染

缀。”江南稻田里的老把式，至今仍守着“闻蛙鸣插秧”的古训——当青蛙连续三夜在戌时齐鸣，便是播种

的最佳时机。反观现代精准农业，无人机喷洒的农药可以精确到每片叶面，却再无人懂得分辨七星瓢虫与二

十八星瓢虫振翅频率的细微差异。

⑧科技让我们眼花缭乱，我们却让双脚渐渐遗忘泥土的温度。当我们把导航精度精确到厘米，是否也正

在将这个丰富多彩的世界，压缩成简单的二进制编码？那些被电子围栏规训的方向感，那些在天气预报APP

里钝化的感官，是否让我们失去了与天地对话的独特语言？犹记得幼时，祖母教我”马尾云过午，晒死老黄

牛”“朝霞不出门，晚霞行千里”的谚语，如今那朵云彩却飘在云端服务器里，成了某段气候大数据中的编