2026年八年级语文下册文言文《桃花源记》阅读训练题-带答案

广东清远•一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

［甲］

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂

树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林，

林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复

行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相

闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂看，并怡然自乐，

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，谩酒杀鸣作食。村中闻有此人，咸来

问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间陶。问今是何世,

乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停

数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣大守，说如此。太守即遣人随其往，

寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子瞠，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

［乙］

世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦淮来此，则渔人所见，似是其子孙，

非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？

旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城

山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故

寿。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤。便武陵太守得而至焉,则已化为争夺

之场久矣。尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。

（选自苏轼《和桃花源诗序》）

【注释】①醯（XI）：醋。

245.下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）

A.有良田、美池、桑竹之属/属引凄异

B.不足为外人道也/国人道之，闻之于宋君

C.故寿/广故数言欲亡

D.使武陵太守得而至焉/于是上乃使使持节诏将军

246.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。

247.请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。

近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤

248.对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实"，你对《桃花

源记》有何看法？请简要说说。

249.“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不

营造一个菊花源或柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。

【链接材料】

在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象

征着生命的繁衍和农业的丰收：占人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。

【答案】

245.B

246.（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

（2）曾经猜测天地之间，像这样的地方很多，不单单只有桃花源而已。

247.近岁道稍通/渐能致五味/而寿益衰/桃源盖此比也欤

248.示例：我觉得桃花源是陶渊明心中的真实存在。桃花源里景美人善，没有纷争。

虽然看似亦真亦幻，但它是陶渊明的理想酿出的一杯美酒，是他留给后世的美好的向往。所

以我们直到今日仍以“世外桃源”来比喻与现实社会隔绝、生活安乐的理想世界。

249.桃花寄寓了陶渊明对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。陶渊明在《桃花

源记》中描绘的是没有战乱、没有剥削、环境优美、人际和谐的理想社会，这奇境如桃花一

般如梦如幻，奇境出现或消失，皆有可能。菊花寄寓隐逸和雅洁，柳树代表离别和乡愁，它

们不是陶渊明所要表达的理想社会的追求。所以陶渊明选择营造桃花源。

【导语】

这篇阅读材料通过陶渊明《桃花源记》与苏轼《和桃花源诗序》的对比，展现了两种不

同的文化解读视角。陶渊明笔下的桃花源是理想化的乌托邦，寄托了对乱世的逃避与对淳朴

生活的向往；而苏轼则以理性态度解构神话，指出其虚构成分，并延伸思考现实中的类似现

象。两文形成虚实对照，体现了中国文人“理想建构”与“现实解构”的思维张力。

【解析】

245.本题考查一词多义。

A.名词，类/动词，连接；

B.动词，说、讲述/动词，说、讲述；

C.连词,所以/副词，故意;

D.连词，假如/动词，派遣；

故选B。

246.本题考查文言文句子翻译。

（1）重点词：乃，竟然；无论，不要说，更不必说；

（2）重点词：尝，曾经；意，猜测，料想；若，像；甚，很；独，只。

247.本题考查文言句子断句。

句意：近年道路逐渐畅通，（人们）渐渐能获取各种调味品，而（当地人的）寿命却更

加衰减了。桃花源大概就像这类情况吧？“近岁道稍通”是时间状语+主谓结构，句意完整，

其后断；“渐能致五味”，动宾短语的分句，表示动作完成，其后断；“而寿益衰”，转折

连词“而”连接后面的主谓结构，句意完整，其后断；“桃源盖此比也欤”是一个主谓句，

“盖……也欤”表推测，故独立成句；

综上可知，断句为：近岁道稍通/渐能致五味/而寿益衰/桃源盖此比也欤。

248.本题考查对文章内容的理解。

根据“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”“南阳刘子骤……未果，寻病

终”可知，渔人离开后试图重返桃花源却迷路，刘子曜寻访也无果而终，这两处情节通过“迷

路”“病终”的设计，暗示桃花源在现实中难以寻觅，具有虚幻色彩。

虽然桃花源的地理存在是虚构的，但它是陶渊明理想社会的具象化表达。根据“土地平

旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂轻，并怡然自乐”

可.知，文中描绘了土地肥沃、环境优美、百姓和乐的景象，没有战乱、剥削和苛政，这与东

晋末年社会动荡、民生疾苦的现实形成强烈对比。而“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各

复延至其家，皆出酒食”则展现了人与人之间的淳朴友善，这种理想状态是陶渊明对“大同

社会”的向往，虽非现实存在，却具有精神上的“真实性”。

《桃花源记》通过虚实结合的手法，以虚构的“世外桃源”寄托真实的社会理想。正如

“不足为外人道也”既是桃花源人对安宁生活的守护，也暗示了这种理想与现实的隔阂。至

今“世外桃源”仍作为理想世界的代名词，正因为它承载了人类对和平、平等生活的永恒追

求，其文化寓意的“真实性”超越了地理层面的“虚实”之争。

示例：我认为《桃花源记》是陶渊明用笔墨构建的理想国。文中的桃花源风景秀丽、百

姓和乐，没有战乱与剥削，是对现实社会的反照。虽渔人再寻时迷路，刘子膜探访未果，看

似虚幻，但这恰是陶渊明对美好世界的向往。它如明镜，照见世人对安宁生活的追求，至今

“世外桃源”仍是理想境地的代名词，承载着人类对幸福的永恒期许。

249.本题考查对文章主旨的理解。

根据链接材料“桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的

繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效”可知，桃花在传统中是吉祥元素，象征生

命繁衍、农业丰收，且有辟邪功效。这些寓意与《桃花源记》中“良田”“桑竹”构成的丰

饶景象高度契合，如“芳草鲜美，落英缤纷”以桃花的绚烂美丽，烘托出桃花源如仙境般的

祥和氛围，符合理想社会对“生生不息”的追求。

桃花既是入口的标志，也是奇境的象征一一其“落英缤纷”的梦幻感，与“初极狭，才

通人”后的“豁然开朗”形成视觉与情感的双重冲击，暗示桃花源如桃花般美好却短暂易逝，

恰如其分地表现了理想与现实的距离。

“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”中的菊，在传统文化中象征隐逸、高洁，更多关联

个人的精神超脱。但《桃花源记》的核心是对社会理想的集体追求，而非个人归隐。若以“菊

花源”为题，会弱化文中“黄发垂髻，并怡然自乐”的社会和谐主题，更侧重个人雅趣，与

文本内核不符。

柳树在古典诗词中多与离别、乡愁相美（如“昔我往矣，杨柳依依”），而《桃花源记》

中桃花源人“不更出焉”，与外界隔绝是主动选择，并无离愁别绪。此外，“柳”的意象偏

向伤感，与文中“怡然自乐”的安乐氛围冲突，无法承载“理想社会”的积极内涵。

参考译文：

【甲】

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽

然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花

繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。

桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光

亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，

由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的

池塘以及桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野

里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。

（村里人）看见渔人，于是大吃一惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。（村人）

就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，都来询问

消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人求到这个与人隔

绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道

有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞

离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，

拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，

再也找不到通往桃花源的珞了。

南阳有个名叫刘子馨的人，是位高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实

现，不久就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。

【乙】

世上流传的桃花源这件事，很多都超过了它的实际情况。考证陶渊明所记载的，只说祖

先为了躲避秦朝的灾难来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙，并非秦朝人不死

成仙。又说“杀鸡作食"，哪里有仙人会杀生呢？

旧时有传说南阳有菊水，水甘甜而芳香，住着三十多户人家，饮用那里的水，都长寿，

有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，有活到第五代孙的人。道路极其险峻遥

远，（村民）生来不认识盐和醋，而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用那里的水，所

以长寿。近年道路逐渐畅通，（村民）渐渐能获得各种调味品，而寿命却更加衰减了。桃花

源大概就像这类情况吧？假如武陵太守能够到达那里，那么那里早已成为争夺的场所了。曾

经料想天地之间，像这样的地方有很多，不单单只有桃花源。

（2025•广东汕头•二模）阅读下面的文字，完成小题。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂

树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有艮田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬

相闻。其中往来种作,男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷：沙鸥翔集，锦鳞游泳：岸芷汀兰，郁

郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，

则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【丙】

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠山色僧寂①水与提平丝管央岸。趺坐②

古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑巴鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具④。堤上游人.

见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟巴山情水意，

了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花

而返。

（节选自袁宏道《游高梁桥记》）

［注］①岚：山中雾气.②跌（fu）坐；佛教徒盘腿端坐。③侑（ye）u）：在筵席旁助兴，

劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gbu）：辱骂。

250.下列选项中加点词意思相同的一项是（）

A.屋舍俨然吴广以为然B.桑竹之属了不相属

C.此乐何极于乐何有也D.宠辱偕忘偕王生章甫

251.请翻译文中划横线的句子。

（1）阡陌交通，鸡犬相闻。

（2）鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。

252.请用3条“/”给文中画波浪线的句子断句。

时柳梢新翠山色微岚水与堤平丝管央岸

253.假如你是“春口城市文化节”活动的策划人，请仿照示例，根据《岳阳楼记》和

《游高梁桥记》分别设计一项特色活动，并说明设计理由。

［活动设计及设计理由示例］

“桃花源共享菜园”.在城市公园开辟一片公共菜园，市民可认领土地种植果蔬，收获

后与邻里分享。呼应《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的理想社区，通过劳动与分享

重建现代人的邻里关系，传递“人与自然和谐共生”的理念。

254.【丙】文作者认为堤上游人的“乐”与自己的“乐”有何不同？这两种“乐”与

范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“乐”有何区别？

【答案】

250.C

251.（1）田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

（2）鱼儿在水中游动、鸟儿在空中飞翔，人们来来往往，把这些当作赌具和游戏用具。

252.时柳梢新翠/山色微岚/水与堤平/丝管夹岸

253.示例一：活动设计：“‘岳阳楼杯’青少年公益挑战赛”。组织中学生小组合作

研究社会问题并提出问题的解决方案（如垃圾分类、关爱孤寡老人等），最佳方案可获政府

部门支持落地。设计理由：延续范仲淹“先忧后乐”的责任意识，鼓励青少年关注社会现实，

在实践中培养家国情怀。

示例二：活动设计：“禅意春日茶席”。在高梁桥I口址举办露天茶会，参与者需聆听古

乐，静坐品茶，即兴诵诗或赋诗，禁用手机等。设计理日：借鉴《游高梁桥记》中“枯坐树

下”“茗饮以为酒”的雅趣，引导都市人在快节奏中体验“慢生活”，重拾对自然与诗意的

感知。

示例三：活动设计：“岳阳楼少年说”主题演讲比赛。面向全市青少年开展演讲比赛，

要求围绕“社会责任”“理想抱负”等主题，结合自身经历与社会现象进行演讲。设计理由：

呼应《岳阳楼记》中“先忧后乐”的思想精髓，通过演讲比赛激发青少年思考个人与社会的

关系，鼓励他们树立远大志向，培养心怀天下的责任感，让经典文化在新时代青少年心中生

根发芽。

示例四：活动设计：“高梁桥春口寻幽”徒步活动。规划一条包含高梁桥旧址及周边自

然景观的徒步路线，参与者徒步过程中需完成自然观察笔记、拍摄沿途美景、与陌生人交换

春日寄语等任务。设计理口：参照《游离梁桥记》中作者对山水自然的细致观察与悠然享受，

让参与者在徒步中放慢脚步，感受自然之美，通过任务设置增进人与人、人与自然的互动，

重现古人亲近自然的雅兴，

254.丙文中堤上游人的“乐”是喧嚣热闹、低俗嘈杂的，他们不懂得欣赏山水的情趣，

与自然意趣毫无关联；作者的“乐”是宁静闲适、清雅脱俗的，通过品茶观景、与自然对话

获得精神享受。范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“乐”是“后天下之乐而乐”，是一种以天

下百姓的幸福为快乐的济世情怀和政治抱负，超越了个人的情感体验和山水之乐，更具社会

责任感和家国情怀，与丙文作者个人的自然之乐有着境界高低的不同。

【导语】

陶渊明《桃花源记》以虚笔勾勒理想社会，田园牧歌式的“怡然自乐”暗含对现实的疏

离。范仲淹《岳阳楼记》借景抒怀，“宠辱偕忘”之乐彰显士人超脱，气象宏阔，融儒家济

世之志于自然观照。袁宏道《游高梁桥记》则以禅意解构世俗之乐，枯坐观物，戏谑中见性

灵，体现晚明文人“独抒性灵”的审美趣味。

【解析】

250.本题考查一词多义。

A.……的样子/对、正确；

B.类/关联、涉及；

C.都是乐趣；

D.1起/和、同；

故选C。

251.本题考查句子翻译。重点词语有：

(1)阡陌：田间小路；交通：交错相通：相闻：可以互相听到。

(2)飞沉：指鱼鸟或飞或沉的状态；往来：指人物来来往往的样子；以为：把……当

作；戏具：赌具和游戏用具的统称。

252.本题考查句子断句。

“时柳梢新翠山色微岚水与堤平丝管央岸”的句意是：当时柳梢新绿，山色微带雾气，

水面与堤岸齐平，丝竹乐声在岸边回荡。“柳梢新翠”，描述柳树枝梢呈现出新的翠绿之色，

表意独立，故断开；“山色微岚”，写山上景色在微微山岚笼罩之下，与前句“柳梢新翠”

并列呈现不同景物，故断开；“水与堤平”，说湖水和堤岸齐平，独立成意，故断开；“丝

管夹岸”，指管弦音乐在两岸飘荡，描绘人文场景，和前面自然景物描写断开。

253.本题考查活动设计。

挖掘《岳阳楼记》《游高梁桥记》的文化内涵、情感等，并将其转化为现代可落地的活

动形式。《岳阳楼记》核心是“先忧后乐”的担当，可设计宣讲会，邀请专家、榜样人物讲

历史上忧国忧民故事等，壬经典思想转化为当代人行动指引；丙文中有''趺坐古根，茗饮为

酒，赏他鸟人物”的雅趣场景，可设计春日雅集，选城市古桥或临水处，开展对诗、赏景、

手写春日感悟活动。

254.示例一：活动设计：岳阳楼记沉浸式戏剧体验。打造以《岳阳楼记》为背景的沉

浸式戏剧，参与者可选择扮演范仲淹、滕子京等历史人物，或是商贾、百姓等角色。在还原

古代岳阳楼及巴陵郡场景中，通过与演员互动、完成“亘修岳阳楼”“赈灾济民”等剧情任

务，体验古人的家国情怀与货任担当。设计理由：以沉浸式戏剧打破时空界限，让参与者置

身《岳阳楼记》的历史情境，在互动体验中深刻理解“先忧后乐”的精神内涵，将经典文本

转化为可触摸、可感知的文化体验。

示例二：活动设计：“忧乐光影志”短视频创作赛。以《岳阳楼记》为灵感，鼓利创作

者用短视频讲述“忧乐”故事,可聚焦城市建设者深夜赶工的坚守（体现“忧”），或志愿

者为残障儿童办融合活动的欢笑（展现“乐”），用镜头语言诠释新时代对社会的责任与关

怀。设计理由：借短视频的传播活力，让经典“先忧后乐”精神，在青春视角与现代影像里

重生，打通古老情怀与当下生活的共鸣通道。

示例三：活动设计：岳阳楼精神社区服务周。联合社区开展为期一周的志愿服务活动，

如组织“关爱社区老人”“环保公益行”“文化知识进社区”等项目。参与者以《岳阳楼记》

的“忧乐”精神为指引，深入社区服务，活动结束后分享服务心得与感悟。设计理由：将《岳

阳楼记》的家国情怀转化为实际行动，鼓励参与者在社区服务中践行社会责任，体会“先天

下之忧而忧”的担当，让经典文化在社会实践中焕发新的活力。

示例四：活动设计:高梁桥春日自然研学营。针对青少年开展高梁桥春日自然研学活动，

邀请自然导师带领学生观察周边植物生长、鸟类迁徙等生态现象，学习古代文人对自然的观

察与记录方法。同时设置“自然诗画创作”“生态保护辩论”等环节，引导学生思考人与自

然的关系。设计理由：基于《游高梁桥记》中对自然景观的描写，以研学的形式让青少年亲

近自然，在实践与思考中培养对自然的热爱与保护意识，传承古人对自然细致入微的观察与

感悟。

【小题6】本题考查内容理解与概括。

第一问：由丙文中“堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑”“喧嚣怒诟，

山情水意，了不相属”可知，堤上游人的“乐”沉溺于世俗热闹，追求表面欢愉，与山水自

然割裂，足低俗且缺乏内涵的；从作者“趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑”的举

动可知，其“乐”源于与自然的深度交融，在宁静中品茶观景、感悟万物，尽显清雅超脱。

丙文两种“乐”的差异：丙文中堤上游人的“乐”，是置身于热闹喧嚣场景，沉溺于世俗玩

乐，追求表面的欢愉，如“喧嚣怒诟，山情水意，了不相属”，他们的快乐与山水自然亳无

关联，只是随波逐流地在人群的喧闹中寻求感官刺激，是肤浅、浮躁且短暂的。

第二问：由乙文中“后天下之乐而乐”可知，范仲淹思想核心是把个人的快乐建立在天

下百姓安居乐业的基础之上，体现的是一种心怀天下、以天下为己任的济世情怀和社会担当，

这种“乐”超越了个人的情感与私欲，具有强烈的社会责任感和历史使命感；由丙文中“喧

嚣怒诟，山情水意，了不相属”“堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑”可知，

堤上游人的“乐”是沉溺于丝管喧嚣的表面欢愉，他们对山水自然的意趣全然无感，只知在

世俗热闹中追逐浮浅的快乐，与自然之美割裂，尽显喧嚣低俗的特质。因此范仲淹的“乐”

以天下百姓福祉为依归，饱含济世担当，超越个人情感与山水之趣，彰显出心怀天下的博大

胸襟，相较丙文作者的个人精神享受，境界更为宏阔高远。

参考译文：

【甲】

东晋太元年间，武陵那有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而

美丽，落花纷纷……呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃

的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。出间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之

声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴,都跟桃花源外面的人一样。

老人和小孩都安闲快乐。

【乙】

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广

阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼（在水中）畅游。岸上和小洲上的花

草，茂盛青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静

静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这

座楼啊，就会感到心旷神怡，光荣和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊！

【丙】

三月一日，我和王生章甫、僧人寂子一起出游。当时柳梢新绿，山色微带雾气，水面与

堤岸齐平，丝竹乐声在岸边回荡。我们盘腿坐在古树根上，把茶当酒，把水波树影当作劝酒

的歌舞，把飞鸟游鱼和来往行人当作游戏的道具。堤上的游人看见我们三人像痴傻的禅僧一

样呆坐在树下，都互相看着发笑，而我们也私下认为那些宴席上的人喧闹争吵，与山水的情

趣毫不相干，又有什么快乐可言呢？过了一会儿，遇到同年考中的黄昭质拜客出来，就喊他

下来，和他交谈，一起走到极乐寺观赏梅花后才返回。

（2025•河南周口•三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无

杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，使得一山，上有小口，仿佛若有光。哽舍船，从口入。初极狡，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬

相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂营，并怡然自乐。

（节选自《桃花源记》）

【乙】

①昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。

不知乐生，不知恶死，故无夭荡①：不知亲己，不知疏物，故无爱憎;不知背逆，不知向顺，

故无利害。云雾不破②其视，雷霆不乱其听，美恶不滑算心。

②黄帝既寤，怡然自得，曰：“朕疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。”又二

十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。

（摘选自《列子•黄帝》）

【注释】①天殛：短命，早死。②破（di）:同“碍”，阻碍，阻挡。

255.下面是关于“文言文实词”学习方法的梳理，请依据提示完成填空。

（1）联系语境法：根据下文中的“林尽水源”等句子，可以推断【甲】文“欲穷其林”

中“穷”的意思是。

（2）查阅字典法：通过查阅《古代汉语词典（第2版）》可知“至”有“到，到来”

“达到极点”“极，最”等意思、，在【乙】文“今知至道不可以情求矣”中“至”应译为。

256.用现代汉语翻译下列句子。

（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）不知亲己，不知疏物，故无爱憎。

257.作者笔下的桃花源是个怎样的地方呢？请按照“桃花源是一个的地方”的句式，

结合【甲】文写出你对桃花源的认识。

258.【甲】文描绘了一个与世隔绝的桃花源，【乙】文则描绘了一个理想化的华胥国。

请结合两文内容，简要分析这两个理想社会的异同。

【答案】

255.尽极，最

256.（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。

（2）不知道偏爱自己，不知道疏远外物，所以没有喜爱和憎恨。

257.示例一：桃花源是一个环境优美的地方。这里有美不胜收的景色：桃花盛开，丛

丛花草，生机盎然。

示例二：桃花源是一个安闲和乐的地方。这里宁静和平，物产丰富：良田、水池、桑树、

竹林、鸡犬等，应有尽有，

258.同：桃花源和华胥国都是古人对于理想社会的描绘。

异：桃花源强调的是人与人之间和睡相处，没有战乱，是一个宁静、和平、与世隔绝的

避难所；华胥国则更注重人的内心修养和精神境界，百姓无欲无求，心境平和，不受外界干

扰，是一个理想化的精神世界。

【导语】

这两段文字分别描绘了两种理想社会：陶渊明的桃花源是一个与世隔绝、自然和谐的农

耕社会，充满生活气息；而《列子》中的华行国则是一个无欲无求、超脱世俗的精神乌托邦。

两文都表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往，但桃花源更重现实生活的美好，华胥

国则强调精神层面的超脱。文字优美，意境深远，展现了古代文人对理想社会的不同构想。

【解析】

255.本题考查文言实词的含义。

（1）根据语境，联系“林尽水源”可知，桃花林的尽头就是溪水的源头，可见渔人走

到了桃花林的尽头，因此此处的“欲穷其林”意思为：想要走到林子的尽头。穷：尽；

（2）结合“今知至道不可以情求矣”的意思为：如今才知道最高深的‘道'不能用情

感欲望去追求啊。因此此处“至”是用来修饰“道”的，意思为：最好的，最高深的，表示

程度，译为：极，最。

256.本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特

殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充

完整。重点词有：

（1）阡陌：田间小路。交通：交错相通。闻：听到；

（2）亲：偏爱。疏：疏远。物：外物。故：因此。

257.本题考查内容的理解。结合作者对•桃花源的描述，进行总结，按照给定句式表述

即可。开放性试题，答案不唯一。

结合第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，第②段“山

有小口……从口入，初极狭，才通人”可知，桃花源以桃花林和山为天然屏障，隔绝外界喧

嚣。第③段“不复出焉……乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人自从来到这里之后，就

过着与世隔绝的生活，与外界切断了一切联系。因此桃花源是一个与世隔绝的地方。

结合第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”

可知，桃花源内土地平整开阔，房屋整齐有序，良田、美池、桑竹构成自给自足的生态系统。

“良田、美池、桑竹”的视觉美感与“鸡犬相闻”的烟火气息交织，勾勒出人与自然和谐共

生的田园画卷。因此桃花源是一个环境优美的地方。

结合第②段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐”可知，桃

花源内无剥削压迫，人人参与劳作，人们安居乐业，自给自足，从“黄发垂髻，并怡然自乐”

可以看出，老人与孩童的快乐悠闲自在的生活状态，可见这里的人们沉浸于和平安乐的生活。

因此桃花源是一个生活和谐安宁的地方。

结合第③段“见渔人.乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻

有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知村民初见外人虽“大惊”，但随

即以“设酒杀鸡”的热忱相待，且“咸来问讯”体现人们的热情淳朴和邻里之间的互通有无。

因此桃花源是一个民风淳朴、温情友善的地方。

258.本题考查内容的理解。

同：结合【甲】第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，

鸡犬相闻。黄发垂髻，并怡然自乐”可知，在作者笔下，桃花源是一个环境优美、物产丰富，

生活安定和谐，安闲自在的理想境界，象征着古人对安定和平、幸福美好的理想生活的向往：

结合【乙】“无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已……无天扬……无爱憎……无利害”

可知，在黄