2026年湖南长沙周南中学高二下学期期末语文试题及答案

长沙市周南中学年上学期高二语文科期末考试试题一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。第1页/共10页⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。⑩接下来，我们讨论艺术中的美。物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。第2页/共10页（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）1.下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（）选阶段具体说明发现项A实验阶段观察虹、霓等自然现象原生态的自然之美唯象理论阶解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现B现象背后深层之美段象理论架构阶麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的本质层面的更深层之C段问题美客观、崇高的终极大D数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源美A.AB.BC.CD.D2.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。B.麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。C.商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。D.西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。3.下列表述不符合文意的一项是（）A.揭示了宇宙万物的规律。B.文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。C.文章前半部分层层递进，从实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。D.根据杨振宁的观点，艺术中的美与科学中的美有本质不同，科学中的美是“无我”的、客观的，而艺术中的美则完全取决于艺术家的主观创造。第3页/共10页4.作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。5.读完本文后，小七认为科学中的美依赖人类的认知才能被发现，艺术中的美依赖人类的创作才能存在，二者本质上都是“有我”的美，杨振宁先生“科学美是无我、艺术美是有我”的观点不够严谨。请结合文本内容，对小七的观点进行反驳。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：色痴阿英高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。若是主顾苛刻，有人就会说：“去留祥佐村，找刘独眼去。”刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼，另一只，视力亦极弱。①辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，②口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又踩上几脚，气冲冲离去。刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。没过几天，刘独眼就回来了，背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。“这么快？”“没去。”“不治了？”“钱要养娃。”第4页/共10页女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中，郎中说：“恶疾，备木匣吧。”刘独眼跪求，郎中摆手走出。俄而，屋内大哭，郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。”刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。”刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。”服药半月，小染可下炕走动。③倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。”小染长成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。小染有志气，去省城读书。其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。”自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。④一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。半月后，媒人又来。刘独眼答：“颜色仍欠火候。”两月后再来，又说：“还差口气儿。”媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一，人们犯了难，去找刘独眼。第5页/共10页刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。寒露过后，八路军来收布，说：“战士们的冬衣终于有了着落。”这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。八路军眼含热泪。刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。”小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。”小染哭成泪人。人们说：“刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。”殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。文本二：空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，就是少写。那些没有写下来的仍然是存在的。这样才能做到句有余味，篇有余意。6.对文中画线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑”，以细腻的动作描写，写出刘独眼辨色的独特模样，凸显出其辨色技艺的高超。B.“口唇色渍层叠，貌如厉鬼”，直观表现他常年浸染染料的状态，外表粗陋反衬内心纯粹。C.“眼眶凸出，如围着几根干草棍”，以比喻写刘独眼的消瘦，体现他为救小染身心俱疲，凸显深沉父爱。D.“一块块布……如巨大红花摇曳”，渲染满院红布的景象，烘托出刘独眼满心欢喜的心情。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“色痴”为题，既点明主人公一生痴迷染布、精通各色技艺，也暗含作者对这位民间匠人的赞叹。B.文中写有人偷染土、折花惹怒刘独眼的情节，体现了染色手艺是刘独眼安身立命的根本，技艺不轻易允许旁人觊觎。C.传统织机、草木染料被新式机器、化学染料取代，交代时代背景，旨在表现传统手艺走向没落的无奈。D.小说将染布技艺、父女温情、家国大义融为一体，情节平淡却意蕴深厚，兼具人性美与时代感。8.小说标题是“色痴”，但除了染布调色的技艺方面，刘独眼在其他方面也很“痴”。请结合小说内容对第6页/共10页刘独眼的“痴”作简要分析。9.文本二认为留白是小小说的特点，请结合文本一中“名医焚毁刘独眼的秘方”这一情节和你对文本的理解，发挥想象，以名医的视角补写出这“一盏茶工夫”内他内心的挣扎与最后的决断。要求写出人物的动作、神态和心理活动，衔接自然，字数在100～120字之间。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，材料二：子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【注】①龂龂然：争辩的样子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。清莹秀澈A锵鸣B金石C能使愚者喜笑D眷慕E乐F而不能G去也下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）第7页/共10页A.“不可以不更也”的“更”与《陈情表》中“更相为命”的“更”意思不同。B.“愚泉凡六穴”的“凡”与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。C.“而适类于予”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。D.12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者因愚触罪，被贬潇水之上，当地居民对附近一条溪流的命名争论不休，他将其更名为“愚溪”。B.作者在愚溪附近买下小丘、泉水，经过一番经营改造，这里的自然山水和建筑被依次以“愚”来命名。C.作者认为这条溪水不能灌溉，不行大船，连蛟龙都看不起，不能为世人带来好处，境遇与自己类似。D.作者认为此溪水虽不能为世人带来好处，却能像镜子一样映照万物，这种无用之用是他无法企及的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？（2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。14.柳宗元为何认为宁武子和颜回皆“不得为真愚”？请结合两则材料说一说理由。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，分）阅读下面这首诗，完成小题。次韵和甫咏雪①王安石奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。平治险秽非无德，润泽焦枯是有才。势合便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。【注】①和甫：王安石弟弟王安礼，字和甫。本诗作于王安石主持变法期间。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联上句描写寒风呼啸、阴云密布的景象，下句紧接着写山上开始飘落点点雪花。B.颈联写大地虽然白茫茫一片，但诗人相信冰雪消融后，人们终究会等到春天的回归。C.颈联采用拟人化的口吻，如“终欲”等词，颇具匠心，传递出内心的情感态度。D.尾联发表议论，寒乡之人不会念及兆示丰年的瑞雪，只盼望晴空万里带来的温暖。16.本诗表面在咏雪，实则饱含王安石的改革家精神，请结合全诗谈谈你的理解。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1____________________________”两句，借月下杜鹃的哀啼，渲染了蜀道第8页/共10页空寂苍凉的氛围。（2____________________________”两句，以冷月无声映衬水波摇荡，写出扬州劫后的凄清冷落。（3______________，______________二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①语法这东西，有人说汉语没有。当我还是一个中学生的时候，不知道从哪儿听来这种“高论”，就在作文里发挥一通，居然博得老师许多浓圈密点，现在想起来十分可笑。一种语言怎么不能没有语法呢？虽然没有语法，就剩下几千个字，可以随便凑合，那就像几千个人住在一个地方，生活、工作都没有“一定之规”。岂不是天下大乱，还成为一个什么社会呢？②如果说汉语没有语法，意思是汉语没有变格、变位那些花样儿，那倒还讲得通。可是语法当然不能限于变格、变位。任何语言里的任何一句话，它的意义决不等于一个一个字的意义的总和，而是还多点儿什么。按数学上的道理，二加二只能等于四，不能等于五。语言里可不是这样。______________，______________，______________，______________，______________。可以举出一系列这样的例子，我简单地分成三种情况：③A_________。“创作小说”是一种作品，“小说创作”是一种活动。“电费”倒过来是“费电”“包不脱底”倒过来是“底脱不包”。④B_________。有一则笑话说从前有一个人在一处做客，吃到南京板鸭，连声说“我懂了，我懂了”。人家问他懂了什么，他说：“我一直不知道咸鸭蛋是哪来的，现在知道了，是咸鸭下的。”这就是说，他把“咸|鸭蛋”当成“咸鸭|蛋”了。⑤关系不同，意义不同。“他这个人谁都认得”不是一回事。⑥这样看来，一句话里边，除了一个一个字的意义之外，还有语法意义，这是千真万确的了。⑦当然语法里还有变格、变位等等玩意儿，即所谓“形态”，以及与此有关的“句法”归律。这样的语法当然也有它的巧妙之处，可是说老实话，我们说汉语的人还真不羡暮那种牵丝攀藤的语法，我们觉得到处扎上些小辫儿怪麻烦的，我们觉得光头最舒服。18.下列句子中的“还是”与文中加点的“还是”，意思和用法相同的一项是（）A.今天下雨了，还是多穿点衣服吧！B.无论是你还是他，都必须遵守劳动纪律。C.我一字一句地翻译赫尔岑的回忆录，可是我还是我，并没有变成赫尔岑。第9页/共10页D.依你的意见，是参加互助组好，还是单干强？19.词语，不得改变原意。20.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）①拿相同的多少个字放在一块儿②这种意义上的差别肯定不是字义本身带来的③最有力的证明就是④而是语法差别产生的。⑤能产生两种（有时候还不止两种）不同的意义A.①⑤③②④B.③①⑤②④C.⑤③①②④D.②①⑤③④21.文中第七段有两个含错别字的词语，请找出并改正。22.请仿照第⑤段的第一句，在A、B两处空缺处填入恰当的句子。四、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心的众多词语，这些词从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。以上材料引发了你对“清”怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。第10页/共10页

长沙市周南中学年上学期高二语文科期末考试试题一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。第1页/共20页⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。⑩接下来，我们讨论艺术中的美。物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。第2页/共20页（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）1.下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（）选阶段具体说明发现项A实验阶段观察虹、霓等自然现象原生态的自然之美唯象理论阶解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现B现象背后深层之美段象理论架构阶麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的本质层面的更深层之C段问题美客观、崇高的终极大D数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源美A.AB.BC.CD.D2.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。B.麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。C.商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。D.西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。3.下列表述不符合文意的一项是（）A.揭示了宇宙万物的规律。B.文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。C.文章前半部分层层递进，从实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。D.根据杨振宁的观点，艺术中的美与科学中的美有本质不同，科学中的美是“无我”的、客观的，而艺术中的美则完全取决于艺术家的主观创造。第3页/共20页4.作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。5.读完本文后，小七认为科学中的美依赖人类的认知才能被发现，艺术中的美依赖人类的创作才能存在，二者本质上都是“有我”的美，杨振宁先生“科学美是无我、艺术美是有我”的观点不够严谨。请结合文本内容，对小七的观点进行反驳。【答案】1.A2.C3.D4.①直觉层面的“有我”：青铜犀牛是人凭借艺术直觉进行铸造的产物，属于“童稚型”“形似”的写实美，是制造者“外师造化”。②思考层面的“有我”：青铜觚是人对抽象曲线之美加以创造的结果，属于“思考型”“神似”的抽象美，是制造者“中得心源”。5.小七的观点混淆了“美的存在”与“美的发现”，对杨振宁先生的论断理解片面，具体反驳如下：①科学中终极美是客观存在，不以人的意志为转移，是“无我”之美。文中明确指出，麦克斯韦方程组在②艺术中的美依赖人类而存在，是“有我”之美。文中的“小犀牛”与“铜觚”表明：无论写实的“外师造化”还是写意的“中得心源”，艺术美均源于人类的观察、感悟与创造。没有人类的审美意识与创作活③小七将“人类能够认知科学美”等同于“科学美依赖人类而存在”，忽略了二者的本质区别。科学美先于人类存在，艺术美伴随人类而生，这是杨振宁先生作出“无我”“有我”之分的根本依据，其观点严谨【解析】【导语】这是杨振宁的跨界美学演讲，思路清晰：以虹霓的研究分层阐释科学“无我”的终极大美，借商代两件青铜器物，谈艺术“有我”的不同美质。用具体实例拆解抽象命题，打通科学与艺术的美学边界，深入浅出兼具理性深度与美学感悟，启发读者重新认知美的本质。【1题详解】A.“原生态的自然之美”错误。原文提到“虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”，由此可见实验阶段的虹霓之美，核心是自然现象呈现出的特定规律（固定弧美的核心特征。故选A。第4页/共20页【2题详解】A.“仅源于”错误。原文指出实验阶段的美源于“它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”，可见虹霓之美不仅来自圆弧形状，还源于特定弧度、色彩排列的规律，选项以偏概全。B.“得以体现”错误。麦克斯韦方程式的美在理论架构阶段已被形容为“造物者的诗篇”，数学根源（纤维丛）的发现“使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式”，这是对其美的更深层次理解，并非美“得以体现”的起点。D.19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派”，即西方艺术和东方艺术近代发展方向是趋同的。故选C。【3题详解】D.“完全取决于艺术家的主观创造”错误。原文指出艺术创作是“外师造化，中得心源”，艺术美也要以自然造化为师，并非“完全取决于艺术家的主观创造”，表述绝对化，不符合文意。故选D。【4题详解】本题要求区分艺术品两层“有我”境界，需依据器物不同创作特征，分别结合直观描摹、主观加工的创作逻辑，对应“外师造化”“中得心源”的艺术理念分层作答。①直觉感知层面：结合青铜犀牛形似、童稚写实的创作特点，其制造者依靠直观观察复刻物象样貌，依托自然实景进行造器，属于被动师法外物，对应“外师造化”的艺术境界。②思辨创造层面：结合青铜觚神似、抽象线条的审美特征，其制造者跳出实物局限，主动提炼曲线韵律、融入审美构思，凭借内心体悟再造美感，对应“中得心源”的创作境界。【5题详解】反驳小七的观点，需找准对方概念误区，结合文本原句，从科学美客观性、艺术美主观性、概念错判三层逐层反驳，逻辑严谨、有据可依。克斯韦方程组为例，说明科学美先天存在，人类只能发现，无法创造。创作，证明艺术美依托人类审美与创造而生。③纠正认知偏差：指出小七混淆了“人类能够认知科学美”和“科学美依赖人类而存在”，误将人类认知第5页/共20页科学美的能力，当作科学美存在的条件，曲解杨振宁的核心论断。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：色痴阿英高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。若是主顾苛刻，有人就会说：“去留祥佐村，找刘独眼去。”刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼，另一只，视力亦极弱。①辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，②口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又踩上几脚，气冲冲离去。刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。没过几天，刘独眼就回来了，背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。“这么快？”“没去。”“不治了？”“钱要养娃。”女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中，郎中说：“恶疾，备木匣吧。”刘独眼跪求，郎中摆手走出。俄而，屋内大哭，郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。”第6页/共20页刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。”刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。”服药半月，小染可下炕走动。③倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。”小染长成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。小染有志气，去省城读书。其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。”自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。④一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。半月后，媒人又来。刘独眼答：“颜色仍欠火候。”两月后再来，又说：“还差口气儿。”媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一，人们犯了难，去找刘独眼。刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。寒露过后，八路军来收布，说：“战士们的冬衣终于有了着落。”这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。第7页/共20页刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。八路军眼含热泪。刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。”小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。”小染哭成泪人。人们说：“刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。”殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。文本二：空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，就是少写。那些没有写下来的仍然是存在的。这样才能做到句有余味，篇有余意。6.对文中画线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑”，以细腻的动作描写，写出刘独眼辨色的独特模样，凸显出其辨色技艺的高超。B.“口唇色渍层叠，貌如厉鬼”，直观表现他常年浸染染料的状态，外表粗陋反衬内心纯粹。C.“眼眶凸出，如围着几根干草棍”，以比喻写刘独眼的消瘦，体现他为救小染身心俱疲，凸显深沉父爱。D.“一块块布……如巨大红花摇曳”，渲染满院红布的景象，烘托出刘独眼满心欢喜的心情。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“色痴”为题，既点明主人公一生痴迷染布、精通各色技艺，也暗含作者对这位民间匠人的赞叹。B.文中写有人偷染土、折花惹怒刘独眼的情节，体现了染色手艺是刘独眼安身立命的根本，技艺不轻易允许旁人觊觎。C.传统织机、草木染料被新式机器、化学染料取代，交代时代背景，旨在表现传统手艺走向没落的无奈。D.小说将染布技艺、父女温情、家国大义融为一体，情节平淡却意蕴深厚，兼具人性美与时代感。8.小说标题是“色痴”，但除了染布调色的技艺方面，刘独眼在其他方面也很“痴”。请结合小说内容对刘独眼的“痴”作简要分析。9.文本二认为留白是小小说的特点，请结合文本一中“名医焚毁刘独眼的秘方”这一情节和你对文本的理解，发挥想象，以名医的视角补写出这“一盏茶工夫”内他内心的挣扎与最后的决断。要求写出人物的动作、神态和心理活动，衔接自然，字数在100～120字之间。第8页/共20页【答案】6.D7.C8.①对养女小染深挚无私的父爱。刘独眼为收养小染放弃治眼，不惜拿染布秘方求名医医治小染，为小染准备嫁衣用的红布精益求精，力求完美。②为民族大义无私奉献的精神。为了给八路军染出需要的黄绿色布，刘独眼不辞劳苦，日夜赶工，出色地完成了任务。守，体现了他淡泊、顺应自然的人生态度，为他的“痴”情画上了圆满的句号。9.（示例）我拇指与食指轻轻捻开那张薄纸，墨迹斑驳，尽是心血的凝注。凝视着这足以安身立命的“命根子”，我仿佛看见他枯槁的眼与背上沉沉的娃。我这份贪名逐利之心，竟要被这纸映照得无处遁形。良久，一声长叹，我转身将纸投进药炉，看火焰将它舔舐成灰——就让这份秘法，随它的主人一起，留在这方清净天地吧。【解析】【导语】文本一是一篇意蕴悠长的微型小说，以清末民初高阳染匠刘独眼的一生为线索，将匠人对技艺的执着、对养女的柔慈、保家卫国的大义融于方寸篇幅，人物鲜活立体，余味悠远，天然契合留白艺术的创作要求。文本二摘选汪曾祺关于小小说“留白艺术”的论述，既是解读文本一的理论钥匙，也点出微型小说以少胜多的审美特质，二者一文一论互为注解，兼顾故事性与理论性，构思精巧。【6题详解】D.“满心欢喜”错误。此处满院红布是刘独眼为拖延女儿婚事染的，媒人已点出刘独眼是舍不得女儿出嫁，他此时的心情是不舍和牵挂，而非“满心欢喜”。故选D。【7题详解】C.“旨在表现传统手艺走向没落的无奈”错误。文中交代传统技艺被新技术取代的时代背景，并非旨在表现传统手艺没落的无奈，解读过于片面。该内容反映了时代变迁，也凸显了刘独眼对传统染艺的坚守，为后文刘独眼在抗战时期用土法染制统一色布、支援八路军的情节作铺垫，突出其技艺在特殊时期的独特价值，也体现其家国情怀。故选C。【8题详解】分析刘独眼“痴”的人物形象，可结合亲情、家国、人生境界三个层面，抓取人物典型事件，提炼精神品质，分层作答，贴合文本内容。第9页/共20页①梳理亲情事件：抓取文中放弃治眼、献出秘方救女、精心染制嫁衣红布的细节，概括人物舍己为女、温情无私的父爱特质。②挖掘家国情怀：结合为八路军连夜赶染黄绿色布匹的情节，分析人物不辞辛劳、挺身而出、心系民族大义的奉献品格。③升华精神境界：紧扣一生染尽彩色、自身殓衣却素净无华的对比描写，提炼人物淡泊名利、回归本真、通透自然的人生坚守。【9题详解】补写小说内容，需贴合人物心境与原文情节，可以动作、心理、细节描写为主，贴合人物悔悟、释然的情感，语言细腻有画面感，贴合全文文风。①描写动作细节：承接前文秘方纸页的情节，以捻纸、凝视等细微动作，刻画人物端详祖传秘方的状态，铺垫沉重心境。②刻画心理反差：由眼前秘方联想到刘独眼倾尽半生心血的执着坚守，对比自身追名逐利的私心，生出愧疚与自省之情。③收束情节升华情感：结合原文淡泊本真的主旨，写下焚毁秘方的举动，借火焰成灰的画面，寄托放下功利、成全先辈纯粹本心的释然与敬畏。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，第10页/共20页材料二：子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【注】①龂龂然：争辩的样子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。清莹秀澈A锵鸣B金石C能使愚者喜笑D眷慕E乐F而不能G去也下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不可以不更也”的“更”与《陈情表》中“更相为命”的“更”意思不同。B.“愚泉凡六穴”的“凡”与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。C.“而适类于予”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。D.12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者因愚触罪，被贬潇水之上，当地居民对附近一条溪流的命名争论不休，他将其更名为“愚溪”。B.作者在愚溪附近买下小丘、泉水，经过一番经营改造，这里的自然山水和建筑被依次以“愚”来命名。C.作者认为这条溪水不能灌溉，不行大船，连蛟龙都看不起，不能为世人带来好处，境遇与自己类似。D.作者认为此溪水虽不能为世人带来好处，却能像镜子一样映照万物，这种无用之用是他无法企及的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？（2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。14.柳宗元为何认为宁武子和颜回皆“不得为真愚”？请结合两则材料说一说理由。【答案】10.ACEC12.D13.（1）水是聪明人所喜爱的。可唯独这条溪水被愚字辱没，这是为什么呢？（2）如今我遇到政治清明的时代却违悖事理，所以凡是愚蠢的人，再没有像我一样的。14.①柳宗元认为宁武子的“愚”是政治无道时明哲保身的“装傻”；②颜回的“愚”是听讲时不提出不同见解、私下却能对所学有所发挥的“睿智”；第11页/共20页【解析】【导语】这两则材料构成了一场精妙的“智愚之辨”。柳宗元引宁武子“邦无道则愚”与颜回“如愚”，却指前者为自保之智、后者为内秀之睿，均非真愚。其本意在反衬自身“遭有道而悖于事”之“真愚”，看似自贬，实则借“愚”自傲，于贬谪愤懑中以文墨寄情山水，完成对现实的审美超越——满篇幽峭孤高，实为士人悲歌。【10题详解】句意：如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。AC处断开；E处断开。故选ACE。【题详解】A.正确。更改/相互。句意：不得不改名了。/相依为命。B.正确。均译为“总共、一共”。句意：愚泉一共有六个泉眼。/项脊轩总共遭遇过四次火灾。C.“意思相同”错误。恰好，正好/到、往。句意：正像我。/乘船前往临汝。D.正确。均为宾语前置句，正确语序为“莫知我”/“为胡乎遑遑欲之何”。句意：没有谁能了解我。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去?故选C。【12题详解】D.“这种无用之用是他无法企及的”错误。材料一指出“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归”，作者认为溪水的“鉴万类”与自己以文墨“漱涤万物”有相似之处，并非“无法企及”。故选D。【13题详解】我”。第12页/共20页【14题详解】先明确柳宗元对“真愚”的定义：柳宗元认为“真愚”的表现是：在君主圣明、政治清明的时代，自己却做错事、触犯法条，招致贬谪。再分别分析宁武子和颜回的“愚”是什么性质：非真蠢，而是有目的的伪装。疑问，像傻子，但私下能独立思考、举一反三，说明他表面愚钝，内心睿智。最后对比分析，得出结论：宁武子的“愚”是因时制宜的策略，颜回的“愚”是内藏智慧的表现，两者皆“不得为真愚”。【参考译文】材料一：灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，不得不改名了，就把它定名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为己有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂。南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。水是聪明人所喜爱的，可唯独这条溪水被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去。幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子在国家动乱时就显得很愚蠢，这是聪明人装糊涂；颜子从来不提与老师不同的见解，看起来很愚笨，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我遇到政治清明的时代却违悖事理，所以凡是愚蠢的人，再没有像我一样的。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，第13页/共20页创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞材料二：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明；当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。”孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，分）阅读下面这首诗，完成小题。次韵和甫咏雪①王安石奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。平治险秽非无德，润泽焦枯是有才。势合便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。【注】①和甫：王安石弟弟王安礼，字和甫。本诗作于王安石主持变法期间。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联上句描写寒风呼啸、阴云密布的景象，下句紧接着写山上开始飘落点点雪花。B.颈联写大地虽然白茫茫一片，但诗人相信冰雪消融后，人们终究会等到春天的回归。C.颈联采用拟人化的口吻，如“终欲”等词，颇具匠心，传递出内心的情感态度。D.尾联发表议论，寒乡之人不会念及兆示丰年的瑞雪，只盼望晴空万里带来的温暖。16.本诗表面在咏雪，实则饱含王安石的改革家精神，请结合全诗谈谈你的理解。15.A16.诗人拥有改革现实、惠济苍生的杰出才能与伟大抱负。②颈联借雪之归宿，彰显乐观自信：写大雪覆盖世界，只待功业完成便放春归来。由雪的铺合之势与“功成身退”，表现出诗人对变法必将成功的坚定信心与高远的境界。③尾联借寒乡之态，批判保守势力：表面写贫寒乡民只盼天晴而不感念瑞雪兆丰年，实则含蓄地批判了目光短浅、不理解新法的保守派，抒发了自己在变法遇阻时坚定不移的决心。【解析】第14页/共20页【导语】此诗咏物言志，以雪喻变法。起笔雄浑，状雪势之猛；中二联赞其“平险润枯”之功，暗喻新政定，尽显改革家襟怀。【15题详解】A.“下句紧接着写山上开始飘落点点雪花”错误。首联下句“坐看山垄玉崔嵬”的意思是：坐看山岭被大雪覆盖，如同白玉般高耸巍峨。下句写山岭都变成了白玉，表现出积雪之深，没有写飘落点点雪花。故选A。【16题详解】明确改革家精神，紧扣变法的背景，结合诗句分析。与民生困苦，雪之功即新法之用。精神：济世之才与改革自信。信国家之春。短视民众，只见变法之不便，不见长远之利。精神：不惧非议的孤独与执着，含蓄批判保守势力，彰显坚守志向的改革家品格。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1____________________________”两句，借月下杜鹃的哀啼，渲染了蜀道空寂苍凉的氛围。（2____________________________”两句，以冷月无声映衬水波摇荡，写出扬州劫后的凄清冷落。（3______________，______________【答案】①.又闻子规啼夜月②.愁空山③.波心荡④.冷月无声⑤.至莫夜月明⑥.独与迈乘小舟（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/明月半墙，桂影斑驳）二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①语法这东西，有人说汉语没有。当我还是一个中学生的时候，不知道从哪儿听来这种“高论”，就在作文里发挥一通，居然博得老师许多浓圈密点，现在想起来十分可笑。一种语言怎么不能没有语法呢？虽然没有语法，就剩下几千个字，可以随便凑合，那就像几千个人住在一个地方，生活、工作都没有“一第15页/共20页定之规”。岂不是天下大乱，还成为一个什么社会呢？②如果说汉语没有语法，意思是汉语没有变格、变位那些花样儿，那倒还讲得通。可是语法当然不能限于变格、变位。任何语言里的任何一句话，它的意义决不等于一个一个字的意义的总和，而是还多点儿什么。按数学上的道理，二加二只能等于四，不能等于五。语言里可不是这样。______________，______________，______________，______________，______________。可以举出一系列这样的例子，我简单地分成三种情况：③A_________。“创作小说”是一种作品，“小说创作”是一种活动。“电费”倒过来是“费电”“包不脱底”倒过来是“底脱不包”。④B_________。有一则笑话说从前有一个人在一处做客，吃到南京板鸭，连声说“我懂了，我懂了”。人家问他懂了什么，他说：“我一直不知道咸鸭蛋是哪来的，现在知道了，是咸鸭下的。”这就是说，他把“咸|鸭蛋”当成“咸鸭|蛋”了。⑤关系不同，意义不同。“他这个人谁都认得”不是一回事。⑥这样看来，一句话里边，除了一个一个字的意义之外，还有语法意义，这是千真万确的了。⑦当然语法里还有变格、变位等等玩意儿，即所谓“形态”，以及与此有关的“句法”归律。这样的语法当然也有它的巧妙之处，可是说老实话，我们说汉语的人还真不羡暮那种牵丝攀藤的语法，我们觉得到处扎上些小辫儿怪麻烦的，我们觉得光头最舒服。18.下列句子中的“还是”与文中加点的“还是”，意思和用法相同的一项是（）A.今天下雨了，还是多穿点衣服吧！B.无论是你还是他，都必须遵守劳动纪律。C.我一字一句地翻译赫尔岑的回忆录，可是我还是我，并没有变成赫尔岑。D.依你的意见，是参加互助组好，还是单干强？19.词语，不得改