知识点1 中华文明的起源

知识点1中华文明的起源——原始社会时期(距今170万年—公元前2070年)时间距今约1万年以前约7000—5000年前距今约5000年人类文化遗存元谋人、北京人等早期以黄河流域的仰韶文化（彩陶，粟）、大汶口文化、长江流域的河姆渡文化（水稻蚕丝）为代表晚期以龙山文化（黑陶）、辽河流域红山文化、长江流域良渚文化（玉器祭坛神庙）为代表生产力生产工具打制石器（旧石器时代）打磨结合制作石器（新石器时代）生产方式

采集渔猎原始农业、畜牧业产生并发展生产关系生活方式

穴（巢）居；迁徙筑屋；定居，村落形成社会关系原始人群母系氏族公社：生产力水平低；共同劳动成果共享；公有制 父系氏族公社：贫富分化、私有制；阶级分化；部落联盟向国家过渡；国家国家产生原因：新石器时代晚期，生产力发展，出现私有制，贫富分化产生阶级对立统治阶级为了镇压被统治阶级，国家就诞生了。发展：氏族部落联盟（炎黄）邦国（龙山）国家（夏）出现标志：王、宫殿、天文建筑、各种礼器（凌驾于社会之上的公共权力）中华文明起源特点①源远流长；②多源性、本土性；③生产力发展是根本推动力；④分布广泛，集中在黄河和长江流域；⑤呈现出多元一体、中原核心发展方向。（战国时期以华夏族为核心的多元一体格局形成，秦汉多元一体文明格局发展为大一统政治格局）知识点2中华文明的奠基——夏商周时期(公元前2070—公元前771年)（1）夏朝（前2070）：世袭制代替了禅让制；夏王是最高统治者；中央设置各种机构和职官；夏族仍然聚族而居；河南洛阳偃师二里头可能是夏遗存。（2）商朝（前1600）：商王是最高统治者；王下设尹等各类事务官；实行内外服制，内服是商王直接控制的王畿地区，外服是商王间接控制的方国和部族。甲骨文是成熟文字。（3）西周（前1046）：分封制对象：王族、功臣、先代贵族特点：以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带目的：加强和巩固西周的统治，“封建亲戚，以蕃屏周”。诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。评价：①加强了周天子对地方的控制，扩大了统治区域，开发边疆；②形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构；③受封诸侯卿士，不直接属于天子，易成地方割据势力，不利于中央集权。宗法制概念：宗法制是以父系血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。核心：嫡长子继承制；大宗、小宗具有相对性；实质：宗法制成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治政治法律工具。作用：分封制和宗法制互为表里。解决统治阶级内部在权力和财产分配方面冲突和矛盾，有利于统治集团内部稳定和团结，稳定统治。（宗族、祠堂、家谱）礼乐制是和宗法制、分封制相配合，维护西周等级制度的工具。各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可共同欣赏以使上下“和同”。土地制度实行井田制，是奴隶主土地国有制，（名义上国有，实质是奴隶主私有），分配给臣下使用，土地不能随意买卖，井田制是土地的经营方式。（4）中国早期国家特征：①政治：王权与神权相结合，神权色彩浓厚；血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制）；最高统治集团尚未实现权力高度集中（从内外服到分封制）。②经济：以农业为主；手工业青铜铸造发达（青铜时代）；井田制（奴隶主土地国有；集体劳动）；奴隶制社会时期。③文化：甲骨文、青铜文化、礼乐文化；开始形成多元一体的华夏认同心理；鬼神迷信与原始宗教色彩；敬天保民的早期民本思想。知识点3由奴隶社会向封建社会转型——春秋战国时期(公元前770—公元前221年)总特征大变革、大转型，从奴隶社会向封建社会转型经济开始出现铁器牛耕，生产力飞跃；兴建水利工程；手工业分工细密；货币广泛流通，出现富商和商业中心城市。（生产力发展是社会发展根本原因）；井田制逐步瓦解，封建土地私有制确立；小农经济出现并发展；从“工商食官”到“重农抑商”。商鞅变法从法律上确立了土地私有的地位。政治诸侯势力增强，周王室衰微，诸侯争霸，为求富国强兵，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变；奴隶社会向封建社会过渡。思想礼乐制度崩溃，私学兴起，百家争鸣，是中国历史上第一次思想解放潮流。（1）儒家：孔子的思想核心是仁。主张统治者顺应民心，爱惜民力。为政以德，主张恢复西周等级森严的礼乐制度。以有教无类的思想办学，打破了贵族垄断文化教育的局面。孟子认为人性善,提倡“仁政”,荀子认为人性恶,主张隆礼重法。（2）道家：老子将天地万物的本原归结为道。追求天人合一。揭示出事物存在着相互依存，相互转化，对立统一的矛盾。主张顺其自然，无为而治，退回到小国寡民的时代。（2）墨家：墨子，提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。（3）法家：韩非，主张以法治国,控制臣民,体现了中央集权的政治思想。（4）阴阳家：邹衍认为五行相互促进，相互制约，提出相生相胜理论。科技战国时期发明了指南仪器——司南；战国时的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹计算法。文学艺术春秋时期的《诗经》是我国现实主义文学的源头，战国时期的《离骚》是我国浪漫主义文学的源头。阶级奴隶主贵族衰落，地主阶级日益壮大，士阶层兴起；

民族民族交融，华夏认同观念扩展至周边民族，华夏族发展壮大；通过争霸兼并战争，以华夏族为核心，各民族融合进程加快，奠定了建立统一多民族国家的基础。军事大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐知识点4秦汉(公元前221—公元220年)是我国统一多民族封建国家的形成和初步发展时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。（1）秦朝(前221-前206年)——统一多民族封建国家的建立，也是中华文明的形成阶段。秦统一（1）条件：长期战乱，人民渴望安定统一。经济的发展要求结束分裂局面。民族交融加强。商鞅变法使秦国强盛。（2）过程：灭六国，建立秦朝，南征越族，北击匈奴，修建万里长城。秦巩固统一措施（1）确立皇帝制度，皇权至高无上，皇位世袭。（2）设三公九卿,三公是指丞相、太尉、御史大夫。丞相帮助皇帝处理政务，太尉主管军务，御史大夫负责监察百官。（3）废除分封制，推广郡县制：郡县长官由中央皇帝直接任免。（4）统一文字，货币，度量衡。颁布《秦律》。编制户籍，迁徙六国贵族等。影响（1）疆域：秦朝建立起幅员辽阔的国家，奠定了中国版图的雏形。（2）政治：建立了中央集权的国家制度，被以后的王朝长期沿用，影响深远。（3）民族和社会：空前统一的封建国家促进了各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。秦的灭亡（1）农民起义：秦朝实行暴政，滥用民力，焚书坑儒，社会阶级矛盾激化；秦与东方六国的制度和文化冲突难以消弭。公元前209年，陈胜、吴广大泽乡起义。（2）楚汉之争：公元前207年，刘邦灭秦，之后再楚汉战争中取胜，建立汉朝。（2）西汉与东汉（前202-前8-23-25-220年）：统一多民族封建国家的巩固，也是中华文明的发展阶段。汉初文景之治：①背景：吸取秦朝速亡的教训。尊奉黄老无为思想，采取与民休息政策。②措施：与民休息，轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，减少财政支出。③表现：经济得到恢复，社会稳定。（2）政治制度：地方：郡国并行制——七国之乱——推恩令汉武帝加强中央集权的措施政治：①颁布“推恩令”,成功削弱了诸侯王的势力；②加强皇权,削弱丞相权力,设立中朝,尚书令的作用开始提升；③确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度；④将全国划分为13个州部,分设刺史,负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察；⑤任用酷吏治理地方,严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。【易错点拨01】“推恩令”并没有废除王国“推恩令”规定诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖，结果王国虽然越分越多，但其范围越分越小,力量削弱，失去了反抗中央的实力，加强了中央集权。“推恩令”是削弱了王国的实力，并未废除王国。同时汉武帝还通过调整王国官职，酎金夺爵等政治、经济手段削弱王国。（2）经济：①改革币制,将铸币权收归中央；②实行盐铁官营,由政府垄断盐、铁的生产和销售；③推行均输平准,国家插手并经营商业贸易,增加收入,平抑物价；④抑制工商业者,向他们征收财产税。（3）思想：接受董仲舒的建议,尊崇儒术；公元前136年,设立五经博士,儒学独尊地位确立。此后,儒学成为我国封建社会的主流意识形态。（4）民族关系：设鸿胪管理民族事务；武帝在稳定边疆的基础上积极开拓疆域，北击匈奴，西域设河西四郡；在新疆设置西域都护府管理西域；加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理。（5）对外关系：张骞出使西域（大大促进西域与中原的政治、经济、文化联系；推动丝绸之路畅通，开辟了中西交通道路）。东汉兴衰（1）兴起：公元9年，外戚王莽建立新朝，西汉灭亡。他的改革措施不切实际，激化社会矛盾。公元25年，汉光武帝刘秀建立东汉，定都洛阳，统治时期“光武中兴”。（2）灭亡：东汉后期，皇权旁落，外戚和宦官交替专权，引发“清议”和“党锢之祸”，政治黑暗。豪强地主势力迅速发展，土地兼并严重，激化了阶级矛盾。东汉末年，张角领导黄巾军起义，沉重打击了东汉统治。在镇压过程中，军阀割据形成。公元220年，曹丕称帝，东汉灭亡。两汉文化科技（1）史学：西汉司马迁《史记》,首创传体通史。东汉班固《汉书》,是我国第一部纪传体断代史。（2）文学：汉赋：讲究铺陈排比，辞藻华丽。乐府诗。（3）医学：《黄帝内经》奠定中医理论基础。东汉《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著。（4）科技：数学《九章算术》。105年，东汉蔡伦改进造纸术，促进了世界文化的传播和发展。汉朝政治的特点（1）布衣将相：是指西汉开国诸臣授官将相的人绝大多数“起自布衣”，这既是对秦末农民起义结果的承认，也是削弱贵族势力的必然产物。（2）重视母族亲属关系：西汉出现了吕后暴政和窦太后的专权，东汉出现了外戚干政的局面，这些都是母族势力强大的表现。（3）儒士受到重用：汉初，重视“黄老之学”；汉武帝时期接收董仲舒建议尊崇儒术，儒学成为我国封建社会主流意识形态。【易错点拨02】汉代新儒学汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，已经与先秦儒学大有不同，实际上是“外儒内法”。董仲舒在继承先秦儒学精华的基础上，吸取了法家、道家、阴阳五行家的一些思想，宣扬“君权神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主统治秩序，神化了皇权的同时，也塑造了对君主权力进行约束的“天”的形象。这一思想适应了当时加强专制主义中央集权制度的需要，因此被汉武帝确立为正统思想。【易错点拨03】儒学独尊地位确立后，其他学派的思想并未消亡“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期确立的封建思想统治政策，是儒学在中国传统文化中确立统治地位的标志。但是，儒学独尊地位的确立并不意味着其他学派的思想就此消亡。新儒学中吸收了其他学派的某些思想，例如，汉代新儒学中的“君道无为”是对道家学说的借鉴；“德主刑辅”是对法家学说的借鉴：“天谴灾异”是对阴阳五行学说的借鉴，等。有人说汉代统治思想是“外儒内法、剂之以道”也表达了这个意思。（4）地方势力强大：汉初，王国是中央集权主要威胁。王国问题解决后，豪强地主逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致东汉灭亡和魏晋南北朝分裂局面。（5）外儒内法：是中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上依赖法家思想，往往是儒法结合、儒法互济。该措施决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范在仁德的范围之内了。（3）西周、秦朝与西汉政治制度的演进与创新时期中央体制地方体制选官制度西周政权与族权相结合，最高执政集团尚未实现权力高度集中分封制，地方具有较大独立性世袭制；中央官员的职权分工不明确秦朝首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制实行郡县制，用封建官僚政治取代贵族政治军功爵制；秦朝以吏为师西汉首创在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的郡国并行制；颁布“推恩令”；专业的文官构成统治机构的主体察举制，有利于人才选拔，但也存在一定问题01多元一体与华夏认同【阐释】（1）多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。考查方向：①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。美国也具有多元一体的特色。（2）华夏认同：①含义：指春秋战国时期，不同封国、民族共同向华夏族靠拢，承认炎黄为共同始祖，认可华夏文化。魏晋南北朝时期，鲜卑族的北魏皇室追溯黄帝为始祖。辽夏金学习中华制度、文化，将自己视为华夏的一员。②影响：有利于加强中央集权，促进多民族国家统一发展和文化交流融合。02王位世袭制与禅让制【阐释】王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。03分封制与宗法制【阐释】分封制宗法制含义一种具有地方分权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序目的巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。作用①加强周天子对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域。促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。②森严等级：天子-诸侯-卿大夫-士。③西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。①保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。②保障分封制的推行；③是中国宗法观念的源头，对后世影响深远。联系04自然经济、商品经济、自耕农经济、租佃关系经济、庄园经济、寺院经济【阐释】（1）小农经济：指以家庭为单位（个体经营）的自给自足的经济形式。（2）自然经济：指生产的目的是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。与商品经济对立，随着商品经济特别是资本主义经济发展逐步解体。（3）商品经济：商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。社会化自由市场进行资源调配的商品经济就是市场经济。（4）自耕农经济(小农经济)：指拥有部分土地，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。是自给自足的自然经济，也是中国传统农业社会生产的基本模式。在中国古代封建王朝时期，自然经济基本上等同于小农经济。春秋战国时期形成，鸦片战争后开始瓦解。自耕农经济佃农经济都是属于小农经济。两汉时期的地主田庄经济不是小农经济（规模更大、多种经营）。但是小农经济、田庄经济、寺院经济都是自然经济。（自然经济的对立面是商品经济）（5）租佃经济：地主以土地出租给农民，从而剥削农民的制度。这一制度自战国至明清，延续了两千多年。魏晋南北朝时，佃农庇荫于豪强地主，存在较强的人身依附关系。宋代不抑兼并，因此租佃兴盛，佃户通过签订契约的方式租种地主土地，人身依附逐渐放松。（6）庄园经济：中国古代大土地私有者占有和大规模经营土地的形式之一。在中古日本、中古西欧、魏晋南北朝、隋唐时期均有存在。庄园经济内部自给自足，附庸、农奴与庄园主有较强的人身依附关系。（7）寺院经济：由于佛教兴盛而产生的独特的经济形式，属于庄园经济的变种。魏晋南北朝时期兴盛，大量百姓脱离政府控制，依附寺院。寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。引发了三武灭佛，宋代以后，僧人不再享受谣役赋税特权。05专制主义（君主专制）与中央集权制度【阐释】专制主义（君主专制）中央集权含义指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，表现是君主专制，主要特征是皇位世袭、皇权专制独裁，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。相对于地方分权而言，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，严格服从中央政府的命令。演变通过调整中央行政中枢制度来加强皇权：1、中央