2026届广东深圳罗湖区高三上学期开学检测语文试题及答案

绝密★启用前试卷类型：A2025-2026学年第一学期开学质量检测高三语文2025.9注意事项：2.答题前，请将姓名、准考证号和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并把条形码粘贴好。3.作答单项选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。4.考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读(72分)阅读下面的文字，完成1~5题。《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言:“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其固，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23仍然是数学界关注的焦点。朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！”（摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。B.引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。C.“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。D.材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。B.王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处,就会对现有的历法进行更新。C.材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。两处括号的用法不同。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（3《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为：问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2）《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①”就是它的第二步（TS），“②”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③”的过程，他都忽略了。4.苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其固，实考究之”中的“实考”理念有何异同4分）5.本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。（6分）学习记录单多学科交叉与融合的特征文本依据不同学科的理论融合①某一学科的方法运用到不同学科②③庸》哲学中“审问”的重要性。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：儿童玩具（节选）王安忆从小，我就是个动作笨拙的孩子。儿童乐园里的各项器械，我都难以胜任。秋千荡不起来，水车也踩不起来，滑梯呢，对我又总是危险的，弄不好就会来个倒栽葱。所以，我记忆中，乐园里的游戏总是没我的份。但是，不要紧，我有我的乐子，那就是儿童乐园里的沙坑。那时候，每个儿童乐园里，除了必备的器械以外，都设有几个大沙坑，围满玩沙子的孩子们。去公园的孩子，大都备有一副玩沙子的工具：一个小铅桶和一把小铁铲。沙坑里的沙子都是经过筛洗的，黄黄的，细细的，并且一粒一粒很均匀。它在我们的小手里，可变成我们想要的任何东西。它可以是小姑娘过家家的碗盏里的美餐，它可以是男孩子们的战壕和城堡。最无想象力的孩子，至少也可以堆积一座小山包，山头上插一根扫帚苗做旗帜，或者反过来，挖一个大坑，中间蓄上水做一个湖泊。或者，它什么也不做，只是从手心和手指缝里淌过去，手像鱼一样游动在其中的，细腻，松软，流畅的摩擦。不知道是从什么时候开始，儿童乐园里的沙坑渐渐荒凉，它们积起了尘土，原先的金黄色变成了灰白。然后，它们又被踩平踏实，最后，干脆连同儿童乐园一同消失了，取而代之的是大型或者小型的游乐场。过山车，大转盘，宇宙飞船，名目各异，玩法一律是坐上去，固定好，然后飞转，疾驶，发出阵阵尖声锐叫，便完了。那时候，南京路与黄河路交接的路口上，有一幢三层高的玩具大楼。印象中，整个三楼都是娃娃柜台，各式衣裙的娃娃排列在玻璃橱里。我们玩得最持久的是一个漆皮娃娃。它的头很大，肚子也很大，额头和脸颊鼓鼓的。它要比一般娃娃都要肥硕一些，有些憨，还有些愣，颇像一个真正的小孩。抱在怀里，满满的一抱。我姐姐整天抱着它，像个小妈妈似的，给它裹着各种衣被。后来，我姐姐生了个男孩，照顾孩子时，总让我想起她抱着漆皮娃娃的场景。这时节，电动玩具出场了。我以为，电动玩具是儿童玩具走上末路的开始，它将玩耍的一应过程都替代，或者说剥夺了。我最先得到的电动玩具是一辆小汽车，装上两节电池，便可行驶，并且鸣响喇叭。它和真的汽车一样有着车灯，向前行驶亮前灯，一旦遇障碍物倒退，则亮尾灯。它当然是稀罕的，但内心里，我对它并没有兴趣，我宁可玩我原先的一辆木头卡车。这辆卡车没有任何机械装置，我就在车头上拴一根绳子，拖着走。车斗里坐了我的娃娃，以及它的被子、碗盏，还有一些供我自己享用的糖果饼干，然后，就可上外婆家了。那种机械装置的玩具，其实也是单调的。我爸爸给我们买玩具，不如说是给他自己买玩具，是出于他的喜好。曾有一次，他给我买了一只会喝水的小鸭子。这鸭子身上有一个循环的装置，可不停地低头喝水，水呢，从嘴里进去，再流入杯中，永远喝个没完。他大感惊讶，赞叹不已，立即又去买了一只。而我看不多久便觉索然，它们喝得再棒我也插不进手去，终是个旁观者。这时节，玩具做得越发精致了，但这些说是玩具，更像是工艺品。看起来很好，却没有什么玩头，你能拿它做什么？许多好玩的玩具都是简单的，比如积木，是我永远玩不腻的。还有游戏棒，它也有着奇异的吸引力。从错综交叠的游戏棒中，单独抽出一根，不能触动其他，无疑是个挑战。还有万花筒，它随着手的轻轻转动变幻出无穷无尽、永不重复的图案，这一刻无法预测下一刻。从一个小眼里望进去的，竟是那样一个绚丽的世界。后来，万花筒里的碎玻璃被塑料片取代了，塑料片不仅没有碎玻璃的晶莹，也没有碎玻璃的多棱面，那种交相辉映的灿烂便消失殆尽。塑料工业的诞生其实是极大地损伤了儿童玩具，它似乎有着模仿一切的性能，事实上，却是以歪曲本质为代价的。我们还曾经有过一样特别有趣的玩具，那是一架投影幻灯机，是我们的三舅舅送给我们的。他送我们的投影幻灯机是自己制作的，他很耐心地将废胶片挑选出来，制成一条条的幻灯卡。这台幻灯机伴随了我们很多时间，在那些寂寞的日子，没有娱乐可言，我们就看幻灯片。我们的玩伴中有三姐妹，是上海电影厂的一位著名编剧的孩子。那些天，我们就是这样，拉上窗帘，躲在幽暗的房间里，看着电影画报和墙上映出的幻灯投影，讨论着旧电影中的细节和男女明星，想象着一个绚烂的远方世界，渐渐地结束了我们的儿童时代。一九九八年七月二十一日上海（有删改）文本二：艺术与游戏（节选）朱光潜从普遍的游戏中间，我们可以看出几个游戏和艺术的类似点。一、游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。二、游戏是一种“想当然耳”的勾当。本来是幻想的世界，却被他看成实在的世界了。他在幻想世界中仍然持着郑重其事的态度。三、游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。四、游戏是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍。只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在一弹指间就把这种意境渲染成五光十彩。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“我”对电动小汽车缺乏兴趣，却对简单的木头卡车情有独钟，这一对比表明后者更能赋予“我”完全的游戏主导权。B.父亲购买循环喝水鸭是“出于他的喜好”，三舅舅自制幻灯机为儿童提供有趣玩具，都反映了成人视角与儿童需求的错位。C.文本一既有孩童天真的表达，又有对现代工业的冷静审视，两种语言风格的交融，使文本在童真趣味中蕴含着理性与深度。D.文本二指出在游戏中由具象事物激活的想象力未被“经验和理智”束缚，此能力既是儿童天性，亦是人类认知的珍贵特质。7.关于文本一中“沙坑”相关段落，下列说法不正确的一项是（3分）A.这部分文字以童年“我”的回忆引入，且融入成年“我”的回顾视角，既还原了沙坑游戏带来的沉浸体验，又流露出对儿童乐园消逝的怅惘眷恋。B.“黄黄细细”“细腻松软”等对沙子的视觉、触觉描写，与后文万花筒的绚烂一样，都通过具体感官体验再现儿童丰富而真切的游戏感受。C.第二段“可变成”“可以是”“至少也可以”等词语，精准展现了沙坑作为开放性游戏场域，对不同儿童想象力与创造欲的包容和激发。D.沙坑这一游戏空间鼓励自由创造，现代游乐场的玩法千篇一律，游戏的物理空间逐渐缩小，儿童也从主动创造者转变为固有程式接受者。要分析。（4分）9.文本二指出“儿童在游戏时意造空中楼阁”的几个特点，谈谈文本一是如何体现的。（6（三）阅读III(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒.没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之.徒欤！圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。（节选自韩愈《读荀》）材料二：孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤.七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉？”夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。（节选自王充《论衡·刺孟》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）不遇A去齐B有不豫C之色D非孟子E之贤效F与俗儒G无殊之H验也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．霸，称霸，名词活用作动词，与《鸿门宴》“数目项王”的“目”用法相同。B．因，介词，凭借、依靠，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义、词性均不同。C．涂，通“途”，在路上，与《报任安书》“偿前辱之责”的“责”均为通假字。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.韩愈先后阅读过孟子、扬雄、荀子之作，但他仍然最推崇孟子,认为他的著作是纯粹的道义之说。B.韩愈认为，荀子之作在主旨方面和孔子少有不同，但文辞不纯粹，故其地位在孟子和扬雄之下。C.材料二中，充虞和孟子进行了对话，孟子认为，当今之世除了自己，没有其他人能够使天下大治。D.王充列出帝喾、尧、舜、禹等上古帝王的谱系，试图证明孟子所言“五百年必有王者兴”之论为谬。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！（2）四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。14.韩愈与王充对孟子给出了不同评价，请综合材料，指出韩愈和王充各自的观点及依据。（5分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。金错刀行陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开头咏金错刀，描绘它的外观之美、内质之佳，引出提刀人渴望杀敌立功的形象。C．南山顶山石嶙峋、白雪耀眼，雪光与刀光相辉映，反衬出爱国志士的“一片丹心”。16.画线句子写出了诗人的复杂情感，请结合诗句分析。（6分）(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口两句也有着类似的担忧。（2）“啸”内涵丰富，有时指撮口发出长而清越的声音，多用于抒发情怀，如陶渊明在《归去来兮辞》中的“”；有时指鸟兽的长声鸣叫，多以渲染氛围，如杜甫在《登高》中的“”。（3）与右图内容相契合的相关名句，可以是“， ”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。“通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，，语言和语言背后的思想、情感不匹配而生的就是语言的“通货膨胀”。比如，不少年轻人也用“宝宝”“宝子”“宝贝”等亲秘爱称来称呼陌生的网友。比如，“非常”“特别”等词已经被“疯了！”“绝了！”等更加夸张的表达方式取代，一些文章的标题动辙“救命”“天花板”。比如，“嗯”被视为敷衍，“嗯嗯嗯嗯”方见真情。①在消息传播越来越碎片化的当下，②为了让自己的声音被重视、被听到，③人们不自觉地在社交平台上使用更有“冲击力”的字词，④希望可以“语不惊人死不休”的表达吸引眼球。虽然这样的表达可以帮助个体获得如点赞、转发等线上虚拟资源，“宝”“爱你”等称呼或话语也可以拉近彼此的距离，带来情绪价值，但这也无形中拉高了表达的情绪阈值。语言的“通货膨胀”，让语言难以匹配所乘载的意义、情感，让我们的表达变得摸糊和夸张，忘记语言的多样性和丰富性。（a）日常话语都充满着极致的情绪b）当我们真正想要表达某种情感时，或许很难找到合适的词c）很难判断对方的真实感受。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）A．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配就产生通货膨胀B．语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生C．传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀D．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.请在第四段括号处填入恰当的关联词语。（3分）21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）22.请结合文本，找出下面语段中语言“通货通胀”的三种类型及相关例子，并结合文中观点分析语言“通货通胀”的利弊。（5分）周六早上，公司同事转发搞笑视频给小明，小明连忙回了三条“哈哈哈哈哈哈”，加打滚表情包以示开心。中午，小明在看到外卖骑手“亲～餐已放门口啦～”的消息后，在网友一片“666666！宝，你帅到窒息！”的夸赞中结束了弹唱直播。晚上，小明刷到标题为“救命！这地方美到哭！不去会后悔一辈子！”的高赞旅游攻略，点进去发现景点只是普通小溪。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）成人阶段，那曾经在游戏间自由驰骋的想象力与创造力，是不是已经被消磨掉了?请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年第一学期学业质量检测高三语文参考答案2025.9一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)1．A.【解析】B孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。C根据原文“由感官得来的知识（即“得于外者”必须结合大脑思索、逻辑推理（即“思索以精之”才可能找到解决问题的路径”，说明二者是互补关系，而非对立关系。D举例论证的目的分析错误，“但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”无中生有。2．B.【解析】根据原文“（王锡阐）以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。②明辨③博学和笃行（1空1分，③须答出两点才能给1分，只答一点不给分）4．同：二者都主张观察事实，实地考察。（2分）异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。（2分）5.①将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来。②运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象。③不同学科的案例佐证。（1点3分，2点6分。每点观点概括2分，举例分析1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6．B.【解析】B项“反映了成人视角与儿童需求的错位。”错误。文本一中，父亲购买循环喝水鸭确实是出于个人喜好，体现了成人视角与儿童需求的错位。但三舅舅自制幻灯机的行为并非如此：文中明确提到幻灯机“伴随了我们很多时间”，孩子们通过它“讨论着旧电影中的细节和男女明星，想象着一个绚烂的远方世界”，说明该玩具精准契合了儿童的情感需求与想象力，是成人对儿童需求的积极回应，而非错位。因此B项将两者笼统归为“错位”是片面的。7．D.【解析】D项“游戏的物理空间逐渐缩小”错误。文本明确游乐场为“大型或小型”。如过山车、大转盘等，其物理规模不小于沙坑；作者批判焦点是游戏精神由主动到被动的退化，非空间缩小。8.①“这时节”是时间上的近指，“那时候”是时间上的远指，由远及近，全文以回忆性视角展开，串联起儿童乐园消失、电动玩具兴起、幻灯机终结儿童时代的时代变迁史。②“那时候”呈现出对儿童乐园和投影幻灯机的温暖回忆，“这时节”则凸显现代电动玩具的冷峻现实，在时空对照中，凸显“我”在玩具演变过程中的欢乐与怅惘。评分参考:（每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）2025-2026学年第一学期学业质量检测高三语文参考答案第1页共4页9.①文本一中，儿童将沙堆转化为具象存在，如战壕、城堡、碗盏美餐等，体现了游戏把欣赏与玩乐的意象客体化，变成具体情境的特点。②文本一中，“我”将木头卡车拴绳即当“真车”使用，车斗载“娃娃/糖果”直抵外婆家，体现了“想当然耳”地自定游戏法则，对幻想世界持郑重其事的态度的特点。③文本一中，姐姐对漆皮娃娃“裹衣被”的照料，将无生命体视为“活跃生灵”，体现了游戏的移情特点。④文本一中，在万花筒的小眼里洞见一个“绚丽的世界”；在幻灯机观影中，想象远方世界，体现了游戏“造理想世界安慰情感”的特点。评分参考:（每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）（三）阅读III(本题共5小题，22分)10.BDF.【解析】“不遇去齐”省略了主语，谓语、宾语完整，故B处断开；“不豫之色”作“有”的宾语，故D处断开；“非孟子之贤肖”和“与俗儒无殊之验也”实际上是两个判断句，故F处断开。11.D.【解析】D项“何以”与“何以解忧”的“何以”均为“何”作“以”的前置宾语。12.B.【解析】原文中，韩愈明确表示其地位大概应在孟轲和扬雄之间，而非在二者之下。（1）我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附列在圣人典籍之后，这大概也是孔子的意愿吧！（评分参考：译出大意给2分，削：删除、删改，亦……欤：固定句式，也……啊，每译对一处给1分）（2）这四位圣人称王天下，是相继兴起的，从夏禹到商汤将近一千年，从商汤到周朝也是这样。（评分参考：译出大意给2分，王：称王，且：将近，每译对一处给1分）①韩愈认为孟子应该受到尊崇，因为孟子是孔子弟子去世后唯一尊崇孔子的人，以及孟子的著作是留存于世的纯粹儒家文献。（3分：观点1分，依据2分）②王充认为孟子和庸俗的儒生没有太大的区别，因为孟子发表议论未仔细求证验证，而是轻信没有根据的话。（2分：观点1分，依据1分）【附参考译文】材料一：最初我是读了孟轲的著作，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，奉行王道的君主容易取得天下而称王，奉行霸道的诸侯容易成为霸主（称霸）。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么扬雄这样的人也可以说是圣人之徒2025-2026学年第一学期学业质量检测高三语文参考答案第2页共4页吧！圣人的学说，没有传于后世。周朝衰弱，好事的人各自用他们的学说游说当时的君主，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说交错混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。（儒家经典）在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年尊崇黄老学说，保存下来并且纯粹的学说，只有孟轲的著作罢了，只有扬雄的著作罢了。等看到荀子的书，于是才知道荀子也是继承中的一个。考察他的文辞有时还不够纯粹；概括他的主旨则不同于孔子的地方很少。大概应在孟轲和扬雄之间吧？孔子删定《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附列在圣人典籍之后，这大概也是孔子的意愿吧！孟子的著作是纯粹真正的道义之说。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。材料二：孟子离开齐国，充虞在路上问他说：“老师好像有些不高兴的样子。从前，我听老师说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。’”（孟子）说：“那时是那时，现在是现在。（历史上）每五百年一定有圣王出现，这中间一定有命世之才出来。从周初以来（到现在），已有七百多年了。按年数，已经超过了；照时势来考察，是该出现圣王和“名世者”的时候了。难道上天不想使天下治理好吗？如果想使天下治理好，在当今这个时代，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”孟子说“每五百年一定有圣王出现”，怎么见得呢？帝