初中二年级道德与法治学科：《佐贺的超级阿嬷》-文化传承、家风建设与积极生活哲学的跨媒介深读导学案

初中二年级道德与法治学科：《佐贺的超级阿嬷》——文化传承、家风建设与积极生活哲学的跨媒介深读导学案

  一、设计理念与理论依据

  本教学设计立足于《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》的核心要求，聚焦“健全人格”与“责任意识”核心素养的培育。我们摒弃传统影视赏析课的浅表化讨论模式，以现象级教学（Phenomenon-BasedLearning）和深度研习（DeepLearning）理论为框架，将电影《佐贺的超级阿嬷》视为一个承载着丰富文化、伦理与生命哲学议题的“社会文化现象文本”。设计旨在引导初中二年级学生，通过跨媒介（电影、文本、音乐、社会调查）的协同研读，主动建构对“文化传承”的动态理解——即文化并非静态的遗产，而是由个体在具体生活境遇中，通过价值观抉择与行为实践所进行的创造性转化与创新性发展。教学全程贯穿“情感共鸣-理性辨识-价值建构-行动反思”的认知发展脉络，强调在共情中引发思考，在思辨中升华情感，最终指向学生积极生活态度的形塑与和谐家庭、社区关系的建设能力。

  二、学情分析

  授课对象为初中二年级学生，其认知与情感发展呈现以下特征：抽象逻辑思维能力显著发展，具备初步的批判性思维与社会观察能力，渴望深度对话而非简单说教；情感世界丰富而敏感，处于价值观形成的关键期，对家庭关系、同伴认同、生活意义等问题有强烈探究欲；作为数字原住民，具备良好的多模态信息接收与初步整合能力，但信息甄别与深层次文化解读能力有待引导；在道德与法治学科知识上，已初步接触个人品德、家庭美德、传统文化等相关概念，为本课的深度学习奠定了基础。可能存在的学习障碍在于，将电影情节简单等同于“励志故事”，难以穿透表象，把握其背后深厚的文化逻辑与生活哲学；同时，对于“贫穷”等历史与社会议题的理解可能流于表面或带有当下消费主义的偏见。

  三、学习目标

  （一）价值认同与品格塑造目标

  1.深刻体悟并认同“乐观”“坚韧”“感恩”“勤俭”等品格在逆境中的光辉，理解幸福感的获得不完全依赖于物质条件，初步建构积极健康的幸福观与财富观。

  2.激发对家庭代际情感的珍视，理解“家风”作为无言教诲的深远影响，增强对家庭共同体的归属感与责任感。

  （二）关键能力与思维发展目标

  1.发展跨媒介深度解读能力：能够从电影镜头语言、人物对白、叙事结构中，提取关键文化符号与价值理念，并与原著文本进行互文性分析，形成立体化理解。

  2.提升高阶思辨与价值澄清能力：能够对阿嬷的“生活智慧”进行辩证分析，区分其跨越时代的普适性价值与特定历史社会条件下的具体表现，并在当代生活语境下进行创造性转化探讨。

  3.锻炼文化阐释与社会联结能力：能够将影片中的文化元素（如节庆、饮食、语言习惯）与本土、家庭的文化实践进行联系、比较与阐释，理解文化传承的日常性与多样性。

  （三）知识理解与整合建构目标

  1.理解“文化传承”的核心内涵不仅是技艺与知识的传递，更是价值观、生活态度与共同体记忆的代际延续。

  2.从社会学视角理解“贫困”的多维性（物质、社会关系、发展机会），认识个体与家庭在有限条件下的能动性与尊严维护。

  3.整合道德、心理、社会等多学科视角，构建关于“逆境应对”“代际沟通”“社区互助”的初步知识网络。

  四、教学重难点

  教学重点：引导学生超越情节感动，系统解读阿嬷言行中所蕴含的积极生活哲学与文化传承智慧，并建立其与个人成长、家庭建设、社区伦理的深层联结。

  教学难点：如何引导学生对阿嬷的某些特定做法（如极致的节俭）进行历史语境化的理解，避免简单评判，并探讨其核心精神在当代社会的转化性应用；如何促成学生从情感共鸣到理性认同再到实践意愿的内化过程。

  五、教学资源与环境准备

  1.核心资源：精选电影《佐贺的超级阿嬷》关键片段剪辑（约40分钟），涵盖“初到佐贺”、“河边‘超市’”、“跑步的‘穷人哲学’”、“外婆的‘幸福理论’”、“离别与成长”等核心情节；同名原著小说节选文本（电子版）；电影主题音乐及时代背景图文资料。

  2.辅助工具：多功能智慧教室，支持小组协作的多屏互动系统，思维可视化工具（如概念图、情感曲线绘制软件），实物投影仪用于展示学生带来的“家庭传家宝”或老照片。

  3.前置学习任务单：要求学生（1）观看电影全片；（2）采访一位家族长辈，记录一条他/她经常提及的“老话”或一个持家习惯，并简要说明其含义；（3）思考“你认为什么是真正的‘富有’？”

  六、教学实施过程（共计3课时，135分钟）

  第一课时：共情·入境——感知困顿中的生命暖色

  环节一：情景锚定与情感启动（15分钟）

  活动1：“我的‘一句话’箴言”分享。教师以“课前，我们收集了来自家中长辈的‘一句老话’。这些话，或许曾让我们觉得唠叨，但它们是一个家庭智慧的结晶。”开启课堂。邀请3-4位学生分享记录的家庭箴言（如“吃亏是福”、“勤俭持家”等），并简述其理解。教师快速将关键词记录于公共白板。此活动旨在建立学生经验与课程主题的初始联结，营造“家风传承”的课堂氛围。

  活动2：电影片段沉浸式观察与“情感地图”绘制。播放电影片段组合一：“昭广初到佐贺的破旧小屋”、“第一次与阿嬷的早餐（仅有梅干与白饭）”、“寒冷的冬日清晨”。观看前，发布任务：请用几个关键词或一种颜色，描述你在观看时最主要的情感变化，并尝试在纸上画出简单的“情感波动线”。观影后，学生在小组内分享“情感地图”。教师引导关注：物质条件的极度匮乏与画面色调、音乐之间形成的张力，以及阿嬷首次登场时神态、动作细节所传递的初始信息。通过此活动，学生不是被动接收，而是主动标记情感，为后续的理性分析奠定感受基础。

  环节二：聚焦“超级”之处——阿嬷生活智慧的初步解码（30分钟）

  活动1：“智慧金句”搜集与分类竞赛。播放片段组合二：“河边的‘超市’”、“磁铁捡铁”、“跑步的姿势论”、“总分与天才论”。要求学生以小组为单位，快速记录阿嬷在这些情境中说出的“金句”（如“穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。”“游泳不是靠泳裤，靠的是实力！”“人到死都要有梦想！”等）。完成后，各组对搜集的金句进行初步分类（如“对待贫穷的态度”、“看待学习与才能”、“人生信念”等），并派代表展示。教师同步整理，形成班级“阿嬷智慧语录库”。

  活动2：“悖论”思辨——初探阿嬷的哲学。教师提出思辨起点：“阿嬷的许多话，听起来像是‘悖论’（paradox）。例如，在物质如此匮乏的情况下，她为何能宣称‘穷得开朗’？‘跑步的姿势’与‘真正的努力’有何关系？请选择一句你最感兴趣或有疑问的金句，结合电影中的具体情节，在组内进行初步解读。”此环节鼓励学生直面认知冲突，将感性的佩服上升为初步的理性探究。教师巡视，捕捉学生讨论中的闪光点与共性问题，如是否能将具体做法（捡树枝）与抽象态度（变废为宝的乐观）区分开来。

  （第一课时结束，课后延伸任务：选择“阿嬷智慧语录库”中的一条，结合自身经历过的一件小事，写一段150字左右的微理解。）

  第二课时：深析·明理——解构文化传承的密码

  环节一：从“金句”到“系统”——构建阿嬷的生活哲学体系（25分钟）

  活动1：哲学概念“脚手架”的提供。教师引入三个浅近的哲学或社会学概念作为分析工具：（1）“资源观”：如何看待与利用可利用的一切（物质、时间、人际关系）；（2）“意义建构”：如何为看似艰难或平凡的生活事件赋予积极的意义；（3）“关系性存在”：如何理解个体与家庭、社区、自然的关系。

  活动2：小组专题探究。各小组选取一个概念作为透镜，重新审视上节课整理的“金句”和相关情节。例如，选择“资源观”的小组，需分析“河边‘超市’”、“磁铁”、“暖炉卖废铁”等情节，归纳阿嬷资源观的特点（如：视废物为资源、利用自然循环、极度珍惜不浪费）。选择“意义建构”的小组，则重点分析“跑步姿势”、“总分与天才”等对话，探讨阿嬷如何将“贫穷”、“成绩不佳”等潜在负面标签转化为培养品格、发现优势的契机。各组经过深度讨论后，用思维导图呈现他们的分析成果。

  活动3：系统化呈现与教师提点。各小组汇报，教师引导全班共同拼接，形成一幅相对完整的“阿嬷积极生活哲学体系图”。教师在此基础上进行学术化提点：指出阿嬷的智慧根植于日本战后特定的庶民文化（ShominBunka）与“侘寂”（Wabi-sabi）美学的影响，即在不完美与短暂中发现美与价值；同时也与更普遍的东方生存智慧（如“知足常乐”、“天人合一”的简化版实践）相通。此环节旨在将零散的感动上升为结构化的认知，理解其背后的文化逻辑。

  环节二：跨媒介互文深读——文本与影像的对话（20分钟）

  活动：关键场景的“文字-影像”对比分析。分发原著小说中对应“河边超市”、“运动会”等场景的文字节选。学生进行对比阅读与观看。教师设问引导：“导演在将文字转化为影像时，做了哪些强化、省略或增补？例如，小说中的心理描写，电影如何通过演员的表演、空镜头的运用来传达？电影增加的原创细节（如某些配乐、邻居的群像反应）对主题表达有何作用？”通过此活动，学生理解不同媒介的表意特点，并更精准地把握创作者意图，深化对情节和人物内涵的理解。同时，这也是一种重要的媒介素养训练。

  环节三：历史语境化理解——跨越时代的对话（15分钟）

  活动：“假如我是当时的昭广”——共情讨论与价值澄清。这是攻克教学难点的关键环节。教师展示战后日本昭和时代中期（1950-60年代）佐贺地区社会经济状况的简要图文资料，帮助学生建立基本的历史坐标。随后提出讨论问题：“阿嬷的某些做法，比如极致的节俭（饭菜简单、衣物补丁），在今天看来可能过于严苛。我们应该如何历史地理解这些行为？其中蕴含的‘珍惜物力’、‘自力更生’的精神内核，在物质丰富的今天，可以如何转化为新的实践形式？”引导学生区分“做法”（特定历史条件下的具体策略）与“精神”（超越时代的核心价值），并探讨“精神”的当代转化。例如，“珍惜物力”在今天可能意味着可持续消费、减少食物浪费、参与二手循环经济等。

  （第二课时结束，课后延伸任务：以“给阿嬷的一封信”或“与昭广的跨时空对话”为题，撰写一篇短文，探讨一个你在当代生活中遇到的困惑，并尝试从阿嬷的哲学中寻找启发或进行对话。）

  第三课时：迁移·创生——文化传承的当代接棒

  环节一：从“佐贺”到“吾乡”——寻找身边的“超级阿嬷/阿公”（25分钟）

  活动1：“家庭文化档案”分享会。学生展示前置任务中采访的家庭箴言或老习惯，并讲述其背后的故事。教师引导学生进行比较分析：“我们家庭传承的‘老话’与阿嬷的智慧，有哪些异曲同工之妙？（如都强调勤俭、诚信、乐观）又有哪些独特的文化色彩？（可能融入地方方言、行业特点、家族历史）”

  活动2：社区“智慧长者”影像计划提案。教师提出项目驱动任务：如果我们发起一个“记录身边‘生活哲学家’”的微纪录片计划，你会如何设计？请以小组为单位，构思一个简单的拍摄提案，包括：1.你想寻访的对象类型（不限于血缘亲人，可以是社区老手艺人、热心邻居等）；2.你想探寻的他们身上的核心“智慧”或“技艺”；3.你计划通过哪些问题或观察去挖掘。此活动将文化传承的视角从家庭扩展到社区，并引导学生从“学习者”转变为“主动的记录者与传承者”。

  环节二：创意思维工作坊——设计“积极生活”应用指南（30分钟）

  活动：设计一本面向同龄人的《“佐贺阿嬷”精神当代应用小指南》。各小组选择一个当代青少年常见的成长议题或烦恼（如：“学业压力大，感到焦虑”、“与父母沟通不畅”、“零花钱总是不够用，想要的东西很多”、“觉得生活平淡，缺乏意义感”）。任务要求：借鉴阿嬷的生活哲学，为该议题设计几条富有创意且切实可行的“行动建议”或“思维转换角度”。建议形式可以多样：可以是图文并茂的“心理应对卡”，可以是一段模拟的“阿嬷式”对话脚本，也可以是一个简单的行为设计（如“一周废物改造挑战”）。小组创作并排练，准备展示。

  环节三：展示、升华与行动召唤（20分钟）

  活动1：小组项目成果展示。各小组依次展示《应用小指南》的成果。其他小组和教师进行“亮点发现”式点评，重点鼓励创造性转化和与当代生活的紧密联系。

  活动2：情感升华与价值观统整。教师总结：“电影《佐贺的超级阿嬷》给予我们的，并非一个可供复刻的贫穷模板，而是一把钥匙，一把开启我们审视自身生活、理解家族记忆、连接社区文化的钥匙。文化传承，不是供奉遥远的标本，而是在理解‘我们从何而来’的基础上，更有智慧、更有温度地创造‘我们向何处去’。阿嬷的‘超级’，在于她将艰难的生活活成了一种滋养生命的哲学。今天，我们每个人，都可以成为自己生活故事的作者，成为家庭记忆的续写者，成为积极文化的创造型传承者。”

  活动3：发布可持续行动倡议。教师倡议并启动一个为期一个月的班级“微传承·正能量”行动：1.“记录一句家庭智慧”；2.“实践一次阿嬷式资源创意利用”；3.“完成一次与长辈的深度倾听访谈”。行动过程和感悟将在班级专栏中持续分享。

  七、板书设计（动态生成式）

  板书将随着课堂进程，在中心区域逐步形成并丰富。中心为标题“文化传承：从‘佐贺的智慧’到‘我们的创造’”。左侧区域为“阿嬷哲学体系图”（由学生探究成果生成，分支包括：资源观、意义建构、关系伦理、幸福论）。右侧区域为“当