2027年新高考语文备考之现代文阅读Ⅱ训练4：专题实战通关

一、阅读下面的文字，完成小题。材料一：露

市袁良才薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！……没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！园田居的生意越来越好了。（有删改）材料二：乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。——费孝通《乡土中国·乡土本色》1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。B．小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。C．小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。D．结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。2．下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。B．插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。C．插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。D．“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。3．小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。4．城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。【答案】1．C

2．C

3．①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。

4．①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。【解析】1．A.“严肃克制的叙事风格”分析有误。文中薛友梅情感表达十分外放，如“手舞足蹈”“青筋暴突”“老泪纵横”，叙事并非克制风格。B.“也强调了代际隔阂的社会问题”分析有误。小说重点不在代际矛盾，儿子旺宝并非反面角色，且最终露市恢复后未再反对，代际隔阂未被强调。D.“露市代表现代法治秩序”分析有误。结合材料二，露市是乡土熟人社会、礼俗规矩的体现，并非“现代法治秩序”。故选C。2．C.“生意红火主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚”分析有误。原文虽然提到装修和乡土风味，但还有众人评价他“会来事儿”，暗示其经营手段、待客之道等也是重要原因，以及前文提到他“烧得一手有滋有味的农家土菜”，暗示菜品好也是重要原因。“主要由于”过于绝对，排除了“会来事儿”“菜品好”等关键因素，属于以偏概全。故选C。3．审题定位：题目要求分析小说结尾的作用，需从情节、人物、主题等角度切入。从情节结构分析：结尾写“生意越来越好”，与开头“园田居一开张，食客蜂拥而至”

相呼应，形成首尾圆合的结构，使故事更完整。从人物塑造分析：生意变好是薛友梅努力争取露市恢复后的结果，侧面烘托了他坚守乡土人情、积极沟通的形象，表明他的生活态度获得了现实认可。从主题深化分析：结尾的圆满结局，暗示了规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显了“守护人间烟火、以人为本”

的社会治理理念，从而深化了小说主旨。4．找准理论对应：首先要吃透材料二费孝通的观点——乡土社会是“熟悉的社会”，靠礼俗和人情维系；现代社会是“陌生人社会”，靠法律和规则治理。剖析“生命力”来源：结合小说内容，“露市”不仅满足了进城农民（如薛友梅）对熟人社会和乡土礼俗的心理需求，也寄托了他们的乡土情怀。这种深植于骨子里的“乡土性”是其顽强生命力的核心。分析“取缔与恢复”的逻辑：初期取缔：是因为现代城市治理遵循法理秩序，认为露市占道经营破坏了陌生人社会的规范，这是两种社会治理逻辑的碰撞。后期恢复并规范：说明城市管理者没有生硬地用“法理”扼杀“人情”，而是通过设立便民点、安排保洁等科学手段，实现了乡土礼俗需求与现代城市秩序的融合，体现了城乡变迁中包容、灵活的社会治理智慧。二、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：演

讲叶圣陶“就讲恋爱吧。”“不行，”他仿佛看见眼前竖着一根又粗又黑的棍子，这是“破折号”，表示忽转一个意思，早经教育部颁布通行了的。他想恋爱之说现时正风行，你若把它淋头痛遏，痛快固然痛快，但青年的嘴比新妇的小姑还要尖刻，要是他们给你一个“时代落伍者”的浑号，就比无关痛痒的“铁丝边眼镜”凶险得多；谁甘心去了旧浑号换这样一个新浑号呢？至于说恋爱神圣，这又哪里可以！正是洪水泛滥的时代，你还要“扬其波”么！纵使世人不相责怪，一念之良知是不可昧的，“哪里可以！”“那么讲学潮吧。”“也不行，”一根棍子又竖在眼前了。他想现在正是古往今来最难说话的时代，你说一句话，他们就说你有某种作用，你再说一句话，他们又说你有某种作用：作用就是罪名。就说学生应该闹学潮吧，那作用一定在讨学生之好了；反过来说学潮应该严行取缔吧，那作用一定在与学生为难，而且拍教育当局之马屁了。“犯不着，随便讲讲，却去掮那么大的湿木梢！”“到底讲什么题目好呢？《从诗经里见到的古代人的宇宙观与人生观》吧。不，这个题目太博大精微了，他们青年不一定消化得来；而且，这大有玄学的气味。《杜甫的研究》吧。可惜给梁任公讲过了；我一提出这个题目，就会有人想‘梁任公……梁任公……’这又算什么！李白吧——白乐天吧——白乐天却病法吧。”“啊，有了！”他拍案而起，清清楚楚的一篇演讲稿，有outline[1]，有趣味丰富的穿插，完全展陈在面前了。“这个题目又时新，又有趣，怎么给我想到的！信哉，得来全不费功夫！”于是从长衫口袋里摸出一颗朱古律糖[2]，才撕去了半张锡纸，便纳入口里。一阵拍掌声中，他被主席先生延请到铺着白竹布的桌子旁边。头脑里outline同趣味丰富的穿插都有点象乱窜的山羊，虽然各各系着一根索子，但是牧羊人的一只手颇有把持不住之势。到鞠躬招呼时，掌声已经寂然了；头略微左偏，徐徐地俯下去，温文尔雅，正是学者的态度。又温文尔雅地抬起头来。“拍！拍！”突然又是两声击掌，虽然是余波，却特别怪，特别响，有如空山夜鸣的鹳鹤。“什么！”他心里这样想，眼光便射到那边去。却见好些瓜子形的鸡蛋形的棍棒形的“可爱的白里泛红”，错杂在青竹布大衫之间，抬眉一想，这才明白“是男女同学么？——且慢怨愤。开口吧，开口吧，要从容，要得体！”“诸位！生活是艺术啊，唯有艺术的生活才是真的美的善的生活。这里头大有讨究的余地。所以，今天鄙人不讲关于史学文学社会学等等的话，单从这里头提出一个题目来谈谈，就是《当前的享乐》。”他得意地望着前方，随手把眼镜略微抬起以助姿势。“三段式”，不知怎么这个名词滚出来了，他转身取一支粉笔，在黑板上一挥而就：“三段式”。“诸位一定知道伦理学里的三段式。三段式里不是有个前提么？”他轻捷地旋转身子，又挥成“前提”二字。“现在先讲前提。我们的前提是：《古诗十九首》道，‘为乐当及时，何能待来兹？’陶渊明道，‘感彼柏下人，安得不为欢？’够了，不必多举了。”他回转身子又写“小前提”三字，比“前提”二字更大。“其次是小前提，小前提。小前提谁也知道，不用多讲了，自然是我们与《十九首》的作者，与陶渊明陶老先生同样是人，同样是年命象朝露的。这下子答案就来了！”忽然提高嗓子以惊人的语调这么说，便搭搭有声地写成顶天立地的两个大字：“答案”。他仿佛觉得身体扩展开来，至于非常伟大，简直同发现新大陆的哥仑布不相上下，在他下边的，是一对对瞻望景仰的眼睛。“所以我们不要轻轻放过当前的享乐呵！”这样有力地把他的论旨阐明了。于是接下去讲第二节。“……已经说明了，自古以来要尝到畅然的‘生的欢喜’的人们，差不多人同此心，第一是酷好文艺，第二是耽爱美酒。文艺与美酒是多么足以叫人陶醉的东西呵！”这就结束了第二节。这里是总结束了：“……所以我们见好书就读书，逢好山水就游山水，遇好人就同他交朋友……这个，我叫它‘刹那主义’，‘我的刹那主义’。——刹那主义是什么意思，说来话长，不是短时间讲得了的，现在且不讲；停几天想写篇文章专把它讲一讲，发表出来的时候，诸位再研究吧。”似乎成就了一件大功劳，肩背上觉得轻松了不少；温文尔雅自然还在，于是头又略微左偏，徐徐地俯下去了。一阵结结实实的掌声。接着是听众窜散，脚步声同凳脚擦地声绞成一团，堂中顿时改变成另一个世界。

1925年5月29日写毕注：[1]outline：概述。[2]朱古律：巧克力。文本二：阿Q正传（节选）鲁

迅阿Q又在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。阿Q想在心里，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！……然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来。说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。……5．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．演讲者在选题时反复权衡，既怕被斥为“时代落伍者”，又怕被指为“扬其波”，反映出其患得患失的心理。B．演讲者最终选择“当前的享乐”为题，并引用古诗文作为前提，实则是为了迎合听众，掩饰思想的贫乏。C．文中多次出现“温文尔雅”“学者的态度”等描述，暗含对演讲者虚伪做作、缺乏真诚的批判。D．文本一结尾“结结实实的掌声”，看似热烈，实则是听众对演讲者表演的敷衍，暴露了演讲的肤浅做作。6．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一通过大量细腻的心理描写，层层剥露演讲者内心的犹豫、算计与虚伪，使讽刺入木三分。B．文本二运用夸张手法描写阿Q的“精神胜利法”，如“状元不也是‘第一个’么”，突显其荒唐可笑。C．两篇文本都运用了反讽手法，表面上是客观冷静的叙述，实则蕴含着对人物言行心理的批判与否定。D．两篇文本在语言风格上都犀利与冷峻并存，情感鲜明，让读者能够迅速捕捉到作者鲜明的褒贬态度。7．叶圣陶和鲁迅都是运用讽刺艺术的大师，但二人各有千秋。请结合两篇文本，简要概括他们在讽刺艺术上的不同之处。8．在“逻辑之诚”的演讲选修课上，同学们研读叶圣陶《演讲》一文时，围绕主人公的论证漏洞展开讨论：究竟是逻辑知识不扎实所致，还是演讲前的种种“顾虑”使然？请就此写一则文学短评，不少于100字。【答案】5．D

6．D

7．①手法：叶圣陶多用心理描写与细节反讽。鲁迅则善用夸张、漫画式手法。②风格：叶圣陶的讽刺含蓄内敛、温婉幽默。鲁迅的讽刺则犀利辛辣、冷峻深刻。③对象：叶圣陶聚焦于特定时代知识分子的虚伪、妥协与精神空虚。鲁迅着眼于普遍的“国民性”病态，揭示“精神胜利法”等心理痼疾。

8．示例：①表面是逻辑谬误所致，三段论大前提以偏概全，将古人片语奉为普遍真理；概念前后不一，偷换了“享乐”内涵。②但深层根源，在于开口前的重重“顾虑”，最终选了个自以为“安全”的享乐话题。③这种功利心态，使他用华丽的逻辑形式粉饰思想的空洞。内心失去真诚，逻辑也只能沦为博取掌声的表演道具。【解析】5．要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。D.“实则是听众对演讲者表演的敷衍”错误。“结结实实的掌声”不是听众“敷衍”，而是迎合、捧场、随大流，更反衬演讲空洞却受欢迎，讽刺当时社会风气，而非单纯“敷衍”。故选D。6．艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。D.“两篇文本在语言风格上都犀利与冷峻并存”错误。鲁迅《阿

Q

正传》语言犀利、冷峻、辛辣；叶圣陶《演讲》语言含蓄、克制、冷静白描，不直接“情感鲜明”，讽刺藏在叙述里。故选D。7．审题关键：考查两篇文本“讽刺”的艺术手法的不同。需抓取两篇文本讽刺对象、艺术手法、语言风格、叙事视角等，提炼核心差异。解题思路：①定位文本一“他想现在正是古往今来最难说话的时代……”“他心里这样想，眼光便射到那边去”等；定位文本二“阿Q也心满意足的得胜的走了……状元不也是‘你算是什么东西’呢”等，从手法上概括。②定位文本一“其次是小前提，小前提……简直同发现新大陆的哥仑布不相上下，在他下边的，是一对对瞻望景仰的眼睛”等；定位文本二“但虽然是虫豸……他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”等，从语言风格角度概括。③定位文本一的主人公是“演讲者”，是知识分子的虚伪表演；定位文本二写作对象是“阿Q”，是讽刺底层百姓的精神麻木；从写作对象、目的角度概括。8．审题关键：明确写作要求是“文学短评”，围绕“逻辑知识不扎实，还是演讲者‘顾虑’”，表达观点，进行评论。解题思路：①明确观点。定位“《古诗十九首》道……够了，不必多举了”可概括，其“论证漏洞”的表面原因；但由“他想现在正是古往今来最难说话的时代……却去掮那么大的湿木梢”等可概括“论证漏洞'的本质原因。②分析“演讲前的种种‘顾虑’”的真正原因，结合写作目的进行评论。③简洁论述，不少于100

字。三、阅读下面的文字，完成小题。文本一：桃花坞王

尧等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。一九三七年春节，方后乐多数时间蜷缩在房间里。落雪了，爆竹升空炸裂，瞬间雪花黏住四散的星火黯然落下。祖父去世了，方家没有放鞭炮贴春联。草长莺飞时，父亲还没有从吴中文献展览会成功举办的兴奋中缓过神来。往年这个时节，母亲会站在景海女子师范学校教室门口张望学生们念书时的课桌，父亲则带着他们母子到校园东边的城墙，说以前站在葑门城楼上能看到这里的桃花，看到钟楼，看到女师的屋顶。去年方后乐在天赐庄校园看父母对视的眼神，感觉他们把相遇的时间提前了。那天方梅初告诉方后乐：“我和你妈妈是在桃花桥上开始恋爱的。”苏州的表情剧烈变化着。春天从上海弥漫过来的恐惧气息有形无形地压迫着方后乐。梅雨了，黄青梅说：“今年的杨梅有点酸。”母亲也说是酸的。卢沟桥事变后，夏天慌慌张张地到了。淞沪会战之后，很多城里人携家带眷逃离苏州。八月十六日夜间，方后乐在睡梦中惊醒，桃花坞大街上站满了人。日本人在阊门外投下了无数燃烧弹，熊熊烈火照亮了天空。桃花坞大街与阊门近在咫尺，渐渐被浓烟笼罩。方后乐在黑暗中，看到了一双双恐惧的眼睛，他慌张地拉着母亲的手，母亲的手也是冰凉的。阊门的烈火浓烟再也没有从方后乐的眼前消逝。即便白天走过桃花坞大街，也如同在黑幕中穿行。黄青梅告诉他，站在平四路就能看到火车站里从上海过来的伤员。在“沦陷”这两个字越来越清晰时，往城外出走的人越来越多。开学后两周，方后乐发现下班回家的父亲神态轻松。方梅初神秘兮兮地问：“你们知道图书馆要去哪里避难？”母子俩猜不出，方梅初告诉他们：“明月湾。”在父亲说出这三个字后，方后乐终于看到母亲久违的笑。周惠之的表姐秀就在这个村子，能避难到亲戚家中，那是不幸中的万幸。方后乐在苏州见过秀姨，但从未去过明月湾。周惠之说明月湾是古村落，依山傍水，满山都是茶树橘子树枇杷树杨梅树。“我们很快要跟着图书馆去明月湾了。”方后乐在新善桥上和黄青梅不期而遇。黄青梅说：“哦，我跟爸爸去那里写生过。”她叹了一口气说，“我爸爸还没有离开苏州的想法呢。”方后乐不知如何安慰她。隔天，黄青梅拿来一张写生画到了方家，递给方后乐：“你带着吧，看看我画的这座码头像不像。”方后乐看画时，黄青梅又说，“明月湾也有桃树呢。”离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相片框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之让方后乐把自己的相片也拿过来。周惠之前几天特地去买了一本相册，把儿子的照片插进去。周惠之觉得，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。方梅初装箱时，方后乐又递过一只相框，那是方梅初兄弟和父母的合影。秀姨请了同村的老章和儿子阿发来接他们，先把两只大箱子运到船上。午后出门时，两辆黄包车已在方宅门口候着。方后乐跨出门槛时，有意无意地停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂地躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方后乐隐隐约约听到隔壁有关门的声音。周惠之随着方后乐的眼神向东望去，没有见到熟悉的身影，她猜到儿子心里想什么。方梅初轻轻拍了拍儿子的肩膀说：“上车吧。”周惠之和方后乐坐上一辆黄包车，方梅初提着一只小箱子坐到另一辆黄包车上。黄包车向西两百多米，左转到桃花桥上，正要进入阊门西街口，周惠之突然说：“停，停停停！”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，瞬间的幻觉中，黄青梅从廖家巷走出来，在新善桥上张望。过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，两个车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。三人在山塘街北码头上了船。方梅初对摇橹的老章说：“章师傅，辛苦你了。”方梅初、周惠之在船舱坐下来，方后乐背朝他们站着。方梅初想说什么，周惠之拉回他伸出的手。在方后乐的视线里，码头、山塘街、阊门、石路清晰又模糊地往后退去，他和它们互相目送着。离开码头的一瞬间，他在船身的摇晃中，感觉四周熟悉的建筑和树木也在晃荡。一念之间，方后乐眼睛湿润了，他转身挨着母亲坐下来。母亲的右手按在他的肩上，靠着他渐渐睡着了。河面开阔了，风过时，他的耳畔是母亲温和的呼吸。（节选自《人民文学》2025年第7期长篇小说《桃花坞》，有删改）文本二：①我在意小说的开头，如果开头写不好，我感觉后面无法写顺。《民谣》的开头与我少年的记忆密切相关。《桃花坞》的开头是：“等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。”一刻的等待和一生的张望是一个漫长的时空和内在的张力，《桃花坞》的基调是这样确定下来的。②《桃花坞》是写历史的小说，但不是“历史小说”。我喜欢思考人性、人的命运与历史的关系。我想在历史的纵深处写出我想象的方后乐，写出知识分子的家国情怀、书生意气和儿女情长，也写出江南的市井烟火气。③周惠之身上有我母亲的影子，包括说话的腔调。我设想《桃花坞》的调性是典雅、缱绻、悲伤、诗性、内敛，这些调性在周惠之身上成了品性。生活是美好而悲伤的，人为美好而活，但总会与悲伤相遇。④小说里的人物不是我日常生活的一部分，而是我思想生活的一部分。给笔下的主人公取名为“后乐”，我重温的是中国知识分子先忧后乐的精神。（摘编自王尧创作谈、访谈）9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇以“等待父母”的瞬间切入，将方后乐个体的生命体验定格在“桃花桥”这一特定空间，暗示了人物命运与故土记忆的深刻羁绊B．文中描写“雪花黏住四散的星火黯然落下”，以微观的自然景象隐喻宏大的时代悲剧，渲染出一种美丽而苍凉的毁灭感。C．周惠之在临行前执意取回照片并重新整理相册，这一细节主要表现了她作为女性在战乱中特有的优柔寡断和对物质的过度眷恋。D．结尾处写母亲在船舱中靠着儿子睡着，以“温和的呼吸”反衬外界的动荡不安，在动乱中勾勒出一抹温情的亮色，体现了母爱的坚韧。10．下列对文本的相关分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本二提到小说基调是“典雅、缱绻、悲伤”，文本一中通过“黄青梅的写生画”“明月湾的果树”等意象，营造出一种即便在逃难途中也不失诗意的江南韵味。B．文本二强调要写出“知识分子的家国情怀”，文本一方梅初作为图书馆员，在战火中首先考虑的是书籍避难和亲人安置，体现了书生意气与责任感的统一。C．文本二指出人物是作者“思想生活的一部分”，取名“后乐”意在重温“先忧后乐”精神，因此文本一中的方后乐在逃难全程表现得异常冷静理智，毫无少年人的恐惧与慌张。D．文本二认为小说是“写历史”而非“历史小说”，意味着文本一不追求宏大战争场面的全景式再现，而是聚焦于普通家庭在历史洪流中的微观感受与命运浮沉。11．文本一中，提到等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年，请你谈谈你的理解，结合文本与自己的境遇。12．文本二中作者提到要在“历史的纵深处”写出人物的命运。请结合文本一，分析作者是如何通过“日常生活的琐碎细节”与“突发历史事件的剧烈冲击”之间的张力，来构建这种历史纵深感的？【答案】9．C

10．C

11．①文本层面：时空定格：“那一刻”是具体的逃难瞬间，“一生”则是漫长的心理时间。桃花桥不仅是地理坐标，更成为方后乐精神原乡的象征。被迫成长：战争的爆发强行中断了少年的安宁，使他永远停留在“张望”的姿态——张望逝去的和平、张望未卜的命运。这种“张望”是一种被迫早熟的生命状态，也是乡愁的起点。②结合境遇：每个人生命中都有属于自己的“桃花桥”。比如离家求学时在车站的回眸，或是亲人离世前的最后一眼。那一刻的触动往往定义了我们要用多久去消化和怀念。在我自己的经历中，那次告别家乡去远方城市时，回头看了一眼老屋的灯光，