2026新高二语文暑假衔接讲义（人教版）专题01 论语十二章（专题讲解）

专题01论语十二章

一、《论语（十二章）》正文翻译注释赏析

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)

孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”

【赏析】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。

朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）

早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

【赏析】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。“死”

作为动用法，译作“为……而死”更好。

君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。

【赏析】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；

君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一

样的错误。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。

【赏析】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，“质

胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰

伯》）

曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不

是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》）

（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比

用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。

【赏析】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）

有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。

【赏析】我做不到“不惑”，常常犯迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能做到宽容大度，就没有什么

可以忧虑的；“不以物喜，不以己悲”，又有何惧？

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，

不要强加给别人。

【赏析】处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。这里的“其”，是副词，“大

概，也许”的意思。这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。

小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木

之名。

孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺

不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

【赏析】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全

书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想

那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可

以说是喜欢学习了。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：

“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，

全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔

子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我

虽然愚笨，也要照您的话去做。”

【赏析】“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战

胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。

研读第一章

原文:子曰：“君子食．无求饱，居无求安，敏．于事而慎于言，就有．道．而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）

解释词语并翻译句子

①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人

释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自

己，这样就可以说是好学了。

研读第二章

原文：子曰：“人而．不仁，如．礼．何．？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

解释词语并翻译句子

①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？

释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？

研读第三章

原文：子曰：“朝．闻．道．，夕．死可矣。”（《里仁》）

解释词语并翻译句子

①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理

释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。

研读第四章

原文：子曰：“君子喻．于义，小人喻于利。”（《里仁》）

解释词语并翻译句子

①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。

释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

研读第五章

原文：子曰：“见贤．思齐．焉，见．不贤而内自省也。”（《里仁》）

解释词语并翻译句子

①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。

③内：方位名词作状语，在心里。

释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。

研读第六章

原文：子曰：“质．胜文．则野．，文胜质则史．。文．质．彬．彬．，然后君子。”（《雍也》）

解释词语并翻译句子

①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸

⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采

和质朴配合适当，那才是君子。

引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。

研读第七章

原文：曾子曰：“士．不可以不弘．毅．，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已．，不亦远乎？”（《泰

伯》）

解释词语并翻译句子

①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。

③已：停止。

释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把

实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？

研读第八章

原文：子曰：“譬．如为山，未成一篑．，止，吾止．也。譬如平．地．，虽．覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

解释词语并翻译句子

①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来

④平地：填平洼地⑤虽，古义：即使；今义：虽然。

释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土

地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

研读第九章

原文：子曰：“知．者．不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

解释词语并翻译句子

①知：同“智”②者：……的人

释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

研读第十章

原文：颜渊问仁。子曰：“克．己．复．礼．为仁。一．日．克己复礼，天下归．仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊

曰：“请问其目．。”子曰：“非礼．勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，

请事．斯语矣。”（《颜渊》）

解释词语并翻译句子

①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。

②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则

⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事

释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，

天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行

仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的

不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

研读第十一章

原文：子贡问曰：“有一．言．而可以终身行之者乎？”子曰：“其．‘恕．’乎！己所不欲，勿施于．人。”（《卫

灵公》）

解释词语并翻译句子

①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕

④于：介词，可以翻译成“给”

释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，

也不要强加给别人。”

研读第十二章

原文：子曰：“小．子．何莫学夫．《诗》？《诗》可以兴．，可以观．，可以群．，可以怨．。迩．之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木