2026年吴中面试语文试题及答案

2026年吴中面试语文试题及答案一、语言文字运用（20分）1.下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（3分）A.踟蹰（chí）桎梏（gù）狡黠（xiá）羽扇纶巾（lún）B.戏谑（xuè）冗长（rǒng）慰藉（jiè）戛然而止（jiá）C.妊娠（chén）坍圮（pǐ）饿殍（piǎo）拾级而上（shí）D.追溯（sù）绯闻（fěi）拘泥（nì）刚愎自用（bì）答案：B（A项“纶”应读guān；C项“娠”应读shēn，“拾”应读shè；D项“绯”应读fēi）2.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（3分）A.吴中风物馆新展陈的苏绣《枫桥夜泊》，针脚细密，意境悠远，让参观者叹为观止。B.面对传统戏曲的式微，青年演员小张不以为然，认为“老艺术”终会被新潮流取代。C.为了完成吴中古桥修复方案，团队成员处心积虑，查阅了大量明清时期的水利文献。D.周末的平江路游人如织，商家的叫卖声、评弹的弦索声，不绝如缕，热闹非凡。答案：A（B项“不以为然”指不认为是对的，此处应改为“不以为意”；C项“处心积虑”含贬义，与语境不符；D项“不绝如缕”形容局势危急或声音细微悠长，此处应改为“此起彼伏”）3.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.吴中博物馆推出的“百件文物里的吴文化”展览，通过实物、影像和数字技术，生动讲述了吴地从良渚到明清的文明进程。B.随着苏州轨道交通12号线的开通，不仅缓解了老城区的交通压力，还将吴中太湖新城与古城区的通勤时间缩短至半小时。C.吴语作为吴文化的重要载体，近年来受到普通话普及和城市化的冲击，如何保护并传承这门方言是值得我们思考的问题。D.评弹艺术家周先生表示，要让评弹“活”在当代，需要在保留传统唱腔的基础上，创新题材和表演形式，满足年轻观众。答案：C（A项“讲述……进程”搭配不当，应改为“呈现……进程”；B项缺少主语，应删去“随着”；D项“满足年轻观众”后缺少宾语，应加“的需求”）4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）吴中园林的造景讲究“步移景异”，______，______，______，______，______。游客穿行其间，每一次转身都是新的画面，每一次驻足都有不同的意趣。①或借粉墙为纸、竹石为绘，构成立体的水墨画②或用漏窗框景，将园外的山光水色纳入眼底③或通过曲径通幽的路径设计，制造“柳暗花明”的惊喜④其手法之妙，在于巧妙运用借景、框景、障景等技巧⑤或在庭院中设置假山池沼，营造“不出城郭而获山林之趣”的意境A.④③②①⑤B.④②⑤①③C.③④⑤①②D.③⑤①②④答案：B（首句总起“造景讲究”，④句“其手法之妙”承接上文，说明核心技巧；接着列举具体手法：②“漏窗框景”“园外山光”，⑤“庭院假山”“山林之趣”，①“粉墙竹石”“水墨画”，③“曲径路径”“柳暗花明”，逻辑上由外到内、由静到动）5.请根据吴中文化特点，补全下面的对联。（4分）上联：双塔摩云，半卷吴歌传宋韵下联：______，______示例：下联：五湖浸月，一篙越调续唐音（注：“五湖”指太湖，“越调”呼应吴地与古越文化的交融，“唐音”承接“宋韵”体现历史延续）6.吴中某中学拟开展“寻根吴文化”主题活动，需向本地非遗传承人周师傅发出邀请。请你以学生会名义写一则邀请函，要求语言得体，格式规范，不超过200字。（4分）示例：周师傅：您好！我校拟于11月15日（周三）下午3点在学校报告厅开展“寻根吴文化”主题活动，诚邀您作为非遗传承人代表，为师生讲述核雕技艺的传承故事。您的经验与见解定能让同学们更深刻感受吴文化的魅力。期待您的莅临！XX中学学生会2026年10月28日二、现代文阅读（30分）阅读下面的文字，完成7-11题。苏绣的“针脚”里，藏着活的文化清晨的阳光透过花格窗，洒在顾雪梅的绣绷上。她的手指捏着细如发丝的绣线，在素白的缎面上游走，针脚细密得几乎看不见。这是一幅正在创作的《太湖晨晓》，湖面上的薄雾、芦苇的颤动、水鸟的翎羽，都在丝线的起伏中若隐若现。顾雪梅是苏绣国家级非遗传承人，师从“绣圣”沈寿的再传弟子。在她的工作室里，墙上挂着不同时期的苏绣作品：有传统的《金鱼图》，鳞片上的反光用“抢针”技法层层叠加；有创新的《园林四季》，用渐变的“乱针绣”表现光影的流动；还有与当代艺术家合作的装置作品，绣线与金属、玻璃结合，在空间中形成虚实相生的意境。“苏绣不是博物馆里的标本，它得跟着时代呼吸。”顾雪梅说。她记得小时候，外婆坐在门槛上绣鞋面，丝线是自己染的，颜色取自苏州的草木：茜草红、蓝草青、栀子黄。如今，她的工作室用色更丰富了——从苏州博物馆的青瓦白墙中提取“苏式灰”，从太湖石的纹理中捕捉“水墨金”。“颜色是活的，文化也是活的。”让顾雪梅最欣慰的是年轻学徒的变化。过去，学徒要练三年基本功，每天重复“齐、平、细、密”的要求，不少人因枯燥半途而废。现在，她引入“项目制教学”：带学生逛平江路，观察古建筑的飞檐翘角；去博物馆看吴门画派的画作，分析构图与色彩；甚至用数码相机拍摄太湖的云影，再转化为绣稿的肌理。“传统技法是根，但得让年轻人看到，这些针脚能连接他们的生活。”去年，顾雪梅的团队接到一个特殊订单：为北京冬奥会设计一组苏绣主题丝巾。他们没有沿用“牡丹”“龙凤”等常规图案，而是选了“雪落寒山寺”“梅绽香雪海”等吴中冬季意象。绣制时，用“抽丝”技法让丝线更细，模拟雪花的轻盈；用“接针”表现梅花的虬枝，既保留苏绣的细腻，又添了几分写意的疏朗。这组丝巾在冬奥期间广受欢迎，有外国运动员说：“原来中国的刺绣，也可以这么现代、这么有故事。”“文化传承不是复制粘贴，是基因的延续与进化。”顾雪梅轻抚着《太湖晨晓》的绣面，湖中心的一轮红日正用“盘金绣”技法点缀，金线在阳光下泛着暖光，“就像这针脚，每一针都扎在传统的土壤里，每一线都通向更开阔的天地。”（有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头对顾雪梅刺绣场景的描写，以细节刻画突出苏绣的精细，为后文阐述“活的文化”做铺垫。B.文中列举《金鱼图》《园林四季》等作品，通过对比传统与创新的技法，说明苏绣的发展路径。C.“颜色是活的，文化也是活的”一句，由苏绣用色的变化引申到文化传承的本质，点明主旨。D.结尾“每一针都扎在传统的土壤里，每一线都通向更开阔的天地”，用比喻手法总结传承理念。答案：B（文中列举不同作品是为了说明苏绣在保持传统技法的同时不断创新，并非对比，而是并列展示多元探索）8.文中两次提到“活的文化”，请结合文本分析其具体内涵。（6分）答案：①文化应与时代同步：苏绣用色从传统草木染到提取现代建筑、自然景观的色彩，体现对当下生活的关注；②文化需创新表达：从传统“抢针”到“乱针绣”“装置艺术”，从单一图案到与当代艺术、国际赛事结合，拓展表现形式；③文化要连接年轻人：通过“项目制教学”让学徒在生活观察中理解技法，激发传承动力。（每点2分）9.顾雪梅团队为冬奥会设计丝巾的案例，在文中有何作用？（5分）答案：①具体论证“文化传承是基因延续与进化”的观点，说明传统技艺能通过创新适应现代需求；②体现苏绣的国际影响力，用外国运动员的评价侧面突出创新成果的认可；③承接上文“跟着时代呼吸”的理念，引出后文对传承本质的总结，结构上起过渡作用。（①②各2分，③1分）10.请从语言风格的角度，赏析文中画横线的句子。（6分）“她的手指捏着细如发丝的绣线，在素白的缎面上游走，针脚细密得几乎看不见。这是一幅正在创作的《太湖晨晓》，湖面上的薄雾、芦苇的颤动、水鸟的翎羽，都在丝线的起伏中若隐若现。”答案：①用词细腻：“细如发丝”“素白”“游走”等词，精准描绘苏绣的精细与创作的灵动；②画面感强：“薄雾”“芦苇颤动”“水鸟翎羽”等意象，结合“丝线起伏”的动态，将刺绣内容与创作过程融合，呈现视觉美感；③语言平实而富有诗意：通过白描手法，既体现苏绣的工艺特征，又传递出创作者与作品的情感联结。（每点2分）11.班级计划举办“非遗传承大家谈”主题班会，假设你是顾雪梅的学生，请结合文本内容，写一段发言稿，阐述你对“苏绣传承”的认识。（10分，要求：观点明确，条理清晰，不少于200字）示例：同学们，作为顾老师的学生，我想和大家分享我对苏绣传承的三点认识。首先，传承不是“守旧”，而是“守根”。苏绣的“根”是“齐、平、细、密”的技法，是“以针代笔，以线为墨”的艺术理念。就像顾老师常说的，没有扎实的“抢针”“接针”功底，再创新的设计也立不住。其次，传承需要“破圈”。过去苏绣多绣花鸟鱼虫，现在我们可以从吴门画派的山水、苏州博物馆的建筑，甚至太湖的云影中找灵感。顾老师带我们用“乱针绣”表现园林光影，用“盘金绣”点缀冬奥丝巾上的雪落寒山寺，这些尝试让苏绣从“传统工艺”变成了“生活美学”。最后，传承要靠“新人”。以前学徒觉得练基本功枯燥，现在老师带我们逛平江路、拍太湖云影，把技法融入观察与创作。我曾用相机记录青瓦白墙的渐变，再转化为绣稿的色彩过渡，当看到自己的设计变成绣品时，我真正明白了：苏绣的针脚，连的是过去，通的是未来。同学们，非遗传承不是把老物件锁在玻璃柜里，而是让它跟着我们的呼吸、我们的生活，一起“活”下去。三、古代诗文阅读（25分）（一）阅读下面的文言文，完成12-15题。（15分）游洞庭西山记（明·文徵明）嘉靖庚子八月既望，余与朱良矩、徐子容、钱孔周诸君游洞庭西山。雨初霁，天日澄朗，湖光滉漾，渺然无津涯。舣舟胥口，舍舟登陆，行十许里，至林屋洞。洞门宏敞，中若虚堂。俯而窥之，黝然深黑，若有龙蛇居者。秉炬以入，石乳下垂，或如柱，或如莲房，或如倒垂之芝。其下石田鳞次，间以流泉，泠然有声。行数十步，闻风飕飕然来，炬为所夺，几不能燃。又前，有石床、石几，可坐十数人。仰见石窦，日光下射，若悬月。孔周笑曰：“此天开一牖，以照幽昧也。”出洞，遂登缥缈峰。峰为西山最高处，海拔三百仞，盘回数里。山径诘曲，松竹夹道，时有猿猱腾掷其间。至绝顶，四望空阔，太湖诸峰，若螺髻，若翠葆，出没于烟涛云浪中。良矩曰：“此真所谓‘水天相接，上下一碧’者也！”薄暮，返宿包山寺。寺据山面湖，古木千章，钟声与浪声相答。夜半月出，清光满湖，客皆起坐，倚栏而歌。子容歌《赤壁》之词，孔周和以吴歈①，余亦援笔赋诗曰：“太湖三万六千顷，月落波心一颗珠。欲问鱼龙眠稳未，夜潮声里卧匡庐②。”明日，买鱼沽酒，集舟中燕饮。风色甚美，湖波不兴，画桡徐转，如行镜中。见白鸥翔集，葭苇萧疏，使人有濠濮间想③。夫西山，吴之胜境也。自昔高人逸士，多游焉而乐之。余等虽非其人，然乘一时之兴，穷幽讨胜，亦足以畅叙幽情，岂非快事？（有删改）注：①吴歈（yú）：吴地民歌。②匡庐：指西山，此处以庐山代指。③濠濮间想：指逍遥闲居的情趣。12.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.舣舟胥口舣：停泊B.秉炬以入秉：手持C.山径诘曲诘曲：曲折D.集舟中燕饮燕：燕子答案：D（燕：通“宴”，宴饮）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.自昔高人逸士/多游焉而乐之/余等虽非其人/然乘一时之兴/穷幽讨胜/亦足以畅叙幽情/岂非快事B.自昔高人逸士多游焉/而乐之/余等虽非其人/然乘一时之兴/穷幽讨胜/亦足以畅叙/幽情岂非快事C.自昔高人逸士/多游焉而乐之/余等虽非其人然/乘一时之兴/穷幽讨胜/亦足以畅叙幽情/岂非快事D.自昔高人逸士多游焉/而乐之/余等虽非其人然/乘一时之兴/穷幽讨胜/亦足以畅叙/幽情岂非快事答案：A（“自昔高人逸士”为主语，“多游焉而乐之”为谓语；“余等虽非其人”与后文“然”构成转折；“畅叙幽情”为动宾结构）14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）俯而窥之，黝然深黑，若有龙蛇居者。（3分）（2）至绝顶，四望空阔，太湖诸峰，若螺髻，若翠葆，出没于烟涛云浪中。（3分）答案：（1）俯身查看，（洞内）深黑幽暗，好像有龙蛇栖息其中。（“窥”“黝然”“若”各1分）（2）到达山顶，四面眺望，空阔无边，太湖中的各个山峰，像螺壳状的发髻，像翠绿的车盖，在烟涛云浪中若隐若现。（“绝顶”“螺髻”“翠葆”各1分）15.文徵明的游记以“乐”贯穿全文，请结合内容概括“乐”的具体表现。（3分）答案：①探奇之乐：游林屋洞观石乳、石田，登缥缈峰望太湖诸峰；②雅集之乐：夜宿包山寺，赏月歌吟，赋诗唱和；③闲居之乐：次日舟中宴饮，观白鸥葭苇，生逍遥之想。（每点1分）（二）阅读下面这首宋诗，完成16-17题。（8分）吴中秋日（范成大）碧芦青柳不宜霜，染作沧洲一带黄。莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。注：范成大晚年退居吴县石湖，此诗写于秋日。16.诗的前两句描绘了怎样的画面？请简要分析。（4分）答案：前两句描绘了吴中秋日萧瑟的图景：原本青翠的芦苇和柳枝经霜后，褪去碧绿，染成一片苍黄，蔓延在水滨（“沧洲”）。“不宜霜”突出草木对秋霜的不耐，“染作”以动态手法表现秋色的蔓延，画面苍凉而富有层次。（画面内容2分，手法分析2分）17.诗的后两句表达了诗人怎样的情感？请结合注释简要分析。（4分）答案：后两句以自嘲口吻，劝“北客”莫要夸赞吴中江山，实则暗含对故土的复杂情感：①秋日的“冷云寒水”确实荒凉，反映诗人退居后对岁月流逝的感慨；②“莫夸”背后是对吴中秋日独特韵味的珍视，荒凉中自有江南的清寂之美；③结合晚年退居背景，也隐含对平淡生活的接受与释然。（每点2分，答出两点即可）四、写作（45分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。（45分）吴中某地有座老桥，建于清代，桥栏上雕刻着“渔樵耕读”“二十四孝”等传统图案。近年来，因城市发展需要，老桥面临拆迁。有人认为应保留老桥，让它成为“会说话的文化地标”；也有人认为老桥阻碍交通，拆除后建新桥更符合现代生活需求。请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】①立意角度：可从“文化传承与城市发展的平衡”“历史建筑的当代价值”等角度切入，反对片面强调“拆”或“留”，主张在保护中创新。②论证结构：可采用“引—议—联—结”模式，先引述材料，分析老桥的文化意义（如雕刻图案的历史价值、作为地域记忆的载体），再联系吴中其他文化保护案例（如平江路改造、园林维护），最后提出“以用促保”的具体建议（如改造成步行桥、设置文化展示区）。③素材运用：可引用冯骥才“城市记忆是历史的积淀”的观点，或苏州“修旧如旧”保护古建的成功经验，增强说服力。【范文示例】让老桥在时光里“活”下去吴中的老桥，桥栏上的“渔樵耕读”还泛着岁月的包浆，“二十四孝”的故事仍在石纹里沉淀。当城市发展的脚步叩响拆迁的门环，我们该如何回答：是让老桥消失在挖掘机的轰鸣中，还是让它成为“会说话的文化地标”？老桥是凝固的历史，更是活着的记忆。清代的石匠或许不会想到，他们雕刻的不仅是图案，更是一个时代的精神密码。“渔樵耕读”里有吴地先民对田园生活的向往，“二十四孝”中藏着传统伦理的温情。这些雕刻不是冰冷的石头，而是祖先传递给我们