初中九年级语文（盲校盲文版）《敬业与乐业》知识清单

初中九年级语文（盲校盲文版）《敬业与乐业》知识清单一、核心文学常识与背景知识【基础】【常考点】（一）作者档案：梁启超本文作者梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。他是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。作为戊戌变法（百日维新）的领袖之一，他与师父康有为合称为“康梁”。梁启超先生学识渊博，于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树，其著作合编为《饮冰室合集》【重要】。他的文风平易畅达，语言生动，纵笔所至不检束，号为新文体，对晚清文学革命有极大推动力。（二）文体聚焦：演讲词本文是一篇著名的演讲词【高频考点】。演讲词，又称演说词、讲演稿，是在公众场合就某一问题或某一事件发表自己见解、阐明道理、宣传主张的一种应用性文体。它具有鲜明的特点：首先，针对性极强，必须考虑听众的身份、心理需求和接受能力，做到“到什么山上唱什么歌”；其次，观点鲜明，逻辑清晰，需要集中论述一个核心问题，给听众留下深刻印象；再次，语言富有鼓动性和感染力，为了拉近与听众的距离，往往采用口语化、通俗易懂的词汇和句式，同时通过设问、反问、排比等修辞手法增强气势。（三）背景透视这篇演讲词是梁启超先生于上世纪二十年代，在上海中华职业学校为该校学生所做的演讲。当时的中国社会处于转型期，新旧思想碰撞激烈，职业教育方兴未艾。梁先生深感青年人在择业、从业过程中容易产生迷茫和浮躁心态，因此特地选择“敬业与乐业”这一关乎人生价值观的命题，旨在引导学生树立正确的职业观和劳动态度，为他们即将步入社会、从事各种职业奠定坚实的思想基础，矫正当时社会普遍存在的轻视劳作、好逸恶劳的世风【难点理解】。二、文本精读与核心知识结构【重要】【高频考点】（一）中心论点文章开篇点题，旗帜鲜明地提出中心论点：“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”【必背】【高频考点】。此处“人类生活”特指职业生活或具有价值的劳作生活，“不二法门”则比喻独一无二的门径、方法，强调了敬业乐业对于人生存和发展的根本性与唯一性。（二）论证结构（总—分—总）全文围绕中心论点，层层深入地构建了一个严谨的论证框架【必会】：第一部分（第1段）：引论——提出中心论点。作者引用《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》中的“安其居乐其业”，通过“断章取义”的方式，引出自己所要论述的“敬业与乐业”的主旨，交代了题目的来源。第二部分（第2—8段）：本论——分别论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。这是文章的主体部分，逻辑链条清晰：先解决“有无”问题，再解决“态度”问题，最后提升到“境界”问题。第一层（第2—5段）：论述“有业之必要”【基础】。为什么必须先有业？作者从正反两方面展开论证。理论论证（反面）：引用孔子的两则名言。“饱食终日，无所用心，难矣哉！”——批判那些游手好闲、不动脑筋的人。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——批判那些聚在一起不说正经话、耍小聪明的人。这两者都是无业者的典型表现，孔子认为这种人很难造就，从而反衬出有业的可贵。事实论证（正面）：举唐朝百丈禅师的例子。“一日不做事，一日不吃饭”。百丈禅师每日除了诵经说法，还要坚持劳动，直至圆寂。这个极具说服力的例子，有力地证明了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”的观点，将“有业”提升到做人的基本准则高度。第二层（第6—7段）：论述“敬业之重要”【核心难点】。什么是“敬”？作者引用朱熹的名言“主一无适便是敬”，明确指出“敬”就是专心致志、心无旁骛、将全副精力集中到一件事上。为什么要敬业？从学理上剖析：作者从人类的生存方式——“为生活而劳动”与“为劳动而生活”的辩证关系出发，指出人不是简单的吃饭机器，劳动是人的内在需求。因此，凡是可以称为一件事的，其性质都是可敬的【重要逻辑】。职业本身没有高低贵贱之分，都在为人类社会的运转做贡献。从现实层面论证：凡职业都是神圣的，所以可敬。一个人的才能和境地不同，但只要能认定一件事去做，并且做到圆满，便是天地间第一等人。怎样做到敬业？唯一的秘诀就是“忠实”。忠实从心理上发出来便是敬。作者打了个比方：做一件事，就将自己的生命和灵魂与之融合，把它当作自己生命的一部分，无论外界有什么诱惑，都不肯牺牲现在做的事去交换。这种“忠实”，将职业与生命价值紧密相连。第三层（第8段）：论述“乐业之重要”【核心难点】。针对常人常发的牢骚——“做工好苦呀！”，作者首先指出“苦乐全在主观的心，不在客观的事”。这是一种极富哲理的人生观。反驳“无业之苦”：无业游民终日闲游浪荡，身心无处安放，才是天下第一等苦人。而厌恶自己本业的人，皱着眉头去做，是在“替自己开玩笑”，揭示了逃避和厌恶带来的精神痛苦远胜于劳作本身的疲劳。正面论述“乐业的趣味”：作者连用四个理由，环环相扣，令人信服地证明了“凡职业都是有趣味的”【必记】。第一，从变化中得乐：深入其中，亲身经历职业的层累、曲折与进展，能获得亲切的趣味。第二，从奋斗中得乐：每一份成就都离不开奋斗，在一步一个脚印的刻苦努力中，快乐的分量也随之增加。第三，从竞胜中得乐：与同业的人比较骈进，如同赛球一般，因竞争取胜而获得快乐。第四，从专注中得乐：专心致志地做一件事，可以杜绝游思妄想，省却无数闲烦恼，内心清净安定便是乐。引用孔子名言佐证：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”及孔子自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。将乐业提升到了人生的最高境界，认为能从职业中领略出趣味，生活才有价值。第三部分（第9段）：结论——总结全文，勉励听众。作者用极其精炼的语言将“敬业”与“乐业”归结为“责任心”和“趣味”【画龙点睛之笔】。“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”并深信这种“责任心”和“趣味”的完美结合，就是人类合理的生活。三、重点字词与名句集释【基础】【必考】（一）生字难词注音与释义旁骛（wù）：在正业以外有所追求，不专心。骛，追求。亵渎（xièdú）：轻慢，不敬。骈（pián）进：并排前进，一同前进。强聒（guō）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦；不舍，不停。承蜩（tiáo）：粘知了。承，用长竿取物；蜩，蝉。佝偻（gōulóu）：鸡胸驼背。（二）词语解释敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。文中是作者自谦的说法，指只取“敬业乐群”和“安其居乐其业”中的“业”字来生发议论【难点理解】。不二法门：比喻最好的或独一无二的方法。言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。及，涉及；义，正经的道理。主一无适：专一于某种工作，不旁及其他的事情。（三）经典名句积累（出处及释义）【必背】【高频考点】“饱食终日，无所用心，难矣哉！”——出处：《论语·阳货》。释义：整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——出处：《论语·卫灵公》。释义：和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！“主一无适便是敬。”——出处：《论语·学而》（程颐语，梁启超引）。释义：专一于某种工作不旁及其他的事情，这就是敬。“用志不分，乃凝于神。”——出处：《庄子·达生》。释义：做事不分心，精神就能集中。“素其位而行，不愿乎其外。”——出处：《礼记·中庸》。释义：现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——出处：《论语·雍也》。释义：知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——出处：《论语·述而》。释义：他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。四、论证方法与语言特色剖析【难点】【技巧点拨】（一）主要论证方法【高频考点】举例论证：举百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的例子，论证“有业之必要”，事例典型，富有说服力。举大总统与拉黄包车、木匠做桌子与政治家建共和国等对比性例子，论证“凡职业都是可敬的”，深入浅出，让人信服。道理论证（这是本文运用最突出的手法。全文大量引用《礼记》《老子》《论语》《庄子》等古籍中的经典格言，不仅有力地支撑了论点，也极大地丰富了文章的文化内涵，使说理更具权威性和深度。例如引孔子语论“无业”之害，引朱熹语释“敬”之内涵，引孔子语证“乐业”之境。对比论证：文中多处运用对比。如将有业者的踏实与无业者的“难矣哉”对比；将“替自己开玩笑”的苦做与“从劳苦中找出快乐来”的乐做对比；将“无业游民”与“敬业者”的精神状态对比，使观点更加鲜明突出。比喻论证：将“事情”比作“生命”，形象地诠释了“忠实”与“敬”的关系；将同业比较比作“赛球”，生动地说明了竞争带来的乐趣。（二）语言特色【品味鉴赏】通俗易懂，如话家常：作为面向职业学校学生的演讲，作者有意采用口语化的表达，如“我就老老实实告诉你一句话”“这不是专门自己替自己开玩笑吗？”等，拉近了与听众的距离，使深刻的道理变得亲切可感。准确周密，逻辑性强：大量使用“凡……都……”“常常”“总要”“唯一”等词语，使表达无懈可击。同时，文中设问句的运用（如“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”）不仅巧妙地引出下文，更引导听众思考，层层推进论述，使论证环环相扣，逻辑严密。生动有力，富有气势：虽以口语为主，但文中大量引用典故、成语，长短句交错使用，使演讲词既有节奏感又充满力量。尤其是在论述“乐业”的四个原因时，用“第一……第二……第三……第四……”排比而下，气势充沛，说理透彻，极具感染力。五、特殊教育视角：盲文版教材要点提示【★盲校特色】（一）触读与摸读指导本文是一篇议论性演讲词，逻辑层次极为清晰。在摸读时，要特别注意通过段首的提示语（如“第一要敬业”“第二要乐业”“第一……第二……第三……”）来建立文章的框架感。盲文点位摸读要准确，特别是引用的文言文部分，要反复摸读，通过触觉建立对古文语感的初步认知。对于文中的重点词语和经典名句，教材通常会用特殊的点位符号进行标记，要充分利用这些标记进行重点记忆和复习。（二）生活经验的触觉迁移“百丈禅师一日不做事，一日不吃饭”的例子，可以引导学生回忆自己日常生活中触摸到的劳动场景（如清洁工的打扫、木匠的刨削、厨师的揉面等），通过触觉记忆理解“劳动”与“神圣”的关系。对于“用志不分，乃凝于神”的抽象概念，可以让学生在摸读盲文时，体验那种心无旁骛、指尖高度专注的状态，将“专注”这一抽象的思维品质，转化为具体的身体感知，从而更深刻地理解“敬”的内涵。（三）价值观的内化盲校语文课程标准特别强调培养学生“自尊、自信、自立、自强”的精神【核心导向】。本文的学习，正是落实这一目标的重要载体。通过学习“有业之必要”，引导学生认识到即使视觉有障碍，也必须拥有一份属于自己的“业”（无论是当下的学业还是未来的职业），这是安身立命之本。学习“敬业”与“乐业”，则要引导学生明白，只要认定自己的才能和境地，把一件事（哪怕是摸读盲文、练习定向行走）做到圆满，便是天地间第一等人，从而建立起基于自身努力的强大的自信心和职业自豪感，为未来融入社会、实现自我价值奠定坚实的心理基础。六、考点、考向与解题方略【应试指南】（一）常见考查方式基础知识积累：字音、字形、词语解释（特别是成语），以及文中经典名句的默写和出处。议论文阅读：以课内或课外同类文章为阅读材料，考查论点提炼、论据辨析、论证方法分析、关键词语含义理解、结合自身体验谈感悟等。综合性学习：将本文观点与当下的“工匠精神”“劳动教育”等热点话题结合，要求发表看法或撰写演讲稿片段。写作迁移：以“我的‘业’与‘乐’”或“谈谈责任心”等为题，要求运用本文的论证方法和观点进行论述。（二）核心考点与解题步骤考点一：提炼中心论点【必考】【方法】设问方式：本文的中心论点是什么？/作者针对什么问题，提出了什么观点？解题步骤：第一步，看标题。标题“敬业与乐业”直接揭示了论题。第二步，看开头。本文开篇第一段即提出“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门，这就是中心论点。第三步，看结尾。结尾处“敬业即是责任心，乐业即是趣味”是对论点的深化和归结。答题模板：本文的中心论点是……（或用原文，或自己概括）。例如：本文的中心论点是“‘敬业乐业’是人类生活的不二法门”。易错点：容易将分论点（如有业之必要）误认为是中心论点。要明确分论点是为中心论点服务的。考点二：辨析论证方法及其作用【高频考点】设问方式：文中第X段主要运用了什么论证方法？有什么作用？解题步骤：第一步，锁定语段，根据论证方法的特点（举例、道理、对比、比喻）进行判断。第二步，结合具体内容，分析该方法是如何证明观点的。第三步，阐述该方法的一般性作用（如使论证具体有力、更有权威性、更鲜明、更生动等）。答题模板：本段运用了……论证方法，通过……（具体内容），具体有力/深入浅出/鲜明突出地论证了……（本段的分论点），从而有力地证明了中心论点。举例分析：问：文章第8段论述“乐业”时，连用“第一……第二……第三……第四……”有什么作用？答：运用了道理论证中的因果论证（或可视为分条列举的归纳论证），从投身其中、奋斗拼搏、同业竞胜、杜绝烦恼四个角度，条理清晰、全面透彻地论证了“凡职业都是有趣味的”这一分论点，使说理具有无可辩驳的逻辑力量。考点三：理解关键词语的含义【难点】设问方式：如何理解文中“断章取义”这个词？/文中“人类合理的生活”指的是什么？解题步骤：第一步，解释词语的本义。第二步，结合语境，分析其在文中的特定含义。特别是作者自谦或反用的词语。第三步，联系全文主旨，体会作者用词的意图。示例解析：“断章取义”：本指不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（含贬义）。在文中，梁启超先生是自谦的说法，表明他并非严格遵循古籍原意，而是借用《礼记》《老子》中的“业”字，来引申发挥自己关于“敬业乐业”的见解。这正体现了演讲词灵活、有针对性的特点。考点四：拓展延伸与个性表达【热点】设问方式：结合文段内容和自己的学习体验，谈谈一个人如何才能做到“乐业”？/你如何看待文中“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”这句话？解题思路：第一步，准确理解作者的观点。第二步，联系自身实际（学习生活、兴趣爱好、未来理想）或社会现实。第三步，观点明确，表述清晰，既有对原文的借鉴，又要有自己的独立思考。参考示例（辩证思考）：关于“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，在当时的时代背景下，这句话对于