第6章 汉朝法律

中国原创性哲学社会科学重点教材建设工程国法律中国政法大学编写组中史06第六章汉朝法律目录01第一节立法思想与立法活动02第二节行政法律06第三节刑事法律04第四节民事法律05第五节经济法律03第六节司法思想与司法制度07第七节社会法律思潮★本章教学目的：通过本章学习，使学生掌握汉朝法律的基本内容。★本章教学要求：介绍汉朝的行政法律、刑事法律、民事法律、经济法律、司法制度的基本内容及其在中国法律史上的地位。★本章教学重点：汉朝刑事法律的基本原则与司法制度。★本章教学难点：中国封建正统思想的确立与文景时期的刑制改革，以及“春秋决狱”的内涵与意义。第一节立法思想与立法活动一、立法思想1.汉初“黄老无为”的立法思想（1）主张统治者要克制欲望，“嗜欲无穷，死”，“功成而不止，身危有殃”，“节民力以使，则财生”，“唯执道者能虚静公正”。（2）主张以法治国的正当性，认为“道生法”，“法度者，正（政）之治也”，但立法司法要极度谨慎，“诛禁不当，反受其殃”。2.汉武帝“独尊儒术”与封建正统法律思想的形成汉武帝采董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想从学术流派改造为民族国家的意识形态。二、立法活动（一）法律形式１.律：汉代最基本的法律形式，包括《九章律》《傍章》《越宫律》《朝律》《酎金律》《左官律》《告律》《亡律》《田律》《钱律》《效律》等。

2.令：由皇帝发布并经过整理纳入“令”系统的诏命，其重要性仅次于律，但效力往往高于律。

3.科：中央朝廷对律令条文的解释与细化。

4.比：在律令科条无明确规定的情况下，将已经判决并经朝廷认定的典型案例作为司法审判的依据，源于秦朝的“廷行事”。（二）汉律六十篇

1.《约法三章》

2.《九章律》（9篇）：汉律的核心。

3.《傍章》（18篇）：有关朝廷官秩礼仪方面的法律。

4.《越宫律》（27篇）：有关宫廷禁卫方面的法律。

5.《朝律》（6篇）：是范诸侯百官于正式场合朝见天子的法律。第二节行政法律一、官吏管理（一）选拔1.察举：郡国地方官自下而上向朝廷推荐本地人才为官的制度，是汉代最主要的选拔方式。2.征辟：自上而下直接选拔官吏的制度，有皇帝征聘与官府辟除两种方式。3.任子：高级官吏保任其子弟为官。（二）任用1.商人子孙、赃官子孙、赘婿不得推荐为官。2.通过征辟途径为官者，家庭财产须达到一定数额。3.博士弟子须通一经以上方可补吏，武帝以后一般官吏都需要通经、明法。4.武帝以后，地方官吏都要回避本籍为官，婚姻之家亦须互相回避对方的原籍。5.对宗室、外戚、宦官子弟实施任官限制。（三）考核1.朝廷对地方最高行政长官的考课，西汉时对郡国考课，东汉时对州考课。2.地方上一级对下一级的考课。3.各级官府长官对本府属官掾吏进行考核与评定。二、监察制度（一）监察机构1.监察中央百官系统（1）专门监察机构：御史大夫（下设御史丞与御史中丞）（2）行政监察机构：丞相司直（3）特殊监察机构：司隶校尉2.监察郡国守相系统由专门监察机构负责：监御史（汉惠帝）；刺史（汉武帝）3.监察地方诸县官吏系统由郡守派督邮监察（二）监察法规1.汉惠帝时的《监御史九条》2.汉武帝时的《六条问事》第三节刑事法律一、刑法原则（一）上请贵族官僚犯罪，司法机构不得擅自判决，须上报请示皇帝裁决。（二）亲亲得相首匿“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”（三）老幼妇残恤刑原则对老人、孩童、妇女、残疾人等特定群体在定罪量刑上给予特殊宽宥。汉惠帝元年（公元前194年）诏：“民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。”二、主要罪名

（一）诸侯危害皇权罪1.出界罪2.事国人过员罪3.酎金不如法罪4.逾制罪5.不孝罪

（二）官吏危害皇权罪1.阿党、附益罪2.不敬罪3.矫制罪4.蔽匿盗贼罪5.见知故纵罪（三）其他危害皇权罪1.谋反大逆罪2.首匿罪3.通行饮食罪二、刑种（一）死刑

汉朝死刑主要有枭首、腰斩、弃市。（二）肉刑

1.汉初:黥刑、劓刑、斩左趾、斩右趾、宫刑。

2.文景改革之后：徒刑、笞刑与死刑（三）徒刑1.髡钳城旦舂，五岁刑。2.完城旦舂，四岁刑。3.鬼薪白粲，三岁刑。4.司寇作，二岁刑。5.罚作复作，三月至一岁刑。（四）罚金汉朝的罚金有半两、一两、二两、四两、八两、一斤、二斤等不同数额（二两、四两为多），均指黄金。（五）赎刑以财物折抵刑罚，非独立刑种，而是一种替代刑。文景刑制改革（一）汉文帝的刑制改革1.改革背景

——淳于意案（前167）

——缇萦上书救父2.改革内容取消黥、劓、刖刑黥刑改为髡钳为城旦舂劓刑改为笞三百斩左趾改为笞五百斩右趾改为弃市（二）汉景帝改革笞刑1.改革背景文帝改革不彻底。“外有轻刑之名，内实杀人。”2.改革内容（1）减轻笞刑公元前156年公元前144年笞五百改为笞三百改为笞二百笞三百改为笞二百改为笞一百（2）制定《箠令》——笞杖长5尺，以竹板制成，削平竹节——受刑部位——不得中途换人

第四节民事法律一、物权1.贵族、官僚、地主、自耕农都享有比较完全的民事法律权利。2.“宾客”“徒附”“佃客”等民事权利与人身自由都受到很大限制。3.商人不得参与土地交易。4.奴婢等同于财产，是民事法律关系的客体，无民事权利。5.家长是家庭对外民事法律关系的唯一代表，其他成员则无权处分家产。二、契约法

1.买卖契约：“券书”

2.借贷契约贵族借贷违约不偿则免爵；债务人死亡，家人承担偿债连带责任。

三、婚姻家庭与继承（一）婚姻制度

1.实行一夫一妻制但允许多妾；

2.婚姻成立必须有父母之命、媒妁之言；

3.娶妻必经“六礼”的仪式；

4.禁止同姓为婚；

5.离婚条件主要为“七出”，又有“三不去”的限制。（二）继承制度1.宗祧继承由大宗祧向小宗祧过渡；2.爵封继承仍以嫡长继承为主。3.财产继承规定了详尽的法定继承人顺位；4.出现了遗嘱继承。第五节经济法律一、土地制度汉朝的土地分为官田与私田。官田即国有土地，禁止买卖。私田允许买卖。二、赋税制度1.土地税:以土地为征收对象。2.人头税:以人口为征收对象，主要包括算赋、口钱、更赋。3.财产税:主要包括算缗与算訾。4.商业税:包括市租、关津税等。三、抑商政策与禁榷制度1.贯彻重农抑商政策的途径：（1）对商业课以重税；（2）对商人实行人格歧视；（2）对某些影响国计民生又获利最丰的大宗商品实施官营专卖政策（禁榷制度）。2.汉朝禁榷制度主要包括盐、铁、酒的专卖《汉书·武帝纪》：“天汉三年，初榷酒酤。”中央设“太官”，地方设“榷酤官”，组织酒类生产，统一经销，利润归政府所有。第六节司法思想与司法制度一、“春秋决狱”司法原则的提出与实践

所谓春秋决狱，就是在审判定罪阶段避开律令，直接以儒家经典《春秋》的经义与事例为标准审核被告的行为是否构成犯罪。精神：“原心定罪”

《春秋繁露·精华》：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”《盐铁论·刑德论》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”二、司法制度（一）司法机构汉初：1.中央：廷尉与御史大夫。2.地方：郡、县两级制的长官兼理。西汉末年与东汉时期的变化：1.中朝官尚书向外朝官转化，具有并控制了司法审判的职能。2.州级监察区划向行政区划转化，掌管地方司法权。（二）诉讼制度

1.起诉：“告劾”“告”可以由被害人直接向官府控告，也可由其家人亲属代为告诉。“劾”是指由各级官府的办案人员向有关机构举劾犯罪，或由朝廷监察官员弹劾犯罪的政府行为，其对象一般是政府官员。2.对诉权的限制：（1）亲亲得相首匿，子不得告父母，妻不得告夫；（2）严禁控告不实，诬告者反坐；（3）限制诣阙上书。（三）审判制度

1.鞫狱，即从审讯至判决的全过程，主要包括：（1）辩告：审理前司法官吏向当事人宣告相关法律要求。（2）讯问：展开法庭调查，问讯当事人与证人，并作记录。（3）刑讯：以拷打的手段取得口供，一般与讯问同步进行。（4）杂治：对重大疑难案件由中央朝廷官员会同审理的制度，是后世会审制度的前身。（5）读鞫：司法官员向被告宣读“鞫”文书。（6）论决：判决。（7）乞鞫：所判刑罚在二年徒刑以上的被告，对读鞫认定的犯罪事实及判决不服，请求原审机构重新审理。2.录囚录囚是皇帝或上级司法机构至下级司法机构对在押囚徒进行传讯核实，及时平反冤狱的制度。录囚包括三种：（1）郡守或其分管司法的属员对所辖县录囚。（2）刺史对所辖郡国录囚。（3）皇帝亲自参与录囚。第七节社会法律思潮一、贾谊的法律思想（一）“民无不为本”的民本思想1.民为政本。2.民不可欺。3.民必胜之。4.富民、乐民。（二）“黥劓之罪不及大夫”的等级观念“古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉（励）宠臣之节也。”《汉书·贾谊传》记载，文帝“深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑”。（三）“绝恶于未萌”的礼法结合论1.礼、法的作用不同。礼用于预防犯罪行为的发生，法用于惩治已经发生的犯罪。2.礼的作用要大于法，所以要先教后刑。3.慎刑慎杀。（四）“众建诸侯而少其力”的削藩论1.加强对诸侯王的“权势法制”。2.“众建诸侯而少其力”二、董仲舒的法律思想（一）“天人感应”说与“性三品”说：法律思想的理论基础1.“天人感应”说：（1）天人合一。（2）天人感应。（3）灾异谴告。2.“性三品”说：（1）“圣人之性”或“上品之性”；（2）“中民之性”或“中品之性”；（3）“斗筲之性”或“下品之性”。（二）“三纲五常”说与“德主刑辅”说：法律思想的主要内容1.“三纲五常”说：（1）阳尊阴卑是“天道”，而君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑是“王道”；王道服从于天道，“王道之三纲，可求于天”；（2）仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道。2.“德主刑辅”说：分别从“天人感应”的神学目的论和“性三品”的人性论两方面论证“德主刑辅”。三、东汉反正统的法律思想（一）王充的法律思想1.批判董仲舒的“灾异谴告”说，认为“夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也”2.批判以往的人性论，认为：（1）人性的善恶是由元