用32个经典典故讲透文言考点

用32个经典典故讲透文言考点（核心讲义）01运斤成风——字形与字义《庄子·徐无鬼》中有这样一段记载：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”郢都有个人，鼻尖上沾了一层薄如苍蝇翅膀的白灰，便请匠石用斧头帮他削去。匠石挥动斧头，带起呼呼风声，随手一砍，白灰尽数去掉，鼻子却丝毫未损。读到这里我们会发现，“斤”并不是重量单位，而是指斧头；“匠”是木匠，“斫”是砍、斩。汉字是表意文字，很多字的本义就藏在字形之中，想追根溯源，最权威的工具书便是东汉许慎的《说文解字》。同时，文言里绝大多数汉字都是形声字，由形旁表义、声旁表音，遇到不认识的字，先看形旁猜意思，再看声旁猜读音，往往八九不离十。02锡饧不辨——从部首推字义古书中记载过这样一个笑话：有位医生给人看完病，临走时叮嘱病人：“临煎时，加锡一块。”旁人十分奇怪：金属怎么能入药？后来才知道，古方上写的本是“饧”，也就是糯米熬成的糖，可这位医生不辨字形，竟把“饧”看成了金属“锡”，险些闹出大祸。这个故事告诉我们，部首就是推断字义的重要线索。带“钅”的字多与金属有关，如锡、铁、铜；带“饣”的字多与食物有关，如饧、饼、饭。汉字在长期演变中字形会发生变化，同一个字，部首不同，意义也可能不同，学会看部首，就能有效避免“锡饧不辨”的错误。03曲高和寡——字音与字义《战国策》中讲过一个故事：有人在楚国郢都唱歌，起初唱通俗的《下里》《巴人》，“国中属而和者数千人”；后来唱高雅的《阳春》《白雪》，“和者不过数十人”。所以文章说：“其曲弥高，其和弥寡。”这则典故里，藏着文言中多音字的重要规律：同一个字，读音不同，意思与词性也完全不同。比如“属”有shǔ（下属）、zhǔ（连续、跟着）两读；“和”有hé（和平）、hè（应和、唱和）等读音。像“王”“好”这类字，作名词与作动词时读音也不一样，判断多音字，先看它在句中的词性，再定读音与含义，就不会出错。04读书要“三余”——繁简字三国时期的学者董遇，常对前来求教的人说：“读书百遍，其义自见。”有人抱怨没有时间读书，董遇便告诉他，应当利用“三余”时间：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”这段文字里，藏着繁简字的小知识：现代汉语通用简体字，而文言文多用繁体字，有些简体字合并了多个繁体字，意思很容易混淆。比如“余”表示“我”，“馀”表示“剩余”；“云”表示“说”，“雲”才是天上的云彩；“后”指君主、皇后，“後”才是前后的后。读文言文时，把简体字还原成对应的繁体字，理解才会准确。05楚灵王好小要——古今字古书中记载：“灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。”楚灵王偏爱细腰之人，楚国的臣子们便纷纷节食减肥，常常饿得要扶着东西才能站立、起身。文中的“要”和“冯”，并不是我们今天理解的意思，这就是文言中的古今字。古代一个字常常承担多个含义，后世为了表意明确，另造新字加以区分，原来的字叫古字，新造的字叫今字。比如“要”后来写作“腰”，“冯”后来写作“憑”，“说”后来写作“悦”，“女”后来用作第二人称代词“汝”。古今字不是错别字，而是汉字发展中的正常现象。06犬兔俱罢——通假字《战国策》中写道：“韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五；兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。”天下跑得最快的狗追逐最狡猾的兔子，绕山翻岭多次，最后兔子和狗都筋疲力尽，死在了路边。句中“犬兔俱罢”的“罢”，并不是“停止”，而是通“疲”，意思是疲劳、疲惫，这就是文言中的通假字。古人书写时，常会借用读音相同或相近的字代替本字，被借用的字就是通假字。常见的还有“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“剥”通“扑”。遇到按字面意思讲不通的字，不妨优先考虑它是不是通假字。07弃甲曳兵——本义和引申义孟子在劝说梁惠王时，用战争打比方：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。”战鼓一响，双方兵刃相接，士兵们丢盔弃甲、拖着武器逃跑。跑了五十步的人，竟然嘲笑跑了一百步的，其实本质都是逃跑。这个故事能帮我们理解本义与引申义。一个词最初的意思叫本义，在使用中逐渐发展出来的意思叫引申义，抓住本义，就能理清一串词义。比如“兵”的本义是武器，进而引申为士兵、军队、战争；“走”的本义是跑，再引申为奔向、奔走；弃、将、首、言、朝、习等词，也都有清晰的引申脉络。08齐人坐盗——古今词义异同《晏子使楚》中有这样一段对话：楚王故意让人绑着一个人上前，问道：“缚者曷为者也？”手下回答：“齐人也，坐盗。”楚王借机羞辱齐国人，晏子却用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”巧妙反击，说明是楚国的水土使人善于偷窃，最终让楚王自取其辱。这篇文章里，藏着文言最容易丢分的古今异义现象。很多词语古今写法相同，意思却大不一样：“坐”的古义是因……犯罪，今义是坐下；“盗”的古义是偷窃，今义是强盗；“对”的古义是恭敬回答，今义是面对；“其实”古义是它的果实，今义是实际上；“妻子”古义是妻子和儿女，今义仅指妻子。千万不要用现代汉语的意思直接套用古文。09炎帝之少女——单音词和双音词《山海经》中记载了精卫填海的故事：“是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。”炎帝的小女儿女娃在东海游玩时不幸溺水，再也没有回来，灵魂化作精卫鸟，日日衔着木石，想要填平大海。文言文和现代汉语一个很明显的区别，就是文言以单音词为主，一个字往往就是一个词，而现代汉语多用双音词。比如“状”是形状，“名”是名字，“赤”是红色，“溺”是淹死。特别要注意“少女”，古义是小女儿，今义是年轻女子，不可混淆。阅读时，不要把两个相邻的单音词，误当成现代汉语的双音词。10内怀犹豫之际——连绵词曹操大军压境，诸葛亮劝说孙权下定决心：“今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”如果表面上假意服从，内心却迟疑不定，当断不断，灾祸很快就会降临。句中的“犹豫”，是文言中典型的连绵词。连绵词由两个字组合在一起，共同表示一个完整意思，不能拆开解释。它主要分为两类：双声连绵词，声母相同，如琵琶、坎坷、犹豫；叠韵连绵词，韵母相同，如徘徊、逍遥。连绵词是记音文字，字形不固定，整体理解即可。11倚闾而望——同义词十五岁的王孙贾侍奉齐闵王，国王出逃后下落不明。他的母亲教育他说：“女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。”你早晨出去晚上回来，我靠着家门盼望你；你晚上出去迟迟不归，我靠着里门盼望你。在文言文中，表示“看”的词语非常丰富，但各有侧重：观是观看大场面，顾是回头看，察是仔细观察，示是给人看，视是认真察看，见是看到、看见。积累这类同义词，既能更精准读懂文言文，也能让我们的表达更生动。12馆于虞——名词用作动词《左传》记载了晋国灭虞国的故事：晋国向虞国借道攻打虢国，灭虢之后军队回师，“师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”晋国军队在回师途中，于虞国驻扎休整，趁机突然袭击，灭掉了虞国。句中“馆于虞”的“馆”，本义是宾馆，属于名词，在这里临时活用为动词，意思是驻扎、居住，这就是名词用作动词。类似的活用还有很多：“范增数目项王”中的“目”，是使眼色；“沛公军霸上”中的“军”，是驻扎；“许子冠乎”中的“冠”，是戴帽子。一般来说，名词后面带宾语，或前面有副词修饰，常常活用为动词。13人立而啼——名词作状语《中山狼传》中写道：“有狼当道，人立而啼。”一只狼挡在道路中间，像人一样站立起来，发出啼叫之声。句中的“人”并不是主语，而是用在动词“立”前面，起修饰作用，意思是“像人一样”，这就是名词作状语。在文言文中，名词常放在动词前作状语，表示比喻、时间等含义。比如“犬坐”是像狗一样坐着，“鹜伏”是像野鸭一样趴着；我们熟悉的“土崩瓦解、狼吞虎咽、乌合之众、川流不息”，也都是名词作状语的用法；“日”放在动词前，可表示“每天”，如“日食饮得无衰乎”。14春风又绿江南岸——使动用法王安石那首千古名篇《泊船瓜洲》中，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一句脍炙人口。据说王安石为了这个“绿”字，先后换掉了“到、过、入、满”等十几个字，最终才敲定，成为炼字佳话。句中的“绿”本是形容词，在这里意思是“使江南岸变绿”，这就是文言中的使动用法。它的特点是：主语使宾语产生某种动作或变化，翻译时要加上“使……、让……”。比如“弱秦”是使秦国削弱，“正衣冠”是使衣冠端正，“臣活之”是使他活命，“小之”是使它变小。15丑人见而美之——意动用法《庄子》中讲了东施效颦的故事：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之。”西施心口疼痛，皱着眉头在村中行走，样子十分动人；同村的丑女人看见后，觉得这个样子很美，便刻意模仿，结果反而更丑。句中的“美之”，意思是“认为她很美”，这就是意动用法。它表示主语主观上“觉得宾语怎么样、把宾语当作什么”，翻译时可加“认为……、把……当作……”。比如“美我”是认为我美，“小天下”是觉得天下变小，“药之”是把……当作苦口良药。使动用法是客观上让宾语发生变化，意动用法只是主观上的看法，二者区别明显。16三令五申——实数虚用孙武被吴王请来训练宫女，一开始便明确纪律：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。”他再三向宫女们申明纪律要求，可宫女们依旧嬉笑打闹，不听指挥。孙武按军法斩杀队长，整肃军纪，队伍立刻变得整齐有序。成语“三令五申”中的“三、五”，并不是确切的数字，而是实数虚用，表示多次、反复。在文言文中，很多数字都不表示确数，而是虚指，用来形容数量多、程度深。比如“三思而后行”“公输盘九设攻城之机变”“军书十二卷”“白发三千丈”，都是用数字表示“多”，而非实指。17烛邹有罪三——数词的位置齐景公因一只鸟飞走而发怒，想要杀掉烛邹。晏子上前说道：“烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”他假意说烛邹有三条罪状，请求一一列举后再行刑，实则借机劝谏景公，不要因鸟而轻杀士人、损害名声。景公听后幡然醒悟，赦免了烛邹。在文言文中，数词的位置和现代汉语不太一样，使用起来更加灵活：既可以放在名词后面，如“有罪三”“吏二”“白璧一双”；也可以放在名词前面，如“一狼”“一人、一桌、一椅”。另外，“有”字还可以通“又”，用在整数和零数之间，如“吾十有五而志于学”。18吾翁即若翁——人称代词楚汉相争时，项羽威胁要烹杀刘邦的父亲太公，刘邦却从容说道：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”我和你曾经结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你一定要烹煮他，就请分我一杯肉汤。这句话里，集中出现了文言中常见的人称代词：第一人称有吾、我、予、余；第二人称有汝、若、尔、而、乃；第三人称有其、之、彼。使用时要注意，“之”多作宾语，“其”多作定语，分清用法就不会混淆。19宋人或得玉——指示代词宋国有个人得到一块美玉，拿去献给大夫子罕。子罕不肯接受，并说道：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。”我把不贪财当作宝贝，你把玉石当作宝贝，如果你把玉给了我，我们两个人都失去了自己的宝贝，不如各自守护好自己的宝物。文中出现了大量文言指示代词：“此、是、斯、之”表示“这”；“彼、夫”表示“那”；“或”表示“有的”；“莫”表示“没有什么”；“诸”相当于“之于/之乎”。特别要注意，文言文中的“是”，多作指示代词“这”，很少作判断动词，不要一看到“是”就翻译成“是”。20子将安之——疑问代词猫头鹰因为乡里人讨厌自己的叫声，想要向东搬家，斑鸠遇见它便问道：“子将安之？”你要搬到哪里去？猫头鹰说要东迁，斑鸠却告诉它：不改变叫声，迁到哪里都没用。这是文言疑问代词的典型用法：代人常用“谁、孰”；代事物、地点、原因常用“何、奚、曷、胡、恶、安、焉”。在文言句式中，疑问代词作宾语时，常常放在动词前面，形成宾语前置，翻译时要调整成现代汉语的正常语序。21悲乎，足下！——礼貌的称呼介子推追随晋文公流亡多年，曾割股奉君，后来隐居不出，被火烧而死。晋文公悲痛万分，砍下他抱过的树木做成木屐，每次望着木屐就叹息：“悲乎，足下！”后来，“足下”就逐渐演变成对他人的敬称。文言文十分讲究礼仪，有明确的敬称与谦称之分：敬称用来抬高对方，如足下、君、公、卿、夫子、子、先生；谦称用来贬低自己，表示谦虚，如鄙人、愚、仆、臣、寡人、孤、不才。分清敬称和谦称，才能读懂古人的礼仪与分寸。22愚之甚！蔽之甚！——常见副词永州有个人擅长游泳，却因为腰间缠着大量铜钱，溺水时舍不得丢弃，最终被淹死。同伴在岸边大声斥责他：“汝愚之甚，蔽之甚！”你愚蠢到了极点，糊涂到了极点！这句话里，集中出现了文言副词。副词主要用来修饰动词或形容词，按功能可分为多类：程度副词有甚、最、益、极；范围副词有皆、咸、尽、悉、仅、只；时间副词有已、尝、方、将、遂；否定副词有不、弗、未、莫、毋、勿；还有表敬副词与语气副词，准确翻译副词，句子才会通顺自然。23苛政猛于虎——介词的用法孔子路过泰山旁边，看见一位妇人在墓前哭得十分伤心。询问后得知，她的亲人接连被老虎吃掉，可她依然不愿离开，因为这里没有残暴的政令。孔子听完，感慨地说：“苛政猛于虎也。”残暴的政令，比老虎还要凶猛可怕。句中的“于、以、为、因”，是文言文中最常用的介词。“于”可表示在、被、比、向、因；“以”可表示用、把、凭、因；“为”可表示替、被、为了、对；“因”可表示顺着、凭借、通过。介词本身没有实在意义，需要和后面的宾语结合起来理解。24敏而好学——连词的用法子贡向孔子请教：孔文子为什么可以被谥为“文”？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”他聪敏并且喜爱学习，不以向地位比自己低的人请教为耻辱，所以可以被称为“文”。句中的“而”，是文言文中最灵活、最常见的连词，可以表示多种关系：并列关系，如“敏而好学”；顺承关系，如“温故而知新”；转折关系，如“学而不思则罔”；修饰关系，如“默而识之”。除此之外，常见的连词还有则、且、因、虽、与、以、遂、乃、若等，根据上下文判断关系即可。25有尾者斩——结构助词有一则寓言说：龙王下令，“一应水族有尾者斩。”凡是长着尾巴的水族，都要被杀掉。鳄鱼因为有尾巴而哭泣，蛤蟆没有尾巴也跟着哭，因为它担心被追究蝌蚪时期有尾巴的旧账。句中“有尾者斩”的“者”，意思是“……的人/东西/事情”，这是文言中的结构助词。“者”常用来组成名词性短语；“之”可表示“的”，也可用于主谓之间取消句子独立性，或凑足音节；“所”常和动词结合，表示“所……的”；“所以”可表示原因或方法。结构助词是文言文的语法骨架，一定要吃透。26善哉，祁黄羊之论也！——语气词晋平公两次向祁黄羊询问官员人选，祁黄羊外举不避仇、内举不避亲，唯才是举，深得人心。孔子听说后，高度称赞道：“善哉，祁黄羊之论也！”祁黄羊的话说得真好啊！文言文没有现代标点，主要依靠语气词来表达语气：陈述语气常用也、矣、耳、焉；疑问语气常用乎、哉、与、邪；感叹语气常用哉、夫。几个语气词还可以连用，加强语气；“夫”用在句首，是发语词，不用翻译。可以说，语气词就是文言文的“标点符号”。27嗟！来食！——叹词饥荒之年，有人在路上施舍食物，对着饥民大声呼喝：“嗟！来食！”喂，过来吃！有饥民认为这是侮辱，宁可饿死，也不肯吃这“嗟来之食”。句中的“嗟”，是文言文中常见的叹词，用来表示呼喊、感叹或叹息。除此之外，常见的叹词还有噫、嘻、呜呼、吁等，分别表达感叹、惊讶、悲痛、招呼等强烈情感。朗读时读出语气，能更好体会人物的心情与态度。28请处囊中耳！——合音词毛遂向平原君自荐时说：“臣乃今日请处囊中耳。”我今天才请求进入口袋里罢了。假如早被放进口袋，整个锥尖都会露出来，不只是露出一点点而已。句中的“耳”，意思是“而已、罢了”，属于合音词。合音词是把两个字快速连读，合成一个字音、合并成一个字来写。比如“诸”等于“之于/之乎”，“盍”等于“何不”，“叵”等于“不可”，“耳”等于“而已”。遇到这类字，拆开理解会更准确。29子非吾友也——判断句管宁和华歆一起锄菜、读书，华歆见到金子和权贵车马就心动不已，管宁认为他追求名利、道不同不相为谋，便割开坐席，分开而坐，说道：“子非吾友也。”你不是我的朋友。这句话是典型的文言判断句。文言判断句一般不用“是”字，常用格式有：……者，……也；……者，……；……，……也；也可以不用标志，直接判断；还可以借助“乃、即、为”等字表示判断。记住这些标志，就能一眼认出判断句。30破人与破于人——被动句有说客分析天下形势：六国合力攻秦，必定能取胜，可他们却选择向秦国