古文观止-《送董邵南序》全文及译文注释

古文观止—《送董邵南序》全文及译文注释燕赵古称多感慨悲歌之士。【翻译】：燕国和赵国一带，自古以来就被称为多有慷慨激昂、悲壮高歌的豪杰之士。【注释】：燕赵：战国时期的燕国（今河北北部、辽宁西部一带）和赵国（今河北南部、山西北部一带），此处泛指今河北、山西北部地区。古称：自古以来就被称道。感慨悲歌之士：指慷慨激昂、有志气节操的人。古代燕赵地区多豪侠之士，如荆轲、高渐离等。"感慨"意为激昂慷慨；"悲歌"指悲壮地歌唱，形容志士抒发豪情。【简析】：开篇以"古称"二字起笔，既点明燕赵之地的历史传统，又为后文议论张本。此句既是客观陈述，也暗含对董生此行能否遇到知音的隐忧——古时多豪杰，今日如何？董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。【翻译】：董生参加进士科考试，接连几次都未被主考官录取，他身怀杰出的才能，心情抑郁地前往燕赵这个地方。【注释】：董生：指董邵南，韩愈的朋友。生，对读书人的称呼。举进士：参加进士科考试。唐代科举制度中，进士科最为显贵。连不得志：接连几次没有考中。"不得志"指科举落第，未能实现抱负。有司：负有专责的官吏，此处指主持科举考试的考官。怀抱：怀藏、拥有。利器：锋利的兵器，比喻杰出的才能。郁郁：忧愁、烦闷的样子。适：去、往。兹土：这片土地，指燕赵地区。【简析】：交代董生北上燕赵的原因——科举屡试不第，怀才不遇。四层意思层层递进：身份→遭遇→才能→去向。"利器"与"郁郁"形成强烈反差，突出董生的困境。吾知其必有合也。【翻译】：我知道他此行一定会有所遇合（得到赏识）。【注释】：知：认为、相信。有合：有所遇合，指遇到志同道合的人或得到赏识任用。【简析】：看似是宽慰董生的话，实则暗含深意——燕赵自古多慷慨悲歌之士，董生怀抱利器前往，理应有所遇合。但句中的"必"字看似坚定，实则是一种推测性的祝福，为后文的转折埋下伏笔。董生勉乎哉！【翻译】：董生啊，你要努力呀！【注释】：勉：努力、奋勉。乎哉：语气助词连用，加强感叹语气。【简析】：第一次呼告，表达对朋友的勉励与期望。语气殷切诚恳，但放在"吾知其必有合也"之后，又隐约透出一种不确定的担忧——若"必有合"，何须再"勉"？夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。【翻译】：凭你这样（杰出的人才）却遭遇时运不济，但凡仰慕道义、力行仁德的人，都会怜惜你的。【注释】：夫：发语词，无实义。以：凭借、凭着。子：对人的尊称，您，指董生。不遇时：没有遇到好时机，即怀才不遇。苟：如果、凡是。慕义强仁：仰慕道义、努力行仁。"慕"为仰慕；"强"读qiǎng，意为勉力、努力。爱惜：怜惜、惋惜。【简析】：从董生的个人遭遇扩展到普世价值——真正的仁人义士都会同情你的遭遇。这既是对董生品格的肯定，也为下文"燕赵之士出乎其性"作铺垫。语气从个体的关怀上升到普遍的人性关怀。矧燕、赵之士出乎其性者哉！【翻译】：更何况燕赵之士那种（慷慨悲歌的品格）是出于他们的本性呢！【注释】：矧（shěn）：何况、况且。出乎其性：出于他们的本性。指燕赵之地的豪侠之气是天然禀赋，而非后天的模仿。【简析】：递进一层——不仅慕义强仁的人会爱惜你，燕赵之士天性如此，更会赏识你。表面上是进一步安慰董生，实际上以"出乎其性"暗指这种天性与"古称"相连，为后文质疑"今不异于古"埋下伏笔。然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？【翻译】：然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道今天的（燕赵风俗）和古代所说的没有不同呢？【注释】：然：然而、可是。尝闻：曾经听说。风俗与化移易：风俗随着教化而改变。"与"为跟随、随着；"化"为教化、治理；"移易"为改变、变迁。恶（wū）：疑问代词，怎么、哪里。其：代词，指燕赵风俗。今不异于古所云：现在（的风俗）和古代所说的（感慨悲歌之风）没有不同。"所云"即所说的。邪（yé）：疑问语气词，相当于"吗"、"呢"。【简析】：全文的关键转折句。由"吾知其必有合"的肯定，转入"吾恶知其不异"的怀疑。韩愈巧妙地提出"风俗与化移易"的观点——时代变了，教化变了，风俗也会改变，燕赵之地未必还像古代那样多慷慨悲歌之士。这一转折使文章从单纯送别升华为对社会变迁的思考。聊以吾子之行卜之也。【翻译】：姑且用你这次前往（燕赵）的所见所遇来验证这一点吧。【注释】：聊：姑且、暂且。吾子：对对方的亲昵尊称，相当于"您"。行：前往、出行。卜：占卜，引申为验证、判断。【简析】：承接上句的怀疑，以"卜"字表达将信将疑的心态——董生此行既是求职之行，也是一次检验古今风俗异同的"调查之旅"。语气看似轻松，实则深含对董生前途的关切。第二次呼告"董生勉乎哉"紧随其后，强化了这种复杂情感。董生勉乎哉！【翻译】：董生啊，要努力呀！【注释】：勉：努力。【简析】：第二次呼告，与第一次重复，但情感更复杂。如果说第一次呼告是单纯的勉励，这一次则包含了"如果燕赵已变，你更要努力"的深层含义。吾因子有所感矣。【翻译】：我因为你的这次出行而有所感慨了。【注释】：因：因为、由于。子：您，指董生。有感：有所感触、感慨。【简析】：由送别引发出更深层的感慨——不仅是对朋友个人的关切，更是对天下士人出处进退的思考。为我吊望诸君之墓，【翻译】：（你到了燕赵之后）替我去凭吊望诸君（乐毅）的坟墓。【注释】：为（wèi）：替、给。吊：凭吊、祭奠。望诸君：指战国时燕国名将乐毅。乐毅曾率五国联军大破齐国，后受猜忌出奔赵国，被封于观津，号"望诸君"。其墓在邯郸附近。【简析】：提出第一个嘱托——凭吊乐毅墓。乐毅是古代燕赵"感慨悲歌之士"的代表人物之一，才高而遭忌，功成而被疑。韩愈让董生去凭吊他，一方面是对古贤的追慕，另一方面也暗含对董生未来的担忧——你这次去燕赵，会不会也像乐毅那样怀才不遇？而观于其市，复有昔时屠狗者乎？【翻译】：再到那边的街市上看看，还有像从前那样的屠狗者（隐于市井的豪侠之士）吗？【注释】：观：观察、看看。其市：燕赵的街市。复：还、再。昔时屠狗者：指古代燕赵地区隐于市井的豪侠之士。最著名的是荆轲的朋友高渐离，以屠狗为业，实则慷慨悲歌之士。此处借指埋没在民间的人才。【简析】：第二个嘱托——寻找当代的"屠狗者"。如果说"吊望诸君之墓"是追思古人，那么"观于其市"则是考察今人。韩愈含蓄地表达：如果燕赵仍有昔日的慷慨悲歌之士，董生此行就有遇合的希望；如果连这样的隐士都找不到了，说明风俗确实已经改变。为我谢曰："明天子在上，可以出而仕矣。"【翻译】：替我告诉他们（如果有的话）："圣明的天子在上，可以出来做官了。"【注释】：谢：告诉、转告。明天子：圣明的天子，指当时在位的唐宪宗。在上：在位、当朝。出而仕：出来做官。"仕"为做官。【简析】：点睛之笔。表面上是韩愈委托董生告诉燕赵隐士可以出来报效朝廷，实则透露出三重深意：其一，天下有明君，正是用人之时，暗示董生不必远赴边地，朝廷才是士人的归宿；其二，燕赵之士若真有才，应效忠天子而非藩镇（当时河北藩镇割据，董生北上燕赵，有投奔藩镇之嫌）；其三，含蓄表达对董生此行方向的规劝——你应该留下来为"明天子"效力，而不是去燕赵谋出路。【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。【思维导图】图片【儿童故事版】唐朝的时候，有个大文学家叫韩愈。他有个好朋友叫董邵南。董邵南是个特别有才华的人，读书非常用功，文章也写得好。可奇怪的是，他每次去京城参加进士考试，都考不上。一次、两次、三次……连着好几次都落榜了。董邵南心里很难过。他想：“我这么努力，为什么就是没有人赏识我呢？”有一天，他对韩愈说：“我听说北方燕赵那一带，从古代起就有很多慷慨豪爽的英雄好汉，那里的人最看重有本事的人了。我决定去那边碰碰运气，也许能找到用武之地。”韩愈听了，没有直接反对，只是点了点头说：“你要去燕赵啊……那地方古时候确实出过不少豪杰。你去了，说不定真能遇到赏识你的人。”他拍拍董邵南的肩膀说：“董生啊，好好努力吧！”可是韩愈心里却暗暗担心。他想：虽然古时候燕赵出英雄，可这么多年过去了，那边的风俗会不会变了呢？现在的人还像古代那样看重义气吗？于是他对董邵南说：“不过，我听说风俗是随着时代改变的。现在那边的风气，还能跟古代一样吗？你这次去，正好帮我看一看吧。”董邵南点点头。韩愈又说：“如果你到了那边，替我做两件事好不好？”“什么事？”董邵南问。“第一，帮我去凭吊一下战国时的大将军乐毅的坟墓。他当年就是燕赵一带的名将，功劳很大，可惜后来被人猜疑，没能善终。你替我敬他一杯酒吧。”董邵南说：“好的。”“第二，”韩愈接着说，“你去那边的街市上转一转，看看还有没有像从前那样，靠着杀狗卖肉为生、实际上却胸怀大志的隐士？以前燕赵就有这样的高人，他们虽然做着普通的工作，心里却藏着英雄气概。”董邵南认真地听着。韩愈最后说：“如果你真的碰到了这样的隐士，替我转告他们一句话——‘现在咱们的皇上圣明贤德，正在广纳贤才。你们这些有