论语乡党阅读题目及参考答案

论语乡党阅读题目及参考答案考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文字，完成第1～4题。子入太庙，每事问。或曰：“子之太庙，亦何问焉？”子曰：“礼，我未尝闻也。予欲闻之。”君尝问焉，子曰：“君尝闻之，予未尝闻也。”臣尝问焉，子曰：“臣尝闻之，予未尝闻也。”其或垂问，予亦未之闻也。子曰：“射不主皮，为礼不为也。君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”子曰：“吾从周。”君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。德不配位，勿施于人。君子不可交于不善之人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子之至于斯也，可谓矣。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，见利思义。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子和而不同，小人同而不和。1.孔子进入太庙时“每事问”，这体现了他怎样的态度？结合文本内容，分析他回答“或曰”时的话语反映了什么？2.文中孔子说“射不主皮，为礼不为也”，如何理解这句话的含义？孔子认为君子参与射礼的目的是什么？3.子夏引《诗经·卫风·硕人》中的诗句并问其含义，孔子回答“绘事后素”，如何理解孔子的意思？子夏的进一步提问“礼后乎”又体现了怎样的学习态度？孔子对子夏的评价说明了什么？4.文中集中体现了孔子关于“君子”品格的多方面论述，请根据文本内容，概括孔子眼中“君子”应具备哪些主要的品质或行为特征？二、阅读下面的文字，完成第5～8题。食不厌精，脍不厌细。食饐而色，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽之，不饮；割不正，不食；不得其酱，不食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不语。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子不以言举人，不以人废言。君子不可交于不善之人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子之至于斯也，可谓矣。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，见利思义。其进也，恭而逊；其退也，辞而退。其辞也，有礼有立，如在所之。5.文中详细描述了孔子在饮食方面的讲究，请根据文本内容，概括孔子饮食方面遵循的主要原则或禁忌。这些讲究仅仅是为了个人口腹之欲吗？结合孔子其他的相关言论，谈谈你的理解。6.孔子认为“君子食无求饱，居无求安”，请结合文本其他内容，分析孔子提倡这种生活态度的用意何在？7.文中孔子提到“君子不以言举人，不以人废言”以及“君子不可交于不善之人”，这两句话在选拔和使用人才方面体现了怎样的原则？8.文中“其进也，恭而逊；其退也，辞而退。其辞也，有礼有立，如在所之”描绘了君子在社交场合进退应对的方式。请结合“君子”的其他相关品质（如“和而不同”、“有九思”等），分析这种进退有度、应对合礼的方式对塑造君子人格有何意义。三、阅读下面的文字，完成第9～12题。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人尊酒，争相饮，坐起舞，攘臂相随，孔子曰：“乌兽之同居者，其相去不远也。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子之至于斯也，可谓矣。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子和而不同，小人同而不和。君子求诸己，小人求诸人。君子喻于义，小人喻于利。父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。德不配位，勿施于人。君子不可交于不善之人。9.文中孔子观察到乡人饮酒的场面后，发出了“乌兽之同居者，其相去不远也”的感慨。结合这一场景和孔子的其他相关言论（如“君子和而不同”），谈谈你对孔子这句话的理解及其可能蕴含的用意。10.孔子评价“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”，并认为理想的将帅应是“临事而惧，好谋而成者”。请结合文本其他内容，分析孔子对“勇”的看法以及他推崇的行事方式。11.文中再次出现了孔子关于“君子”和“小人”对比的言论。请根据文本内容，概括孔子认为君子与小人主要在哪几个方面存在显著差异？12.文段最后几句涉及家庭、君臣、交友等多个社会关系。请结合“孝”、“事君”、“交友”的具体要求，以及孔子关于“德”的论述，分析孔子在这些关系中强调的原则及其背后的伦理思想。四、阅读下面的文字，完成第13～16题。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子和而不同，小人同而不和。君子求诸己，小人求诸人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子之至于斯也，可谓矣。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，见利思义。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。得之皆不处，失之皆不去。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。贫而无谄，富而无骄。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”13.“君子固穷，小人穷斯滥矣”体现了君子和小人在面对困境时不同的态度。请结合文本其他内容，分析孔子认为导致这种差异的根本原因是什么？14.孔子说“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也”，但他同时又强调“不以其道得之，不处也；不以其道得之，不去也”。请解释孔子这种看似矛盾的观点，并说明他追求的“道”是什么？15.文中孔子表示“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这句话如何理解？它体现了孔子怎样的价值取向？16.孔子认为“贫而无谄，富而无骄”，并说“不患人之不己知，患不知人也”。请结合君子应具备的品质（如“九思”、“义以为质”等），分析孔子提出的这两种人生态度以及“不患人之不己知，患不知人也”的深层含义。试卷答案一、1.态度：体现了孔子严谨求实、尊重传统、注重礼制的态度。他对未听说或不确定的礼仪规范都加以询问，显示了他对“礼”的敬畏和学习的谦逊。解析思路：从“每事问”本身及“礼，我未尝闻也”可知其尊重礼制；从回答“或曰”时先问是否听说过，再区分对象（君、臣、或垂问者）的回答顺序，可知其严谨求实和谦逊好学。2.含义：“射不主皮”指射箭不追求射穿皮甲，强调参与射礼的主要目的不是为了争强好胜，而是为了练习和展示礼仪。“为礼不为也”点明主旨。解析思路：结合“君子无所争”和后面描述的揖让升降、饮酒等礼仪程序，可知射礼重在形式和过程，而非结果。3.含义：“绘事后素”的意思是绘画要先有好的底子（白色），然后才能施以色彩。孔子借此比喻，说明学习《诗》等知识，必须先有良好的道德修养（仁）作为基础，然后才能进一步学习礼仪、文采等。解析思路：“素”在文中被解释为“仁”或道德基础；“绘事”比喻学习《诗》等文化知识；因此，孔子强调道德基础的重要性。4.品质/特征：孔子认为君子应具备：①注重礼仪，言行合乎规范（礼、就有道而正焉、事思敬、其进也恭而逊、其退也辞而退）；②内心坦荡，不忧虑（坦荡荡）；③反省自身，不断改进（择其善者而从之，其不善者而改之、见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；④以道义为重，不贪图私利（君子喻于义，小人喻于利、义以为质、德不配位，勿施于人）；⑤待人真诚、温和（言思忠、色思温）；⑥谨慎好学，敏于事而慎于言（敏于事而慎于言、学之不讲，闻义不能徙）；⑦有自制力，能固守原则（君子固穷、忿思难）；⑧与人和而不同（和而不同）。解析思路：全面梳理文本中描述君子言行、品质和应遵循原则的语句，进行归纳分类。二、5.原则/禁忌：原则：饮食求精细（精、细），注重卫生（色、饐、酱），量有节制（不使胜食气），饮酒有度（不及乱），尊重祭祀（祭肉不出三日）。禁忌：不食变色、变味的食物，不食割得不正的肉，不用合适的酱料，祭祀肉过三天不吃。解析思路：摘录文本中关于饮食细节的具体要求，分为原则和禁忌两类。6.用意：提倡“食无求饱，居无求安”是为了让君子专注于道德修养和学问（敏于事而慎于言、就有道而正焉、好学），而不是沉溺于物质享受和安逸舒适中。解析思路：将此句与“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”、“好学也已”等句子联系起来，推断其目的是为了强调精神追求优先于物质生活。7.原则：不以言论的好坏来评判人，也不因人的品性好坏而否定其言论的价值；不与品行不端的人交往。解析思路：直接概括两句话的核心意思。“不以言举人，不以人废言”强调言论价值与人的关系独立；“君子不可交于不善之人”直接点明交友的原则是避开恶人。8.意义：这种进退有度、应对合礼的方式体现了君子内心的庄重、谦逊和对他人的尊重（事思敬、孙以出之），是“礼”和“义”在行为举止上的具体表现，有助于维护和谐的社会秩序，并塑造君子温文尔雅、从容不迫的人格魅力。解析思路：分析“恭而逊”、“辞而退”、“有礼有立”等行为特征所体现的品质（敬、逊）；将其与君子其他品质（礼、义、温）联系起来；阐述这种行为方式对个人人格塑造和社会交往的意义。三、9.理解/用意：理解：孔子认为乡人饮酒时争相饮用、起舞、互相推搡的场面，缺乏礼度，如同乌兽群居时的状态，与人伦礼仪相去甚远。用意：通过对比，强调“礼”对于维持人伦秩序、区分人与动物行为的重要性，并可能含蓄地批评了当时社会某些地方礼仪的缺失或形式的虚化。解析思路：将“乌兽之同居”与乡人饮酒的“争相饮、坐起舞、攘臂相随”的行为对比，可知孔子认为后者缺乏礼仪；结合“君子和而不同”强调的有序和谐，可知孔子此举是强调“礼”的重要性。10.看法/行事方式：看法：孔子认为不加思考、鲁莽冒险（暴虎冯河）而死而无悔的人是不可取的。行事方式：推崇在面临事务时保持警惕谨慎（临事而惧），并善于谋划以达成目标（好谋而成）。解析思路：分析“暴虎冯河”的鲁莽性和“死而无悔”的不妥；对比之下，“临事而惧，好谋而成”体现了谨慎、准备充分和谋略。11.差异：①道德修养与行为表现（德不配位vs君子求诸己/小人求诸人；德之不修/不善不能改vs三年无改于父之道）；②价值取向（君子喻于义vs小人喻于利）；③人际关系处理（事君/交友有度vs君子不可交于不善之人）；④面对困境的态度（君子固穷vs小人穷斯滥矣）；⑤思维方式与行为方式（君子进退有度、九思vs小人行为可能失范）。解析思路：将文本中对比君子和小人的语句（如义利、求诸己求诸人、固穷穷斯滥、进退举止等）进行归纳对比。12.原则/伦理思想：原则：孝要求“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”；事君要求“事君数，斯辱矣”，即保持适当距离和敬畏，不可过分谄媚；交友要求“朋友数，斯疏矣”，即保持真诚适度，不可过于纠缠。伦理思想：这些原则都强调在伦常关系中，要恪守本分（孝、忠），保持恰当的距离和态度（君、友），并以道义和德行为根本准则（德不配位，勿施于人）。解析思路：分别解释“孝”、“事君”、“交友”的具体要求；总结这些要求的共性，即强调分寸、本分和以道义为重。四、13.原因：根本原因在于君子和小人在面对诱惑（富与贵）和困境（贫与贱）时，其内心的“道”（义、仁、道义）不同，导致价值观和应对方式截然相反。君子以道义为根本，所以不忧虑不被理解，反而更担心自己不了解他人（德不配位，勿施于人）。小人则缺乏道义，只顾自身利益，所以更担心无人了解自己。解析思路：联系“君子喻于义，小人喻于利”、“德不配位，勿施于人”、“不患人之不己知，患不知人也”等句，分析君子以“道”为本，故能固穷；小人无“道”，故穷则滥；并解释“不患人之不己知，患不知人也”正是君子反求诸己、注重自身修养的表现。14.矛盾/“道”：矛盾并非真正的矛盾，而是强调人对物质欲望的态度应以“道义”为前提。“道”就是合乎仁义道德的规范和途径。富贵如果是通过不正当手段得来的，君子不享受；贫贱如果是由于坚守道义造成的，君子也不摆脱。无论得之失之，都应以道义为衡量标准。解析思路：理解“不以其道得之”是关键，即强调获取方式和手段的正当性；“道”在此指仁义道德原则。15.理解/价值取向：理解：这句话表明，如果追求富贵符合道义且有机会实现，即使是地位低下的工作（执鞭），君子也愿意去做。但如果不符合道义，即使机会再好，君子也不去追求。这体现了君子重义轻利、以道义为价值依归的人生取向。解析思路：分析“富而可求也”的条件性；“虽执鞭之士，吾亦为之”表示行动的意愿，但前提是“可求”（合道义）；