语文七下第五单元第21课《古代诗歌五首》知识点整-理

语文七下第五单元第21课《古代诗歌五首》知识点整理《古代诗歌五首》知识点整理一、专题学习活动概述本专题位于统编版语文七年级下册第五单元，是古代诗歌阅读与鉴赏的重点篇目。五首诗分别为唐代陈子昂《登幽州台歌》、唐代杜甫《望岳》、北宋王安石《登飞来峰》、南宋陆游《游山西村》、清代龚自珍《己亥杂诗（其五）》。这五首诗跨越唐、宋、清三代，涵盖了古体诗、五言古诗、七言绝句、七言律诗等多种体裁，展现了不同时代诗人的精神风貌与人生感悟。单元主题：

本单元以“自然哲理与人生情怀”为核心，五首诗或登高感怀，或寓理于景，或寄情山水，共同指向诗人在特定人生境遇下的心灵独白与精神追求，意在引导学生体悟诗歌意境、品味语言魅力、感受诗人情怀。二、《登幽州台歌》1.文学常识作者简介：

陈子昂（659—700？一说661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。曾任右拾遗，后世称“陈拾遗”。他年少时家境富足，性格豪爽。他提倡

“兴寄”与“风骨”

，力矫齐梁“采丽竞繁”余风，为初唐诗歌革新运动的一员猛将。在诗歌创作上，他反对六朝以来纤弱艳丽的诗风，主张恢复汉魏风骨，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其代表作《登幽州台歌》《感遇诗三十八首》等，对唐代诗歌的发展产生了深远影响，卢藏用称其“道丧五百岁而得陈君”，后世尊其为

“唐诗之祖”

。创作背景：

这首诗写于武则天万岁通天元年至神功元年（696—697年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政常常提出批评，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。当时，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允。随后，陈子昂又向武攸宜进言，非但不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿化为泡影，悲愤之下登上蓟北楼（幽州台），凭吊古迹，感怀燕昭王黄金台招贤的往事，慷慨悲吟，写下了这首诗。2.课文原文前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！3.字词积累词语拼音释义幽州台yōuzhōutái即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京大兴，是战国燕昭王为招纳天下贤士而建前qián过去古人gǔrén古代那些能够礼贤下士的圣君（如燕昭王）后hòu未来来者láizhě后世那些重视人才的贤明君主念niàn想到悠悠yōuyōu形容时间的久远和空间的广大怆然chuàngrán悲伤凄恻的样子涕tì古时指眼泪（不是鼻涕）词类活用：

无特殊活用。“古人”“来者”均借指贤明的君主，为借代手法。特殊句式：

无特殊语法句式。全诗采用楚辞体长短句式，前两句为五字三停顿，后两句增虚词构成六字四停顿，音节由急促转向舒缓，增强了艺术感染力。4.课文译文向前望不见古代礼贤下士的圣君，向后看不见后世重视人才的贤明君主。一想到天地之间时间无穷无尽、空间辽阔无边，我独自悲伤地流下眼泪！5.整体结构全诗仅四句，可分为两层：层次原文内容概括第一层（前两句）前不见古人，后不见来者俯仰古今，慨叹生不逢时，既遇不上古代的贤君，也无法预知未来的明主第二层（后两句）念天地之悠悠，独怆然而涕下感怀天地，孤寂垂泪，以时空的无限衬托自身的渺小与孤独6.逐句赏析第一、二句：“前不见古人，后不见来者。”内容理解：

诗人登上幽州台，怀古伤今。向前看，古代礼贤下士的燕昭王已成历史，无缘再见；向后看，未来的贤君又不确定何时出现。情感内涵：

两个“不见”，深刻地表现了诗人生不逢时、怀才不遇的浓烈悲愤。他渴望像战国时期乐毅等人那样受到明君的重用，然而现实却是知音难觅，报国无门。表达效果：

两句之间形成对偶，气势磅礴。一“前”一“后”，在时间上构筑了纵深的历史感，为下文的抒情奠定了基础。第三句：“念天地之悠悠。”内容理解：

感叹天地宇宙的浩瀚无穷、时间的长河永不停息。表达效果：

诗人在前面“上下未形”的时间失落后，笔锋一转，转向天地四方（“悠悠”意为辽阔无边），将渺小的自身置于无限的宇宙空间之中。以天地的广阔永恒反衬人生的短暂与个人的渺小。第四句：“独怆然而涕下！”内容理解：

诗人感慨至此，不禁悲从中来，独自热泪纵横。“独”字的深意：一个“独”字，是全诗的诗眼。不仅指诗人形单影只，更暗示其思想主张与政治抱负不为众人理解的精神孤独。表达效果：

全诗由一个极具画面感的个人特写收束，个人的悲怆与宏观的天地形成鲜明对比，既真实又震撼。7.核心赏析诗眼：

“独”字。既写出诗人独自登台的孤寂身影，更写出其怀才不遇、不被理解的孤独心境。艺术手法：直抒胸臆：

全诗没有具体的景物描写，也没有历史典故的堆砌，而是直接以磅礴的语言宣泄内心的悲愤，感情浓烈，感染力极强。时空交错：

前两句从纵的时间角度写（古往今来），第三句从横的空间角度写（天地四方），纵横交错，构建起宏大的时空背景，凸显出个体在无限时空中的渺小与悲怆。楚辞体句式：

长短句式交错，前两句五字急促，后两句六字舒缓，音节的变化与情感的变化相呼应，增强艺术感染力。深刻意义：

这首诗深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，因而具有超越个人遭遇的典型社会意义。8.中心思想诗人通过登上幽州台远眺，凭今吊古，抒发了他怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情，以及对人生短暂、宇宙永恒的深沉感慨，表现了封建社会中正直而有才华的知识分子遭受压抑的孤独与苦闷。三、《望岳》1.文学常识作者简介：

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，河南巩县（今河南巩义）人，唐代伟大的现实主义诗人，被后世尊称为

“诗圣”

，其诗被称为

“诗史”

。杜甫与李白合称“李杜”。他一生仕途坎坷，长期生活在颠沛流离之中，其诗作真实而深刻地反映了安史之乱前后唐王朝由盛转衰的社会现实，饱含着深厚的家国情怀和人民疾苦。代表作有“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）以及《春望》《登高》《茅屋为秋风所破歌》等。创作背景：

唐玄宗开元二十四年（736年），二十四岁（一说二十五岁）的杜甫赴洛阳参加进士考试，结果落第。于是在齐赵一带（今河南、河北、山东等地）四处漫游，《望岳》大约就写于这一年。此时的杜甫正值青年，虽然科举落第，但并未意志消沉。他游历至泰山，遥望其雄伟磅礴的景色，不禁心潮澎湃，写下了这首雄视百代的五言古体诗。《望岳》共三首，分别咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，此为第一首，也是最脍炙人口的一首。2.课文原文岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。3.字词积累词语拼音释义岱宗dàizōng泰山。岱，泰山的别名；宗，意为“万物的祖宗”，因泰山为五岳之首，故称岱宗夫fú句首发语词，无实在意义齐鲁qílǔ春秋时的两个诸侯国，在今山东一带。泰山之北为齐，之南为鲁青未了qīngwèiliǎo青翠的山色连绵不断。未了，不尽造化zàohuà天地，大自然钟zhōng聚集，集中神秀shénxiù神奇的秀美阴阳yīnyáng山北为阴，山南为阳割gē分割，分断。这里是夸张的说法，极言泰山之高，同一时间山南山北判若昏晓昏晓hūnxiǎo昏暗和明亮荡胸dàngxiōng心胸摇荡，使心胸为之激荡曾云céngyún层层叠叠的云。曾，同“层”，重叠决眦juézì形容极力张大眼睛远望，眼眶像要裂开。决，裂开；眦，眼眶入rù收入眼底，看到会当huìdāng终当，定要。唐代口语，意即“一定要”凌líng登临，登上绝顶juédǐng最高峰一览众山小yīlǎnzhòngshānxiǎo看群山都显得渺小。化用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”之意4.课文译文五岳之首的泰山到底是什么样子呢？它横跨齐鲁两地，青翠的山色连绵不绝。大自然把天地间神奇秀丽的景色都集中在这里，泰山之高使得山南山北在同一时间判若昏晓和明亮。望见层叠的云潮汹涌，心胸为之激荡；极目远眺投向归巢的飞鸟，眼眶都快要裂开。将来我一定要登上泰山的顶峰，到那时俯视群山，它们都将显得无比渺小。5.整体结构全诗以“望”字统领全局，由远望到近望，再到凝望、想象，结构极为严谨：层次原文内容概括远望泰山岱宗夫如何？齐鲁青未了以问答开篇，远望横跨齐鲁的泰山，极言其连绵广远近望泰山造化钟神秀，阴阳割昏晓近观泰山神奇秀丽与高大巍峨的景象，虚实结合细望泰山荡胸生曾云，决眦入归鸟细察山中云气层叠、飞鸟归巢，流露对祖国山河的喜爱由望岳而想登岳会当凌绝顶，一览众山小由眼前之景生出攀登绝顶的强烈愿望，卒章显志6.逐联赏析首联：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”内容理解：

诗一开头即以设问起笔，“岱宗夫如何？”自问自答道：泰山横跨齐国和鲁国两国国境，青青的山色连绵不绝，一眼望不到头。虽未登上山顶，却从广袤的地理空间反衬出泰山山脉的绵延辽阔。表达效果：

以问答开篇，化静为动，表现出诗人乍见泰山的惊叹和仰慕之情。“夫”字作为发语词，融入日常口语，使语气亲切而生动。颔联：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”内容理解：

诗人极尽想象与夸张：大自然把神奇秀丽都集中在泰山，山南山北在同一时间显现出一昏一晓的奇景。“割”字锋利无比，像刀切一般，将阴阳分界刻画得棱角分明。表达效果：

动静结合，虚实相生。“钟”字用拟人手法，写大自然对泰山的偏爱；“割”字用夸张手法，极言泰山之高。令人惊叹大自然的鬼斧神工，也为下联的远望增添雄浑气魄。颈联：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”内容理解：

诗人凝望层层云气自山间升腾、激荡心胸；飞鸟振翅归入山中，诗人目不转睛地追随，眼眶都快要睁裂。“曾”同“层”，云气层叠升腾，这是山林间独有的生机。表达效果：

以动衬静。云气升腾归鸟入林，愈发衬托出泰山的幽静与浩渺。活画出诗人凝望入神的神态，既流露出对泰山美景的无限喜爱，也为尾联的联想奠定心理基础。尾联：“会当凌绝顶，一览众山小。”千古名句赏析：

由望岳而生发登顶的强烈愿望，是全诗的点睛之笔。“会当”是唐人口语，意即“一定要”，语气坚定有力。化成《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”，表达了诗人一定要登上泰山顶峰的决心。在这里，登泰山已不仅仅是游山玩水，更象征着一种不畏艰难、敢于攀登、俯视一切的豪情壮志。表达效果：

卒章显志，升华主旨。虽然此刻站在山脚仰望，但他坚信总有一天会站在顶峰。尾联气势雄放，将全诗的思想境界推向了最高峰。7.核心赏析诗眼：

“望”字。全诗围绕“望”字展开，远望泰山之广、近望泰山之高、细望泰山之景、由望岳而想登岳，“望”字虽未出现，却始终统领全篇。艺术手法：虚实结合：

“造化钟神秀”是虚写，赞泰山吸纳天地灵气；“阴阳割昏晓”是实写，刻画出泰山之高峻。以动写静：

颔联用拟人手法，赋予自然以灵性；颈联用云气升腾、飞鸟投林等动态画面，更显山之幽静。卒章显志：

尾联由写景转入言志，升华全诗主题，体现律诗起承转合的结构美。蕴含哲理：

要想俯视群山，获得广阔的视野，就必须下定决心、付出努力，攀登人生的“绝顶”。表达了积极进取、乐观自信的人生态度。8.中心思想本诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景色，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。四、《登飞来峰》1.文学常识作者简介：

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，北宋著名政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。宋神宗熙宁年间，他曾两度拜相，主持著名的“熙宁变法”，力图改变北宋积贫积弱的局面。其散文论点鲜明、逻辑严密；其诗擅长说理，精于修辞，风格遒劲有力，被称为“王荆公体”。晚年退居江宁，创作了大量写景抒情、意境深远的绝句，世称“半山体”。代表作有《游褒禅山记》《答司马谏议书》《泊船瓜洲》《书湖阴先生壁》等。创作背景：

《登飞来峰》是王安石于宋仁宗皇祐二年（1050年）夏创作的一首七言绝句。当时他年仅三十岁（一说二十九岁），在浙江鄞县知县任满，准备返回江西临川老家，途经杭州时登临灵隐寺附近的飞来峰，有感而发写下此诗。此时的王安石初涉宦海不久，仕途顺遂，正处于雄心勃勃、意欲大展宏图的时期。此诗借登山所见抒发政治抱负，为其日后主持变法改革埋下了伏笔。2.课文原文飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。3.字词积累词语拼音释义飞来峰fēiláifēng在杭州西湖灵隐寺前，又名灵鹫峰，相传东晋时印度僧人慧理见此山叹曰“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，故名寻xún古代长度单位，八尺（一说七尺）为一寻千寻qiānxún夸张写法，形容塔极高闻说wénshuō听说鸡鸣见日升jīmíngjiànrìshēng传说在塔上可听到天鸡报晓，看见红日初升的奇景不畏bùwèi不怕，不惧怕浮云fúyún漂浮的云彩。古时常用来比喻奸佞小人或阻碍视线的障碍物遮望眼zhēwàngyǎn遮住远望的视线自缘zìyuán只因为。自，只、因为；缘，因为最高层zuìgāocéng最高处，亦喻指人生的最高境界或政治的制高点4.课文译文飞来峰上高耸入云的古塔有千寻之高，听说在雄鸡报晓时分站到塔上就能看到红日初升的壮丽景象。不怕漫天浮云遮住我远望的视线，只因为我此刻正站在（飞来峰的）最高层。5.整体结构全诗四句，可分为两层：层次原文内容概括第一层（前两句）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升写景：极言塔高，虚写日升，暗示立足之高、视野之阔第二层（后两句）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层议论：揭示不怕浮云的原因——站得高才能看得远，点明哲理6.逐句赏析第一句：“飞来山上千寻塔。”内容理解：

起笔即写出了峰上古塔之高。用“千寻”这一夸张的数量词，说明诗人已经站在了飞来峰的最高处。表达效果：

为下文的“不畏浮云”做了坚实的铺垫。只有站得高，才能看得远。第二句：“闻说鸡鸣见日升。”内容理解：

虚写之笔，引入神话传说般地增添奇景——听人说雄鸡报晓时站在这座高峰上能最早看到旭日东升，暗喻自己眼界开阔，能见到常人难以见到的景象。表达效果：

虚实结合，暗示诗人高瞻远瞩、视野开阔，不为世俗遮蔽。第三句：“不畏浮云遮望眼。”千古名句赏析：

“不畏”二字充满力量，表现了诗人无视一切艰难险阻、勇往直前的果敢气概。“浮云”此有寓意。在中国古诗词中，“浮云”常比喻奸佞小人或阻碍前进的邪祟势力。诗人借“不畏浮云”宣言，表达了他对自己的政治远见充满信心，决不让眼前的困难影响对未来的判断。表达效果：

托物言志，“浮云”一语双关，既是自然界的浮云，又是政治道路上的阻碍。第四句：“自缘身在最高层。”千古名句赏析：

点明全诗主旨。“自缘”，正是因为。不仅写自己实际上站在塔的最高层，更象征性地指代一种高远的政治格局和人生境界。站得高、看得远，不是因为别的，只是因为身处人生抱负与精神境界的高峰。表达效果：

一针见血，解释了第三句的结果，语势连贯，干净利落地升华全篇。7.核心赏析全诗核心哲理：

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”（课文本作“自缘”）诗人借登高望远的事实，揭示了一个具有普遍意义的哲理：人不能只为眼前的利益所限，不能被片面的表象所惑，品德高尚、才识渊博、站得高远的人，才能排除干扰，看清事物的本来面目。诗眼：

“不畏”。不仅表达了作者不怕阻挠、勇往直前的豪情，也点明了其高瞻远瞩的品格与自信。艺术特色：借景抒情、托物言志：

表面上写登飞来峰的亲身经历，实则借山高塔高所带来的视角馈赠，隐喻自己具有超人的政治胆识与智慧。全诗将写景与议论紧密结合起来，在登临游览诗作中独树一帜。象征手法：

“浮云”象征障碍与障碍，“最高层”象征理想与高度的政治眼界，形象生动，寓意深刻。虚实结合：

“飞来山上千寻塔”是写实，“闻说鸡鸣见日升”是写虚，“不畏浮云遮望眼”是写虚，“自缘身在最高层”是写实。全诗虚实相生，妙趣无穷。8.中心思想诗人通过描写登飞来峰时的所见所感，含蓄而深刻地表达了初涉宦海的远大政治抱负。全诗寓情于景、托物言志，展现了诗人不畏奸邪、勇往直前的勇气，以及高瞻远瞩、胸怀天下的博大胸襟，洋溢着积极进取、昂扬向上的精神风貌。比较阅读提示：

本诗与杜甫《望岳》同属写登高而抒发壮志的名篇。《望岳》以“会当凌绝顶”表达攀登的决心，充满青春朝气；《登飞来峰》以“身在最高层”明示已居高位，自信从容。一为“未登”之志，一为“己登”之体，两相互补，皆表达了高远的志向。五、《游山西村》1.文学常识作者简介：

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他一生力主抗金、收复中原，但屡遭投降派排挤，壮志未酬。陆游是中国历史上存诗最多的诗人之一，自言“六十年间万首诗”，今存诗约九千三百余首。其诗兼有李白的奔放与杜甫的沉郁，饱含爱国热情，对后世影响深远。代表作有《示儿》《十一月四日风雨大作》《书愤》《钗头凤》等。创作背景：

这首诗作于宋孝宗乾道三年（1167年）春，当时陆游四十二岁。此前他因积极支持抗金名将张浚北伐，在符离之战失败后受到朝廷主和派的排挤打击，由隆兴府通判任上罢官，回到家乡山阴（今浙江绍兴）闲居。这首诗就是他在罢官闲居期间，游览山阴附近的山西村（一处农家村落）后有感而作。尽管政治上遭遇挫折，但淳朴的农家风情、明媚的自然风光给了他极大的精神慰藉，使其一扫愤懑，在山水田园间觅得了光明与希望。2.课文原文莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。3.字词积累词语拼音释义腊酒làjiǔ腊月酿造的酒浑hún浑浊。古时以清酒为贵，农家所酿酒质稍浑，故云足zú丰盛、充足豚tún小猪，这里代指猪肉山重水复shānchóngshuǐfù一座座山、一道道水重重叠叠疑yí怀疑、以为柳暗花明liǔànhuāmíng柳色浓绿（故曰“暗”），花色红艳（故曰“明”）箫鼓xiāogǔ吹箫打鼓，指迎神赛会的音乐追随zhuīsuí伴随着春社chūnshè古代立春后第五个戊日，祭祀土地神以祈求丰收的民俗节日古风gǔfēng古代淳朴的风俗若许ruòxǔ如果允许闲乘月xiánchéngyuè趁着月色悠闲出游无时wúshí不定时、随时叩门kòumén敲门，这里代指拜访4.课文译文不要嘲笑农家腊月里酿的酒浑浊，丰收之年他们待客的菜肴十分丰盛。山峦重叠、水流曲折，正怀疑前面已无路可走，忽然柳绿花红之间又出现一个山村。吹箫打鼓的声音越来越近，原来是春社祭祀的日子快要到了，村民们衣冠简朴，古代淳朴的风气依然保存。今后如果在月光下有空闲出游，我一定拄着拐杖随时来敲你家的门。5.整体结构全诗八句四联，结构严谨，层次清晰：层次原文内容概括首联莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚写诗人到农家做客，受到热情款待，渲染农家淳朴好客的风情颔联山重水复疑无路，柳暗花明又一村写围绕山村的山路曲折之景、豁然开朗之变，寓哲理于写景中颈联箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存由村外转入村内写民风民俗，突出新春社日的喜庆祥和尾联从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门直抒胸臆，表达诗人对眼前山西村的恋恋不舍，想夜游访友6.逐联赏析首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”内容理解：

诗人来到农家做客，主人非常热情。“莫笑”二字口吻亲切，劝客人不要因腊酒浑浊而见笑，表达农家的淳朴厚道；“足鸡豚”以丰盛的肉类款待远客——这些生活气息浓郁的细节，反映了丰收年里农民们的真挚友谊与慷慨善良。表达效果：

渲染出一片真挚朴素的农家情谊，为全诗奠定了亲切愉悦的感情基调。颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”千古名句赏析：

这一联之所以成为千古绝唱，在于其高度的概括性与哲理内涵。诗人行走在山间小径，山路在水边绕来绕去，重叠回环，行进者不免心生迷惘，以为前面没了去路。然而，就在这“怀疑”的瞬间，一转弯，花红柳绿间竟然又出现了一个炊烟袅袅的小山村。在这里，“山重水复”不仅仅是写景，更是诗人在罢官归乡后对自己仕途遭遇的曲折隐喻；“柳暗花明”也不仅是写景，更象征着在人生迷茫困顿之际，只要不忘前行，终会迎来新的转机和希望。表达效果：

写景中蕴含哲理，激励人们在困境中保持坚持与希望。以“疑无路”制造悬念，以“又一村”宕开喜悦，读来引人入胜。颈联：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”内容理解：

一走进村，正值春社祭祀活动临近。春社是古人祈求丰年的重要节日。耳旁仿佛响起迎神的箫鼓声，眼前的村民衣着朴素简单，古风尚存，令人恍如隔世，感受到农村生活的纯真淳朴。表达效果：

从视觉、听觉两个角度渲染一派乡间欢乐气氛，给读者身临其境的亲切感。“古风存”三字，表明作者对淳厚民风的由衷赞美。尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”内容理解：

诗人和山西村的百姓相处得其乐融融，恋恋不舍，希望以后能经常在月光皎洁的夜晚再来与村民聚饮、谈天。表达效果：

直抒胸臆，把诗人对田园风光和淳朴人情的热爱直白地流露出来。尾联以悠闲之语写浓厚的情感，余韵悠长。7.核心赏析蕴含哲理：

这首诗最耐人寻味的便是颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。它表现了一种在人生困境中突然发现新出路的豁然开朗之感，启示人们在生活或学习遇到重重困难时，不必灰心丧气，也许拐过一个弯，就会出现新的希望。这句话与《周易》“否极泰来”的循环史观有着深层的内涵连接，千百年来作为“绝处逢生”的象征不断传颂。诗眼：

“游”字。全诗紧扣诗题“游”字展开，但写法不拘于平铺直叙，而是通过剪取“游村”的几个典型见闻与感想来表现“游兴”，体现了陆游取景抒情的高超技巧。艺术手法：白描手法：

全诗语言通俗自然，善于运用日常口语，不用夸张的辞藻涂抹，如在田野漫步，充满了浓郁的生活气息。写景与抒情议理紧密结合：

颔联写景见理，颈联写景见情，尾联直抒热爱，各联各有所重，却都服务于“赞美田园风光、热爱淳朴民风”的总主题。8.中心思想本诗是一首纪游抒情诗，生动地描绘了江南农村丰年的淳朴风光和热闹的春社民俗，表达了诗人罢官闲居期间对田园生活的热爱与留恋。其中颔联通过对山路曲折、花明柳暗的描写，揭示了“在困境中只要坚持下去就能迎来豁然开朗”的人生哲理，激励人们不畏困难、永不言弃。六、《己亥杂诗（其五）》1.文学常识作者简介：

龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦（ān），浙江仁和（今杭州）人，清代著名思想家、诗人、文学家，近代改良主义的先驱。他出身于世代官宦的学者家庭，官至内阁中书、礼部主事。他主张革除弊政、抵制外国侵略，全力支持林则徐禁烟。但其思想和言论不容于当局，48岁时愤然辞官南归。他的诗文极力揭露清政府的腐朽统治，洋溢着爱国热情，主张“更法”“改图”，对晚清“诗界革命”及近代思想解放产生了深远影响。代表作《己亥杂诗》315首、《病梅馆记》等。其名句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”广为人知。创作背景：

这组诗作于清道光十九年己亥（1839年），即鸦片战争爆发的前一年。这一年，48岁的龚自珍因性格耿直、不媚权贵，在仕途上屡受排挤（一说还因“丁香花公案”被排挤出京城）。他辞官离京返回杭州故里，后又北上迎接家眷，在南北往返途中，他目睹在苦难中挣扎的人民，感慨万千，即兴写下了一首又一首诗，共七绝315首，统称为《己亥杂诗》。这不仅是一组宏大的旅途实录，更是诗人的心灵自传。这第五首，乃其刚刚辞官离开京城之际所写，既有离别京城的愁绪，也有回归故里的期待，更有矢志报国的坚定信念。2.课文原文浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。3.字词积累词语拼音释义浩荡hàodàng水势浩大，这里形容离愁之深广无边离愁líchóu离别的愁绪白日斜báirìxié夕阳西下，日影斜长。既写时近黄昏，也暗喻清王朝的衰落吟鞭yínbiān诗人的马鞭。吟，指作诗；鞭，马鞭东指dōngzhǐ指向东方（诗人故乡杭州在京城之东南方向，故言东指）即天涯jítiānyá就到了遥远的天边。极言距离之远落红luòhóng落花。红，借代花朵无情物wúqíngwù没有感情的事物化作huàzuò变成春泥chūnní春天的泥土护hù保护、滋养4.课文译文满怀着浩荡深广的离别愁绪，夕阳已经西下。我策马东行，马鞭一指，前方便是远隔天涯的故乡。那飘落的花瓣并非是无情之物，它即使凋零坠地，也要化作春天的泥土，继续培育滋养新的花朵。5.整体结构全诗四句，可分为两层：层次原文内容概括第一层（前两句）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯叙事与抒情：直写辞官离京时的无限愁绪与决绝心情第二层（后两句）落红不是无情物，化作春泥更护花托物言志：由落红化泥的形象转折，表明自己虽离官场仍心系国家的志向6.逐句赏析第一句：“浩荡离愁白日斜。”内容理解：

起句便以浓墨重彩写“愁”。“浩荡”本是形容水势滔滔无际，诗人借之水喻离愁的深广无涯。再加上“白日斜”——时值夕阳西沉，光线昏暗，更加深了诗人内心的惆怅与悲凉。“白日斜”有三层深意：一是离京的时间背景；二是象征着大清王朝日薄西山的颓势；三是以日落渲染离愁别绪，倍增凄凉。表达效果：

情景交融，开篇就奠定了全诗沉郁悲凉的基调。第二句：“吟鞭东指即天涯。”内容理解：

诗人手挥马鞭指向东方（故乡杭州方向），在他心里，这一转身，京城就变成了天涯。“即天涯”三字充满张力，人还没走远，心理上却感到与故都、与政治圈子已隔了万水千山，既有对旧日生活的决绝，也包含着无奈与孤寂。表达效果：

点明去向，语气中透露出离别的决绝和感伤。第三句：“落红不是无情物。”千古名句赏析：

诗情急转。诗人没有一味吟哦哀愁，而是以眼前的“落红”起兴。花落纷纷，常令人伤春悲己，但诗人笔锋一转，在忧伤中注入了无尽的力量——谁说告别枝头的落花是无情之物呢？表达效果：

反用陆游《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”之意，以辩证的眼光赋予“落红”积极的生命意志。第四句：“化作春泥更护花。”千古名句赏析：

这是全篇最核心的精神升华。落花并非生命的终结，它们化为泥土，为下一轮花朵的盛开提供肥沃的养分。“落红”即是诗人自己，“春泥”是辞官后所处的民间或教育土壤，“花”则是国家的未来、后辈的人才或是民族的希望。虽然被迫离开政治中心（枝头），但他将以另一种方式——或培养后学，或影响社会风气来继续报效国家（护花）。表达效果：

以别开生面的比喻，将个人的奉献精神推向了最高潮，使全诗的意境从淡淡的凄凉转向热烈与崇高。7.核心赏析情感脉络：

整体脉络为起于离愁，终于奉献，经历了由低沉向高昂的精神转变——既有离开政治的无奈，更有虽然身不在其位但仍不忘忠心的悲壮。诗眼：

“化”字。一个字写出了落红变成春泥的质变过程，将生命的终结转化为新生的起始。它连接了“落红”与“护花”两个意象，是情感转折的纽带，也是全诗由悲转壮的支点。艺术手法：反用典故与意象翻新：

陆游笔下的落花虽香却依然冷寂（“零落成泥碾作尘，只有香如故”）；龚自珍笔下的落花却主动变成春泥去护花，境界更加博大。托物言志：

全诗前二句叙事，后二句借“落花”说理。以物喻人，将政治抱负具象化，自然巧妙，既不空泛说教，又使深意藏于优美的诗境之中。比喻的精巧与宏阔：

诗人以“落红”自况，生前为官是花，死后甘作粪土，再化为春泥，培育新的一代。由开花到护花，生命完成了一个壮丽的环路。8.中心思想本诗通过写诗人辞官南归时的离愁别绪与所见落花，运用“落红化作春泥”的动人比喻，表达了诗人虽辞官离京但仍会关心国家命运、愿意为国培育新人、甘愿奉献一生的无私爱国情怀与崇高的人生境界。全诗形象生动，语言含蓄，成为古代知识分子“位卑未敢忘忧国”精神的深刻注脚。七、五首诗综合比较篇目作者朝代体裁核心情感名句哲理内涵《登幽州台歌》陈子昂唐古体诗怀才不遇、孤独悲愤前不见古人，后不见来者天地永恒，人生短暂；知识分子的普遍孤独《望岳》杜甫唐五言古诗不怕困难、敢于攀登会当凌绝顶，一览众山小站得高才能看得远；不畏艰难，志存高远《登飞来峰》王安石北宋七言绝句高瞻远瞩、政治自信不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层高瞻远瞩方可洞察本质；不被表象所迷惑《游山西村》陆游南宋七言律诗热爱田园、逆境存希望山重水复疑无路，柳暗花明又一村困境中坚持下去必能迎来转机《己亥杂诗（其五）》龚自珍清七言绝句离愁与奉献、爱国情怀落红不是无情物，化作春泥更护花生命的价值在于奉献；牺牲小我成就大我八、重点名句与理解性默写名句出处赏析要点哲理/情感前不见古人，后不见来者《登幽州台歌》俯仰古今，既不见古人，亦不见来者，写出生不逢时之感怀才不遇、孤独悲愤念天地之悠悠，独怆然而涕下《登幽州台歌》天地广阔反衬个人渺小，一“独”字尽显精神孤独人生短暂、个体渺小造化钟神秀，阴阳割昏晓《望岳》“钟”写自然偏爱，“割”写泰山高峻，一字千钧泰山雄伟神奇会当凌绝顶，一览众山小《望岳》卒章显志，化用孟子之意，登顶决心象征人生追求志存高远、俯视一切不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》“不畏”写勇气，“浮云”喻阻碍，揭示高瞻远瞩之理站得高才能看得远山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》写景中寓哲理，一“疑”一“又”写尽豁然开朗之变困境中坚持必得转机箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存《游山西村》视听结合，渲染乡村祥和氛围，赞美淳朴民风田园之乐、思念故土落红不是无情物，化作春泥更护花《己亥杂诗（其五）》托物言志，“落红”自比，甘为春泥培育新人奉献精神、爱国情怀九、问题解答第一题问：

反复诵读《登幽州台歌》，静下心来，设身处地想象自己就是陈子昂，感受诗人在诗中抒发的情感。答：

诵读这首诗时，应重点体会以下情感变化：第一、二句“前不见古人，后不见来者”，语调应低沉缓慢，读出历史的纵深感和知音难觅的失落。诗人渴望像古代的贤臣那样遇到燕昭王这样的明君，但古人已逝；放眼未来，后世或有明主，自己又无缘得见。这种时间的断裂感，是悲愤的根源。第三句“念天地之悠悠”，语调放慢，声音舒展而苍凉。诗人将目光从历史投向天地，时间上的孤寂与空间上的渺小叠加在一起，个人变得微不足道。第四句“独怆然而涕下”，在“独”字处加重，读出刻骨的孤独。全诗最终凝结为一幅诗人独立苍茫、泪流满面的画面，万千悲愤尽在不言中。第二题问：

《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”两句，为什么千百年来一直被人们传诵？答：

这两句千百年来广为传诵，主要有以下原因：其一，气势磅礴，激励人心。

它表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶的雄心和气概，即使科举落第也不改初心。这种积极昂扬的精神，激励着一代又一代读者不畏艰难、勇于登攀。其二，蕴含哲理，引人深思。

诗句化用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”，蕴含着“只有站得高，才能看得远”的深刻哲理。它启示人们：在人生道路上，只有不断超越自我、达到更高境界，才能获得更广阔的视野。其三，卒章显志，结构完美。

《望岳》全诗围绕“望”字展开，从远望、近望到细望，最后一句卒章显志，由望岳而生发登岳的愿望，将全诗推向高潮，结构上“起承转合”十分完美。其四，语言精练，朗朗上口。

“会当”“凌”“一览”“小”等词精准凝练，对仗工整但又不是严格的对偶，读来朗朗上口，便于传诵和铭记。第三题问：

苏轼《题西林壁》有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之句，与《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”在哲理上有何异同？答：

两首诗在哲理内涵上既有共通之处，又各有侧重：相同之处：两首诗都揭示了“视觉与站位”的认知关系，都认为人站在不同位置会看到不同的景象，从而影响认知判断。两首诗都是在登山游览中有感而发，在写景中融入了深刻的人生哲理。不同之处：王安石《登飞来峰》

强调的是“身处高位”的优势：因为站在最高处，所以自然能不为浮云所遮蔽、视野开阔、洞察分明。这表现了一种政治高度的自信与高瞻远瞩，暗含作者初涉宦海、锐意改革的气魄。苏轼《题西林壁》

强调的是“身陷其中”的局限：因为身处山中，视野被局部山峦遮挡，所以看不清庐山的全貌。这表现的是跳出局部、通观全局的哲学思辨，揭示了“当局者迷，旁观者清”的道理。两诗一正一反，形成了哲学上的互补：王安石从正面论证了高瞻远瞩的能力，而苏轼从反面指出了身陷其中的局限。

王安石的“身在最高层”与王之涣的“更上一层楼”也有相通之处：王之涣强调的是从低处到高处的奋发进取，王安石强调的是身居最高层的政治自信，二者构成登高意象的不同审美维度。第四题问：

《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一联脍炙人口，请结合诗句谈谈你对这句话的理解，并联系自己的生活实际说说它给你的启