五年级综合实践·项目化学习：根脉·视界-夷陵文化传习与跨学科创展

五年级综合实践·项目化学习：根脉·视界——夷陵文化传习与跨学科创展

一、【基础】主题背景与课程定位

本设计隶属于小学五年级综合实践活动课程，依据《中小学综合实践活动课程指导纲要》3—6年级“价值体认、责任担当、问题解决、创意物化”四大目标群，以“巴楚古邑，三峡明珠——夷陵”为具体认知场域，确立“文化理解—田野求证—创意重构—公益传播”四阶递进的实践逻辑。课程属性为长周期项目化学习，共计10课时，另含双休日亲子田野调查4小时、校级公开展演1次。锁定夷陵区非物质文化遗产（下牢溪传说、分乡皮影、太平溪渔鼓、邓村豆腐乳酿造技艺）、世界级地理地标（三峡大坝、西陵峡）、乡土人居智慧（吊脚楼营造、峡江号子）为核心探究对象，以“家乡考古学”与“儿童策展人”双线并进，旨在从“可见”走向“洞见”，从“审美”升维至“传习”。

二、【重要】核心素养进阶目标

1.【价值体认】在寻访夷陵老街、码头、古建及非遗传承人的过程中，具身体认三峡地域“刚毅勇智、敬天惜物”的民系精神，矫正学生对家乡“熟悉却陌生”的认知断裂，建立从“家乡在宜昌”到“夷陵是我根”的情感锚点。

2.【责任担当】以“儿童非遗记录官”身份介入社区文化传承，主动发现夷陵传统文化在当代生活中的弱化甚至消失现象，形成“我辈不传，斯文将绝”的使命意识，并能以适宜五年级学生的行动策略提出微保护倡议。

3.【问题解决】围绕核心驱动问题——“如何为远方的客人策划一场‘看不见的夷陵’文化展览？”，自主运用访谈、测绘、文献爬梳、实物考据等方法，完成从碎片化信息到结构化策展方案的转化。

4.【创意物化】综合运用语文学科的叙事写作、美术学科的视觉传达、信息科技的数字化工具以及劳动教育的简易木工与布展技能，产出具有公共展示品质的绘本、模型、纪录片或交互装置，实现“所学即所用，作品即产品”。

三、【难点】跨学科概念网络与内容架构

打破学科边界，以“乡土文化基因”为大概念，统摄以下知识模块：

1.语文学科：非连续性文本（导游图、碑刻、老食谱）的解读；民间故事的口述采风与转译写作；为展品撰写解说词。

2.道德与法治：家乡物产养育我；古老建筑中的智慧；传统美德永不丢。

3.艺术（美术/音乐）：夷陵古建窗棂纹样的线描临摹；皮影角色的造型设计；利用采集的三峡卵石、老船木进行拼贴创作；学唱一两句峡江号子片段。

4.科学：邓村豆腐乳发酵过程中的微生物作用（霉菌与细菌的平衡）；西陵峡岩壁纹理与地质年代初识。

5.数学：测绘吊脚楼模型的比例尺计算；统计游客最感兴趣的夷陵伴手礼品类。

6.信息科技：利用“街景地图”前置考察地形；使用“剪映”或“可画”制作探访Vlog；生成展品二维码语音导览。

四、【高频考点·能力生长点】教学实施过程（核心篇幅）

本过程严格遵循“探究—制作—展评”的项目化学习闭环，课前发布《夷陵文化侦探手册》，将学生异质分组为“街巷组”“码头组”“稻场组”“工地组”（注：工地指三峡大坝建设者后代口述史），四组探究路径平行但素材各异，实现“同课异构”的差异化深度学习。

（一）【基础】入项·夷陵何以为夷陵（1课时）

教师不以PPT灌输夷陵建制沿革，而是创设“认知冲突”情境。课前在教室四周悬挂六幅无标注黑白照片：乐天溪老渡口的拴船石、黄陵庙断碣上的铭文、三线工厂遗留的红砖水塔、樟村坪正在拆除的天井老屋、三峡工程截流纪念碑、东湖路八十年代国营副食店木柜台。学生以“三分钟静默观展”形式游走，每人领三张便利贴，在任意图片下写下“你看见了什么”“你想知道什么”“你猜它在哪里”。此环节意在唤醒前认知——多数学生虽为夷陵子弟，却对图像中的具体地点与文化符码极度陌生。

**【难点】首次介入“地方性知识”概念。教师以“为什么我们天天路过，却从未真正看见”发问，引出人类学家吉尔兹的观点：“地方性知识不是风景，是当地人的眼睛。”继而发布全项目驱动任务：一个月后，学校将接待来自粤港澳大湾区研学团，需要五年级为客人策划一场名为“看不见的夷陵——童眼里的根脉”微型文化展。各组须从上述六幅图中认领一张作为策展原点，最终产出至少三件可触摸、可聆听、可交互的展品。

（二）【重要】文献考古·纸上田野（1课时+家庭协作）

此阶段严禁直接上网搜索“夷陵文化介绍”。教师提供一手文献“工具包”：手绘民国《宜昌县地势图》复印件、1982年《夷陵地名志》节选、本土作家温新阶散文《峡江的纤痕》、五年级《家乡》旧教材（已停用）以及夷陵区文化馆内部印行的《下堡坪民间故事集》。各组依据所选照片线索，在文献中寻找关键词。例如“拴船石组”需从《峡江的纤痕》中摘录描写纤夫体态与江滩号子的句子，在地势图上圈出乐天溪、新滩、青滩的相对位置；“天井屋组”需从《夷陵地名志》中统计“天井”词条出现频次，并绘制鄂西天井“四水归堂”的排水示意图。

**【非常重要】教师此时讲授“实物证史”的朴素史学方法：老照片不仅是构图，更是史料。每组需填写《图像三问单》：这张照片里最古老的物件是什么？最可能消失的物件是什么？你希望它能被哪位现代设计师看见并改造？此环节为后续的“跨时空对话”埋下伏笔。

（三）【重中之重】田野掘进·周末走读（校外4小时+课堂复盘1课时）

利用双休日，由家长志愿者协助学生进行实地的“微考察”。教师提前两周对接夷陵区三个典型点位：黄柏河码头旧址（现为滨河公园）、三峡坝区许家冲村（三峡移民示范村）、黄花镇张家口村（现存鄂西干栏式木构民居群）。无法前往实地的组，授权使用“数字夷陵”全景资源库，以VR方式“走街串巷”。

【高频考点·综合实践典型任务】考察聚焦三个规定动作与一个自选动作：

1.【必做】测量与速写：码头组用软尺测拴船石孔径，拓印石面磨损纹理；民居组用指北针确定正屋朝向，用步测法估算庭院纵深，并以铅笔淡彩速写撑拱、雀替的雕花纹样。科学教师此前已介入《岩石与矿物》单元，引导学生辨识拴船石的石材是花岗岩还是青砂岩。

2.【必做】非侵入式访谈：学生不得手持话筒像记者一样“采访”，而应在小卖部购物、树下歇脚时自然攀谈。码头组偶遇晨练老人，得知此处二十年前尚有“绞滩站”，老人少年时见过木船用绞盘拉过泄滩；移民组在许家冲村聆听“移民安稳致富”的故事，重点记录生活细节——例如老奶奶至今仍保留用木甑蒸饭的习惯，因其认为电饭煲蒸不出“柴火味”。此细节被教师即时捕捉为【非常重要的课程资源】，喻示“生活方式本身就是文化遗产”。

3.【必做】实物采集：在不破坏文物、不违反村规民约前提下，采集“微物证”：一片剥落的清代青花瓷片、一截废弃的木船缆绳（仅限已废弃且无主）、一片老屋天井的滴水瓦当拓片。每组须为采集物撰写《来源地证明》，注明GPS坐标、采集时间、环境描述。

4.自选动作：部分学生尝试用“剪映”制作1分钟“场馆式”短视频，以儿童解说画外音呈现考察过程，此素材直接转化为最终展览的多媒体展项。

【热点】返课后首轮“策展风暴”。各组将采集物、速写本、访谈录音（已转为文字稿）铺满地面，以“策展工作坊”形式进行信息筛选。教师出示策展金句：“不是所有老东西都能进博物馆，只有那些能对话今天的，才值得被陈列。”各组投票淘汰50%素材，保留最具“故事感”的证据。

（四）【难点攻坚】文化翻译·从田野到展品（3课时）

此为全项目技术含量最高环节，要求儿童将原始素材转化为具有审美形式与传播效力的展品。教师引入“翻译”隐喻——把爷爷奶奶的方言翻译成普通话，把斑驳的老物件翻译成年轻人的视觉语言。

1.第一课时：非虚构写作工坊——口述史的诗意转译

基于访谈稿，剔除冗余语气词，保留信息核与情感核。码头组有位老人说：“那时候的船啊，不像现在有机器，上水就是靠人拉。号子一喊，魂都要喊出来。”学生原句记录，但策展需要凝练。语文教师介入，讲授“细节即神采”。最终展板文字定为：“绞滩站已消失四十年。江水太响，我已听不见爷爷的号子。但他说，只要拴船石还在，峡江就记得每一个纤夫。”——此句由11岁学生执笔，成为全展点睛之笔。

2.第二课时：视觉人类学工作坊——古建纹样再编码

民居组收集了张家口村三处老屋的十余种窗棂纹样：万字符、冰裂纹、龟背锦。美术教师并非让学生临摹了事，而是发布任务：为“大湾区客人”设计一套夷陵纹样文创胶带。学生将龟背锦提取矢量线稿，配色方案从传统朱红、玄青转为莫兰迪灰绿与橙赭，既保留传统骨架，又符合当代审美。此环节实现【创意物化】高阶目标——非遗不是冷冻保存，而是设计再生。

3.第三课时：STEM挑战——让三峡大坝“可触摸”

坝区组未采集到实物，面临展品空洞化危机。科学教师引导：“大坝最震撼的是尺度，我们能否制作等比缩微模型，但用电路表现发电原理？”此即跨学科深度整合。学生计算三峡大坝实际长度2309米，模型若按1:800比例需用近3米板材，教室无法容纳，遂改为1:1500桌面模型。利用废旧密度板切割坝体轮廓，嵌入LED灯带模拟泄洪，连接手摇发电机，观众摇动手柄，大坝亮灯，隐喻“水力发电的能量转换”。此装置兼具科学演示与艺术装置双重属性，成为展厅物理中心。

（五）【基础】模拟策展·第一次公评（1课时）

各组完成展品雏形，在教室内进行“桌展”。邀请五年级平行班10名学生作为“种子观众”，每人发三枚贴纸，投给“最想带回家的展品”。此环节暴露真实问题：皮影组制作了分乡皮影人偶，但仅静态展示，无人驻足；豆腐乳组带来一瓶邓村腐乳和手绘酿造流程图，观众看了一眼即离开。教师不直接给答案，组织“失败复盘会”。

**【难点】学生自行诊断：静态展示缺乏交互。皮影组紧急调整方案——放弃完整皮影戏表演（时长不允许），改为设置“皮影体验角”，邀请观众操纵一两下竹签，投影幕仅保留一个固定角色剪影，背后播放组员赴夷陵区非遗中心拍摄的皮影艺人唱腔片段。豆腐乳组增设“闻香瓶”，三个不透明玻璃瓶分别盛放发酵第3天、第7天、第15天的腐乳醪糟，观众可通过气味辨识发酵进程，科学原理自然渗透。此调整过程价值远大于完美展品，是【非常重要的元认知训练】。

（六）【热点】全要素公演·看不见的夷陵展（2课时布展+1课时展演）

展览地点设于学校图书馆或合班教室，开幕式邀请大湾区研学团师生（若疫情等不可抗力则改为校内直播）、家长代表、社区文化干事，并特别邀请夷陵区三位受访老人或非遗传承人通过视频连线“云剪彩”。

【高频考点·综合实践评价】展区划分完全遵循各组探究逻辑，而非美术作业拼盘：

1.第一展区·石不能言：码头组展区。核心展品为拴船石拓片（实际由学生用宣纸铅笔拓印）、船缆残段、绞滩站老照片翻拍。最动人展品为声音装置——学生在江边录制的涛声叠加模拟的纤夫号子，循环播放。展签上写明：“此石见证过十万次拉纤，如今它只看见晨练的太极拳。”

2.第二展区·木构清音：民居组展区。除窗棂纹样文创胶带、滴水瓦当拓片外，亮点为1:20吊脚楼剖面模型。学生用桐木片、热熔胶还原“燕子栖梁”细节——屋梁下特意粘了一只纸折燕子，寓意“人不伤燕，燕来福至”的传统生态观。

3.第三展区·高峡平湖：坝区组展区。手摇发电大坝模型前观众排队体验，展板展示三代移民口述史节选，以及学生手绘《爷爷的大坝，我的大坝》对比连环画。

4.第四展区·舌上家山：稻场组展区。邓村腐乳“闻香瓶”与黄花乡糍粑制作工具（石对窝）并置。展台布置学生在农户家搜集的土陶碗、竹蒸笼格，观众可翻阅手写版《夷陵家宴食谱》，内收录学生采访外婆记录的下堡坪扣肉、雾渡河煎饼私家方子。

5.第五展区·影动峡江：皮影体验互动区。此为全展人气顶峰，学生志愿者手把手教观众操纵皮影关节，幕布上投射出孩子自创的短剧情：“昭君回夷陵”——以戏谑方式实现古今对话。

（七）【基础】复盘·我的策展笔记（1课时）

展览落幕并非学习终止。每位学生撰写《策展人笔记》，结构固定为三部分：我贡献了什么？我发现文化是什么？如果再做一次，哪里不一样？教师不做文学性批改，而视之为综合实践活动档案袋核心凭证。

**【非常重要】此环节涌现大量高阶思维。有学生写道：“以前我觉得夷陵就是我家小区那一块。现在我觉得夷陵是长江底的一块石头，水涨起来把它淹了，但你知道它还在那里。”有学生反思：“我们组做的腐乳，展览完了还剩半瓶，倒掉可惜。下次应该设计成可以带走的体验包，比如一小袋发酵菌粉，让客人回家自己做。”——至此，学生已自发从“文化展示”走向“文化再生产”，达成项目化学习的最高境界。

五、【基础】差异化支持与弹性策略

1.对于读写困难学生，策展任务允许以录音、绘图、模型制作为主，解说词可由同伴代录入展签。

2.对于信息技术特长学生，鼓励开发“云上夷陵”H5微站，将各组作品生成二维码，观众扫码即听儿童版语音导览。

3.家长资源库：招募在文旅局、三峡集团、区档案馆工作的家长担任项目顾问，不进课堂，仅在微信群接受学生定向咨询，解决如“拴船石年代如何鉴定”等技术难题。

六、【热点】过程性评价量规（仅列维度，随堂渗透）

1.问题意识：能否从老照片中提出可探究的历史问题、科学问题或社会问题。

2.证据素养：是否区分口述证据、实物证据与文献证据，并注明来源。

3.合作适切：在田野调查与模型制作中是否承担实质性角色，非虚假合作