2026届高考全国卷名校试题重组仿真卷语文试题及答案

2026届高考全国卷名校试题重组仿真卷语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：生态文学是以人与自然关系为基本主题、以生态整体观为核心理念的文学样式。进入新时代，中国生态文学创作日趋活跃，从徐刚的《伐木者，醒来》到张炜的《融入野地》，从苇岸的《大地上的事情》到胡冬林的《山林笔记》，一批批作家自觉把目光投向大地山川，以文学的方式追问人与自然的关系，呈现出蓬勃的创作气象。中国生态文学具有鲜明的本土品格。一方面，它承续了古典文学"天人合一"的哲学智慧与"感物吟志"的审美传统，"采菊东篱下，悠然见南山"式的诗意栖居，为当代生态书写提供了深厚的精神资源；另一方面，它又直面现代工业文明带来的生态困境，具有强烈的现实关怀与忧患意识。许多作品不满足于吟咏风物，而是深入揭示生态破坏的社会根源，在审美书写中寄寓深沉的反思。生态文学的价值，不止于"为自然立传"，更在于重建人与自然的伦理关系。它提醒人们：自然不是可以无限索取的"资源库"，而是与人类命运与共的生命共同体。从"人类中心"走向"生态整体"，这一审美转向的确立，标志着文学在回应时代课题中获得了新的精神高度。（摘编自张炜《生态文学的中国经验》）材料二：生态文学创作中最需要警惕的，是"人类中心主义"的潜在傲慢。在一些标榜"生态"的作品中，自然依然只是人类情感的投射物、人生哲理的比附物——高兴时"山欢水笑"，忧愁时"风凄雨苦"，自然并未获得独立的审美地位。真正的生态文学，要求作家放下"万物之灵"的身段，以谦卑的姿态感受自然的律动，倾听非人类生命的声音。这并非否定人的价值，而是将人的价值置于更广阔的生态共同体中加以确认。生态批评家鲁枢元曾指出，生态文学应当"恢复自然的尊严"，让山川草木、鸟兽虫鱼以本真的样态进入文学。梭罗在瓦尔登湖畔的独居书写，蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》中对化学污染的警示，之所以具有穿越时空的力量，正是因为它们把自然当作有生命、有尊严的存在来尊重。如果说传统文学更注重表现人的内心世界与社会生活，那么生态文学则把审美视野扩展到了整个生态系统。在优秀的生态文学作品中，读者获得的不仅是审美愉悦，更是一种生命意识的觉醒——意识到人类只是生态之网中的一员，唯有心存敬畏，方能与万物共生。（摘编自王尧《生态文学的美学转向》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.生态文学以"为自然立传"为唯一宗旨，其核心任务就是描写自然之美。B.中国生态文学既承续了古典哲学智慧与审美传统，又直面现代工业文明带来的生态困境。C.只要作品以自然为题材，反映人与自然的关系，就可以称为真正的生态文学。D.梭罗与蕾切尔·卡逊的作品具有穿越时空的力量，是因为它们彻底否定了人的价值。答案B解析A项"唯一宗旨"于文无据，材料一明确说"不止于'为自然立传'"；C项说法绝对，材料二指出，若自然只是人类情感的投射物、人生哲理的比附物，便不能算是真正的生态文学；D项"彻底否定人的价值"错误，材料二说"并非否定人的价值"。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料一从创作现状、本土品格、价值意义三个层面展开论述，层次清晰，逻辑严密。B.材料一列举多部生态文学作品，运用举例论证，增强了论述的针对性与说服力。C.材料二以"山欢水笑""风凄雨苦"为例，论证了自然之美是生态文学的核心追求。D.材料二引述鲁枢元的观点，论证了生态文学应当"恢复自然的尊严"。答案C解析材料二举"山欢水笑""风凄雨苦"之例，是为了批判"人类中心主义"的潜在傲慢，说明自然在有些作品中只是人类情感的投射物，而非论证"自然之美是生态文学的核心追求"。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果一部作品只是把自然当作人生哲理的比附物，那么它还不能算是真正的生态文学。B.从"人类中心"走向"生态整体"，是生态文学在审美观念上的重要转向。C.生态文学以自然为中心，否定人的价值，主张将人置于卑微的从属地位。D.优秀的生态文学作品能让读者在审美愉悦中自觉生发出对自然的敬畏与守护之心。答案C解析材料二明确指出，生态文学"并非否定人的价值，而是将人的价值置于更广阔的生态共同体中加以确认"，C项曲解文意。4.请结合材料一，简要概括中国生态文学的特点。（4分）答案①以人与自然关系为基本主题，以生态整体观为核心理念；②具有鲜明的本土品格，承续古典"天人合一"的哲学智慧与"感物吟志"的审美传统；③具有强烈的现实关怀与忧患意识，深入揭示生态破坏的社会根源；④旨在重建人与自然的伦理关系，实现从"人类中心"到"生态整体"的审美转向。（每点1分，意思对即可）5.材料一与材料二论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分）答案①材料一侧重回答"生态文学是什么"，从创作现状、本土品格、价值意义三个层面，论述中国生态文学的内涵、特征与时代价值。（3分）②材料二侧重回答"怎样创作真正的生态文学"，批判"人类中心主义"的潜在傲慢，强调真正的生态文学应恢复自然的尊严，把自然当作有生命、有尊严的存在来书写，并指出其审美视野的扩展与生命意识的觉醒。（3分）（意思对即可）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。最后的摆渡人①河还是那条河，水还是那样流。只是河上的渡船，已经有些日子不见了。我站在新修的桥头，望着下游不远处那个荒草丛生的旧渡口，心里忽然空落落的。②记忆里的渡口，是整条河上最热闹的地方。天蒙蒙亮，赶集的人就挑着担子、挎着竹篮，在岸边排起了队。摆渡的老陈叔不紧不慢地解开缆绳，竹篙往水里一点，船便悠悠地离了岸。他站在船头，身子随着船的晃动微微起伏，像一株扎了根的老树。有人催他快些，他只笑笑："船有船的脾气，急不得。"③老陈叔在渡口撑了四十年船。雨里来，风里去，一双赤脚在船板上踩得咚咚响。船头的竹篙磨得溜光，像包了一层浆。村里人都说，老陈叔摆的不是船，是这一河两岸的日子。谁家媳妇要回娘家，谁家孩子要去镇里上学，谁家老人半夜犯了急病，都离不了他那一篙一橹。他也从不计较船资，有钱的给几个，没钱的，递上一把旱烟叶，他也笑呵呵地接了。④后来，河上要架桥了。消息传来，老陈叔沉默了半晌，只说了一句："桥通了，好。"那以后，他照旧每天撑船，只是话更少了。桥一天天升高，船一天天变旧。终于有一天，大桥通车，渡口冷清下来。老陈叔把船系在岸边的老柳树上，用一块旧帆布盖好，像给老朋友盖上一床被子。⑤有人说他傻，放着清闲日子不过。老陈叔也不争辩，只是偶尔蹲在渡口，望着河水出神。他说："我摆了一辈子渡，摆的是船，渡的是人。桥能让人过得去河，可有些东西，桥是渡不过去的。"⑥我不明白他话里的意思，直到多年以后，我也离开了村庄，在城市的喧嚣里奔忙。每当夜深人静，我总会想起那条河，想起船头那个微微晃动的身影。我忽然懂了：老陈叔摆渡的，从来不只是南来北往的过客。他守住的，是那个慢悠悠的、人与人之间相互守望的年代。桥，让河不再成为阻隔；可也正是在桥通车往的便捷里，我们丢失了等待时的交谈，丢失了同舟共济的温热。⑦去年回乡，我在渡口边遇见老陈叔。他头发全白了，背也驼了，却仍爱在柳树下坐一坐。我说："叔，河上没船了，您还看什么呢？"他指了指河水："你看，水还在走。船老了，河可没老。人哪，总得有个东西在心里头撑着，跟这河水一样，不能停。"⑧风吹过河面，柳絮飘了满天。我忽然觉得，老陈叔就是那条河上的最后一盏灯。灯会熄，渡会停，但那点微光，却照进了每一个坐过他船的人心里，亮了一辈子。（选自《散文选刊》2025年第3期，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以第一人称"我"展开叙述，通过回忆与现实的交织，表达对渡口岁月的怀念，情感真挚自然。B.第②段"像一株扎了根的老树"一句，既写出老陈叔撑船时身姿的稳健，也暗示了他与渡口、河流相依相守的关系。C.第⑥段将"桥"与"船"进行对比，流露出对现代便捷生活彻底否定的态度，认为桥梁破坏了乡村传统温情。D.文章语言质朴而富有诗意，如"船有船的脾气""水还在走，船老了，河可没老"等语句，含蓄隽永，耐人寻味。答案C解析文章并非"彻底否定"现代便捷生活，而是通过"桥"与"船"的对比，辩证地反思现代生活所丢失的人情与温情，情感复杂而温和。7.下列对文中画线句子"桥能让人过得去河，可有些东西，桥是渡不过去的"的理解，不正确的一项是（3分）A."有些东西"指的是人与人之间相互守望的温情、同舟共济的信赖。B.这句话既是对老陈叔一生摆渡意义的肯定，也暗含他对旧日时光的眷恋。C.老陈叔认识到，桥带来便捷的同时，也使人们失去了渡河时的交流与等待。D.老陈叔完全否定建桥的意义，认为桥根本无法解决两岸的交通问题。答案D解析老陈叔得知架桥消息时说"桥通了，好"，说明他肯定桥的便利与意义。这句话是说桥能解决物理空间的渡河问题，却无法承载摆渡所蕴含的人情与温情，并非否定建桥。8.请结合全文，简要分析老陈叔这一人物形象。（4分）答案①勤劳敬业、坚守一生：四十年风雨无阻撑船摆渡，成为两岸百姓生活不可或缺的依靠；②宽厚善良、不计得失：从不计较船资，对给不起钱的人也笑呵呵地接纳；③沉稳通达、顺应变迁：桥通时坦然接受渡口时代的终结，只说"桥通了，好"；④重情重义、睿智通透：珍视摆渡所承载的人间温情，话语朴素而富含哲理，如"摆的是船，渡的是人"。（每点1分，意思对即可）9.文章结尾写道："我忽然觉得，老陈叔就是那条河上的最后一盏灯。"请结合全文，赏析这一结尾的艺术效果。（6分）答案①运用比喻，将老陈叔比作"最后一盏灯"，生动形象地表现出他对传统精神的坚守，以及他给予人们的温暖与慰藉；②"最后一盏"既暗示渡口时代已经终结，又凸显这种坚守的可贵，寄寓了作者的敬仰与惋惜之情；③与标题"最后的摆渡人"遥相呼应，使文章结构圆合，主题由一人一船升华为对传统美德的礼赞与守望；④以"灯"的意象收束全篇，言有尽而意无穷，给读者留下丰富的回味空间。（每点2分，答出三点即可，意思对即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。范仲淹，字希文，苏州吴县人。二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰："奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。"且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰："宫掖中半日不食，当何如？"帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐、舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。（节选自《宋史·范仲淹传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.母更适长山朱氏/从其姓/名说/少有志操/既长/知其世家/乃感泣辞母/去之应天府/依戚同文学B.母更适长山/朱氏从其姓/名说/少有志操/既长/知其世家/乃感泣/辞母去之应天府/依戚同文学C.母更适长山朱氏/从其姓/名说少/有志操/既长知/其世家/乃感泣辞母去/之应天府/依戚同文学D.母更适长山/朱氏从其姓/名说少/有志操/既长/知其世家/乃感泣/辞母去之/应天府依戚同文学答案A解析"更适"的对象是"长山朱氏"，中间不能断开，排除B、D两项；"名说"意为"名叫说"，"少有志操"意为"从小就有志向操守"，"既长"意为"长大以后"，据此排除C项。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A."适"在文中意为"出嫁"，"母更适长山朱氏"指母亲改嫁给长山朱氏。B."上寿"指祝寿，文中指冬至日天子率领百官向章献太后行祝寿之礼。C."通判"是宋代官名，为州府副长官，辅佐长官理政，并负有监察之责。D."生祠"指为纪念已故之人而修建的祠庙，文中百姓为范仲淹立生祠，以示怀念。答案D解析"生祠"是为活着的人修建的祠庙，并非"为纪念已故之人"。文中百姓为尚在世的范仲淹立生祠，正说明其深得民心。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.范仲淹两岁丧父，母亲改嫁朱氏，他随继父改姓朱。长大后得知家世，感泣辞母，前往应天府求学，昼夜苦读，生活清苦却从不叫苦。B.章献太后打算在冬至日接受朝贺，让天子率百官为她祝寿。范仲淹直言此举不合礼法，并上疏请求太后还政，因此被贬为河中府通判。C.江、淮等地蝗灾旱灾严重，范仲淹请求朝廷派使者巡视，未获答复，便问皇帝："宫中的人半天吃不上饭，会怎么样？"皇帝心生恻隐，派他前往安抚。D.范仲淹为政崇尚忠厚，所到之处多有恩德，邠、庆二州百姓和归附的羌人画像立生祠供奉他；他去世时，羌人首领数百人像哭父亲一样痛哭。答案B解析文中只说"寻通判河中府，徙陈州"，即不久出任河中府通判，并未言明是"因此被贬"，"被贬"之说于文无据。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。（4分）答案食物供应不上，以至于用稀粥来维持生活，别人不能忍受，范仲淹却不觉得苦。解析得分点："给"（jǐ，供给、供应）；"继"（接续、维持）；"堪"（忍受）；"不苦"（不以之为苦）。(2)泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。（4分）答案：（范仲淹）广施爱心、乐于行善，很多士人出自他的门下，即使是街巷中的平民百姓，都能说出他的名字。得分点："泛爱乐善"（广博地爱人，乐于行善）；"出（其）门下"（出自他的门下）；"虽"（即使）；"道"（说出、称道）。14.文中说范仲淹"内刚外和"，请结合文本简要概括其具体表现。（3分）答案①"内刚"表现为敢于直言进谏：太后冬至受朝违礼，他极言上疏；为解救灾民，敢以"宫掖中半日不食"质问皇帝，请求遣使巡视。②"外和"表现为宽厚仁爱：为政崇尚忠厚，所至有恩；好施予，置义庄赡养族人；泛爱乐善，士民皆能道其名字。（"内刚"2分，"外和"1分，意思对即可）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。葛溪驿[宋]王安石缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以"缺月""昏昏""一灯明灭"等意象，勾勒出秋夜凄清冷寂的画面，为全诗奠定了感伤的基调。B.颔联上句实写病中对风露的敏感，下句虚写归梦不受山水阻隔，虚实结合，表达了深切的思乡之情。C.颈联"坐感岁时歌慷慨"一句，写诗人感念岁月更迭而引吭高歌，表现出豁达豪迈的胸襟。D.尾联以"鸣蝉"的聒噪衬托诗人内心的烦乱，以"疏桐""叶半黄"点明时令，情景交融。答案C解析"歌慷慨"是慷慨悲歌之意，抒发的是羁旅漂泊、忧时感事的悲慨之情，并非"豁达豪迈"。下句"起看天地色凄凉"也印证了诗人内心的悲凉。16.请从"情"与"景"关系的角度，赏析尾联"鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄"。（6分）答案①尾联描绘了一幅秋夜蝉鸣图：蝉栖于半黄的梧桐叶上，聒噪的蝉声使羁旅之人更加心烦意乱，融情入景，以景结情，含蓄蕴藉。（2分）②"乱"字极富表现力，既写蝉声之杂乱，又写诗人内心之烦乱，外物与心境融为一体，将羁旅之愁与忧时之慨推向高潮。（2分）③"疏桐""叶半黄"以萧瑟的秋景烘托诗人孤寂凄凉的心境，物我交融，言有尽而意无穷。（2分）（意思对即可；若有其他合理赏析，酌情给分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《荀子·劝学》中，以"木""金"设喻，说明学习能够改变人的两句是"______，______"。(2)苏轼《赤壁赋》中，运用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小的两句是"______，______"。(3)古代文人常借"酒"抒情写怀，如"______，______"。答案(1)故木受绳则直金就砺则利(2)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(3)示例：人生得意须尽欢莫使金樽空对月（李白《将进酒》）（每空1分；第(3)题为开放性默写，符合语境即可）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18～19题。近年来，"汉服热"持续升温。从博物馆里的文物展陈，到街头巷尾的衣袂飘飘，从节庆活动的华彩盛装，到日常穿搭的悄然融入，汉服正以________的姿态走进大众生活。数据显示，我国汉服市场规模持续扩大，年轻消费者占比显著提高。这一现象的背后，是青年一代文化自信的觉醒。汉服之美，美在形制，更美在________的文化底蕴。"交领右衽"的规矩，"宽袍大袖"的风度，盘扣、刺绣、云肩等工艺细节，都承载着中华传统服饰文化的审美理想。汉服所承载的，不仅是衣冠服饰的形制之美，更是千百年来中国人生活方式的审美积淀与精神气度的文化表达。当年轻人身着汉服徜徉于花海灯会，他们不仅是在"穿一件衣服"，更是在进行一场与历史对话的文化实践。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）答案①势不可挡（或"锐不可当""不可阻挡"）②博大精深（每空2分，符合语境即可）19.请将文中画波浪线的句子改写成两个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）画波浪线句：汉服所承载的，不仅是衣冠服饰的形制之美，更是千百年来中国人生活方式的审美积淀与精神气度的文化表达。答案示例：汉服所承载的，不仅是衣冠服饰的形制之美。它更是千百年来中国人生活方式的审美积淀，也是中国人精神气度的文化表达。（改写成两个短句，语意完整、符合原意即可，每句2分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成20～22题。打哈欠是生活中再常见不过的现象。人们通常认为，打哈欠是"困了"的信号，但科学研究给出了不同的解释。一种较为普遍的观点认为，打哈欠的主要功能是给大脑"降温"：当大脑温度过高时，人体通过打哈欠吸入凉爽的空气，并促进面部血液流动，帮助大脑恢复适宜的工作温度。为什么人在清晨和午后更容易打哈欠？清晨刚醒来时，大脑经过整夜休息，温度相对较低；而到了午后，大脑持续运转，温度逐渐升高，此时打哈欠便频繁起来。可见，________。哈欠像一个忠诚的哨兵，在大脑疲惫时及时发出提醒。然而，许多人对这一提醒不以为意，在疲劳状态下强行"续航"。通过这一现象，使人们认识到，违背身体节律的坚持，不仅降低效率，而且可能带来安全隐患。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。（4分）答案打哈欠是大脑在进行自我调节（降温）。（或：打哈欠与大脑的"降温"需求密切相关。意思对即可）21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）画波浪线句：通过