陕西渭南市韩城市2026-2027学年高三上学期8月阶段检测语文试题（含答案）

第页，共页陕西渭南市韩城市2026-2027学年高三上学期8月阶段检测语文试题注意事项：1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们每天都要说话，通过说话跟其他人交流，通过交流才能达成合作，从而使我们的社会得以运转，取得前所未有的进步。合作原则是理解语言的钥匙。所有的人都要遵守这个合作原则，比如，“手”不能理解成“脚”，不能用“忽然”表示“美丽”的意思，不能说“了我茶喝把完”这样的句子，大家都遵循的这些规则其实就是合作的举动。这是最基础的社会合作。合作也是人们会话时遵循的首要原则。以问候为例，早上一出门，遇到个熟人，人家问：“吃了吗，您？”不管你心情如何，或者有什么事，你都会答应一声。换个角度，你主动跟人打招呼，“吃了吗，您？”人家不回答，自顾自地说：“今天天儿真不错！”或者装作没听见，扭头走了。你一定会觉得有问题。你的这种感觉其实就与会话时的双方合作原则有关。这个原则是由美国著名语言哲学家格莱斯于1967年在哈佛大学的演讲中首先提出来的，后来发展出一套完整的语用学理论体系，他明确提出：“我们可以提出一个初步的一般原则，参与者（在其他条件相同的情况下）一般都会遵守。那就是：使你的话语，在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。”如果某个说话者不遵循这个原则，总是跟别人不一致，就会造成相应的社会后果，轻则被孤立，重则被送进精神病院。“有意合作”的社会为我们准备了语言发展的基础，但仍然没有说明为什么会有不同的语言。不同的语言会有不同的问候方式，到这一步，文化传统的解释或许就会派上用场，也就是说，不同的文化所关心的问题不同，大意是：在中国文化传统里，民以食为天，所以人们最关心的是吃饭问题，见面就要问是否解决了这个问题；在西方文化传统里，人们的状态最重要，大家相互关心的是精气神，至于你是否饿肚子，那是个人隐私问题。问到这一步，我们就可以马上感知到语言不仅仅是语言、文化不仅仅是文化了，它们的背后都有个社会，不同的社会中人们之间的关系不同。用费孝通的分析来讲，中国社会长期以来是个乡土社会，由于农耕与地缘的关系，每个人都以自己为中心，与他人形成亲疏不同的差序格局；而西方的团体社会则以个人为本位，人与人之间的关系可以用一捆柴来比喻，几根一把，几把一扎，几扎一捆，都是条理清楚的。以此为背景，可以透视语言与社会的关联。最早指出要在社会中研究语言的应该是语言学家拉波夫，学界尊他为社会语言学的创始人，但他本人很不买账，他认为语言学必须关联社会，“社会语言学”这个说法，似乎暗示着有些语言学研究可以不讨论社会，那怎么能行呢？在拉波夫等学者的大力倡导下，人们才充分认识到语言必须跟社会联系到一起。语言的一致说明了社会的趋同与团结，语言的差异则说明了社会的区分与背离。我家买了一辆新能源车，车上装了一个辅助的AI，孩子给AI取了个名字叫“格里格”。每天一上车，我们就跟“格里格”打招呼，以前需要动手操作的事情，现在动动嘴就可以了。“格里格，打开座椅加热。”“主驾座加热已经打开。”“格里格，播放音乐。”“好的，为您播放巴赫的C大调前奏曲。”……在当今社会，语言至关重要，我们每天都要说话，不仅是跟人说话，也开始跟机器说话。有语言学家已经宣称：“人—机—机—人”交际成为交际常态时，人在生活、生产的诸多领域都需要与机器进行语言合作，人类进入“人机共生”时代。机器参与社会交际后，我们的语言与社会将发生怎样的改变？无论我们是悲观还是乐观，这是我们不得不面对的问题。在与车载AI“格里格”对话互动的短短数月，我发现了一些现象。比如，我要求“调高两度”，“格里格”会回应说：“屏幕亮度已经调高。”我意识到其分不清“亮度”与“两度”。接下来，我说：“空调调高两度。”它的回应是：“空调调高二度了。”为了避免麻烦，之后我就会按照“格里格”的规则来下指令：“调高二度。”对于其他一些指令，“格里格”也有固定的套路，比如，“座椅加热调到最小”，而不是“调到最低”。我突然意识到，如果按照这种模式互动下去，我得服从“格里格”的语法，这种互动是单向的，都是以我的妥协为代价。这不是真正的社会互动。但反过来说，如果AI都按照我的规则来，那也不是真正的互动。如何设置良性循环的互动或许才是当前面对AI时真正的核心问题，而不是去追问AI是不是有意识。北京大学社会学教授邱泽奇从另一个角度提出了数字化媒介大规模进入我们的社会后带来的巨大影响。回顾一下日常的情形：学生坐在教室里，打开电脑，登上聊天工具，听着（或者忽略）老师喋喋不休的讲课，用键盘记着笔记（或者跟朋友用聊天工具聊着一会儿去哪儿吃饭）；人们靠在地铁车厢壁上，跟朋友（或者陌生人）打着网游；人们在手机上看着新闻，然后在留言区“喷”作者或者另一个匿名的网友。在《重构关系：数字社交的本质》（北京大学出版社2024年版）一书中，邱教授深入讨论了当社会全面进入数字化时代后，在场与不在场的分离进而发展到在场、同场及不在场三种场景的分离与融合，使得传统社会关系的建构受到冲击。数字化交际本质上改变了人类交际的时空生态，而语言作为复杂适应系统会进一步调整，这必然导致语体上的分立与整合，不再是经典的交际双方同时在场的口语以及双方不同时在场的书面语的两大分野，而是更多的混合式语体，这样的分立与整合最终会造成社会个体在合作关系上的重构。一个完整的交际合作由五个要素构成，即发出者、信息、媒介、接收者、效果（发出者的意图实现与否）。数字化社会通过改变媒介这一链接的形态，造成交际合作时五个要素运行机制的变化，但这五个要素仍然缺一不可。或许可以说，这是理解任何社会交际的五把钥匙。（摘编自《今天你说了吗？》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.格莱斯所创建的语用学理论体系讲究会话合作原则，要求人们遵循所有谈话目标，否则就会造成相应的社会后果。B.拉波夫反对“社会语言学”这一概念，因为这一说法完全割裂了语言与社会的关系，而语言必须在社会中进行研究。C.车载AI“格里格”无法区分“亮度”与“两度”，需要人类按固定规则下达指令，这种互动并非真正的社会互动。D.数字化交际改变了人类交际的五大要素，使语体从“口语、书面语”的分野变为更多的混合式语体，最终会重构社会个体合作关系。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文本以“熟人问候‘吃了吗’需回应”为例，论证了会话合作原则是日常交流需遵循的首要原则，论证贴近生活且有说服力。B.文中引用费孝通对中国社会“差序格局”与西方“团体社会”的对比分析，证明语言差异必然导致社会关系差异。C.作者通过叙述与车载AI“格里格”互动的有关内容，为后文探讨“良性人机互动”奠定基础，体现了论述的层次性。D.文本从“人际合作”到“人机合作”，从“传统交际”到“数字化交际”，围绕“语言与社会”的核心关系展开论述。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。我个人比较认同拉波夫的观点。比如中国社会，熟人见面问“吃了吗”，这与______①密切相关；而西方社会中少问饮食、多关注精神状态，根源是西方______②的社会观念。再看校园场景，学生间常用“给我发一下课件”“帮我占个座”这类简洁表达，这是因为特定社会群体会形成一定的语言习惯。而当我们与智能导航对话时，需说“导航到XX商场”而非“我要去逛街”，是因为人机交际要求语言______③，才能让机器准确响应。4.请结合文本内容，谈谈你对“语言与社会的关系”的理解。5.在语文综合实践活动中，你所在小组的同学举出如下事例并提出了问题，请你结合上述文本内容和以下事例简要分析，为该同学答疑解惑。事例：小秦约小华周末去看电影，小华明明有空却回应“你今天气色很好”。问题：小华的回应会产生怎样的沟通问题？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。村民大会乔叶村民大会的日子定下来后，大英在喇叭里预告了两天，地点是在学校，时间是下午三点，各家都要来人。那天下午两点半不到，孟胡子熟门熟路地把投影仪安置好，伴着《步步高》的音乐，白墙上便循环放起了幻灯片。放了几遍幻灯片，又开始放视频。第一个片段就是孟胡子在进行有奖问答，让大家猜一个塑料袋扔在那里不管，它混进土里多少年才能自然降解。谁先猜准就奖励一个垃圾桶。看众人迷茫着，他便又解释，自然降解的意思就是叫土把它吃化了。片刻静默之后，抢答声夹杂着笑声此起彼伏：十年！五十年！三百年……还有一段是孟胡子问村民们答，一句跟一句。我不能说把卫生搞好就能致富，不过大家伙儿想想，垃圾满地，这能不能致富？不能！是更不能。咱村好说也有三五百年了，想想咱们祖辈，在这里过活恁长光阴，从没有像现在这样弄出这么多垃圾来。咱们算是糟蹋得可以了。①自己看着是不是都嫌弃，是不是都不好意思？咱要是把咱村打理得干干净净，自己看着是不是都亮堂舒心？亮堂舒心了，是不是就有助于身体健康？我说的在理不在理？在理！镜头扫过的画面颇有些像幼儿园里的“排排坐，吃果果”，众人乖如巨婴的情形有着莫名的喜感，却又让我觉得莫名的难过。将近三点时，院子里已经坐满了人。有些人家来的不止一个。老两口，小两口，爷俩，娘俩，都有。所有人都在聊天，每个人都在说话。孟胡子清了清嗓子，大约一分钟的时间没有说话。这期间，满院子便全都静了下来。孟胡子的声音再次响起时是前所未有的严肃庄重：老少爷们难得这么全，咱们今天好好说说话。我先说个基本看法，后头的事都是顺着这个看法捋下来的。咱们一起好好琢磨琢磨，商量商量。咱们宝水，跟云里这种正儿八经的风景区不一样。咱们不收门票，吃住不贵，想悠的地方可远可近，想耍的地方可多可少，是个闲住散心的好地方。所以咱们要有一样本事，要叫客没事就想来住两天。要叫客成了回头客，回头客口口相传，就会带来新客，咱们能挣的钱就长流水不断线。所以，咱们就得扎扎实实待好客。我讲的在理不在理？在理！他就放松了口气，笑道，在理就中。下面咱们就一样一样捋。头一个说的还是垃圾。孟胡子还是先放照片，不过都是新拍的。原来清明节那两天里，孟胡子不仅拍了热闹场景，也拍了各个角落里的垃圾。每放一张，众人都哦一声。放完了垃圾，又开始放那两天捡垃圾的人。每个捡垃圾的人都有特写。特写我的那张，我的腰弯得超过了九十度，应该是正在捡草丛里的碎纸片。逆光的人脸几乎是黑的，正想着除了我自己，恐怕没人能认出来。孟胡子突然问道，这谁呀？有几个声音随即零零落落地答：地老师！原家的！轻微的哄笑声中，不知怎的，我浑身的血就突然热了一下。哦，我还以为是咱村的谁呢。孟胡子笑道。响起了几声讪讪的笑。放完后，孟胡子说，这回的垃圾虽然也是垃圾，不过跟以前的垃圾可不是一码事。打个比方说，就像生小孩前家里乱，生小孩后家里也乱，可乱跟乱不一样。现在咱这垃圾，是有人气儿的标志，是咱要红火起来的声势。算是喜信儿。这就出来了个问题。以前咱们是各扫门前自家雪就中，公共面上的垃圾没几片，不算个事儿。以后这就算个事儿了。这个事儿咋办，咱们得议议。人群里先是沉默了一会儿。一个声音突然冒出来：镇里办！扫个地，还叫政府给你拿钱，惯得你。②你吃饭咋不叫政府喂你嘴里呢？杨镇长终于开了口。③就都笑。既然今天我来了，也给老少爷们承许点儿事。原则上还是那条：村管收集，镇管转运。以前我承许一星期来运一回，以后我承许需要运几回就来运几回，一天十趟也来运，保证不能叫垃圾臭着咱宝水。但是有一条：这地恁得自己扫了。老少爷们不能啥事都靠在政府身上。扶上马，就不再送一程了。送你一程你叫送三程，送你二程你叫送三程，越扶越软，越扶越有指靠。所以咱就不送了。你上了马，就得学会骑马。从马上摔下一回两回的，不打紧。做啥事没风险？何况咱们都这么精明，吃点儿教训都是经验，保证越骑越好，走上金光大道。……最后说的是招牌的事。孟胡子说，在这里跟老少爷们儿正经告知一声，以后可别在路上打土广告，妨碍交通妨碍看景。还有，你以为你家的招牌做得傻大，那就成功了？就能显露出自己家了？没用。咱这山恁大，以前人家咋不爱来？你把卫生弄干净，把饭菜做好，你擀的面条，你蒸的馍，你挖的野菜，你的山山水水，你种的庄稼地，这些就是最好看的。要是你胡乱弄，我也胡乱弄，就破坏了咱们村的整体美。不管恁在心里咋算自家的小账，在外人眼里，咱村就是一个整体美。总之一句话：④烧柴烤火家家暖，火点着房一村事。好好想想是不是这个理儿？不等有人应，大英便接话道，跟你们说，村委会做罢了决定，就这两天，村里统一做指示牌，不影响看景，不影响行路，一根标牌上指几家。只要是搞经营的名号，家家都有，一户不落，放一百个心。所有人都沉默着，像小学生在听训。秩序好得让我意外。（节选自乔叶《宝水》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头部分通过大英在喇叭里预告、孟胡子安置投影仪等细节，营造出村民大会的正式氛围，也暗示了乡村治理中基层干部的协同配合。B.孟胡子在村民大会之前播放问答视频是为了引导村民们思考卫生与致富的关系，让大家统一思想，便于推进会议内容。C.小说结尾“所有人都沉默着，像小学生在听训”，通过比喻手法展现了村民在大会中的被动状态，侧面反映了他们对干部决策的消极抵抗。D.本文语言朴实而富有地域特色，情节生动，既有幽默感又蕴含深刻的社会思考，体现了乡村治理中的智慧与挑战。7.下列对文中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（）A.句子①孟胡子连用多个问句，强化了自己的观点，凸显其善于引导村民思考的沟通技巧。B.句子②带有嘲讽意味，写出了杨镇长的不耐烦，以及他想维护政府权威的主要目的。C.句子③写村民们笑，营造出轻松和谐的会场氛围，也刻画了村民憨厚的形象。D.句子④以俗语强调个体与集体的利益关联，符合人物身份，又能让村民们听懂其中道理。8.文中说“众人乖如巨婴的情形有着莫名的喜感，却又让我觉得莫名的难过”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。9.文中多次出现孟胡子和村民们的一问一答，如视频中孟胡子问“这能不能致富”，村民们答“不能”；开会时孟胡子问“我说的在理不在理”，村民们答“在理”……这样写有什么作用？请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汉高帝十一年，诏曰：“盖闻王者莫大于周文，霸者莫高于齐威，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者吾能尊显之布告天下使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，书行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。”贾山《至言》曰：“天下未尝无士也，然而文王独言以宁者，何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，故不能尽其力；不能尽其力，故不能成其功。”高帝此举，其于士亦可谓知所敬矣。详味“患在人主不交”之语，宛然三代盛王体士之意，其崛起丰沛，卒建四百年之基业者，良以是夫！或谓帝慢而少礼，求贤之诏未免文浮于实。愚谓不然。帝所慢者，特腐儒耳，其于贤士未尝不敬也。观留侯与吕后画安太子之策①，其言曰：“上所不能致者，天下有四人。四人年老矣，义不为汉臣，然上常高此四人。今太子诚能卑词固请来以为客，上必异而问之。上知此四人贤，则一助也。”及四人来，从太子侍燕②，上怪问之，四人前对，各言姓名，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今何自从吾儿游乎？烦公幸调护太子。”四人为寿毕，趋去。上目送之，竟不易太子者，本留侯招此四人之力也。孰谓高帝慢而少礼乎？故曰：帝所慢者，特腐儒尔。（选自葛洪《涉史随笔》，有删改）【注】①《史记·吕太后本纪》：高祖尝欲废太子，立戚姬子如意。②燕：通“宴”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贤士大夫A有肯从B我游者C吾能尊D显之E布F告天下G使明H知朕意。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“岂特古之人乎”中的“特”，与成语“特立独行”中的“特”意思相同。B.之，代词，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。C.致，表达，传达，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思相同。D.“上必异而问之”中的“异”，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉高帝认为，成就王业的君主没有谁能超过周文王，成就霸业的君主没有谁能超过齐威王，而他们都是依靠贤士才成就名声的。B.汉高帝在诏书中明确指出，如果有声誉美好、德行贤明的人，郡守需亲自劝勉，送到相国府，并登记他们的信息；如果被发现不举荐贤才，就免去官职。C.在贾山看来，周文王喜好仁德，爱护敬重贤士，遵循礼义来任用他们，而汉高帝下诏纳贤的举动，也算是懂得如何去敬重贤士了。D.为避免汉高帝换太子，留侯提议让太子用谦卑的言辞邀请东园公等四人来做宾客；汉高帝看到这四人后果然没有更换太子。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其崛起丰沛，卒建四百年之基业者，良以是夫！（2）吾求公数岁，公辟逃我，今何自从吾儿游乎？14.葛洪对“帝慢而少礼，求贤之诏未免文浮于实”的说法进行了反驳，请结合文本，简要概括葛洪反驳的依据。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。白二十二侍郎有双鹤留在洛下予西园多野水长松可以栖息遂以诗请之裴度闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。送鹤与裴相临别赠诗白居易司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.裴诗开篇以“羁旅”形容双鹤，既点明鹤的客居状态，又暗含对其处境的理解。B.白诗首联采用对话语气，点明赠鹤缘由，告知裴相喜爱之情，显得亲切自然。C.裴诗的“莫闭在樊笼”与白诗的“夜栖少共鸡争树”都流露出对束缚的不满。D.白诗尾联“稳上青云”既是对鹤高飞远举的祝愿，也暗含对友人才干的赞美。16.两首诗均围绕“鹤”展开，但表达的情感侧重点有何不同？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）裴度的《白二十二侍郎有双鹤留在洛下予西园多野水长松可以栖息遂以诗请之》一诗中提到了“樊笼”，而陶渊明《归园田居》（其一）中也出现了“樊笼”二字，其中“__________________________________，__________________________________”两句，描绘出诗人久居樊笼后，终于回归田园的轻松喜悦之情。（2）小明在观看一部讲述四川道路变迁的纪录片时，注意到导演运用AI技术生动还原了李白《蜀道难》中“_______________________________，_______________________________”所蕴含的“五丁开山”这一古老神话。（3）裴度和白居易借鹤来传情达意，而古代诗人笔下的“鸥”也常因诗人的心境和时代背景有不同的意义，它或象征自由，或寄托隐逸，或抒发孤独，或传达漂泊无依之感，如“_______________________________，_______________________________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明脑袋打架！”他的意思是说这不像真人说的话。写对话就应该普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有深文大义。——写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。可是现在不少青年同志写小说时，也像我初学写作时一样，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。有的小说写农民，讲的却是城里的大学生讲的话，——大学生也未必那样讲话。不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得舍身处地和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，混然一体。就是说，小说的每一个字，都瘆透了人物。写景，就是写人。契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的。”这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩瀚、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐火车通过这片地，本是顺理成章，可以写成“他觉得到了一个童话的世界”。但我不能这样写的原因是这是一个农村的、没有念过书、在他的语言里没有“童话”这样的概念的孩子。我只能写“他好像在一个梦里”。18.下列成语，与文中第一段中加点的“玄”意思最接近的一项是（）A.天马行空 B.大而无当 C.入木三分 D.高深莫测19.文中第四段有三个错别字，请找出含错别字的成语或词语并改正。20.文中最后一段画横线句子中的顿号、省略号分别有什么作用？如果将省略号改为逗号，表达效果会发生怎样的变化？21.请将文中最后一段画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.请根据上述文段内容，指出下面这个写作片段的问题，并进行修改。妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没来得及放下，就兴冲冲地跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“母亲大人，经过一天的紧张学习，我的消化系统已经发出了强烈的进食需求信号。”三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。杨绛先生说：“生活是自己的，千万别为难自己，有什么样的能力，就过什么样的生活，量力而行。”孔子周游列国，屡遭挫折，但其志不改，穷尽一生推行自己的主张。有人评价他“知其不可为而为之”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.B3.①.乡土社会的差序格局②.个人本位的团体格局

③.简洁明确、符合规则4.①语言是社会合作的基础，遵循会话合作原则的语言交流，是社会运转的前提。②社会文化与结构决定语言特点，不同社会的关系模式催生不同的语言表达。③语言的异同映射社会状态，一致体现社会趋同团结，差异体现社会区分背离。④社会发展推动语言调整，数字化交际促使语体整合分立，进而重构社会合作关系。5.小华的回应违背了格莱斯的会话合作原则，偏离了“确认是否赴约”的谈话目标与方向。这种答非所问的表达，会让朋友无法得到明确答复，破坏正常会话逻辑，还可能引发误解，降低沟通效率。【答案】6.C7.B8.①喜感：村民们像孩童一样整齐呼应干部提问、乖顺配合的状态，和前文满院喧闹的日常状态形成反差，场面鲜活有趣，充满乡土生活的幽默感。②难过：这种“乖如巨婴”的表现，本质是村民长期习惯被动接受安排，缺乏公共事务的自主参与意识，“我”由此意识到乡村治理中唤醒村民主体意识的任务还很艰巨，因此生出怅然的难过感。9.①人物塑造上：一问一答的形式贴合乡村干部的沟通习惯，凸显孟胡子熟悉村民心理、擅长用通俗方式做思想工作的基层工作智慧，也刻画出村民朴实直率的群体形象。②情节氛围上：互动问答