2007-2024年上海市高考语文真题文言文二汇编（含答案）

目录427（2007秋考） 216747（2007春考） 329504（2009春考？） 317844（2009秋考） 49460（2009春考） 56155（2010秋考） 63633（2010春考） 730644（2011秋考） 726808（2011春考） 86320（2012秋考） 97345（2012春考） 1015909（2013秋考） 1121974（2013春考） 1219787（2014秋考） 1221311（2014春考） 1317559（2015春考） 1420069（2015秋考）静者居记 148488（2016春考）胜蔽 1531564（2016秋考）勿斋记 1619660（2017春考）林和靖先生诗集序 1729432（2017秋考）进学斋记 1716670（2018春考）书善最堂卷后 188860（2018秋考）心源亭记 1912417（2019春考）答湖广巡按朱谨吾辞建亭 2027936（2019秋考）爱山楼记 2119465（2020春考）见苏仁仲提举书 2223024（2020秋考）守约轩记 2413708（2021春考）芷堂记 2626490（2021秋考）虔州柏林温氏书楼记 2718146（2022春考）十君子堂记 2826663（2022秋考）庄达甫《摄山采药图》序 296476（2023春考）田祭杜子美文&游大观亭故址记 303244（2023秋考）游京师郭南废园记 313344（2024春考）《崇俭素》《俭说》 3228556（2024秋考） 33（2007秋考）《酌古论》序文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论【注】①铅椠：指写文章②较然：明显22．第一段中与”文武之道一也”意思相呼应的句子是___________（1分）23．下列说法符合文意的一项是（3分）（）A．古代文士和武将的成功道路只有一条。B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。C．后世的文士、武将只注重自己的名声。D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。24.“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是___________（2分）25.作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答）（3分）（1）__________（2）__________26.作者写作《酌古论》的用意是什么？（3分）22、（1分）才智所在，一焉而已23、（3分）B24、（2分）（运用排比的手法）强调了“酌古”在多方面的重要作用（1分），增强了论证的气势（1分）。25、（3分）（1）（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例（2）英雄具备才智但前人未能分辨的事例（答对一点给2分，答对两点给3分）26、（3分）是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失（2分），为后人提供借鉴（1分）。（2007春考）夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。//是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之分也，不得雄之胆則说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。……故英可以为相，雄可以为將。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。22．（2分）根据文意，最能概括本文所论“英雄”本质特点的成语是□□□□。23．（2分）下列四种关系，能准确概括画线句所论“英”与“雄”关系的二项是（）A．相互对立B．相互转换C．相互依赖D．相辅相成24．（3分）根据文意，下列说法不正确的一项是A．为相者一定是聪明秀出的人，但未必是胆力过人的人。B．为将者一定是胆力过人的人，但未必是聪明秀出的人。C．为相者只有通过为将者才能实现自己的理想。D．为将者兼有了为相者的智慧就可以成为英雄。25．（2分）根据文意，项羽和刘邦虽同为“英雄”，其结局却不同，是因为项羽________；刘邦________。26．（3分）本文论辩很有特色，请从一个角度简要评析。22．智勇双全23．C24.B25．英分少,英分多;解析：从“英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下”等句中可归纳答案。26.参考角度：①结构：层层推进论证，严谨而有条理。②写作方法：对比鲜明，例证典型；正反说理，透彻有力。③语言：大量采用两两对称的整句句式（骈对），富有气势和节奏感。解析：可从结构、写作方法、语言等角度简要评析。（2009春考？）夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉①节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方②也。是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬。在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺。在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。故听其《雅》、《颂》之声，志意得广焉。执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉。行其缀兆③，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。（节选自《史记·乐书第二》）

[注]①廉肉：乐声的低沉短促与婉转圆润。②方：原则。③缀兆：指古代乐舞中舞者的行列位置。

23．《史记》、《

》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。（1分）24．本文认为，音乐的外在表现形式是

和

。（2分）25．下列说法不符合文意的一项是（3分）A．音乐的产生源于感情的自然流露。B．人们的感情变化可以通过音乐表现出来。C．音乐应足以使人快乐，但不能流于形式。D．音乐节奏可使舞者动作整齐、进退有序。26．作者认为“乐”能带来“和”。“和”具体表现在（3分）（1）

（2）

（3）

27．统治阶级企图把《雅》、《颂》确立为音乐（诗歌）的典范，谈谈你对这个问题的认识（3分）23.（1分）汉书24.(2分)声音、动静、节奏（写出一点给1分，写出两点给2分）25.(3分)C26.（3分）（1）君臣和敬（和顺恭敬）（1分）（2）长幼和顺（和睦顺从）（1分）（3）父子兄弟和亲（和睦相亲、和睦亲近）（1分）。27.（3分）3分：认识全面，分析具体，语言通畅。2分：认识能体现思辨性，分析不到位。1分：认识单一，缺乏思辨。0分：答非所问。（2009秋考）南方号桂海，秦取百粤，号曰桂林。桂之所产，古以名地。今桂产於钦、宾二州，於宾者，行商陆运致之北方；於钦者，舶商海运致之东方。蜀亦有桂，天其以为西方所资欤？桂之用於药，尚矣，枝能发散，肉能补益，二用不同。桂性酷烈，易以发生，古圣人其知之矣。桂枝者，发达之气也，质薄而味稍轻，故伤寒汤饮，必用桂枝发散，救里最良。肉桂者，温厚之气也，质厚而味沉芳，故补益圆散，多用肉桂。今医家谓桂年深则皮愈薄，必以薄桂为良，是大不然，桂木年深愈厚耳，未见其薄也。以医家薄桂之谬，考於古方桂枝肉桂之分，斯大异矣。又有桂心者，峻补药所用也。始剥厚桂，以利竹棬曲，刮取贴木多液之处，状如绖带，味最沉烈，於补益尤有功。桂开花如海棠，色淡而葩小，结子如小橡子，取未放之蘂乾之，是为桂花，宛类茱萸，药物之所缓，而食品之所须也。种桂五年乃可剥，春二月、秋八月，木液所剥之时也。桂叶比木樨叶稍大，背有直脉三道，如古圭制然，因知古人制字为不苟云。23．写出以下加点词在句中的意思(2分)⑴取未放之蕊干之（）⑵固知古人制字为不苟云（）24．与“桂之所产，古以名地”意思最接近的一项是_____________(2分)A.因是桂的产地，自古以来就有名了。B.因是桂的产地，古时就把桂作地名。C.桂出产的地方，自古以来就是地名。D.桂出产的地方，古时候就是个名胜。25.画浪线部分介绍桂叶运用了说明方法，其作用是___________________。(2分)26.联系全文，概括桂的功用。（不超过12字）（2分）27.以画横线的句子为例，简要说明本文科学性和文学性相结合的特点。(4分)23.(2分)（1）使……干燥(2)草率（各1分）24.(2分)B25.(2分)先作比较说明桂叶的大小，再用数字介绍叶脉的数量，准确清晰地说明了桂叶的形状（对一点即得1分）26.（2分）桂能入药，又可食用。（各1分）27.(4分)这两句用近似对称的句式强调了桂枝、肉桂的特性及药用价值的不同，又用“必”和“多”等词语从程度上准确地说明了二者药用上的差异，既有文学性又有科学性。（一点2分）（2009春考）南昌刘应文文稿叙（元）虞集①江西之境，其山奇秀，而水清泻，委折演注，至于南昌，则山益壮、水益大，故生人禀是气者，多能文章，而其为文又能脱略其鄙朴之质，振作其委靡之体。故言文者，未有先于江西。然习俗之弊：其上者常以怪诡险涩为能事，以造语至不可解为绝妙。其次者泛取耳闻经史子传，下逮小说，无问类不类，钞袭近似而杂举之，以多为博。而下者，乃突兀其首尾，轻重其情状，轻重其情状，以文为事。呜呼，此何为者哉!大抵其人，于学无所养，于德无所蓄，假以文其寡陋；而从之者，亦乐其易能。无怪其祸之至此，不可收拾也。②即以江西为文者论之：欧阳文忠公、王文公、曾南丰①非其人乎？执笔诸君亦尝取其书而读之，凡己之所为，合于此三君否也？苟不合，则己之谬可知也，而曾不出此，何也？盖三君之文，非止发于天资而已也。其通今博古，养德制行，所从来者远矣，宜乎乐为寡陋而为能者不知恩也。如此而欲以文自命，则亦惜乎秀气之委②者矣。悲夫，岂独学者之咎哉！岂独学者之咎哉！③南昌刘君资深，以其子应文之文求教于余。观资深之意，深有望于其子矣。应文之笔端，清而健，信乎山水秀润之所钟者，设有可望者也。余于江西有情，特以忧江西之文敝者，而告之应文，愿应文勉之哉。（选自元朝虞集《南昌刘应文文稿叙》，有删改）【注】①曾南丰：曾巩。②委：聚集。22．本文为什么以景起笔？(2分）23．第①段中“习俗之弊”指的是以为、以多为博、以文为事。（2分）24．概述第②段中画线句的表达作用。（2分）25．对本文表现手法分析有误的一项是（）（2分）A．正反结合B．虚实相生C．古今对比D．先叙后议26．本文阐述的为文之道是。（用自己的话概括）（2分）27．本文在勉励后生善于求教方面给我们有益的启示。请联系课文《师说》的内容，谈谈求教的重要性。（3分）22．（2分）要点：（1）突出江西山水之灵气，点明江西人为文灵气之由来。（2）为下文阐述作文之道不只得益于山水之灵气作铺垫。23．（2分）奥（怪、诡、险、涩）；妙（好、佳、巧、美、绝）。24．（2分）（用反复的修辞手法）强调造成文风不正后果的责任不只在于学者。或可答:过错不只在于所学文风不正，更在于不务根本（养学与蓄德）。25．（2分）B26．（2分）要通今博古，养学蓄德。27．（3分）举例1分，阐述1分，表达1分。可联系的文中句子有：（1）古之学者必有师。（2）师者，所以传道、受业、解惑也。（3）三人行，则必有我师。（4）闻道有先后，术业有专攻。（2010秋考）九疑山图记①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。②九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉?③或曰：“若然者，兹山何不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君①表②作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何?”④故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。【注】①封君：领受封邑的贵族。②表：标记。22．第①段交代了九疑山的。(2分)23．简析第②段中“时闻声如蝉蝇之类，听之亦无”的表达效果。(2分)24．对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是(2分)A．任凭隐居者将衡山、华山据为己有。B．听说逃亡者到衡山、华山安家藏身。C．听任出世者在衡山、华山结庐隐居。D．听说出世者在衡山、华山安居生活。25．从句式的角度赏析第②段中的画线句。(3分)26．简述本文的写作意图。(4分)22．规模和得名缘由23．这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音，以声衬静；突山了九疑山中峰之下的静寂。24．C25．这句话整散结合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点，强调其峻峭与宏伟，节奏鲜明；再用散句描摹这样的山峰很多，句式参差，富于变化。26．九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九疑山特有的长处。（2010春考）①余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。②已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙①易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。③昔虞伯生②慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。【注】①元熙：东晋最后一个皇帝恭帝年号。②虞伯生：元朝文学家。邵子：邵雍，北宋理学家。22、（1分）高中课文《论语七则》中，孔子责备“子路之愠”的原句是“，

。23、（2分）第①段中作者认为“君子之处世“应做到

。24、（3分）对第②段中“融融然尘渣俗垢与之俱化”理解正确的一项（

）A

人间因为陶潜作品而变得洁净高尚了。B

陶潜作品中没有庸俗卑下的世俗之见。C

陶潜作品使读者的精神境界获得升华。D

陶潜与读者同时超然于世俗尘垢之外。25、（3分）本文多处运用对比手法，选择一组对比，分析其作用。26、（3分）概述作者将自己的居室命名为“陶庵”的原因。22、（1分）“君子固穷，小人穷斯滥矣

。23、（2分）不受外界环境左右

。24、（3分）

C

25、司马迁作品中的慷慨不平之气与陶渊明作品中的冲平和对比，突出了作者对安命乐天的追求；将闾巷小夫不能处穷与君子安于困窘作对比，强调个人的修养对于安命乐天的重要；孔子盛赞颜渊与责备子路对比，突出自古以来身处困窘尚能安命乐天的不易。26、作者仰慕陶渊明安命乐天的人生态度，自己当时处在失意困顿之中。（2011秋考）稼说送张琥苏轼①曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？②古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。③吾少也有志于学，不幸而早得②，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。④子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。【注】①锄耰铚艾：四种农具。②得：此指中进士。22．第①段中与“寸寸而取之”相反的农作方法是□□。（2分）23．第②段作者写“闵闵焉如婴儿之望长也”这一句的目的是_____________。（2分）24．对“吾子其去此而务学也哉！”一句理解正确的一项是（）（2分）A．您离开这里以后一定要好好学习啊！B．您离开这里后想必会致力于学习吧！C．您要摆脱这种状况而致力于学习啊！D．您想必会摆脱这种状况好好学习吧！25．本文与柳宗元的《种树郭橐驼传》在写作手法上有明显的相似之处，对此加以分析。（3分）26．古人一般认为早中功名是一件幸运的事，作者却认为是“不幸”的，为什么？（3分）22、（2分）更休23、（2分）写出古人专注于培养自己学识才能时的状态24、（2分）C25、（3分）两文都运用了类比的写作手法。《种树郭橐驼传》以种树的道理来类比治理百姓的道理，本文用耕种的道理来类比治学、培养才能的道理。（写作手法还有对比等。写作手法、对《种树郭橐驼传》的分析、对本文的分析各1分。）26、（3分）作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可以到社会上施展才能；修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所以作者认为是“不幸”的。（第1要点1分，第2要点2分。）（2011春考）书韩魏公黄州诗后苏轼=1\*GB3①黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽阊巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之不忘，至以为诗。②夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤？抑二公与此州之人，有宿昔之契?不可知也。元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之?《诗》云：“有斐君子，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？③奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎?22．第①段“吾元之也”与下文照应的句子是，其中“吾”表达的情感是（3分)23．第②段写韩魏公为什么还要写王元之?(2分)24．对第②段画线句理解最恰当的一项是(3分)()A贤人君子所在之处，感染着当地的普通百姓。B道德高尚者的善行，感化了当地的奸佞小人。C贤人君子所在之处，给当地的百姓带来实惠。D品德高尚的显贵，受到当地普通百姓的爱戴。25．第①、③段画线句中的两种“思”有何内在联系?(4分)22、黄人独私以为宠；黄人因元之曾为官黄州而自豪，并表达了对元之的亲切之情23、用王元之的德政来衬托韩魏公的品行。24、A25、前一个“思”，是韩魏公对黄州百姓的思念，后一个“思”使黄州百姓对韩魏公的怀念，两种“思”均推崇淳朴、高尚的德行，且互为影响。（2012秋考）潭州东池戴氏堂记柳宗元①弘农公刺潭④三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及《庄》《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类，当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。③君子诣弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。[注]①刺潭：担任潭州刺史。22.第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指____。（用自己的话回答）（1分）23.从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。（2分）24.第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么？（2分）25.下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是()（3分）A.戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。B.戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。C.戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。D.戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。26.概括本文的主要内容。（3分）22.东池岸边向外突出的地方23.运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的大船随波起伏的奇特景象。24.因为在这里居住着有才德的人。25.B26.本文描绘了戴氏堂的美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。（2012春考）《进舟赋》序何景明①予使于滇，行将万里，所越皆重山复岭，以舆以马，颠顿驰跋，而不任其劳。至永宁，乃谋舟以归，庶代陆走之勤。②时霜降石出，江狭水迅，机发矢激，其势不得少留，甚惧之。有老篙师，进舟意颇闲，自招于前，一人柁于后。柁者左右缓急不敢自任，视诸老篙师，老篙师者额之指之目之，而左而右而缓而急，无不应者。其舟之欹正疾徐，皆与水势宜，不为岸防，不与石斗。予甚安焉。③问曰：“尔之为舟，将有道乎？”老篙师执篙进曰：“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。”予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？因序其言，为赋以自励。23.第①段写“陆走之勤”的用意是。（2分）24.第②段描写作者从“甚惧”到“甚安”的心理变化，对其作用分析正确的一项是（）。（2分）A．突出江流湍急，水道凶险B．为阐述进舟之道作铺垫体现江中行舟的艰难D．衬托老篙师御舟技艺高超25.概述老篙师的御舟之道。（4分）答：（1）（2）26.下列表现手法中，本文未运用的一种是（）。（2分）叙议结合B．欲扬先抑C．正反对比D．侧面衬托27.从全文内容看，御舟之道与□□之道及□□之道是相通的。（2分）23.交代“谋舟以归”的原因；引出下文24.D25.答案要点：器良；五官手足不懈怠，专心；察水性、顺水道，做好预备。26.B27.为艺处世（2013秋考）许氏吴兴溪亭记权德舆①溪亭者何？在吴兴东部，主人许氏所由作也。亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用，而主人尽有之，其智可知也。夸目侈心者，或大其门户，文其节棁，俭士耻之；绝世离俗者，或梯构岩巘，纫结萝薜，世教鄙之。曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自至。青苍在目，潺湲激砌。晴烟阴岚，明晦万状。鸥飞鱼游，不惊不喁。时时归云，来冒茅栋。许氏方目送溪鸟，口吟《招隐》，则神机自王，利欲自薄，百骸六藏之内累，无自而入焉。②有田二顷，傅于亭下，耕作之功，出于僮仆。每露蝉一声，秋稼成实，倚杖眺远，不觉日暮。岁食之余，则以给樽中。方其引满陶然，心与境冥，是非得丧，相与奔北之不暇，又何可滑①于胸中。③噫！举世徇物以失性，而不能自适，且谬戾于动静之理，君之动也。仕宦代耕，必于山水之乡，故尉义兴，赞武康②，皆有嘉闻。其静也，则偃曝于斯亭，循分食力，不矫不躁。庸讵知今日善闭，不为异时之大来③耶？予知之深，故因斯亭以广其词云。【注】①滑：乱。②尉义兴，赞武康：指在义兴、武康两地做官。③大来：指吉祥亨通。22．第①段“主人尽有之”中的“之”指。（用自己的话回答）（2分）23．分析第①段写“夸目侈心者”和“绝世离俗者”的作用。（3分）24．简析第①段写“鸥飞鱼游，不惊不喁”一句的意境。（2分）25．对第②段画线句理解的正确一项（）。（2分）A．是非得失都一起逃跑，没有空暇再去扰乱他。B．是非得失被一起克服，心情便不会再被扰乱。C．是非得失无法一起顾及，心情可能会被扰乱。D．是非得失都一起消失，自然不会再去扰乱他。26．简述“动静之理”在许氏身上的表现。（3分）22．（2分）简约雅致的亭子和安静清澈的溪流相得益彰，由此形成的胜景评分说明：“简约雅致的亭子和安静清澈的溪流”1分，“相得益彰”1分。23．（3分）为了反衬许氏不求奢侈而又不远离世俗的特点。评分说明：“反衬”、“不求奢侈”、“不远离世俗”各1分。24．（2分）这句话描绘了空中飞鸥、溪中游鱼悠然自得的样子，营造出和谐静谧的意境。评分说明：答对1点给1分。25．（2分）D26．（3分）文中的“动静之理”是指无论为官还是隐退都能遵循本性而自适（1分）。许氏为官之时，必选山水之乡，符合自己的趣味，而且政绩斐然（1分）；隐退之时，则玩赏山水，自食其力，不骄不躁（1分）。（2013春考）《方月斯诗草》序顾炎武①①与方子定交，今且六年。②余客钟山而方子亦侨居云间，不数数见。顷冬春之际，余以仇家之讼至云间，逆旅中困不自聊，而方子时时相过慰藉，与余周旋两月。③因出其诗草示余。读之、如听河上之歌，令人感慨欷歔而不能止也。④方子生于楚，长于吴，以绝群之姿，遭离困厄，发而为言，磊块历落，自其所宜。余独喜方子之诗在楚无楚人剽悍之气，在吴无吴人浮靡之风。⑤不独诗也，其人亦然。夫方予以妙年轶才，当天下有有之日，明习掌故，往往为设方略，可见之行，岂独区区称能言之士哉!若方子者，吾望其能从政，继先公为名臣矣。〔注〕①顾炎武：明清之际文学家、思想家，反对空淡，主张文学应当经世致用。26．概括第②段段意。（3分）27．第④段中，最能表现方月斯诗歌情感特征的词语是口口口口。（2分）28．对本文运用的表达方式分析错误的一项是（）（3分）A．抒情叙述B．抒情议论C．描写议论D．描写说明29．作为诗序，本文为什么没有对方月斯的诗多作介绍？谈谈你的看法。（4分）26.（3分）在我困厄时，方月斯时时来看望我。27.（2分）磊块历落28.（3分）D29.（4分）顾炎武在肯定方月斯诗作的同时，花更多的笔墨写了方月斯为人重情重义，有方略，同时关心国事、熟识制度（2分），这与顾炎武经世致用、反对空谈的主张是一致的（1分）。所以，本文重点写了方月斯的品德、能力，同时表达了对他的期许（1分）。（2014秋考）治学（东汉）徐幹①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。22、可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A、兮B、哉C、夫D、矣23、第②段使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）24、对第④段画线句理解正确的一项是（）（2分）A、治学不能因为目标过远而松懈。B、人疏于学习，会犯错而招来批评。C、治学要回顾走过的路，并加以总结。D、人不能因为害怕困难而放松学习。25、赏析第⑤段运用整句的表达效果。（3分）26、分析第⑥段作者论述治学的思路。（3分）22、B23、本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。24、D25、该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。26、作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；在此基础上得出一定要立志的结论。（2014春考）永州铁炉步志

柳宗元

江之浒，凡舟可縻而上下者曰步①。永州北郭有步，曰铁炉步。

余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒②而存。”余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何独怪是！今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。’问其位与德，曰：‘久矣其先也。’然而彼犹曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。其冒于号有以异于兹步者乎？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇③，斯可以甚惧。若求兹步之实，而不得蚤锜、钱馎、刀鈇④者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣！”

余嘉其言可采，书以为志。[注]①步：船埠头。②冒：假冒，冒充。③僇：侮辱。④釜锜、钱傅、刀鈇：金属器具。25.对“他不我敌也”的句式判断正确的一项是(

)。（2分）

A.判断句

B.被动句

C.倒装句

D.省略句26.下列表现手法中，本文没有运用的一种是（

）。（3分）A.托物言志

B.借事寓理C.类比手法

D.对比手法27.请对本文的思想意义进行评价。（3分）25.C26.A27.答案示例：文章通过记叙铁炉步名存实亡这件事，揭露了高门大族假冒才得、欺骗世人的行径，批判了世人只重名号、不重才德的社会风气，有历史的进步意义和现实的警示意义。（2015春考）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语•子罕》）徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子•离娄下》）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子》第六十六章）（节选自《诸子喻山水》）19．下列选项中的“之”字与“是之取尔”中的“之”字用法相同的一项是（）。（2分）A．“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也（《秋水》）B．顷之，持一象笏至（《项脊轩志》）C．不知将军宽之至此也（《廉颇蔺相如列传》）D．不知东方之既白（《前赤壁赋》）20．把文中的画线句译成现代汉语。（3分）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。21．从“不舍昼夜”的流水中，孔子和孟子获得了怎样不同的感悟？（4分）19.答案：（2分）A20.答案：（3分）示例：江海能够成为百川汇集的地方的原因，是它们善于处在百川的下方，所以能够成为百川汇集的地方。21.答案：（4分）示例：孔子感慨时光如流水，日日夜夜，永不停息；孟子感悟到君子应该像水一样有本源，不能名不副实。（2015秋考）静者居记静者居记（明）高启①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获□。②一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”③予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静失。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”④客未有以应。张君起而谢曰：“_________若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”⑤顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。21．可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A．矣B．乎C．.耶D．也22．第②段画线部分在文中的作用是___________。（2分）23．对第⑤段理解正确的一项是（）。（2分）A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。D．作者觉得要随张君学习才能成为“静者”。24．把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是（）。（3分）①吾知其所勉②居不静而静者③居静而非静者④吾知其所警A．③，①；②，④。B．②，④；③，①。C．②，①；③，④。D．③，④；②，①。本文说理层层推进，请对此加以分析。（4分）（1分）D（2分）对居室“静”的特点进行具体描绘（1分），引出后文“客”的感叹（1分）（2分）C（3分）D25.（4分）本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法（1分），再从居不静人静的现象，提出“静系于人不系于居”的观点（1分）。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所（1分），由此推进一层，提出“居仁而静”这一最为核心的观点（1分）。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。（2016春考）胜蔽胜蔽清

陈确①有二人弈者，虑子而未定，其旁观者先见之。二人以为能，求与之对，则不及二人远甚。故当局难工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公①之见。故凡以利害心虑事，则虑弥周而去道弥远。小数且然，况家国天下之事乎！

②故虽使愚者筹他人之事鲜不当，虽使知者筹己之事鲜或当。若是者何耶？非爱人不若爱己，而明智之士虑反不及愚下也，利害心憧，而是非之衡眩矣。故二人之虑弈，非不切于陈子之驱蚊②也，而犹有蔽之者。故能操陈子驱蚊之诚，而又无二人虑胜之蔽，则于事也其庶几矣。

③山阴先生曰：“学者必有真切为己之心。”又曰：“常将一己作世间公共之物。”至哉师言！夫公己者，乃所以为己也。知公己之所以为己，则为己日切而去蔽也日远。

[注]

①虚公：无私公正。

②陈子之驱蚊：作者在《眊瞩》一文中写到，蚊子干扰睡眠，因为与自己密切相关，作者虽目昏眼花，仍然尽力驱赶蚊虫。

19.下列句中加点的“其”与“则于事也其庶几矣”中“其”的用法和意义相同一项是（）。（2分）

A.而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

B.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（《师说》）

C.能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》）

D.实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）20.把第②段中的画线句译成现代汉语。（3分）

虽使知者筹己之事鲜或当。21.概括本文的思想，并对其意义进行评价。（4分）19.B20.即使让聪明人谋划自己的事情也少有妥当的。21.本文认为利害心会遮蔽人们的心智，做事应当秉持公共立场，才是真正为己，才能远离被遮蔽的境地。文章的观点具有历史的进步意义，对我们健康人格的养成，也有现实的教育意义。（2016秋考）勿斋记勿斋记（明）朱舜水①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几千万里已。②古今之称至圣者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守。岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下学之工夫。其少有不及于颜渊者，从可知矣。故知道之至极者，在此而不在彼也。③滕君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋，因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛②”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！注：①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。22.概括第①段的意思。（2分）23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（）。（3分）A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。24.作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）25.对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）A.“狂夫”借指作者，表达谦逊之意。B.“圣人”借指藤君，表达感激之情。C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。26.概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）22.答案示例：世人学习圣人不得要领。23.D24.答案示例：藤君勿斋的名称来源于“四勿”，这与作者的修身理念十分契合，所以作者初见藤君就答应为他作记。25.A26.答案示例：修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道。（2017春考）林和靖先生诗集序林和靖先生诗集序（宋）梅尧臣①天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也。②是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔、孟也，其语近世之文，韩、李也。其顺物玩情为之诗，则平澹邃美，读之令人忘百事也，其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣尚博远，寄适于诗□。③君在咸平，景德间，已大有闻。会天子修封禅。未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人巨公一来相遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先生。④先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉，呜呼惜哉！22．可填入第②段方框处的虚词是（）。（1分）A．与B．耶C．乎D．尔23．对第②段画线句理解不正确的一项是（）。（2分）A．林和靖诗歌具有深远美好的意境。B．林和靖诗歌平和醇正、宁静澹远。C．林和靖的诗歌意在针贬朝政弊端。D．林和靖在诗歌中寄托了闲适心情。24．分析第④段画线部分运用对比手法的作用。（2分）25．概括这篇序言的行文思路。（4分）26．第①段使用了比喻的手法．请赏析其表达效果。（4分）22.D23.C24．答案示例：画线句将当时人珍视林和靖诗歌和林和靖不以自己诗歌为贵对比（1分），突出林和靖只是寄适于诗，不求虚名（l分）。25．答案示例：本序首先介绍、评论林和靖其人其事（l分），然后进一步介绍林和靖的重要的经历（1分），最后交代诗集的由来和作序的缘由（l分），表达作者的惋惜之情（1分）。26．答案示例：第1段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖；“望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也”一句由远及近，对喻体进行铺陈描绘；写出给人的美好感受；表现了林和靖品格的高尚明洁；表达了作者对他的景仰。（5点，答对1点1分，给满4分为止。）（2017秋考）进学斋记进学斋记张耒①古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。②古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会①食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。③元丰之乙丑，余宦于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。[注]①士会：春秋时晋国卿士。②土苴：糟粕。21.可填入第③段方框处的虚词是（）。（1分）A.之B.其C.则D.以22.对第①段理解正确的一项是（）。（2分）A.提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活现实，从正反两方面来阐述。B.提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述。C.提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持“进学”的事实来阐述。D.提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。23.对第②段画线句理解正确的一项是（）。（2分）A.后世君子为官数年后往往言行志趣迥异于前。B.后世君子往往留恋官场，无意追求修身进学。C.后世君子大多数会探求世俗享乐，忘记本心。D.后世君子踏入仕途后往往进学之心消磨殆尽。24.分析第‚段所用论证方法的作用（4分）25.分析第③段画线句在文中的作用。(3分)21.D22.B23.A24.（4分）答案示例：第段用了举例论证的方法。作者列举士会等例，论证了古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点；再以后世君子与古之君子作对比，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身。评分说明：论证方法2分；分析2分。25.（3分）答案示例：第③段画线句点明进学斋命名的来由，照应文章标题，表明本文的写作目的，勉励自己勤于进学。评分说明：“点明进学斋命名的来由”“照应文章标题”“表明写作目的。勉励自己（没有“自己”无分）勤于进学”为3个点，1点1分。（“进学的由来”不给分，“点题”不给分。）（2018春考）书善最堂卷后（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）书善最堂卷后（明）刘基①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。[注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。”21.可填入第③段方框处的虚词是（）。（1分）A.者也B.乎矣C.矣也D.也矣22．对第①段画线句理解正确的一项是（）。（2分）A.从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。B.作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。C.陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。D.作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。23.对第②段理解正确的一项是（）。（2分）A.以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。B.将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。C.指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。D.强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。24.根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。（4分）25.第④段运用了对比手法和引用手法，请分析其作用。（4分）21.(1分)D22.(2分)A23.(2分)D24.(4分)答案示例:有些人对善与非善分辨不清,有些人知道什么是善却不去实行。评分说明:“对善与非善分辨不清”2分;“知道什么是善却不去实行”2分25.(4分)答案示例:古人铭文自警成德而不炫耀,而当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀二者形成对比,批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。再引用屈子的话,有力地强了“善”必须名实一致的道理。评分说明:对比的分析2分,引用的分析2分（2018秋考）心源亭记（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）心源亭记（明）李贤①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞。殿后曰“明伦堂”，堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。②噫！旨，心源之名亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也，茍终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也，茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清浊有似于人心之昏明也。③清而明者，莫不皆由乎静；浊而昏者，莫不皆由乎动。然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间；而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉。此心之明，徳无或昏也，故曰：“学问之道无他，求其放心③而已矣。”④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据“心源”之名，而推心源之理如此。然项君之意虽不可知，要之不出此理之外也。⑤于是乎记。〔注〕①邓：地名，邓州。②巽隅：东南角。③放心：丧失了的善良之心。21.可填入第②段方框处的虚词是（）。（1分）A.哉 B.也 C.焉 D.耳22.对第①段理解不正确的一项是（）。（2分）A.高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。B.殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。C.御史将当地官员修建的井亭命名为“心源”。D.州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。23.对文中“心源”的理解不正确的一项是（）。（3分）A.本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。B.变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。C.寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。D.“学问之道”在与让道德不昏昧，进而让心源清明。24.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）居是学者，睹‘心源’之名，宁不惕然有所警哉？A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.第④段末尾25.第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分）21.（1分）A22.（2分）D23.（3分）D24.（3分）C（选C给3分，选D给1分）25.（4分）答案示例：第②段论述了“心”和“源”的相似处，指出两者在本性及其变化上是相似的。第③段在此基础上进一步指出“心”和“源”的不同处，强调了“心”的由昏复明，除“静”之外，还必须有“主敬之功”。（2019春考）答湖广巡按朱谨吾辞建亭答湖广巡按朱谨吾辞建亭【明】张居正①承示欲为不谷①作“三诏亭”，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数年以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；□无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。②且古之所称不朽者三②，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？③露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第，且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓三诏者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行、工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！【注】①不谷:张居正自称。②不朽者三:古人以立德、立功、立言为“三不朽”。21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A.乃B.虽C.既D.亦22.依据文意，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由应该是（）。（2分）A.“以彰天眷，垂有永”B.“诸务已就，庶几疲民少得休息”C.“侈恩席宠以夸耀流俗”D.“为官使往来游憩之所”23.对第④段的理解正确的一项是（）。（2分）A.一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。B.牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。C.更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。D.即使修亭已经开始，也务必停止工程。24.张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析。（4分）25.综观全文，概括张居正辞建三诏亭的理由。（4分）21.（1分）A22.（2分）A23.（2分）D24.（4分）答案示例:本文多处用词严厉，如“无端又兴此大役”中的“无端”，有谴责的意味。文章多次出现反问句，如“况欲修恩席宠以夸耀流俗乎”，以反问句式表达对夸耀恩宠的不屑，语气强烈而严峻。评分说明:每例2分。25.（4分）答案示例:张居正辞建三诏亭的理由有:建亭让疲困的乡民不得休息；建亭夸耀恩宠不是他的追求；建亭的费用可以救济饥岁的贫民；建亭起不到留名后世的作用。评分说明:1点1分。（2019秋考）爱山楼记爱山楼记[宋]彭汝砺①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。③外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！”④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。21.可填入第①段方框处的虚词是（B）。（1分）A.因B.而C.则D.且22.对第②段理解不正确的一项是（C）。（2分）A.第②段交代了屏山的位置和环境特点。B.葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。C.屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。D.小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐。23.第③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。（4分）答案示例：“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视野之开阔。“玩”是“玩赏”的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上寗公却能轻易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。这句凝练地写出爱山楼上环顾四周、千里景色尽收眼底的情形，写出寗公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。评分说明：1点1分，给满4分为止。24.文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法曲折，请加以分析。（5分）答案示例：文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到喜好山水而“知所以好之者尤鲜”这一关键句。然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，再回到寗公得到体悟，要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，点出寗公爱山的原因。最后以作者称颂寗公是“所知以好之者”作结，呼应开头。全文层层铺垫，曲折有致。评分说明：1点1分，给满5分为止。（2020春考）见苏仁仲提举书见苏仁仲提举书杨万里⑴某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。⑵昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以已平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求合于人,自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舎已以狥于人，与夫信已以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。⑶阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道？”乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。⑷某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。21.可填入第⑴段方框处的虚词是（）。（1分）A.于B.之C.以D.而22.第①段“然未得其所无而先表其所有”中的“所无”“所有”各指什么？（2分）答案：“所无”是他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”指自己固有的品行和擅长的东西。23.依据文意，齐人如果致力于“不求合之合”，他的做法应该是()。(2分)A.改行学竽，苦练技艺。B.继续鼓瑟，等待知音。C.说服齐王，放弃听。D.愤而摔瑟，归隐山林。24.分析第③段在文中的作用。(4分)答案：想象了士子们争相迎合的情形，提出批评，承接上文“不求合而合”的观点，切入求进正题，引出下文自己与众不同的求进方式。评分细则：内容/情感/结构（分两点）25.本文是杨万里为求见苏仁仲而写的一封信，但与一般求见信恭维对方、介绍自己的写法有所不同，请对此加以分析。（4分）答案：本文不以恭维对方、介绍自己为主要内容，以多半篇幅对合与不合进行议论，主张不求合之合，强调有守于己，保持自己的长处及品行来赢得对方的赏识。文章显示出作者刚正的个性，颇见风骨，与一般的求见信不同。〔参考译文〕我听说君子在这世上，是无意于迎合别人的。有意于迎合别人的人，要不断周旋迁就、曲从他人，只求迎合他人。但是还没有得到他自己所没有的，却先丧失了自己所拥有的。古代君子和睦融合的原因，只是无意于迎合别人。无意于迎合别人的人，是能够守住自己的本心。能守住自己本心的人，这只是无意于迎合他人的人，和睦融合的关系就会牢不可破。从前齐国人鼓瑟向齐王求取功名，就有人骂他说：“大王喜欢听人吹竽而你去演奏瑟，瑟演奏得虽然很好，但大王不喜欢有什么办法？”说的人常常取笑那个齐国人擅长于演奏瑟却不擅长于齐国谋求发展，人们认为这是不谋求迎合的人的警戒。唉！这是只知道齐国人不擅长于迎合就没有办成事，不知道唐朝有人巧于迎合却没有办成事的。韦苏州的诗，是天下的人共同赞美的，有个带着自己仿效韦先生的诗来拜见韦先生的人，但韦先生见了却不高兴。不久那人用自己平时写的诗来拜见韦苏州，韦先生却高兴了。当他仿效他人的诗来想迎合他人，自认为是取巧了，但他的取巧恰恰成为他显拙的原因，那么哪种舍弃自己的本性（特色）来向人显示（非自己特色），跟那种相信自己特色来等待他人的发现，他们的聪明与笨拙是很难看出来的。那个齐国人，是担心不擅长演奏瑟罢了。瑟演奏得固然好的话，天下一定会有喜欢演奏的人，在这个没有遇上，怎么知道在将来不会遇到呢？再说我之所以能够演奏瑟，是我不能够演奏竽啊，现在舍弃演奏瑟而去学习演奏竽，竽不一定能演奏好却先忘了演奏瑟了。我尚且不能确信自己，怎么能使大王相信我呢？与其学竽也不一定能学好，还不如专攻瑟来等待希望出现呢？世上的君子不以唐人的取巧来警戒却以齐人之笨拙作警戒，这也是一种错误啊。阁下您乘着使者的车，正是春风得意到衙门做事，你拥有那动人的风度神采，令人羡慕的声誉风光，但凡拥有一点知识，带着一片善心的读书人，谁不是仰起头踮起脚地殷切盼望，自愿尽忠于你又希望得到你的提携赏赐啊！甲就会说：“苏公喜欢的是什么？”乙就会说：“苏公讨厌什么事？”然后他们就紧跟着你喜欢的躲避你讨厌的，只怕自己落后了。唉！这是知道用来谋求迎合的和睦，而不知道不寻求迎合的和睦啊。阁下您有元祐名相的子孙身份，却谦卑得像一个出身低微的读书人。其实每个人的文学德行技艺及命运等各不相同，然而人们担心自己如果不能实现理想。人大概还没有被任用时，当初在民间是不生气的；被任用却不能尽情发挥才能，在朝堂上就会不高兴。小人意见不合而互相猜忌，君子思想统一而互相依靠。您对于人，大概还没有对谋求迎合者有意。您就不想被人谋求迎合，还是只想别人对自己谋求迎合呢！学生我在修学过程中没有找到真正的朋友，身处寒门没有遇到好时运，想将不才的我投靠在您的门下。但我既没有值得欣喜的情形来取悦于您，又没有谋求迎合的话来推荐自己，而只是拿着这封信来拜见您，不了解真相的人又要认为我笨拙了。那些用巧而被人谋求迎合的人，我确实认为他们太无耻，不只是我认为他们无耻，阁下您实际上也认为他们无耻。附：见苏仁仲提举书杨万里书信干谒性质的书信自荐信展现自己的特点、才华、优点；恭维对方结合起来最终目的：希望对方能引荐自己应用文某【我的谦称】闻【知道】君子之【取独】于世，无意【刻意】于合【符合、契合；迎合】也。有意于合者，折旋【周旋】委曲【古今异义，迁就、屈从】，惟合¨（之）求。【宾语前置；惟马首是瞻】然未得其所无【想要得到的东西】，先丧其所有【自己的品性和人格】。古之君子所以合【契合】者，惟无意于合【迎合】也。无意于合人者，有守【坚守、恪守】于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶固【勾结】而不可解者。昔齐人鼔【名作动】瑟以【目的，来】干【求，干谒】齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽【即使】工，如王之【取独】不好【hao4，喜欢】何？”说者【论者】往往笑齐人之【取独】工于瑟而不工于求齐，以（之）为不求合者之戒【警戒】。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州【韦应物】之诗，天下之所同美也，客有效【效仿】韦公之体以见公者【定后】，而公不悦。既而【不久】以已平生【平常】之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体【风格】以求合于人，自以为巧矣，而【但是】其巧适【恰恰】所以【……的东西、事物】为拙，则夫舍已以徇【求】于人，与夫信已以俟【等待】于人，其巧拙未易以相【表动作偏指一方】过【超过】也。彼齐人者，患【担心】瑟之不工而已矣。瑟果【确实】工矣，天下必有好瑟者矣，无遇【遇合】于此【状后】，安【怎么】知不有遇于彼哉？且吾之【取独】所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且【尚且】不吾信【否定句宾语前置】，安能使王之【取独】吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若【和……相比，哪一个更好】工瑟以有待也？世之君子不惩【戒】于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。阁下乘使者车，方春而行部【巡查、巡行】，其风采【风度】之所动，声光【音容】之所临，士之【定后】挟【凭借】寸长【谦词】、负片善者，孰不翘首企【踮起】足，愿忠【效忠】而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道”？乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋【趋近，拼命迎合】其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合【迎合】之合【迎合】，而未知不求合【迎合】之合【契合】也。阁下以元祐【哲宗年号】名相之子孙，而退【谦逊】然若一介【一个】之寒士【出身低微的人】。文学行艺【德行、技艺】加【超过】人数等，而欿然【谦虚】如有所不及【比得上】。其未用也，初不【全不】愠于退【隐退】；用之而未尽也【恭维】，亦不怿【喜悦】于进。小人之所异【意动，非同寻常】而忌【忌惮】焉，君子之所同而怙【依靠】焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾【却】欲人之求合于已耶？某生晚而学无朋【志同道合者】，地【门第】寒【低微】而时【时机】无遭【逢，碰上】，将欲挈【带着】不肖【谦词】之身以自进于门下。既无可喜之状【情形、条件】以取悦，又无求合之言以取售【卖，被选中】，而独【单单，仅】持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。（2020秋考）守约轩记守约轩记［明］祁顺①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也