2026届广西壮族自治区钦州市大寺中学高三上学期9月月考历史试题

广西壮族自治区钦州市大寺中学2025-2026学年高三上学期9月份考试历史试卷一、单选题1．唐朝科举考生在“省试及第”后，须参加吏部的考核，合格后才能授官。考核的项目是“身(体貌丰伟)、言(言词辩证)、书(楷法遒美)、判(文理优长)”。这一举措（

）A．实现了公正选拔人才 B．有利于提升员官素质C．扩大了人才选拔范围 D．掀起了民众健身热潮2．贞观元年唐太宗曾说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”贞观三年太宗又说：“中书、门下、机要之司，诏敕有不便者，皆应论执。”唐太宗此举意在（

）A．完善中枢监察机制，防止腐败 B．明确中央机构分工，互为补充C．发挥群臣制衡作用，强化相权 D．减少国家决策失误，赋能增效3．东晋建立之初，高门氏族琅琊王氏当权，时称“王与马，共天下”，而至唐，却出现了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。导致这一变化的主要原因有（

）A．九品中正制盛行 B．经济重心的南移C．选官制度的变化 D．门阀特权的加强4．如图展示的是贡院放榜，其反映的制度（

）A．简化了官员选拔的程序 B．加速了社会阶层的流动C．完全实现了仕途晋升的公平 D．淡化了光宗耀祖的观念5．图为1970年西安市南郊出土的“怀集庸调”银饼，是岭南道在上缴朝廷时折纳的物证。银饼正面刻有铭文：“怀集县开十（注：开元十年）庸调银拾两……”。该史料可以说明（

）A．农民生产时间较有保证 B．实物史料才能完全还原历史面貌C．唐代征税标准转为财产 D．历史真实都有待考古发现的证实6．唐代中央机构中，尚书省下辖的户部既掌管国家财政收支，也兼理皇室部分用度；到宋代，朝廷设立三司专管国家财政，皇室用度则由内库负责，同时在中书门下下设吏、户、礼、兵、刑、工等房，分管具体行政事务。这一变化反映出（

）A．中央行政体制趋向完善 B．君主专制逐渐弱化C．官僚机构日益臃肿低效 D．财政管理陷入混乱7．下表为北宋在宋辽边境设置的榷场（部分）。由此可知（

）名称设立时间废止时间存续年数雄州榷场太平兴国二年（977年）太平兴国四年（979年）3景德二年（1005年）终仁宗、英宗之世约63霸州榷场太平兴国二年（977年）太平兴国四年（979年）3景德二年（1005年）终仁宗、英宗之世约63沧州榷场太平兴国二年（977年）太平兴国四年（979年）3A．政治局势影响互市交易 B．宋辽民间贸易较为活跃C．北宋奉行以钱物换和平 D．南北关系逐步得到改善8．唐时，进奏院是各藩镇自行设置的驻京办事之所，并不属于朝廷的正式建制。因此其职能也主要表现在为地方服务方面。到宋时，仅为传递公文的纯文书机构而已。这一变化的目的在于（

）A．强化对地方的控制 B．加速区域信息交流C．剥夺藩镇的财政权 D．改变中枢机构职能9．北宋中期，苏轼在《奏议》中提到：“今之法，密于防民，而疏于防吏……吏缘法为奸，民困于吏，无所控告。”这一现象的根源是（

）A．科举制选拔的官员素质低下 B．中央集权过度导致地方无权C．官僚体系僵化且监管缺失 D．土地兼并严重激化阶级矛盾10．辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏仁宗皇帝下令在境内各县设立学校，大力倡导儒家教育，甚至在宫廷内设立“小学”，专门让宗室贵族中7—15岁的子弟全部入学。这些措施意在（

）A．确立儒学独尊地位 B．提升国家治理水平 C．推动民族交融进程 D．借鉴中原先进制度11．元代在地方设行中书省，在划区时突破以山川地理自然环境划分疆界的旧套，这时的区划“合河南河北为一而黄河之险失，合江南江北为一而长江之险失，合湖南湖北为一而洞庭之险失”。这种区划规制的主要意图是（

）A．防止地方据险割据 B．整合资源发展经济C．因俗而治加强管理 D．完善基层行政组织12．《元史·兵志》记载：“若边方有警，则行省长官亲率诸道兵往讨之，战胜则论功行赏，败则必究其失律之罪。然调遣军马，非有枢密院明文，行省不得擅发。”这体现出元代行省（

）A．能够自主决定军事行动 B．负责边疆地区军事事务C．权力较大但受中央节制 D．属于中书省的派出机构13．元朝在西藏地区设立“宣慰使司都元帅府”，由宣政院直接统辖；在台湾地区设立“澎湖巡检司”，隶属福建行省。这些举措的共同作用是（

）A．拓展了元朝的疆域范围 B．加强了对边疆地区的管辖C．促进了民族交融的加深 D．推动了边疆地区经济开发14．“赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。”《三字经》中对应历史时段在A．公元前8世纪——公元前3世纪B．公元前3世纪——公元前1世纪C．公元前3——公元1世纪D．公元3——公元1世纪15．《史记•秦始皇本纪》中有“丞相诸大臣皆受事，倚辨于上……天下之事无小大皆决于上”。可见A．世卿世禄制的终结B．相权是专制皇权的一部分C．相权始终依赖于皇权D．任人唯贤形成16．中国文化博大精深，许多成语源于历史故事，请按出现的时间先后排序①围魏救赵②秦晋之好③指鹿为马④楚河汉界A．①②④③ B．②①④③ C．②①③④ D．①②③④二、材料题17．阅读材料，回答问题。材料

公元前205年，汉王刘邦始占有陇西、北地两郡。反击匈奴取得军事上的胜利后，汉武帝先后于元狩二年（公元前121年）置武威、酒泉二郡，于元鼎六年（公元前111年），分武威郡置张披郡，析酒泉郡置敦煌郡。同时，他迁徙内地贫民到河西四郡，在沿黄河自朔方以西至令居（今永登县西），广泛实行军事屯田，军农结合，巩固边防。西汉后期又增置天水郡、安定郡、武都郡、金城郡等郡，使今甘肃省境内郡的数目由秦代的2个增为10个，这10个汉郡共辖115县、10道（县一级，在少数民族地区设置）。汉武帝元封五年（公元前106年）分天下为13个刺史部（州），甘肃属当时的凉州刺史部。——摘编自甘肃省人民政府门户网站《甘肃历史沿革概述：秦汉时期》(1)根据材料，概括西汉治理甘肃地区的主要举措。(2)根据材料并结合所学，简析西汉治理甘肃地区的历史意义。18．阅读材料，完成下列要求。材料一

敦煌地区魏晋壁画墓往往是家族茔域中的祖墓，其墓主应为当时世家大族中地位最突出者。这些壁画墓的最大特色即是将大量祥禽瑞兽集中描绘于高大的照墙之上，其题材和形象上往往也具有突出特色。它们并非墓葬图像传统的自然发展，而是在特殊知识和文化背景中刻意设计和展示的。其中最有特色的内容如“河图”“洛书”“河精”“赤雀”“赤鸟”和被刻意描绘为“鸡头”“龟背”的凤鸟，都表现出与圣王受命、天降祥瑞尤其是授以图书的思想的紧密联系。这些“祥瑞”图像基本为动物类尤其是鸟类，不见汉代常见的植物和器物类，恐怕就与授以图书、符瑞的内涵密切相关。这是汉代以来谶纬学说的主要内容。而根据文献记载，汉末魏晋时期的敦煌世家大族已经形成了较高的家族学术文化，其中突出的一个特点便是对谶纬的研习。文献中直接提到其代表人物精通“河洛图书”，有些甚至能在这一领域著书立说、教授生徒。这是这些具有特色的“祥瑞”图像集中出现于墓葬照墙上的直接背景，是世家大族对其家族文化的一种彰显。——摘编自王煜陈姝伊《敦煌魏晋壁画墓“祥瑞”图像研究》材料二

匈奴政权解体之后，北方草原游牧民族的历史进程表现出两种趋势。一方面是民族杂居越来越普遍。由匈奴时代的诸族各有居住区，发展为檀石槐时代的各族交叉杂居，再到拓跋鲜卑早期各族杂居并通婚，至柔然兴起时，已是各族杂糅组成部落。另一方面是对中原王朝的向心力越来越强。由匈奴与汉王朝的对抗，发展至南匈奴附汉，至檀石槐尝试恢复游牧政权时，不得不思考如何切断鲜卑诸部附汉的趋势，之后拓跋鲜卑则放弃构建游牧政权，转向中原发展，最终到柔然时，已自我定位为中原传统模式的王朝。——摘编自杨军《汉唐时期北方游牧政权的演进》根据材料二并结合所学知识，指出两种趋势所体现的中华文明特征及两种趋势的原因。19．阅读材料，回答问题。材料一

下表唐至宋南北方户数的变化时代北方户数南方户数南方户数占总户数比重（%）唐（天宝元年，742年）493万257万30宋（元丰三年，1080年）459万830万64.4材料二依据材料并结合所学，概括说明唐至宋南北方人口变化。20．阅读材料，完成下列要求。材料一

魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，颁行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”——摘编自陈寅恪《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》等材料二

陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》等文章中，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教。“孔教决无宗教之实质与仪式，是教化之教，非宗教之教。”胡适认为孔子是人（圣人）而非神，更反对孔教运动将孔子当教主一样崇拜，提出以孔教为国教有违信仰自由。鲁迅在《狂人日记》中，展现了一个人的病态，剖析了传统礼教的残酷，揭露了礼教被传统统治者利用并为其专制统治服务的本质。高力克曾指出：“新文化运动之反传统主义的困境，在于其虽以全盘废弃孔教为名义目标，但实际上真正攻击的只是儒家的礼教规范，而并未涉及其仁学的德性价值。”十月革命后，李大钊在《民彝与政治》一文中集中阐发其政治思想主张时，用《诗经》中“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”（即追求美德是人的天性）来解释“言天生众民，有形下之器，必有形上之道”，以此说明在人民身上存在着顺应大道、努力向善的本性，并由此得出人民的好恶就是判断政治是非的标准。——摘编自张少恩《历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探》材料三

习近平总书记在党的十二大报告中指出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，需要明确二者结合“何以必要”，厘析科学与实践发展的源头活水；需要通晓二者结合“何以可能”，揭示思想与价值交融的主观能够；需要探寻二者结合的“何以作为”，激活马克思主义中国化的理论与实践自觉。马克思主义强调的共产主义和中国传统文化下憧憬的“大同社会”都包含了对不合理现实社会的批判，表达了对人人平等、和谐安定、合理公平的理想社会的内在诉求。马克思主义发展性与实践性的基本特质，与中华优秀传统文化中“海纳百川，有容乃大”的胸怀，共同打破了二者之间的壁垒、消除了二者融合的隔阂。马克思主义认为，人民群众才是创造历史的真正主体，中华传统文化中“民为邦本，本固邦宁”就表达了对人民群众的重视。——摘编自马旭《第二个结合：何以必要、何以可能与何以可为》(1)根据材料一，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。(2)根据材料二，概括知识分子“五四反儒学”的特点，并分析其原因。(3)根据材料三并结合所学知识，分析马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的可能性。

参考答案1．B2．D3．C4．B5．A6．A7．A8．A9．C10．D11．A12．C13．B14．C15．B16．C17．(1)举措：反击匈奴；控制河西走廊；推行郡县制；迁徙贫民；军事屯田；将甘肃纳入刺史监察体系。（出三点即可）(2)历史意义：强化了中央集权；维护了边疆稳定；推动了河西走廊农耕经济的发展；推动了丝绸之路的开通和发展；促进了民族交融；巩固了统一多民族国家；为佛教东传及后世敦煌文化的形成提供了重要条件。（答出三点即可）18．特征：中华文明的多元一体特征。原因：政治格局变动；战争、灾害等致人口迁移，形成杂居且程度渐深。中原文化、制度等更先进；中原王朝实力影响；民族交往加深；中华民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近；中华民族追求团结统一的内生动力（答出3个即可）19．人口变化的状况：唐到宋北方人口减少；南方人口增加很大；人口总量与隋唐比增加一倍；中国人口分布重心南移。人口变化的原因：唐代安史之乱，北方战乱导致人口大幅减少，大量北民南迁；唐中期以后，南方社会相对稳定，经济发展迅速，人口增长；北宋时期，南方经济进一步发展，经济重心逐步南移，尤其是长江中下游和太湖一带，成为全国重要粮仓，有利于人口增长；宋代商品经济发展，南方出现一批繁华的都市和主要的外贸