八年级语文上册必背文言文原文+作者介绍+注释+译文

三峡【作者】郦道元【朝代】北魏分，不见曦月。二百里，虽乘奔御风，不以疾也。tuānyǎn清荣峻茂，良多趣味。zhǔ每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”作者简介作者简介：动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实地考察的成果；涉及南方江河，则博采他人记述，精心选择，细致加工，融汇成文。注释注释：加的。（2）三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。（4）亭午：正午。夜分：半夜。（5）曦月：日月。曦，日光，这里指太阳。（7）两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。略（8）襄陵：水漫上山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。（9）沿溯阻绝：意思是上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。译文译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”02短文二篇答谢中书书【作者】陶弘景【朝代】南北朝都，自康乐以来，未复有能与其奇者。作者简介作者简介：经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。注释注释：太康）人，曾任中书舍人。（2）五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。（4）歇：消散。（5）夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。（6）沉鳞：指水中潜游的鱼。（7）欲界之仙都：人间仙境。欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都，神仙居住的美好世界。的爵位，被封为康乐公。译文译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。赏析赏析：《答谢中书书》是六朝山水小品名作，同时也是陶弘景写给朋友的一封书信。文题中的“答”是“回复”、“写给”的意思。“谢中书”，即谢征，曾任水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。记承天寺夜游【作者】苏轼【朝代】北宋元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。作者简介作者简介：生仕途坎坷，神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。注释注释：北黄冈南。此文写于作者贬官黄州期间。（3）念：考虑，想到。（4）张怀民：作者的朋友，当时也贬官在黄州。（5）相与：共同，一起。（6）中庭：院子里。（7）空明：形容水的澄澈。（9）盖：大概是。译文译文：睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月赏析赏析：练副使”，却“本州安置，不得签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼志趣相投的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺，因有此文。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。03与朱元思书【作者】吴均【朝代】南北朝异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。作者简介作者简介：），），王萧伟引为记室。临川王萧宏将他推荐给武帝，很受欣赏。后又被任为奉朝请（一种闲职文官）。欲撰《齐书》，求借齐起居注及群臣行状，武帝不许，于是私撰《齐春秋》，称梁武帝为齐明帝佐命之臣，触犯武帝，书焚，并被十卷等；又是著名的文学家，有《吴均集》二十卷，可惜已亡佚。注释注释：（2）共色：同样的颜色。（3）从流飘荡乘船）随着江流漂荡。从，跟、随。（4）任意东西：意思是任凭船随意向东或向西漂流。东西，向东或向西。（5）许：表示约数。（7）甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。（8）寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。高。邈，远。这里均作动词用。里指蝉鸣。善高飞。戾，至、到达。译文译文：意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，白天也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。赏析赏析：生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山书信。04《孟子》三章【作者】孟子【朝代】先秦得道多助，失道寡助环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。注释注释：弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。（2）三里之城：方圆三里的内城。（4）池：护城河。（5）兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。（6）委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。靠疆域的边界。（9）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。译文译文：令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的就一定会取得胜利。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。屈，此之谓大丈夫。”注释注释：（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。相印。（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。（4）诚：真正，确实。（5）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。（6）天下熄：指战争停息，天下太平。（9）父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。意顺从的行事作风。身，达则兼善天下。”译文译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。注释注释：发，兴起，指被任用。畎亩，田地。荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。而得到任用。（5）孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。（7）饿其体肤：使他经受饥饿之苦。（9）行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。们了解。征，乐之中可以使人死亡。译文译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王作者简介作者简介：国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见年）。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家经典之一。赏析赏析：《得道多助，失道寡助》指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。《富贵不能淫》淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”、“荒淫”，是现代人见文生意，严格讲偏离了本意。举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。05愚公移山【作者】列御寇【朝代】先秦太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。作者简介作者简介：家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之），世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等影响非常深远。有些颇富教育意义。注释注释：者加的。（2）太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、（3）方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。（5）河阳：古地名，今河南孟州西。（6）且：将近。（7）惩：苦于。黄河以南一带。在“不”前，加强否定语气，可译为“连…都…”。魁父，小山名。当于“之于”。隐土，古地名。柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。往返。焉，语气词。聪明。通达，这里指改变。不若：不如，比不上。部，今山西北部一带。译文译文：的北边。于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。赏析赏析：《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和辩证法思想的寓言故事，也正是永恒性。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。《愚公移山》故事本身很简单，但在情节的处理上却没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到了充分的展示。06周亚夫军细柳【作者】司马迁【朝代】西汉将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且