2025-2026学年广东省东莞中学松山湖学校、深圳大学附中高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省东莞中学松山湖学校、深圳大学附中高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。B.新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。C.中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。D.从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中观点的一项是（）A.清代诗人赵翼在《论诗》中写道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”B.唐代史学家吴兢在《贞观政要》中提出：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”C.当代学者钱锺书在《谈艺录》中，以中西文化对比视角，彰显中国古典文学的独特审美与思想深度。D.法国文学家罗曼•罗兰说：“最高的艺术，名符其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制。”4.部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合两则材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成各题。归去来韩少功①很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青②呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！”我现在相信，我确实没有来过这里。晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”“是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！”“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥③，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）【注】①韩少功，20世纪八十年代“寻根文学”的代表作家之一。率先提出“文学有根”和重新“寻找民族文化的思维与审美优势”的理念。②知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。后来很多人返回城市工作生活。③行不得也哥哥：鹧鸪鸟的鸣叫声。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。C.小说采用魔幻现实主义写法，围绕中心事件，采用了倒叙的写法展开故事，运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。8.如何理解小说的最后一段话的深层含义？请结合文本简要分析。9.魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，请结合文本，具体分析小说是如何达到“真实”效果的。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共1小题，23分）10．（3分）对下列句子中加点词的解释与句式判断，全部正确的一项是（）①争宠而心害其能（害怕）②厚币委质事楚（丰厚的礼物）③明道德之广崇（阐明）④中述汤武，以刺世事（表目的，来）⑤外连衡而斗诸侯（争斗）⑥蒙故业，因遗策（沿袭）⑦秦人拱手而取西河之外（表承接，然后）⑧一夫作难而七庙隳（被动句）A．①③⑥⑦ B．③④⑥⑧ C．②④⑤⑦ D．①③④⑧二、【课外文言检测】（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：臣①闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，骄温纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦惛，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。（节选自《汉书•列传第十九》）材料二：贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。失此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年；其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？（节选自张耒《秦论》）【注】①臣：指晁错。11.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盗贼E所以取之F而能G以君子之道H守之欤12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.利，便利，与《过秦论》中“因利乘便”中的“利”的用法和意思都相同。B.“矜奋自贤”中的“矜”，是骄傲自满之意，与“自矜者不长”中的“矜”意思不相同。C.“制”，制度，在此引申为政务，与《过秦论》中“履至尊而制六合”中的“制”用法与意义都不同。D.“绝祀”与材料二中的“不祀”意思相同，指的是国祚无法传承、延续。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦国开始吞并天下时，国君不及三王，大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，晁错对此心生疑惑。B.从材料一可知，晁错认为秦国过度修建宫室是不可取的，这与杜牧在《阿房宫赋》一文中的观点有相近之处。C.张耒认为，秦国凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续了数代，到秦始皇之时，六国大都国力衰弱。D.张耒认为，六国诸侯的先代对百姓有恩，加上统治时间长，所以当国家覆灭时，百姓不会平静接受，反应会强烈。14.把子翻译成现代汉语。①贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。（出自《过秦论》）15.晁错和张耒对于秦朝的灭亡原因认识有何不同之处？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。喜罢郡白居易五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．“偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者当官时期的不自由，想要游山玩水却不得其便，只能走马匆匆。B．颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。C．尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。D．本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样都隐含了诗人对官场生活的厌倦之情，表达了对自由自在的田园生活的热爱。17.这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）18．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，诗人用曹植的典故劝友人尽情饮酒，不可辜负美酒与时光的句子是：“，。”（2）《屈原列传》中，司马迁以“，”两句以蝉作喻，形象地写出了屈原自动远离污浊，摆脱污秽的境地。（3）《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“，”两句就是对此事件效果的概括。（4）《燕歌行并序》中描写将士出征时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的诗句是“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，15分）（15分）阅读下面文字，完成各题。近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能祥的话，为何能拨动网友心舷？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。翻译，①不仅是语言的转换，②而是文化的交流。③翻译追求信、达、雅。简单来说，④就是通顺、准确、优美。⑤比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。⑥译为《魂断蓝桥》，既凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，⑦也为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。当前，网络用语A，汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日常用语，如“网红”“脑洞”等也被增补到新版《现代汉语规范词典》。不乏有人担忧汉语的生态受到影响，然而，（甲）。正是在这样的与时俱进中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态。“古今几千年，纵横数万里。”绵延不息的汉语，（乙），与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着B，也能彼此感同身受。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同就有了更牢固的纽带。19.文中第一段画横线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。20.将可直译为“人生超简单的”译为“人生，易如反掌”，除了文中说明的特点和效果外，还有哪些效果？21.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.请在文中画横线处填入恰当的成语。23.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。五、写作（60分）24．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。互联网时代，很多人都患有“数字囤积症”，他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下，受“数字囤积症”影响的人越来越多，人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用……这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年广东省东莞中学松山湖学校、深圳大学附中高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（B）A.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。B.新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。C.中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。D.从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中观点的一项是（C）A.清代诗人赵翼在《论诗》中写道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”B.唐代史学家吴兢在《贞观政要》中提出：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”C.当代学者钱锺书在《谈艺录》中，以中西文化对比视角，彰显中国古典文学的独特审美与思想深度。D.法国文学家罗曼•罗兰说：“最高的艺术，名符其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制。”4.部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合两则材料谈谈你的看法。【解答】1.C.“前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响”错，材料二原文为“如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化”，可见，中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统影响。故选：C。2.B.“新时期，中国作家都已……开始了在文学上的寻根”错，根据材料二原文“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面”可以看出，并不是所有当代作家都已抛弃西方作家开始文化寻根。故选：B。3.材料一的观点是要坚定中华民族的文化自信。A.强调的是人才辈出，时代更迭，每个时代都有其代表性的杰出人物。它侧重于“变化”与“代兴”。B.强调的是学习历史的重要性，以及历史对于治理国家的借鉴意义。C.钱锺书以中西对比彰显中国古典文学的独特价值，既突出了中华民族文化的鲜明特质，又对本民族文化独特性进行了发掘与肯定，正符合对中华民族传统文化有着坚定的文化自信的观点。D.罗曼•罗兰的话虽然谈论的是艺术的超越性，但它是站在普适性的艺术哲理角度来谈的。故选：C。4.根据材料一“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”和材料二“‘……我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！’可见民族精神的追寻是‘泛寻根文学’的艺术灵魂”可知，课本中选入的大量古诗文，体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力。根据材料一“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”和材料二“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可知，课本中选入大量古诗文，有利于增强学生的文化自信，可以让学生也接受古典文学的积极影响。5.根据材料一“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可知，新时期中国作家要写出对本民族产生深刻影响的优秀作品必须反映中华民族精神，坚定文化自信。根据材料二“这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程”可知，新时期中国作家须自觉产生对自身母语和文化传统的再认同。根据材料二“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根”可以看出，新时期中国作家要有文化寻根、文体寻根的思维和意识。根据材料二“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可以看出，新时期中国作家要从古代文人文学传统中寻找文学资源。答案：1.C2.B3.C4.①选入的古诗文体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力。②将大量的古诗文选入教材，更有助于学生增强文化自信，凝聚民族力量；让学生更多地接受古代文学作品的积极影响。5.①要有文化自信，创作心理上认同母语文学和文化传统，作品反映中华民族精神及力量；②在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；③注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成各题。归去来韩少功①很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青②呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀！”我现在相信，我确实没有来过这里。晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”“是我！”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！”“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥③，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈！（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）【注】①韩少功，20世纪八十年代“寻根文学”的代表作家之一。率先提出“文学有根”和重新“寻找民族文化的思维与审美优势”的理念。②知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。后来很多人返回城市工作生活。③行不得也哥哥：鹧鸪鸟的鸣叫声。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（D）A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。C.小说采用魔幻现实主义写法，围绕中心事件，采用了倒叙的写法展开故事，运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。8.如何理解小说的最后一段话的深层含义？请结合文本简要分析。9.魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，请结合文本，具体分析小说是如何达到“真实”效果的。【解答】6.A.“庸常和乏味”错，结合“这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实”可知凉气源自初到某处竟越看越眼熟的惊讶和恐惧。B.“自报姓名”错，“我”曾打算但并未自报姓名，加之跟“马眼镜”长得实在太像了，结合“我很快察觉到，她们都把我错当成马眼镜。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏”可知。C.“在名、利、色等诱惑之下”错，结合“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的！”“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷”可知，进到山村后，“我”为了实际的利益，默认自己是马眼镜，有意无意地利用了村民对马眼镜的感情，但并没有什么名和色的诱惑。故选：D。7.C.“倒叙的写法”错，本文采用了顺叙的写法，按时间顺序开展故事情节，结合“我走上一个坡”“大嫂把我引进家里，端上油茶”“屋里又进来一个乡亲”“饭后”“巨大的月亮冒出来”可知。故选：C。8.①结合“更奇怪的是，山民们似乎都认识我”“我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我黄治先”，可知：”我的累源于“我”被困在山民的集体记忆中，使“我”产生了身份认同的危机，迷茫混乱，感受到巨大的精神压力，疲惫不堪，且影响深刻长久；②结合“很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会”“更奇怪的是，山民们似乎都认识我”“我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我黄治先”，可知“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题“归去来”遥相呼应。9.①结合“更奇怪的是，山民们似乎都认识我”“我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我黄治先”可知：采用第一人称视角叙事，增强了小说的真实性，拉近与读者的距离。小说中的“我”遭遇了身份认同危机，以第一人称叙事，写“我”内心感受，增强小说的真实感。②结合“一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑”概括：运用细节描写，符合生活真实情况，情节设计合情合理。如一个山民看到“我”，从瓜地里拔出一根树枝远远地丢给我，冲“我”笑。有一种熟悉感，符合生活的真实细节。③结合“见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实！凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑”概括：心理描写真实，心理变化符合真实心理感受过程。“我”对转过油榨房后可以看见一棵树的预测被证实之后，凉气直冲后脑，真实地再现了“我”内心的惊讶与恐惧。④结合“互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户”概括：为故事营造真实的环境与场景。对山村环境的描写符合知青下乡的生活环境。答案：6.D7.C8.①我的累源于“我”被困在山民的集体记忆中，使“我”产生了身份认同的危机，迷茫混乱，感受到巨大的精神压力，疲惫不堪，且影响深刻长久；②“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题“归去来”遥相呼应。9.①采用第一人称视角叙事，增强了小说的真实性，拉近与读者的距离。小说中的“我”遭遇了身份认同危机，以第一人称叙事，写“我”内心感受，增强小说的真实感。②运用细节描写，符合生活真实情况，情节设计合情合理。如一个山民看到“我”，从瓜地里拔出一根树枝远远地丢给我，冲“我”笑。有一种熟悉感，符合生活的真实细节。③心理描写真实，心理变化符合真实心理感受过程。“我”对转过油榨房后可以看见一棵树的预测被证实之后，凉气直冲后脑，真实地再现了“我”内心的惊讶与恐惧。④为故事营造真实的环境与场景。对山村环境的描写符合知青下乡的生活环境。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共1小题，23分）10．（3分）对下列句子中加点词的解释与句式判断，全部正确的一项是（）①争宠而心害其能（害怕）②厚币委质事楚（丰厚的礼物）③明道德之广崇（阐明）④中述汤武，以刺世事（表目的，来）⑤外连衡而斗诸侯（争斗）⑥蒙故业，因遗策（沿袭）⑦秦人拱手而取西河之外（表承接，然后）⑧一夫作难而七庙隳（被动句）A．①③⑥⑦ B．③④⑥⑧ C．②④⑤⑦ D．①③④⑧【解答】①争宠而心害其能：害，嫉妒。题中解释错误。②厚币委质事楚：厚币，拿着丰厚的礼物。题中解释错误。③明道德之广崇：明，阐明。④中述汤武，以刺世事：以，表目的，来。⑤外连衡而斗诸侯：斗，使动用法，使……争斗。题中解释错误。⑥蒙故业，因遗策：因，沿袭。⑦秦人拱手而取西河之外：因，表修饰。题中解释错误。⑧一夫作难而七庙隳：被动句。正确的是③④⑥⑧故选B。二、【课外文言检测】（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：臣①闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，骄温纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦惛，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。（节选自《汉书•列传第十九》）材料二：贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。失此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年；其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？（节选自张耒《秦论》）【注】①臣：指晁错。11.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盗贼E所以取之F而能G以君子之道H守之欤12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.利，便利，与《过秦论》中“因利乘便”中的“利”的用法和意思都相同。B.“矜奋自贤”中的“矜”，是骄傲自满之意，与“自矜者不长”中的“矜”意思不相同。C.“制”，制度，在此引申为政务，与《过秦论》中“履至尊而制六合”中的“制”用法与意义都不同。D.“绝祀”与材料二中的“不祀”意思相同，指的是国祚无法传承、延续。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.秦国开始吞并天下时，国君不及三王，大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，晁错对此心生疑惑。B.从材料一可知，晁错认为秦国过度修建宫室是不可取的，这与杜牧在《阿房宫赋》一文中的观点有相近之处。C.张耒认为，秦国凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续了数代，到秦始皇之时，六国大都国力衰弱。D.张耒认为，六国诸侯的先代对百姓有恩，加上统治时间长，所以当国家覆灭时，百姓不会平静接受，反应会强烈。14.把子翻译成现代汉语。①贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。（出自《过秦论》）15.晁错和张耒对于秦朝的灭亡原因认识有何不同之处？请简要分析。【解答】11.句意：所以以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢？“如是而取之”与“必如是而失之”内容在逻辑上是并列关系，故在B、D处断开；“而能以君子之道守之欤”与前面形成转折，故在F处断开。故选BDF。12.A.错误。两者用法不同。前者是形容词，便利，后者是名词，有利的形势。句意：山川有利。/趁着有利的形势。故选A。13.A.“心生疑惑”错，原文有“然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖”，此处是设问，自问自答，没有疑惑。故选A。14.①“贾”，出售；“不我怨”宾语前置句；“不我罪”，宾语前置句。译文：价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。②揭，举起；响，像回声一样；赢，担负。译文：（陈涉这些人）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人就像云一样聚集起来，如同回声一样应和他，担着粮食如影子般跟着他。15.材料一中，根据“及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼”，可知统治者任人不肖、听信谗言；根据“法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命”，可知秦朝的法令繁杂混乱，刑罚残暴；根据“奸邪之吏……人有走心”，可知奸邪官吏趁乱作威作福，致使民心背离。材料二中，张耒不认可贾谊的观点，指出无论攻天下还是守天下都应施行仁义，秦攻守时都不能施行仁义。答案：11.BDF12.A13.A14.①价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。②（陈涉这些人）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人就像云一样聚集起来，如同回声一样应和他，担着粮食如影子般跟着他。15.①晁错认为秦朝灭亡的原因：一是统治者用人不当，听信谗言；二是法令繁杂混乱，刑罚残暴；三是官吏奸邪，作威作福。②张耒认为，秦灭亡的原因在于其以残暴的方式取得天下，即使想用仁义守天下也是无法做到的。参考译文：材料一：臣听说秦国开始兼并天下时，它的国君比不上三王，而大臣也比不上三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，为什么？地形方便，山川有利，财富充足，民善于作战。它与并存的六国相比，六国臣主都不贤能，计谋不统一，民不被任用，因此，这时秦国最富强。本国强而邻国混乱，这是称帝的条件，所以秦国可以兼并六国，自立为天子。当时，三王建立功业不能超过秦国。到秦末衰败之时，任用不贤之人而相信谗言奸臣；宫室超过限度，奢侈的欲望无穷无尽，民力疲尽，赋敛没有节制；骄傲自满自以为贤能，群臣因恐惧而争相阿谀，骄横放纵，不顾灾祸临头；随个人喜好而任意赏踢，随意诛杀以发泄怒心，法令繁杂混乱，刑罚残暴，轻易处决，亲自射杀人命；天下寒心，不能安定居住。奸邪官吏，利用乱法，横施威风，狱官判案，生杀专断。上下瓦解，各自为政。秦国刚开始内乱时，官吏先侵夺的对象是贫贱百姓；到中期，所侵害的是富人官吏之家；到了末路时，所侵害的是宗室大臣。因此无论关系亲疏都处于危险之中，朝廷内外都充满怨恨，百姓离散逃亡，人心惶惶。陈胜首先倡导起义，天下大乱，断绝了宗庙祭祀，为异姓占有国家。这就是官吏不公平，政令不宣扬，百姓不得安宁的灾祸。材料二：贾谊在评论秦亡时说：“不施行仁政而攻守的形势发生了变化。”后世都认为这是符合事实的言论，我却认为这个说法不对。攻守不同但事情相关，措施不同但利害相同，能否守住天下，就要看它取天下的方式是善是恶，善恶的因果就像身形和影子、声音和回响一样没差别。比如有人想要增加财产，会耕种自己的田地，尽最大努力耕种好，一年收入了千石粮食，把粮食储存在仓库供自己享用；价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。像这样就能安稳地享受自己的劳动成果，还能够留给子孙，这样就能安宁和快乐没有后患。现在有人侵占他人的田地，抢夺他人的财产，又在路上杀人、抢财物，像这样竟然还想要把抢夺来的东西藏在仓库之中，用仁义之道守住抢夺来的财物，于是仇怨四起，纷纷反抗。所以以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢？秦凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续数代。到始皇之时，六国大都国力衰弱。大概十年的时间，消灭所有诸侯国，俘获国君，非常凶残狠毒。这些诸侯国国君的先代都对百姓有恩德，而且六国都存续了数百年，在百姓心中根基深厚，国家一朝倾亡覆灭，形势一定不会安定顺遂。秦即使想要转变取天下的方式去守天下，但六国反秦的时机已经成熟，这个形势必然无法改变了，所以秦的做法不可取。哎！秦灭六国，不到十余年六国就群起反秦，秦倾覆灭亡，原因难道不就是这样的吗？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。喜罢郡白居易五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．“偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者当官时期的不自由，想要游山玩水却不得其便，只能走马匆匆。B．颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。C．尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。D．本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样都隐含了诗人对官场生活的厌倦之情，表达了对自由自在的田园生活的热爱。17.这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。【解答】16.D.“本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样……表达了对自由自在的田园生活的热爱”错。陶渊明的诗通过“久在樊笼里，复得返自然”等语句表达对官场的厌恶和对田园生活的向往。本诗通过写“罢郡”后的自由来表达对官场的厌倦，但看不出对田园生活的热爱之情。故选D。17.首先，直抒胸臆。首联“五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花”，诗人叙述自己五年在两个郡为官的经历，“堪嗟”一词直接表达出诗人对这段官场经历的叹息。“偷出”体现出诗人为官时的无奈，只能挤出时间游山看花，直接流露出对官场生活的厌倦。其次，颔联“自此光阴为己有，从前日月属官家”，将“自此”的自由时光和“从前”被官家束缚的日子进行对比。从前为官时，时间被官场事务占据，没有自由；现在罢郡后，时间可以自己支配，这种对比鲜明地表达出诗人对摆脱官场后的自由生活的欣喜和对以往官场生活的不满。运用对比，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。最后，运用比喻。“回看官职是泥沙”一句中，将官职比喻成泥沙，突出了官职的微不足道，不值得再去追求和留恋。表现出诗人对官职的轻视，突出其对自由生活的向往和对官场生活的否定，将超脱的人生态度表达得淋漓尽致。答案：16.D17.①直抒胸臆。“五年两郡亦堪嗟”一句直接表达了诗人对官场生活的厌倦。②运用对比。通过“自此光阴为己有”和“从前日月属官家”的对比，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。③运用比喻。“回看官职是泥沙”一句写官职就像泥沙一样微不足道，不值得再去追求和留恋，表现出诗人对官职的轻视，体现出一种超脱的态度。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）18．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，诗人用曹植的典故劝友人尽情饮酒，不可辜负美酒与时光的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”（2）《屈原列传》中，司马迁以“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”两句以蝉作喻，形象地写出了屈原自动远离污浊，摆脱污秽的境地。（3）《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。（4）《燕歌行并序》中描写将士出征时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的诗句是“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”。【解答】故答案为：（1）陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑（重点字：宴、谑）（2）自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽（重点字：濯、淖、秽）（3）胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨（重点字：报、怨）（4）摐金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间（重点字：旌、旆、碣）三、语言文字运用（本题共1小题，15分）（15分）阅读下面文字，完成各题。近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能祥的话，为何能拨动网友心舷？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。翻译，①不仅是语言的转换，②而是文化的交流。③翻译追求信、达、雅。简单来说，④就是通顺、准确、优美。⑤比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。⑥译为《魂断蓝桥》，既凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，⑦也为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。当前，网络用语A，汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日