2026年高中语文选择性必修上册文言文《论语十二章》课内阅读训练题（带答案）

（25-26高二上-天津河北-阶段检测）阅读《论语》十二章，完成各题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子臼：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（《里仁》）

子曰；“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君予。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”（《子

罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎

哉？”颜渊日：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜

渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以现，可以群，可以怨。迩之事父，

远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

370.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）

A.敏于事而慎于言〔勤勉）B.文胜质则史（虚饰，浮夸）

C.请问其目（目标）D.一日克己复礼，天下归仁焉（称

许，称赞）

371.下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（）

A.克己复礼为仁譬如为山

B.任重而道远人而不仁，如礼何

C.多识于鸟兽草木之名辞让之心，礼之端也

D.颜渊曰：“请问其目。”其“恕”乎

372.下列对选文内容的理解，不正确的一项是（）

A.“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思足，有一天你能够约束自我，使言行归复于

先王之礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。

B.“克己复礼为仁”，意思是约束自我，使言行归复于先王之礼，就是“仁”。如果

放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。

C.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就

是说，一切行动都要符合礼。

D.“为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意在强调“为仁”的关键在自己。自己不

追求，自己不努力，再好的目标也等于零。

【答案】

370.C371.C372.A

【导语】

这篇《论语》选段集中展现了儒家思想的核心要义。通过十二章语录，系统呈现了孔子

关于“仁”“礼”“学”“义”等核心概念的思考，体现了儒家修己安人的道德追求。选文

既有对君子品格的界定（如“文质彬彬”），又包含具体的行为准则（“非礼勿视”等），

更蕴含着深刻的人生哲理（“朝闻道，夕死可矣”）。语言凝练而意蕴深远，通过对话体与

格言式表达，将抽象的道德理念转化为可践行的生活智慧，展现了儒家思想实践性的特点。

【详解】

370.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

A.正确。句意：行事勤勉，言语谨慎

B.正确。句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。

C.目：条目，细则。句意：请问行仁德的具体条目。

D.正确。句意：一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼了，天下人就会称赞你是个

仁人了。

故选C。

371.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.表判断，是/动词，堆砌。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。/

好比积土堆山。

B.连词，表并列/连词，表假设，如果。句意：因为他们责任重大，路途遥远。/一个人

如果没有仁德，怎样对待礼呢？

C.都是结构助词，的，句意：而且多多认识鸟兽草木的名称。/推让之心是礼的萌芽。

D.代词，它的/语气副词，表揣测，大概。句意：颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”

/大概是“恕”吧？

故选C。

372.本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“那么天下就都归附到仁的境地了”错误，是天下人就会称赞你是个仁人了。

故选A。

参考译文：

孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人

那里去匡正自己，这可以说是好学了。”

（《学而》）

孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐

呢？”

（《八僧》）

孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊,”

（《里仁》）

孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”

（《里仁》）

孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己（有没有

同他类似的毛病）。”

（《里仁》）

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合

适当，这才是君子。”

（《雍也》）

曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁

道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”

（《泰伯》）

孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填

平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”

（《子罕》）

孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

（《子罕》）

颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样

了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请

问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说,

不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”

（《颜渊》）

子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是'恕'吧！自己所

不想要的任何事物，就不要强加给别人。”

（《卫灵公》）

孔子说：“学生们为叶么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观

察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母,

远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”

（《阳货》）

（25-26高二上•天津红桥•阶段检测）阅读短文，完成下面小题。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎？”

＜《泰伯》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎

哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜

渊曰：“回虽不敏，请事所语矣。”

（《颜渊》）

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不欲，勿施于

人。”

（《卫灵公》）

子曰：“小子何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，

远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

373.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.士不可以不弘毅弘：弘扬B.己所不欲，勿施于人施：施

加

C.小子何莫学夫诗夫:那D.多识于鸟兽草木之名识：知

道

374.下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（）

A.原文死而后已，不亦远乎

译文：一直到死才停止，这不是很遥远吗？

B.原文一日克己复:礼，天下归仁焉。

译文：一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下就都归顺于仁了。

C.原文“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。

译文：大概是“恕”吧！自己所不想要的，就不要强加给别人。

D.原文《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

译文：《诗》可以激发人的感情，观察政治的得失，可以提高人际交往的能力，可以讽

刺时政。

【答案】

373.A374.B

【导语】

这篇短文精选了《论语》中四则关于儒家核心思想的经典论述，分别从上人品格（弘毅）、

仁的‘实践（克己复礼）、恕道精神（己所不欲）和《诗》的社会功能四个维度，立体呈现了

儒家思想的精髓。文中通过对话体形式，生动展现了孔子因材施教的特点，如对颜渊强调具

体行为规范，对子贡则提炼终身准则。语言凝练而意蕴深远，“非礼勿视”等排比句式的运

用，使道德要求具象可感。各则语录虽独立成章，却共同构建起儒家“修身-处世-为政”的

完整价值体系。

【详解】

373.本题考查学生对文言实词的理解能力。

A.“弘”：宽广、博大。句意：读书人不可以不抱负远大、意志坚强。

B.句意：自己不愿意承受的事情，不要强加给别人。

C.句意：你为什么不学习那《诗经》呢？

D.句意：可以多知道鸟兽草木的名称。

故选Ao

374.本题考查学生准确翻译文言句子的能力。

B.“归顺”错误，应解释为“称许、称赞”。句意：一旦做到了这些，天下的人都会称

许你有仁德。

故选Bo

参考译文：

曾子说：''读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁

德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦

做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜湍说：

“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要

说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是'恕'吧！自己不想要

的，不要施加给别人。”

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往

朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，亦可以知道不少鸟兽草木的名称。”

（25-26高二上•北京丰台•期中）阅读下面《论语》中的四则材料，按要求回答问题。

①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）

②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

③子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。"（《卫灵公》）

④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。"（《卫灵公》）

⑤子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）

375.请翻译下列句子。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

376.简要概括孔子眼中“君子”的核心行为准则。

【答案】

375.译：君子陷入困境，还是坚持着，小人陷入困境就无所不为。（君子可以安于困

厄，小人遭受困厄就会胡作非为。）

376.①处世以“和”为基，团结众人而不搞小圈子（对应“君子周而不比”），不凭

借私利拉帮结派，注重全局与集体和谐；

②价值以“义”为纲，行事以道义为根本遵循（对应“君子喻于义”），而非以个人利

益为判断标准；

③待人以“善”为要、自省为常：既主动促成他人的好事，不助长恶行（对应“君子成

人之美，不成人之恶”），又在遇到问题时向内反思自身，而非向外指责他人（对应“君子

求诸己”）。

【导语】

这篇《论语》选段通过五组对比，精妙勾勒出儒家“君子小人”的二元对立体系。孔子

运用“周/比”“义/利”“固穷/滥矣”等对举句式，在修辞上形成强烈的道德张力。其思

想内核呈现三个层次：处世原则（周而不比）、价值取向（喻于义）、人格修养（求诸己），

构建了完整的君子人格范式。语言风格上，采用简练的格言体，每则仅十余字却蕴含深意，

体现了《论语》“微言大义”的经典特征.这种对比论证手法，使抽象的伦理概念具象化,

极具教化力量。

【详解】

375.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“固”，坚守、安守；“穷”，处境艰难，走投无路；“滥”，放纵、肆意妄为。

376.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①孔子认为君子是团结众人的，而不是勾结搞小圈子，体现君子以“和”为基础，注重

全局和集体和谐的行为准则：

②孔子认为君子是懂得道义的，而小人追求的只是利，体现君子以“义”为纲，而非以

个人利益为判断标准；

③孔子认为君子应该成人之美，而不应助长恶行，以“善”为要。并且在遇到问题时先

从自身找原因，而不能想方设法推卸责任，撇清自己。体现君子待人以“善”为要、自省为

堂HlQ

参考译文：

①孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

②孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

③孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

④孔子说：“君子从自己身上找原因，小人从别人身上找原因。”

⑤孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”

（24-25高二上•新疆喀什•阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面各题。

《〈论语〉十二章》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子日：“君子榆于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎?”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一赞；止，吾止也；譬如平地，虽覆一黄，进，吾往也。”（《子

罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁，子口：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下心仁，焉。为仁由己，而由人乎

哉？”颜渊日：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜

渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不欲，勿施于

人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子，何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，

远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

377.卜.列各句中，加点实词的解释不正确的一项是（)

A.君子食无求饱求：追求

B.敏于事而慎于言敏：敏捷

C.君子喻于义喻：知晓，明白

D.质胜文则野野：粗野、鄙俗

378.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.《诗》可以兴，可以观兴：激发人的感情

B.天下归仁焉归：依附

C.文胜质则史史：虚饰，浮夸

D.君子喻于义喻：知晓，明白

379.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.字，古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出

于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。

B.《论语》，儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大

学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。

C.小人，西周、春秋忖代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大

人”相对,后者与“君子”相对。

0.士，春秋时期在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低等级。也泛指读书

人。文中就是后一种用法3

380.下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无

邪'”（《论语•为政》），“不学《诗》，无以言”：《论语•季氏》）等，可见孔子对

于《诗经》的重视。

B.“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。

C.“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一第，进，吾往也”运用对

比说理，生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。

D.文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，

文胜质则史”内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。

381.指出下列句子属于何种文言句式。

（1）克己复礼为仁

（2）有一言而可以终身行之者乎

（3）君子喻于义，小人喻于利

【答案】

377.B378.B379.B380.C

381.判断句定语后置句状语后置句

【导语】

文章集中体现了儒家思想的核心内涵，通过孔子及其弟子的对话，展现了君子修身、为

学、处世的智慧。文章以简练的文言句式，传达了“仁”“义”“礼”等儒家核心理念，如

“克己复礼为仁”“君子喻于义”等名句，既具哲理深度，又富实践指导意义。语言风格质

朴而深刻，善用对比、比喻等手法，使抽象道理形象化，体现了《论语》“微言大义”的典

型特征。

【详解】

377.本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。

A.正确。句意：饮食不刻意追求饱足。

B.错误。敏：勤勉、勤快。句意：做事勤勉，说话谨慎。

C.正确。句意：君子通晓道义。

D.正确。句意：质朴超过文采就会显得粗陋。

故选B。

378.本题考查学生理解文言词语在文中的意思的能力。

A.正确。句意：《诗经》可以激发人的情感，可以观察社会风俗（或政治得失）。

B.错误。归：赞许、称颂。句意：天下人都会赞许这种仁德的境界。

C.正确。句意：文采超过质朴就会显得虚饰，浮夸。

D.正确。句意：君子通晓道义。

故选B。

379.本题考查学生识记与辨析古代文学文化常识的能力。

B.“宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称‘五经'”错误。《论语》与

《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》

《春秋》。

故选Bo

380.本题考查学生分析理解《论语》内容主旨、说理手法的能力。

C.“运用对比说理”错误。这句话运用的是比喻说理，以''堆土成山"（半途而废则失

败）和“填平洼地”（持之以恒则有成）为喻，阐明“成败取决于自身坚持”的道理。对比

说理需存在正反两方的直接对照，此处两个比喻均围绕“坚持”展开，并非对比关系。

故选C。

381.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

（1）判断句，“为”表判断。句意：克制自己、践行礼制就是仁。

（2）定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言者乎”。句意：有没有一个可以

让人终身奉行的字呢？

（3）状语后置句，正常语序为：“君子于义喻，小人于利喻”。句意：君子懂得并坚

守道义，小人懂得并追逐利益。

参考译文：

孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉努力，说话谨慎小心，主

动向品德高尚、学识渊博的人请教，来端正自己的言行，这样就可以称得上是好学的人了。”

（《学而》）

孔子说:“一个人如果没有仁德，那么他怎么能对待礼仪制度呢？一个人如果没有仁德，

那么他怎么能对待音乐呢？”（《八僧》）

孔子说：“早晨能够领悟真理，就算当晚死去也是值得的。”（《里仁》）

孔子说：“君子懂得并坚守道义，小人懂得并追逐利益。”（《里仁》）

孔子说：''看见贤能的人，就应该想着向他看齐；看见不贤能的人，就应该在内心自我

反省（有没有和他一样的缺点）。”（《里仁》）

孔子说：“质朴超过文采，就会显得粗野鄙俗；文采超过质朴，就会显得虚浮浮夸。文

采和质朴配合恰当，这样之后才可以成为君子。”（《雍也》）

曾子说：“有志之士不可以不心胸宽广、意志坚定，因为他肩负的责任重大，而且实现

理想的道路十分遥远。把实行仁德当作自己的责任，难道责任还不重大吗？直到死去力停止

追求，难道道路还不遥远吗？"（《泰伯》）

孔子说：“好比堆土造山，只差一筐土就大功告成了，这时停下来，是我自己主动停下

来的；又好比填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是继续往下填，是我自己主动坚持的。”

（《子罕》）

孔子说：“有智慧的人不会感到迷惑，有仁德的人不会感到忧愁，有勇气的人不会感到

畏惧。”（《子罕》）

颜渊询问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使自己的言行举止都符合礼的规范，

这就是仁。一旦做到了克制自己、践行礼制，天下的人都会赞许这种仁德的行为。实行仁德，

全靠自己，难道还能依靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目是什么？”孔子说：

“不符合礼的事情不看,不符合礼的话语不听，不符合礼的言论不说，不符合礼的事情不做。”

颜渊说：“我虽然不够聪敏，但请允许我遵照这些话去做。”（《颜渊》）

子贡问道：“有没有一个字可以让人终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕'字吧！

自己不想要的东西，就不要施加给别人。”（《卫灵公》）

孔子说：“弟子们，为什么没有人学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情志，可以

观察社会风俗，可以增进人际交往，可以抒发心中怨愤；近可以用来侍奉父母，远可以用来

侍奉君主：还可以多认识一些鸟兽草木的名称。”（《阳货》）

382.（23-24高二下•北京・开学考试）阅读文字，完成下面小题。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）

②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人

乎哉？”

③颜渊日：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

④颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

（1）结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”、“仁”与“孝”之间的关系。

（2）第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。

【答案】

（1）仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到礼，就能达

到仁。

仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。

（2）“善事父母为孝”。儿女善待父母、真诚关爱父母。子女或晚辈要顺从父母或长辈

的心意，尊重他们。关注长辈的生活起居，如经常问候，关心其精神需求，如陪他们聊天，

假期陪同旅游等。

【导语】

这篇选文通过《论语》中“孝悌”与“克己复礼”的经典论述，展现了儒家思想的核心

要义。有子强调“孝悌”为仁之本，将家庭伦理与社会秩序紧密联系；孔子则通过“四勿”

规范，将“礼”作为实践“仁”的具体准则。

【详解】

（1）本题考查学生理解文章内容的能力。

“子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。'颜

渊曰：'请问其目。'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'”意思是克

守自己的行为符合礼规范就是仁，而具体说来就是视听言动这些行为都要符合礼的规范才行,

违背礼的要求即为不仁。由此可见，礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到

礼，就能达到仁。

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，

本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与"意思是孝顺父母，善待兄弟姐妹，就会有以“仁”

为核心的为人处世原则，仁道便应运而生。所以孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的原则，是践

行仁德的根本。由此可见，孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。

（2）本题考查学生评价探窕文中思想观点，感悟作品文化价值、时代意义的能力。

“孝弟也者，其为仁之本与”，意思是孝悌就是仁道的根本，孝顺父母、敬爱兄长是践

行仁德的具体表现。

儿女善待父母、真诚关爱父母就是孝。子女或晚辈要顺从父母或长辈的心意，尊重他们。

如关注长辈的需求，通过与长辈沟通交流，了解他们的生活和身体状况，然后为他们提供适

当的帮助；细心照顾：不仅要关注长辈的生活起居，还要关心他们的精神需求，例如陪伴他

们聊天，看电视剧等；孝敬父母：如送他们礼物，陪他们外出旅游等；传承家风：要让孩子

们明白孝道的重要性，让他们了解家族的历史和文化;给长辈带来快乐：如做一些好吃的菜，

或者组织家庭活动等。

参考译文：

①有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位的人，这种人是很少见的：

不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产

生了。孝悌就足仁道的根本吧！”

②颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

③颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，

不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”

④颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

383.（24-25高二下•北京通州•期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。

①子曰：“唯仁者能好⑴人，能恶⑵人。”（《论语•里仁》）

②子贡问日：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”：《论

语-子路》）

③子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语•卫灵公》）

④子曰：“乡愿⑶，德之贼也！”（《论语・阳货》）

注释：【1】好（hdo）：喜欢。【2】恶（wu）：憎厌。【3】乡愿：乡里都称道的老好

人。

（1）以上材料都涉及到了“评价一个人的德行好坏”这个话题。请结合材料，简析孔子

认为应如何看待他人的好恶之情。

（2）材料中画线句的意思是：乡里都称道的老好人，是败坏道德的小人。请结合上述材

料，谈谈孔子这样说的依据和这句话给你带来的启示。

【答案】

（1）①好恶须以仁德为准绳，唯仁者能公正爱人、憎人；

②反对盲目认同大众好恶，“乡人皆好/恶之”不可信，需察“善者好之，不善者恶之”；

众口一词时更需审察；

③批判无原则讨好，乡愿混淆善恶，实为德之害.

（2）依据:

①乡愿无是非立场，讨好所有人，模糊道德标准；

②离仁者爱憎分明的原则，虚伪求誉。

启不：

①做人需坚守原则，不迎合流俗：

②反对无底线的圆滑处世，倡导表里如一的真诚品格。

【详解】

（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①材料①强调“唯仁者能好人，能恶人”，意思是只有具备仁德的人才能公正地喜爱或

憎恶他人，因为仁者以道德为准绳，而非个人偏见或情绪。材料②进一步阐明，如果“乡人

皆好之”或“乡人皆恶之”（全乡人都喜欢或厌恶某人），都不可轻信，因为这可能反映从

众或盲目；理想状态是“乡人之善者好之，其不善者恶之”（善人喜欢他，恶人厌恶他），

表明好恶之情应体现德行为高低。

②材料③指出“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，强调当众人一致好恶某人时，必

须深入考察原因，避免被表象或流言误导。这体现了孔子主张独立思考和理性判断，反对人

云亦云。

③材料④批评“乡愿”（老好人）是“德之贼”，间接说明好恶之情若无道德“•场（如

一味讨好所有人），会败坏社会风气。孔子认为，真正的好恶应服务于善恶分明，而非追求

虚假和谐。

（2）本题考查学生评价探究文中思想观点的见解的能力。

孔子这样说的依据：

①混淆善恶标准，败坏道德基础（材料②和④）。材料②中，孔子反对“乡人皆好之”，

认为真正的有德者应“善者好之，不善者恶之”。乡愿却无原则地讨好所有人（包括不善者），

这掩盖了善恶界限，导致道德评价失真。材料④直接点明乡愿是“德之贼”，因为他们表面

和气，实则放弃是非立场，使道德标准模糊化，侵蚀社会正义。

②缺乏仁者的公正好恶（材料①）。材料①强调“唯仁者能好人，能恶人”，仁者以道

德为准绳，敢于爱憎分明。乡愿却为博取虚名而回避好恶，违背了仁德的要求，沦为道德虚

伪的代表。

这句话带来的启示；

①做人应坚守原则，不迎合流俗：乡愿的教训是，真正的德行不在于取悦所有人，而在

于明辨是非、敢于坚持正义。在生活中，我们应避免为“好人缘”而牺牲原则，学习孔子倡

导的独立判断。

②要表里如•：乡愿式人物往往掩盖矛盾，但实则助长虚伪风气。启示我们：在评价他

人时，要关注其是否“善者好之，不善者恶之”，而非仅凭口碑；在集体中，应鼓励真诚批

评，而非一团和气。

参考译文：

①孔子说：“只有具备仁德的人，才能以正确的标准去喜爱他人，也能以正确的标准去

厌恶他人。”

②子贡问：“如果全乡人都喜欢某个人，您觉得这个人怎么样？”孔子说：“这还不能

断定。”

子贡又问：“如果全乡人都厌恶他，您觉得呢？”孔子说：“这也不能断定。不如看是

否乡里的好人喜欢他，坏人厌恶他。”

③孔子说：“如果大家都厌恶某个人，一定要仔细考察；如果大家都喜欢他，也一定要

仔细考察。”

④孔子说：“那些在乡里被所有人称为‘老好人’的人，其实是败坏道德的小人！”

（24-25高二上-上海-阶段检测）阅读下文，完成各题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

②子日：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八信》

③曹子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦

远乎？”（《泰伯》

④于日：“譬如为山，未成一资，止，电止也；譬如平地，虽或一簧，进，往也。”

（《子军》）

⑤子贡问日：”有一言而可以终身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不欲，勿施

于人。”（《卫灵公》）

384.下列注音全都正确的一项是（)

A.俏(yi)簧(kui)B.僧(qido)簧(kui)

C.僧(qido)SF(gul)D.借(yl)簧(gul)

385.解释下列句中加点词的意思。

（1）就有道而正焉（）（2）人而不仁（）

（3）士不可以不弘毅（）（4）譬如为山（）

（5）譬如平地（）

386.把选文第①则画线部分翻译成现代汉语。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

387.下列对选文分析不正确的一项是（）

A.在孔子看来，“仁”的追求是礼乐的前提。

B.在儒家看来，士终其一生都要追求“仁”。

C.孔子用为山平地设譬，强调进德修业要心思专一。

D.在孔子看来，“恕”道是自己终身一以贯之的原则。

388.孟子说：“占之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”（《齐桓晋文

之事》）联系孔子对“恕”阐释，说说两者的相通之处.

【答案】

384.A

385.靠近、到如果志向远大，意志坚定堆填平

386.君子吃饭不要求饱，居住不要求安逸，做事勤勉言语谨慎，靠近有道之人匡正自

己，可以说就是好学了啊，

387.C

388.孔子以“己所不欲，勿施于人”阐释“恕”道，即指推己之心以及人；孟子的“推

其所为”也含有“以此类准”“推己及人”之意。两者都涉及到人我关系中基于“同类”的

“同情”“同理”原则，有相通之处。

【导语】

这段选文摘录了《论语》中的五则语录，集中体现J'儒家核心思想。①则强调君子应轻

物质重修养，勤勉向学；②则指出“仁”是礼乐之本；③则提出士人要以“仁”为己任，终

身践行；④则以堆山平地为喻，说明进德修业贵在坚持；⑤则阐释“恕”道，即“己所不欲

勿施于人”。整体展现了儒家重视道德修养、强调“仁”的核心地位、注重实践躬行的思想

特点，对个人修身和社会伦理都有深远指导意义。

【详解】

384.本题考查学生识记古汉语字字音的能力。

“八僧”的“僧”应读作“yi”。

“未成一贯”的“贯”应读作“kui”。

故选Ao

385.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

（1）就：靠近、至h句意：靠近有道之人匡正自己。

（2）而：如果。句意：做人如果没有仁德之心。

（3）弘毅：志向远大，意志坚定。句意：士不可以不志向远大，意志坚定。

（4）为：堆。句意：好比积土堆山。

（5）平：填平。句意：好比填平洼地。

386.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“食”,吃饭；“居”，居住：“安”,安逸；“敏"勤勉;“就”，靠近：“正”，

匡正。

387.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“强调进德修业要心思专一”错误，孔子用为山平地设譬，强调的是进德修业要坚持

不懈，而不是强调“要心思专一”。

故选C。

388.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

①孔子对“恕”的阐释：孔子对子贡说“其'恕'乎！己所不欲，勿施于人”，这句话

的意思是，“恕”就是自己不想要的东西，不要强加给别人。孔子认为“恕”是一种可以终

身奉行的原则，强调推己之心以及人，尊重他人的感受和需求。

②孟子在《齐桓晋文之事》中说“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”，

这句话的意思是，古代那些伟大的人之所以超越常人，没有别的原因，只是善于推广他们的

行为罢了，孟子强调的是“推己及人”，即将自己的善行推广到他人身上，通过自己的行为

影响和帮助他人，也含有“以此类推”“推己及人”之意。

综上，两者有相通之处，都强调“推己及人”的思想，孔子的“恕”道要求人们不要将

自己不愿意承受的事情强加给别人，孟子则强调要将自己的善行推广到他人身上，都是基于

人我关系中“同类”的“同情”“同理”原则，体现出对他人的尊重和关怀。

参考译文：

①孔子说：“君子吃坂不要求饱，居住不要求安逸，做事勤勉言语谨慎，靠近有道之人

匡正自己，可以说就是好学了啊。”

②孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音

乐呢？”

③曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现

仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”

④孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比

填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”

⑤子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕'吧！自己

所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”

（24-25高二上-福建漳州-阶段检测）阅读文言文，完成各题。

子日；“君子食无求饱，居无求去，敏于事而慎于言，就有道而正海，可谓好学也已。”

《学而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎？

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下旧仁焉。为仁由己，而由人乎

哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜

渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子曰：“小子何英学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,

远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

389.下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.敏于事而慎于言敏：勤勉。

B.士不可以不弘毅弘：广、大，这里指志向远大。

C.天下归仁焉归：归属。

D.小子何莫学夫《诗》小子：老师对学生的称呼。

390.把下面课文中的句子翻译成现代汉语。

（1）士不可以不弘毅，任重而道远。

（2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

【答案】

389.C

390.（1）士人不可不志向远大，意志坚强，因为担子沉重，路途遥远。

（2）《诗经》可以激发情致，可以观察社会，可以广交朋友，可以讽刺时政。

【导语】

《论语》选文包含孔子和其弟子的言论，反映了儒家思想中的学习态度和道德修养。孔

子强调君子应注重内省，敏于事等，表现出好学的精神，还提出克己复礼以成仁的要求。曾

子则强调上人需有广阔的掏怀与坚韧毅力，承担道义并愿为之奋斗终生。此外，孔子提到《诗

经》可开拓见闻、增进人际关系与道德修养，可见教育及文化价值。

【详解】

389.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

A.正确。句意：对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。

B.正确。句意：作为一个士人，一个君子，必须要志向远大。

C.错误。“归”，称赞。句意：天下的人就会赞许你为仁人了。

D.正确。句意：学生们为什么没有人学诗呢？

故选C。

390.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“弘”，广、大，这里指志向远大；“毅”，刚毅，这里指意志坚强。

（2）“兴”，指激发人的感情；“观”，指观察政治的得失、风俗的盛衰；“群”，

指提高人际交往能力；“怨”，指讽刺时政。

参考译文：

孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近

有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远。把仁的理

想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”

颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做

到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说:

“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事

不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养

群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。

还可以多认识鸟兽草木的名称。”

（23-24高二上•浙江金华•阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。

《论语》十二章

于口；“君千食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《八价》）

子日：“朝闻道，夕死可矣。”

（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）

子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎？”

（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赞，进，吾往也。”

（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧,勇者不惧。”

（《子军》）

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊日：

“回虽不敏，请事斯语矣3"

（《颜渊》）

予贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”予日：“其'恕'千！己所不欲，勿施于

人。”

（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以现，可以群，可以怨。迩之事父，

远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

391.下列是对《论语》评价的句子，请选择三处正确的断句。

初A孔子孙B孔安C国D以教鲁人扶卿E官至荆州刺史F始曰《论语》

392.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（)

A.《诗》可以兴，可以观兴：激发人的感情

B.敏于事而慎于言敏：敏捷

C.文胜质则史史：虚饰，浮夸

D.君子喻于义，小人喻于利喻：知晓，明白

393.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体

现人物之间的情感活动。

B.“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。

C.“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也”运用对

比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理.，易于被读者理解并接受。

D.本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则

野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。

394.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.

395.孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以版之，曰：思无

邪”（《论语•为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语•季氏》）等，可见孔子对于

《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。

【答案】

391.AEF392.B393.C

394.（】）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备、配合适当，

这样之后才可以成为君子。（2）有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人

不会畏惧。

395.（1）从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发

志意，增进人的修养。（2）从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民

的愿望。（3）从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的

谐和融洽。（4）从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。

【导语】

《论语》十二章精选孔子及其弟子关于道德修养、学习态度、人生态度等方面的言论,

以语录体形式展示，言简意赅却富含哲理。孔子强调“仁”的核心价值，主