2025-2026年四川省部编版高三语文一轮复习现代文阅读冲刺试卷

2025-2026年四川省部编版高三语文一轮复习现代文阅读冲刺试卷一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下文，完成题目。材料节选自部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中费孝通先生的《差序格局》，探讨中国传统社会结构特征。文中提到“差序格局”如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络。这一概念深刻揭示了传统社会人际关系模式的本质特征，即社会关系并非如西方社会般平等、抽象，而是具有鲜明的差等性。请根据材料，回答以下问题：在中国传统“差序格局”中，社会关系的核心特征是什么？A.以血缘为纽带，形成封闭性社会网络B.以地缘为基础，构建地域性社群结构C.以个体为中心，呈现差等性辐射特征D.以契约为原则，建立平等性社会关系2.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中戴望舒的《雨巷》，分析诗歌意象的象征意义。诗中“丁香一样的姑娘”反复出现，结合单元课文《再别康桥》中“康桥的柔波”等意象，回答以下问题：《雨巷》中“丁香一样的姑娘”主要象征什么？A.现实中可望而不可即的美好理想B.中国传统文化中“仕女”的典型形象C.西方浪漫主义文学中的缪斯女神D.诗人对康桥生活的怀念3.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《文字下乡》一文，分析费孝通先生对“文字”功能的论述。文中指出“文字下乡”需要考虑乡土社会的特殊性，即“文字”在传统社会中并非主要的信息传递工具。请根据材料，回答以下问题：费孝通先生认为传统乡土社会信息传递的主要方式是什么？A.口耳相传的活态文化传承B.以文字为载体的知识传播C.以物为媒介的象征性交流D.以仪式为形式的集体记忆4.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中徐志摩的《再别康桥》，分析诗歌的艺术手法。诗中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了什么修辞手法？A.对偶B.排比C.反问D.回环5.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《礼治秩序》一文，分析费孝通先生对“礼”的论述。文中提到“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别。请根据材料，回答以下问题：费孝通先生认为“礼”的核心特征是什么？A.以法律为强制手段的社会控制B.以道德为约束的自觉行为规范C.以权力为依据的行政命令D.以经济利益为驱动的社会调节6.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中卞之琳的《断章》，分析诗歌的哲学意蕴。诗中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了什么哲学观点？A.主观唯心主义B.客观唯心主义C.辩证唯物主义D.相对主义7.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《长老统治》一文，分析费孝通先生对传统社会权力结构的论述。文中指出乡土社会权力结构的特点是“长老统治”，请根据材料，回答以下问题：“长老统治”在传统乡土社会的主要依据是什么？A.政府任命的行政权力B.血缘世袭的社会地位C.知识经验的年龄优势D.经济财富的积累程度8.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中艾青的《我爱这土地》，分析诗歌的意象运用。诗中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了什么表现手法？A.夸张B.拟人C.对比D.反问9.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《文字下乡》一文，分析费孝通先生对“文字”与“语言”关系的论述。文中指出“文字下乡”的困难在于乡土社会的“语言”与“文字”存在差异。请根据材料，回答以下问题：费孝通先生认为“文字下乡”的主要障碍是什么？A.识字率低导致文化普及困难B.乡土语言与书面语言存在差异C.传统社会对文字的排斥D.经济发展水平不足10.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中朱自清的《背影》，分析散文的艺术特色。文中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了什么艺术手法？A.象征手法B.蒙太奇手法C.细节描写D.象征性描写二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《差序格局》一文指出，中国传统社会结构如同______，由中心向四周辐射形成亲疏远近关系网络。2.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中戴望舒的《雨巷》，诗中反复出现的“丁香”意象象征着______。3.费孝通先生在《文字下乡》一文中指出，传统乡土社会信息传递主要依靠______，而非文字记录。4.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《礼治秩序》一文认为，乡土社会的秩序维护主要依靠______，而非法律条文。5.徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了______修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。6.部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了______的哲学观点。7.费孝通先生在《长老统治》一文中指出，传统乡土社会的权力结构特点是______，主要依据年龄和经验。8.艾青的《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了______表现手法，表达诗人对祖国的热爱。9.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《文字下乡》一文认为，传统乡土社会“文字下乡”的主要障碍在于______，而非技术问题。10.朱自清的《背影》中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了______艺术手法，表现父子深情。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《差序格局》一文认为，中国传统社会结构如同西方社会般平等、抽象。2.戴望舒的《雨巷》中“丁香一样的姑娘”象征着西方浪漫主义文学中的缪斯女神。3.费孝通先生在《文字下乡》一文中指出，传统乡土社会信息传递主要依靠文字记录，而非口耳相传。4.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《礼治秩序》一文认为，乡土社会的秩序维护主要依靠法律条文，而非道德约束。5.徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了排比修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。6.部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了主观唯心主义的哲学观点。7.费孝通先生在《长老统治》一文中指出，传统乡土社会的权力结构特点是“民主选举”，主要依据年龄和经验。8.艾青的《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了对比表现手法，表达诗人对祖国的热爱。9.部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《文字下乡》一文认为，传统乡土社会“文字下乡”的主要障碍在于经济发展水平不足，而非语言差异。10.朱自清的《背影》中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了象征性描写艺术手法，表现父子深情。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中“差序格局”的核心特征。2.分析部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中戴望舒的《雨巷》的艺术特色。3.解释费孝通先生在《文字下乡》一文中的主要观点。4.简述部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中“礼治秩序”与传统社会秩序的关系。5.分析徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”的修辞手法及其表达效果。6.解释部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中卞之琳的《断章》的哲学意蕴。7.简述费孝通先生在《长老统治》一文中的主要观点。8.分析朱自清的《背影》中细节描写的艺术效果。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《差序格局》一文节选，回答问题。“差序格局”如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络。这一概念深刻揭示了传统社会人际关系模式的本质特征，即社会关系并非如西方社会般平等、抽象，而是具有鲜明的差等性。请结合材料，分析“差序格局”对中国传统社会的影响。2.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中戴望舒的《雨巷》，回答问题。诗中“丁香一样的姑娘”反复出现，结合单元课文《再别康桥》中“康桥的柔波”等意象，分析诗歌意象的象征意义。3.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《文字下乡》一文节选，回答问题。费孝通先生指出，“文字下乡”需要考虑乡土社会的特殊性，即“文字”在传统社会中并非主要的信息传递工具。请结合材料，分析传统乡土社会信息传递的特点。4.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《礼治秩序》一文节选，回答问题。文中指出“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别。请结合材料，分析“礼治秩序”的特点。5.阅读徐志摩的《再别康桥》，回答问题。诗中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了什么修辞手法？结合诗歌内容，分析这一修辞手法的表现效果。6.阅读部编版高三语文教材《第8单元•中国现代诗歌选》中卞之琳的《断章》，回答问题。诗中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了什么哲学观点？结合诗歌内容，分析这一哲学观点的体现。7.阅读部编版高三语文教材《第7单元•乡土中国》中《长老统治》一文节选，回答问题。费孝通先生指出，传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据年龄和经验。请结合材料，分析“长老统治”的特点。8.阅读朱自清的《背影》，回答问题。文中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了什么艺术手法？结合文章内容，分析这一艺术手法的表现效果。【标准答案及解析】一、单项选择题1.C解析：根据《差序格局》一文，“差序格局”如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络，这一概念的核心特征是“差等性辐射特征”。A项“封闭性社会网络”是传统社会的特点，但非“差序格局”的核心特征；B项“地域性社群结构”是传统社会的特点，但非“差序格局”的核心特征；D项“平等性社会关系”是西方社会的特点，与“差序格局”相反。2.A解析：根据《雨巷》一文，“丁香一样的姑娘”反复出现，结合单元课文《再别康桥》中“康桥的柔波”等意象，可以分析出“丁香”象征着现实中可望而不可即的美好理想。B项“仕女”的典型形象是传统绘画中的题材，与诗歌意象不符；C项“缪斯女神”是西方文学中的概念，与诗歌意象不符；D项“康桥生活”是《再别康桥》的主题，与《雨巷》意象无关。3.A解析：根据《文字下乡》一文，费孝通先生指出传统乡土社会信息传递主要依靠口耳相传的活态文化传承，而非文字记录。B项“文字为载体的知识传播”是现代社会的特点；C项“物为媒介的象征性交流”是传统社会的特点，但非主要方式；D项“仪式为形式的集体记忆”是传统社会的特点，但非主要方式。4.D解析：徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了回环修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。A项对偶是指字数相等、结构相似的短语对称，与题干不符；B项排比是指三个以上结构相似的短语连续出现，与题干不符；C项反问是指用疑问的句式表达确定的意思，与题干不符。5.B解析：根据《礼治秩序》一文，费孝通先生认为“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别，其核心特征是以道德为约束的自觉行为规范。A项“法律为强制手段的社会控制”是西方社会的特点；C项“权力为依据的行政命令”是现代社会的特点；D项“经济利益为驱动的社会调节”是市场经济的特征。6.D解析：卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了相对主义的哲学观点。A项主观唯心主义认为意识是第一性的，与题干不符；B项客观唯心主义认为意识是世界的本源，与题干不符；C项辩证唯物主义认为物质是第一性的，与题干不符。7.B解析：根据《长老统治》一文，费孝通先生指出传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据是血缘世袭的社会地位。A项“政府任命的行政权力”是现代社会的特点；C项“知识经验的年龄优势”是传统社会的特点，但非主要依据；D项“经济财富的积累程度”是市场经济的特征。8.D解析：艾青的《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了反问表现手法，表达诗人对祖国的热爱。A项夸张是指对事物进行放大或缩小，与题干不符；B项拟人是指将非人类的事物人格化，与题干不符；C项对比是指将两种事物进行比较，与题干不符。9.B解析：根据《文字下乡》一文，费孝通先生认为传统乡土社会“文字下乡”的主要障碍在于乡土语言与书面语言存在差异，而非技术问题。A项“识字率低”是传统社会的特点，但非主要障碍；C项“传统社会对文字的排斥”是传统社会的特点，但非主要障碍；D项“经济发展水平”是传统社会的特点，但非主要障碍。10.C解析：朱自清的《背影》中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了细节描写的艺术手法，表现父子深情。A项象征手法是指用具体事物表现抽象概念，与题干不符；B项蒙太奇手法是指将不同时空的画面剪辑在一起，与题干不符；D项象征性描写是指用具体事物表现抽象概念，与题干不符。二、填空题1.水波纹解析：根据《差序格局》一文，“差序格局”如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络。2.现实中可望而不可即的美好理想解析：根据《雨巷》一文，“丁香”意象象征着现实中可望而不可即的美好理想。3.口耳相传的活态文化传承解析：根据《文字下乡》一文，传统乡土社会信息传递主要依靠口耳相传的活态文化传承。4.道德约束的自觉行为规范解析：根据《礼治秩序》一文，“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别，其核心特征是以道德为约束的自觉行为规范。5.回环解析：徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了回环修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。6.相对主义解析：卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了相对主义的哲学观点。7.长老统治解析：根据《长老统治》一文，传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据年龄和经验。8.反问解析：艾青的《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了反问表现手法，表达诗人对祖国的热爱。9.乡土语言与书面语言存在差异解析：根据《文字下乡》一文，传统乡土社会“文字下乡”的主要障碍在于乡土语言与书面语言存在差异。10.细节描写解析：朱自清的《背影》中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了细节描写的艺术手法，表现父子深情。三、判断题1.×解析：《差序格局》一文指出，中国传统社会结构如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络，并非如西方社会般平等、抽象。2.×解析：《雨巷》中“丁香一样的姑娘”象征着现实中可望而不可即的美好理想，并非西方浪漫主义文学中的缪斯女神。3.×解析：《文字下乡》一文指出，传统乡土社会信息传递主要依靠口耳相传的活态文化传承，而非文字记录。4.×解析：《礼治秩序》一文认为，乡土社会的秩序维护主要依靠道德约束，而非法律条文。5.×解析：徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了回环修辞手法，而非排比。6.×解析：卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了相对主义的哲学观点，并非主观唯心主义。7.×解析：《长老统治》一文指出，传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据年龄和经验，并非“民主选举”。8.×解析：艾青的《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用了反问表现手法，而非对比。9.×解析：《文字下乡》一文认为，传统乡土社会“文字下乡”的主要障碍在于乡土语言与书面语言存在差异，而非经济发展水平。10.×解析：《背影》中描写父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的细节，体现了细节描写的艺术手法，而非象征性描写。四、简答题1.“差序格局”的核心特征是以个体为中心，形成亲疏远近关系网络，具有差等性。解析：根据《差序格局》一文，“差序格局”如同水波纹般由中心向四周扩散，形成以个体为中心的亲疏远近关系网络，这一概念的核心特征是“差等性辐射特征”。2.《雨巷》的艺术特色在于意象的象征意义和诗歌的音乐性。解析：根据《雨巷》一文，“丁香”意象象征着现实中可望而不可即的美好理想，诗歌的音乐性体现在节奏的舒缓、韵律的优美。3.费孝通先生在《文字下乡》一文中的主要观点是传统乡土社会信息传递主要依靠口耳相传的活态文化传承，而非文字记录。解析：根据《文字下乡》一文，费孝通先生指出传统乡土社会信息传递主要依靠口耳相传的活态文化传承，而非文字记录。4.“礼治秩序”与传统社会秩序的关系是“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别。解析：根据《礼治秩序》一文，“礼”是乡土社会秩序的维护机制，与西方“法治”有本质区别，其核心特征是以道德为约束的自觉行为规范。5.“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了回环修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。解析：徐志摩的《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”运用了回环修辞手法，表现诗人与康桥的离别之情。6.《断章》的哲学意蕴是相对主义。解析：卞之琳的《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”揭示了相对主义的哲学观点。7.费孝通先生在《长老统治》一文中的主要观点是传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据年龄和经验。解析：根据《长老统治》一文，费孝通先生指出传统乡土社会的权力结构特点是“长老统治”，主要依据年龄和经验。8.