2026年高中语文必修上册文言文《劝学》阅读训练题（带答案）

高一上•北京顺义・期末）阅读《劝学》,完成小题。

君子曰：学不可以已，

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。

锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃上，下饮黄泉，用

心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心藻也。

406.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.木直中绳中：合乎

B.金就砺则利砺：打磨

C.而绝江河绝：横渡

D.善假于物也假：借助

407.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A,而青于蓝师不必贤于弟子（韩愈《师说》）

B.其曲中规其皆出于此乎（韩愈《师说》）

C.顺风而呼侣鱼虾而友麋鹿（苏轼《赤壁赋》）

I）.假舆马者崖骐当道者（姚鼐《登泰山记》）

408.下列对文中语句的理解，正确的一项是（

①知明而行无过矣②吾尝践而望矣

A.①见识明达而且行为没有什么过错了②我曾经踮起脚向远处望

B.①知道、明白，因此就不会犯错误了②我经常登高远望

C.①知道、明白，因此就不会犯错误了②我曾经踮起脚向远处望

I）.①见识明达而且行为没有什么过错了②我经常登高远望

409.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂

A.铁而舍之朽木/不折/铁而不含金石/可镂

B.锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂

C.锲而/舍之朽木/不折锲而/不舍金石/可镂

D.锲而/舍之朽木不折/钗而/不舍金石可镂

410.本文的中心论点为“学不可以己”，即学习不可以停止。请根据文章内容，用自

己的话分条概括“学不可以己”的理由。

【答案】

406.B407.A408.A409.B

410.①学习能提升自己，如青出于蓝、冰寒于水，通过学习能让君子博学且智慈明达、

行为无过。

②学习能弥补自身不足，君子善假于物，借助学习可突破自身局限，如登高博见、假舆

马致千里、假舟楫绝江河。

③学习需积累、坚持与专注，积土成山、积水成渊、积善成德，不积蹉步无以至千里，

不积小流无以成江海，锲而不舍金石可镂，蚓用心一能上食埃土卜饮黄泉，蟹用心躁则无可

寄托，说明积累、坚持和专注对学习的重要性。

【导语】

《劝学》是荀子论述学习的经典佳作。开篇以“学不可以己”点明主旨，接着用大量生

动比喻，如“青出于蓝”“假舆马者”等，从学习的意义、作用、方法和态度等方面层层深

入论证，阐述学习能提升自我、需善假于物、要积累坚持且用心专一，逻辑严谨，说理透彻，

极具感染力与说服力。

【详解】

406.本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。

A.句意：木材直得符合拉直的墨线。

B.“打磨”错误，应为“磨刀石”。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。

C.句意：却可以横渡江河。

D.句意：善于借助外物。

故选Bo

407.本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。

A.均为介词，比。句意：却比蓝草的颜色还深。/老师不一定超过弟子。

B.代词，它的/副词，大概。句意：木材的弯度就合乎圆的标准了。/大概都是出于这个

原因吧。

C.连词，表修饰/连词，表并列。句意：顺着风呼喊。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

I).代词，……的人/定语后置的标志。句意：借助车马的人。/像门槛一样挡在道路上的

山崖。

故选A。

408.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“知”的意思为“见乐”，“明”的意思为“明达”，“而”表并列或递进关系，据此

可排除BC；

“尝”的意思是“曾经”，“践”的意思是“踮起脚”，据此可排除D。

故选A。

409.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金

石也能雕刻成功。

“锲而舍之”与“锲而不舍”句式相似，内容相关；“朽木不折”与“金石可镂”句式

相似，内容相关。所以应在“锲而舍之”“朽木不折"''锲而不舍”后分别断句。

故选B。

410.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。

①“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以靛青从蓝草中提取却比蓝

草颜色更深、冰由水凝结而成却比水更寒冷为喻，说明学习能使原本的事物得到提升。“君

子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，表明君子道过广泛学习和每天反省自己，能够

达到智慧明达、行为没有过错的境界，体现了学习对个人成长和提升的重要性。

②“吾尝终日而思矣：不如须臾之所学也：吾尝践而望矣，不如登高之博见也”，指出

空想不如学习，登高能看得更远，说明学习能突破自身局限。“假舆马者，非利足也，而致

千里；假舟描者，井能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，强调君子善于借助

外物，而学习就是君子借助外界知识和经验来弥补自身不足的方式，表明学习在拓展能力和

实现目标方面的重要作用，

③“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；祖善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积珪步，无以至千里：不积小流，无以成江海”，通过土堆积成山、水汇聚成渊以及积

累善行养成美德的事例，和不积累半步一步就无法到达千里之外、不汇聚小河流就无法形成

江海的论述，强调学习要注重积累。”骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。锲而舍

之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，以千里马和劣马对比，以及雕刻的例子，说明学习

需要坚持不懈。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二

鳌，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也”，用蚯蚓和螃蟹对比，突出学习需要专注，不能浮

躁。所以，积累、坚持和专注是学习的重要要素，也从侧面说明了学习不能停止，需要不断

践行这些要素。

参考译文：

君子说：学习不可以半途而止。

靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要

寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标

准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博

地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踞起脚远望，却不如登到高处看得

广阔。登到高处招手，胳博没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变

得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有

不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行

养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没

有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足

十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也

刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的

筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两

个蟹钳，但是没有蛇、叁的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

（24-25高一上•新整喀什•期末）阅读下面的文言文，完成小题。

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

骁以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，莅

子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致

千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪之之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇绪之穴无可寄托者，用心躁也。

君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言燥而动一可以为法则。小人之学也，

入乎耳，出乎口；口耳之闻，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为

人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之

嘴。傲，非也，嘴，非也；君子如向矣。

411.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A,君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蟆而动一/可以为法则/

B.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动一/可以为法则/

C.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蟆而动/一可以为法则/

D.君子之学也/入乎耳/看乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动/一可以为法则/

412.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。《荀

子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手的散文集。

B.江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。

C.金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。

D.晚步：古代称跨出一脚为“度”，即半步；跨出两脚为“步”。

413.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。

B.第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。

C.第二段，分二个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。

D.第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。

414.荀子在《劝学》中说“学不可以己”，下面各项中哪一项不能作为其论据（）

A.子曰：“三人行，必有我师。”

B.没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之%

C.真正的修养一如真正的体育，既是完成同时也是激励，随时都可到达终点却又从不

停歇，永远都在半道上。

D.通过原始森林的路有成千上万条，可到达的目的地也有成千上万个，可没有一个是

最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野。

415.把下面的句子翻译成现代汉语。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【答案】

411.D412.A413.D414.B

415.①君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查、省察，就会智慧明达，且行动没

有过错了。②蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨，却能向.上吃尘土，向下饮泉水，

这是因为用心专一。

【导语】

《劝学》是荀子的经典之作，围绕“学不可以己”展开论述。先以“青出于蓝”等

设喻，阐明学习能使人提升；接着指出学习要善假于物；乂从正反说明积累、坚持、专心的

重要性；最后对比君子、小人之学，强调为己之学，倡导正确的学习态度和目的，逻辑严密，

说理透彻，比喻生动。

【详解】

411.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：君子学习，是।斤在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一

举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。

依据语法结构，“入乎耳”“着乎心”是并列关系，需要断开，排除A项；

“布乎四体”“形乎动静”也是并列关系，“动静”不应该断开，排除C项；

“端而言”“蟆而动”也是并列关系，“动”字后边应该断开，排除B项。

故选D。

412.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“是道家学派的代表人物”说法错误，荀子是儒家学派的代表人物。

故选A。

413.本题考查学生理解文章内容的能力。

I).“强调了学习要戒骄戒躁”分析错误，结合“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳

之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”“古之学者为己，今之学者为人”“君子之学也，

以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强

调了学习的目的在于修身。

故选D。

414.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。此句强调要从师学习，不断的学习。

B.此句强调要带着爱去阅读，带着敬重去获取知识，带着有教养的心去感悟，体现不

出“学习不可以停止”这个观点。

C.此句“随时都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上”的意思是强调学习永远

在道上，体现了“学习不可以停止”这个观点。

D.此句“可没有一个是最后的终点”的意思强调的是学习没有终点，体现了“学习不

可以停止”这个观点。

故选B。

415.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“博学”，广泛学习；“日”，名词作状语，每天；“知”通“智”，智慧。

②“爪牙”，爪子和牙齿；“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“蚓

无利之爪牙，强之筋骨”；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，

数词作形容词，专一。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是

水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的是线，用煤的工艺把它制成车轮，那

么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹口晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为

用火烤木使它成为这样的，所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨

过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没

有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得

广阔。登到百处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变

得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有

不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行

养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没

有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足

十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也

刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的

筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两

个蟹钳，但是没有蛇、解的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

君子学习，是听在耳旦，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，

哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎

么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于

人。君子学习足为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之

类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁

啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

（24-25高二上•安徽宣城•期末）阅读下面的文言文，完成各题。

《劝学》（节选）

君子曰学不可以已青巳之于蓝而青于蓝冰水为之而之于水。木直中绳，口以为轮，其曲

中规。虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省

乎已，则知明而行无过矣，

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴海；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐膜一跃，不能十步：驾马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇罐之穴无可寄托者，用心躁也。

416.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项足（）

A.君子曰/学不可以己/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水

B.君子曰学/不可以已/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水

C.君子曰/学不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水

D.君子曰学/不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水

417.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.君子，在文中指有学问、有修养的人。

B.金，在占代文中一般指金属制成的刀剑等。

C.腔步，古代称跨出一脚为“度”，跨两脚为“步”。

D.驾，指马拉车一天所走的路程，“十驾”就是十匹马走一天的路程。

418.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.文章开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着从学习的意义、作用、方法和态度

等方面进行论述。

B.文中以“青出于蓝”“冰寒于水”等为例，说明学习可以使人提高和发展，实现超

越。

C.通过“登高而招”“顺风而呼”等比喻，阐述了借助外物对于学习的重要性。

D.文章最后以蚯蚓和螃蟹为例，对比论证了学习要专心致志，不能浮躁的道理，蚯蚓

虽弱却能成功，螃蟹虽强却因浮躁而失败。

419.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

420.本文在论证方法上有何特色？请简要概括。

【答案】

416.A417.D418.I）

419.（1）君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么他就会见识明达，行为

没有过错了。

（2）雕刻一下就放充，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻下去，即使是金属和

石头也能雕刻成功。

420.①运用大量比喻论证，如“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”等，将抽象

的道理说得形象生动、深入浅出，使读者易于理解和接受；

②采用对比论证,如“骐骥”与“鸳马”、“蚓”与“蟹”的对比，鲜明地突出了学习

要持之以恒、专心致志的观点，增强了文章的说服力0

【导语】

《劝学》开篇即提出“学不可以己”的论点，通过具体比喻如“青出于蓝”“冰寒于水”

等，强调学习能使人超越前人、不断进步。还通过引用外物的重要性，论述学习应靠借助外

力实现飞跃。接着以“积累”的重要性表达了持续坚持的价值，最后通过蚯蚓和螃蟹的对比，

提醒学习者专注不浮躁。

【详解】

416.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：君子说，学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：

冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

"曰"引出后面所说的内容，所以应在“曰"后断开，排除BD：

“青，取之于蓝”“冰，水为之”是对称结构，应在“青”“冰”后断开，排除C。

故选A。

417.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D.“十匹马走一天的路程”错误。“驾”指马拉车一天所走的路程，“十驾”是指马拉

车走十天的路程，而不是十匹马走一天的路程。

故选及

418.本题考查学生理解文章内容的能力.

D.“蚯蚓虽弱却能成功，螃蟹虽强却因浮躁而失败”错误。由原文“蚓无爪牙之利，筋

骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁

也”可知，文中并没有说蚯蚓“弱”、螃蟹“强”，而是强调蚯蚓用心专一，螃蟹用心浮躁。

故选D。

419.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，

见识、智慧。

(2)“锲”，雕刻；“舍”，放弃；“镂”，雕刻。

420.本题考查学生对文章论证方法的把握能力。

①文中大量运用比喻进行说理。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，

以靛青从蓝草中提取却比蓝草颜色更深、冰由水凝结而成却比水更寒冷，生动形象地说明通

过学习可以提升自我，超越原来的水平。“木直中绳，□以为轮”，借助木材经□烤变弯曲

成为车轮的比喻，论证后天学习对人的改变作用。通过大量比喻论证，将抽象的道理说得形

象生动、深入浅出，使读者易于理解和接受。

②多处采用对比论证，增强论证效果。“骐犍一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍”，

将骐骥的•跃却不能远至与驾马坚持不懈地走能行千里进行对比，突出坚持对于学习的重要

性。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍

之穴无可寄托者，用心躁也”，以蚯蚓用心专一能实现生存需求，与螃蟹虽有良好身体条件

却因浮躁而无安身之所形成鲜明对.比，论证学习要专心致志的道理。通过对比，优劣自现,

有力地突出了论点。通过对比论证，增强了文章的说服力。

参考译文：

《劝学》（节选）

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是

水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，

它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为

经过加工使它成为这样的，所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨

过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没

有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得

广阔。登到高处招手，胳博没有加长，可是别人在远处也能看见：顺着风呼叫，声音没有变

得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有

不同，只是君子善于借助外物罢了。堆枳土石成了高山，风雨从这里兴起：汇积水流成为深

渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所

以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成

江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下

就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓

没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于

它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它

用心浮躁。

（24-25高一上•北京东城•期末）阅读下面文言文，完成各题。

劝学

君子曰：学不可以已，

青，取之于蓝，而青于篮；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎已，

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣,不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。君予生非异也，善假于物也。

枳土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；雪马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇绣之穴无可寄托者，用心躁也。

421.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.学不可以已已：停止。

B.则知明而行无过矣知：知识。

C.而绝江河绝：横渡。

I）.用心躁也躁：浮躁。

422.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.取之于蓝而青于蓝B.而寒于水而闻者彰

C.不复挺者而见者远D.锲而舍之筋骨之强

423.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.故木受绳则直

所以木头经过绳子的捆绑就会变直

B.吾尝跋而望矣

我曾经踮起脚后跟眺里

C.积土成山，风雨兴焉

堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起

0.鸳马十驾，功在不舍

劣马拉车走十天，功效来源于走个不停

424.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A.“青出于蓝”和“冰寒于水”都是比喻论证。

B.“终日而思”和“登高而招”都是举例论证。

C.“假舆马者”和“假舟楫者”是从同一角度反复设喻论证一个道理。

I）.“骐骥一跃”和“鸳马十驾”是从正反两个方面设喻论证一个道理。

425.有同学在梳理这篇文章的论证结构时列了下面的表格式提纲，请你填写①一⑥处,

帮他补充完整。

论

“①（此处请用文章原句作答）

点

为何学习的作用：提高、改变自己。

论“学”

学习的意义：③—O

证

②—④―：⑤—、坚持、⑥—O

【答案】

421.B422.B423.A424.B

425,学不可以已。弥补不足怎样学学习的方法、态

度积累专心

【导语】

这篇文言文节选自《荀子•劝学》，作者荀子以丰富多样的论证手法展示了学习的重要

性。这篇文章分别从学习的重:要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻

地论说J'有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。整篇文章语言简练、说理透

彻，令人深思。

【详解】

421.本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。

A.正确。句意：学习是不可以停止的。

B.错误。“知”：通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

C.正确。句意：却可以横渡江河。

D.正确。句意:这是因为它用心浮躁。

故选B。

422.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.“于”：介词，从/介词，比。句意：足从蓝草里提取的。/可足比蓝草的颜色更深。

B.“而"：转折连词，却，可是。句意：却比水还要寒冷。/可是听的人在远处也能听

得很清楚。

C.“者”：助词，表停顿，并提示下文要说的原因/代词，……的人。句意：木材不会

再挺直。/可是别人在远史也能看见。

D.“之”：代词，雕刻的东西/助词，定语后置的标志。句意：如果刻儿下就停下来了。

/强健的筋骨。

故选B。

423.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A.句意：所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直。“受绳”：经过墨线比量。

故选A。

424.本题考查学生理解文章内容的能力.

B.“都是举例论证”错误，“登高而招”是比喻论证。

故选B。

425.本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。

文章开篇就提出了“学不可以己”这个中心论点，然后从“为何学”和“怎样学”两个

角度来加以阐述。

阐述“为何学”，第二段总结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，即得出

学习的作用：提高、改变自己。第三段总结“君子生非异也，善假于物也”，即学习的意义：

可以弥补不足。

最后阐述“怎样学”：揭示学习的方法和态度，即“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，

强调学习要注重积累；用“骐骥”与“鸳马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”对比论证，强

调学习要持之以恒（坚持不懈）；用“蚓”和“蟹”对比论证，强调学习要专心致志。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木

材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习

并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踞起脚远望，却不如登到高处看得

广阔。登到高处招手，胳博没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变

得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有

不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行

养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没

有办法达到千里之远；不枳累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。验马一次跨跃，也不

足十步远；劣马拉车连走十天（也能走很远），它的成为在于不停止。如果刻几下就停下来

了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利

的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用

心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心

浮躁。

（24-25高一上•山西晋城•期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已，

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直金就堵则利君子博学而日参省乎己则知明

而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸯马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

426.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用钳笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑。

故木受绳A则宜B金就砺C则利D君子博学E而日参省F乎己G则知明行H无过矣。

427.下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项足（）

A.君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，也指有学问、有修养的人，文中指后者。

B.假，文中意思为借助，与“以是人多以书假余”中“假”的意思相同。

C.绝，指横渡，与“率妻子邑人来此绝境”中“绝”的意思不同。

D.黄泉，指地下的泉水，与“抱恨黄泉”中“黄泉”的意思不同。

428.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《劝学》以“劝”字统领全文，从学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法三

个角度阐明了“学不可以己”的论点。

B.第2段用“青”“冰”“轮”“木”“金”五个事物论述了学习的意义在于能提高

人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，且行为没有过失。

C.第3段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也”

从反面阐明了学习的重要性。

D.“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，自然会

心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

429.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)木直中绳，□以为轮，其曲中规。

(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

430.文中第4段从哪几个层面论述了学习的态度？

【答案】

426.BDG427.B428.C

429.(1)木材笔直，合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使它弯曲成车轮，那么木材

的弯度就合乎圆规的标准了。

(2)螃蟹有六条腿和两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处安身，这是因为它用

心浮躁。

430.