辽宁省五校联考2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷(含答案)

辽宁省五校联考2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统建筑装饰，一般遵从这样的原则：除了对构件本身的修饰外，装饰的主要部位集中在结构的框架部位与连接部位。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊还是角脊都有脊饰。我国古代很早就重视屋脊的装饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。脊饰的由来和它存在的历史有着多方面原因。最初只是图腾崇拜，当然也有结构上存在的原因。到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式和装饰，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了。爱奥尼柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。同样，中国传统建筑屋顶装饰中，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，装饰既有结构上的功能，也有审美方面的功能和符号与标志的功能。人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。装饰总是和功能联系在一起的，从某种意义上说，不存在没有功能的装饰——人们总期望对功能的表达不是空洞的、抽象的，而是能借助具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至具有城市地标作用的深层社会功能。在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚民族之魂。(摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》)材料二：屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古不惮烦难地使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”【注】之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加粗缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”，在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上的任务，纯粹地显示技巧，不足称扬。(摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》)【注】上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.中国传统建筑装饰倾向于在屋顶上做“锦绣文章”，而西方建筑则一直追求在柱子上“开天辟地”。B.建筑装饰在产生之初往往具有实际功能，而现代建筑装饰则不再具有实际功能，只具有抽象意义上的审美功能和符号与标志功能。C.“飞檐”遵循结构原则，是中国传统建筑美观实用的成功范例，梁思成在《中国建筑的特征》中也提到屋顶飞檐“壮丽的装饰性”。D.屋脊上的一块木质关键，最初因传说鸱鸟能吐水，放在瓦脊上可制火灾，而刻成鸱尾之形，成为一种具有象征意义的装饰语言。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()A.材料一提到马拉泰斯塔教堂的扶壁柱，意在说明建筑装饰在其实际功能消退后不会消失，仍然会作为装饰语言存在。B.材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。C.材料二第3段“诚实地来装饰……，而不肯勉强地来掩饰……”，这句话蕴含着中国传统建筑对待装饰的态度。D.材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。3.下图是传统古建构件示意图，请根据材料二的相关内容，在图中标注序号处填写对应构件名称。4.事理性说明文，就是要清晰地说明事理。从这两篇材料中，选择你认为事理说明清晰的一篇，简要分析。5.有200多年历史的宗族祠堂曾经繁复华丽的屋脊装饰残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。【答案】1.C2.B3.①正吻(或鸱尾/鸱吻)

②垂兽

③走兽4.示例一：我认为材料一事理说明清晰。采用总分结构，先总述装饰具备多重功能，再分层论证。举中西建筑、盲道、雕塑等实例，证明装饰功能消退后形式仍可留存，最后借助符号学点明装饰承载历史文化。多实例拆解抽象理论，层层递进，完整讲清建筑装饰不可缺失的事理。示例二：我认为材料二事理说明清晰。文章遵循由整体到局部的顺序，先讲飞檐的实用与美学价值，再溯源脊兽的结构本源。以鸱尾、走兽为例，梳理其从结构零件演变为装饰的过程，引用古籍佐证飞檐功用，还辩证评判南北脊饰，依托实物演变阐释“装饰依附结构”的核心事理，逻辑浅显易懂。5.示例一：应全部修复。理由：①脊饰可能有结构功能的，应该保留脊饰，它可能是建筑的结构关键(不修复会导致祠堂结构不稳)。②脊饰有符号和标志功能，承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。③脊饰能够显示工艺技巧，具有审美价值，使建筑更显美观。示例二：不必全部修复。理由：①对于有结构功能的脊饰，应该保留，它可能是建筑的结构关键。②对于有符号和标志功能的装饰，应该保留。这些装饰承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。③对于纯粹显示技巧而脱离结构功能、符号功能的装饰，可以不保留。这一类装饰没有实际功能，修复会浪费资金。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成小题。初夏(节选)陈忠实鸡啼时分动身，搭乘头班汽车进山，喝罢一杯水，吃了两个自带的干馍，从种牛场场长手里接过缰绳，冯家滩三队队长冯马驹，吆赶着刚用贷款买下的八头纯种秦川牛，步行一百多华里，在乡村人吃夜饭的时光，从秦岭北麓浅山区的种牛繁育场，走回坐落在南塬坡根、小河岸边的冯家滩来了。一路上，怕把这八头宝贝种牛累着，他不敢驱赶得太急太紧；为了防备惹下麻烦，他跑前跑后，用树枝训诫偷偷把舌头伸到路旁麦子地里的畜生。一百多里路走回来，腰酸腿疼，口焦舌燥，他感到累极了。虽则累点，小伙子的心劲却不见稍减。种牛买回来了，秦川牛繁育点的牌子，明天就可以在冯家滩三队挂起来了，计划中的第二项队办副业也落到实处了。半圆的月亮贴在南塬上空的天幕上，河川里弥漫着吐穗扬花的麦子散发出来的气息。朦朦月光下，牛娃站在村外沟口的土桥上等候他，嘴里嚼着馍，口齿不清地迎接他说：“呀呀！你跑得真快！我估摸你得到半夜才回来。”马驹笑着说：“我一路没敢耽搁，赶着这些活宝，进不成食堂，坐不得茶棚，碰到有水草的地方，歇缓一阵儿，这些家伙又乱跑……”“好咧。你快回去吃饭。”牛娃从马驹手里接过一头公牛的缰绳说，“你吃罢饭，咱还有好些事要商量哩！”“砖场开窑了吗？成色咋样？”马驹迫不及待地问。“没开。”牛娃的口气瞬间变冷了，“冯大人的儿子结婚，大家都去喝油水去了！”“吃一顿好饭，能饱一年吗？”马驹也有点生气，“你给德宽哥说，今晚加班开窑。三拖两拖，赶收麦子前，第二窑货装不进去了。好多事都坏在计划不能执行……”“好。我在饲养场等你。”牛娃痛快地答应着，“你快回家吃饭。大叔今日问了我不下八回，等你回来……”牛娃说着，吆赶着牛群朝饲养场走去。马驹走进村子，朝自家门楼走去。父亲在街门外的皂荚树下站着，烟锅的火星一闪一亮，未等他开口招呼，已经用亲热的口气说话了：“噢呀！马驹回来了，快回屋吃饭。”说罢，传报式地朝里屋喊，“马驹回来了，快给娃下面——”马驹刚走进院子，父亲又喊：“给娃端洗脸水！”母亲在小灶房里连着应了两声，声调也是欢悦的。马驹赶忙自己打了水，扑哧扑哧地洗着脸。农历四月的夜晚，湿润的夜风令人心胸舒畅。母亲把摆着醋瓶盐碗辣子碟儿的小瓷盘，搁到院子里的小饭桌上，端来一碗飘着葱花的清汤细面。父亲坐在矮脚小凳上，咂着旱烟袋，和母亲同时交口叮嘱他调好调料，菜要多放些，辣子调重些饭更有味……整整一天里，马驹啃着自带的干馍，喝着山泉里的凉水，早已渴望有一碗热乎乎的醋辣细面了。马驹欢喜地吃着，满碗漂浮着一层红艳艳的油泼辣椒末儿，喉咙里发出呼噜呼噜的响声，汗水从头上冒出来，浑身都舒服了，母亲看着儿子吃得又香又快，满意地笑着。父亲也笑吟吟地抽着烟，有意等他把饭吃完再说话。“马驹。”父亲终于忍不住，欣喜而又神秘地说，“爸给你把工作找下了。”“啥？”马驹猛地扬起头，停住筷子。从门窗泻到院子的电灯光下，瞅得见父亲喜盈盈的眼睛。这实在是没有预料得到的事情。他惊诧地问：“你在哪儿给我找下工作了？”“得感谢你安国叔哩！”父亲诚恳地说，“县饮食公司刚买回来一辆新车，需用司机……”这件事来得太突然。马驹说不清自己是喜是忧，心神慌乱了。是这么一码事！原来是有一颗福星高悬在屋脊的上空，使父亲一扫愁容，喜气洋洋。他自己却高兴不起来。他在三队里刚刚铺展开一大摊工作，怎么能一拍屁股走掉呢！但他又不想使父亲当即扫兴，就低下头，漫不经心地用筷子挑动起所剩不多的面条来。他冯马驹怎能走得了呢？正在落实过程中的土地、果园、菜地、鱼池、磨房等等责任承包的善后工作，繁杂而又啰唆……自己铺排下的这一摊子给谁撂下呢？马驹在心里唉叹，不大满意地盯着父亲说：“你让安国叔……给我找工作，事先也该……给我招呼一声嘛！”“那还招呼啥哩？”父亲立时睁大眼睛，不解地盯着儿子的脸说，“这样的好事，盼都盼不来，还有错？”“你看，我刚买回牛来，钱花下一河滩，咋弄呀？”马驹为难地说，“我走了，交给谁管？”“好弄！”父亲口气更干脆，断然说，“社员谁愿意养，就卖给谁；没人要的话，干脆给人家种牛场退回去！”“说得那么容易。”马驹苦笑着摇摇头，“我跟秦岭种牛场订着合同哩！”父亲的态度更加强硬：“你走你的。你去开你的汽车，谁爱办种牛场让谁去办。”“你……那么高喉咙大嗓门……吼喊啥呀？”母亲斥责父亲，委婉地说，“你跟娃好好说嘛，凡事总得商量……”马驹看着父亲冷峻的脸，把想说的话咽回去了。牛娃还在饲养场里等着哩，绝对不能和父亲在此时吵架。他做出并不在意的样子，轻松地说：“就是明日去上班，我现在还得去安顿一下，今黑还没人喂牛哩！牲畜不能饿着……”“你抓紧安顿。”父亲从地上的木墩上站起来，口气缓和了，却更坚定了，“这两天，你把自个手里的手续，该给牛娃交代的，该给德宽交代的，都给人家赶紧交代清白。省得自己走了，再找麻缠。”父亲显然是早在他回来之前，已经深思熟虑过。马驹走出街门。寂静的河川夜空里，传来一声声布谷鸟动情的叫声。月影婆娑，村外隐隐传来德宽呼喊什么人的厚重的声音，砖场今晚加班开窑出砖哩……马驹扯开长步，朝村子东头走去。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A.冯马驹赶牛回来，虽“腰酸腿疼，口焦舌燥”，但“心劲却不见稍减”，因为种牛买回来意味着队办第二项副业也落实了。B.把吃好饭当作“喝油水”、吃一碗清汤面条就感觉“浑身都舒服了”，这些都表明当时农村的物质条件还是很艰苦的。C.母亲斥责父亲“吼喊”儿子，希望父子俩好好商量，表明她理解儿子的选择，在心里是支持儿子留在村里发展的。D.父亲给儿子找到工作后处处表现出来的喜悦之情以及催促他“抓紧安顿”，都透露出他极力想让儿子摆脱农民身份的想法。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.“宝贝种牛”“畜生”“活宝”“家伙”这些不同称呼，体现了马驹对花重金买下的这些种牛又爱又恨的复杂情感。B.牛娃跟马驹说“大叔今日问了我不下八回”一句，为下文写马驹父亲在家里焦急等待，跟他说工作的事情埋下伏笔。C.小说对话中时不时冒出来的“钱花下一河滩”“麻缠”等话语以及“干馍”“辣子”等称谓，让读者感受到了作品浓浓的地方特色。D.小说中几处景物描写，着墨不多，但是处处照应了小说的题目“初夏”，并且营造了一种安宁祥和的氛围。8.文章开头，作者概述了冯马驹赶牛返乡的全过程，语言表达别具特色。请简要分析这种写法的妙处。9.你认为冯马驹最终会接受父亲找的新工作，还是会选择留在村里？请结合文本简要说明理由。【答案】6.C7.A8.①一连串小短句、一气呵成的表达，自然凸显了叙事节奏的紧凑，彰显了一个性子急、责任感强、能吃苦耐劳的农村青年生产队长的形象；②“吆赶”“纯种秦川牛”“南塬坡根、小河岸边”等乡土词汇，快速勾勒关中乡村环境，奠定质朴写实的文风。9.示例一：冯马驹最终会选择留在村里。①马驹具有强烈的责任感与实干精神，他对生产队的事业已有完整规划，责任承包的善后工作正在落实；②小说中父亲虽然态度强硬，马驹虽未正面拒绝，但他内心有自己的思考，对父亲的安排是明显不满意；③马驹代表的正是农村改革初期扎根乡土、带领群众致富的新一代农民形象。示例二：马驹最终会接受父亲找的新工作。①从时代背景来看，当时“司机”是令人羡慕的工作，意味着跳出农门、获得城镇户口与稳定收入；②父亲态度“强硬”，马驹一直未明言拒绝，传统家庭伦理中，子辈往往顺服父辈的重大人生安排；③接受新工作造成的内心撕裂与乡土眷恋，更能深化人物形象的复杂性，引发读者对时代转型期农民命运的深层思考。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安，朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下于太平。”(节选自《贞观政要·求谏》)材料二：纳谏之道，亦不易矣。君无爵赏以劝之，则言者不进；以爵赏劝之，言者抑不择而进；故纳谏难也。抑有道于此，士之有见于道而思以匡君者，非以言雠爵赏也，期于行而已矣。故明君行士之言，即所以报士，而爵赏不与焉。抑其言是矣，其人非不肖矣，因其言之不讳，而置之左右，使旦夕纳诲焉。上既唯言是取，人且引言为己任而欲终其敢言之名，于是吹求①在位者无已，而毛举②庶务之废兴以为言资，将有事止于此，而言且引之以无穷，非奸而斥之奸，非贤而奖之贤；事不可废而欲已之，事不可兴而欲行之；荒唐苛细之论，皆以塞言之责，而国是乱，故言者可使言也，未可使尽言也；可使尽言也，不可使引申为无已之言也。斟酌之权，在乎主心，乐闻谏而不导人以口给，爵赏之酬，其可轻乎哉！章帝于直言极谏之士，补外吏而试其为，非无以酬之，而不引之以无涯之辩，官守在而贤不肖抑可征焉，庶几得之。(节选自王夫之《读通鉴论·直言极谏之士补任外官》)【注】①吹求：吹毛求疵。②毛举：列举不重要的小事。【参考译文】材料一：唐太宗容貌严肃庄重，进见的百官，都紧张得举止失当。太宗知道这种情况，每次见人上奏政事，必定和颜悦色，希望听到直言规劝，了解政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿大臣说：“人要照见自己，必须依靠明镜；君主想要知道自己的过错，必须依靠忠臣。君主如果自以为贤明，大臣又不匡正，想要国家不危亡失败，怎么可能呢？所以君主失去国家，大臣也不能独自保全自己的家族。至于隋炀帝暴虐，大臣们闭口不言，最终让他听不到自己的过错，于是导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们每当看到事情有不利于百姓的地方，必须极力进言规劝。”贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的君主如果任用奸邪的大臣，就不能治理好国家；正直的大臣如果侍奉奸邪的君主，也不能治理好国家。只有君主和大臣相遇，如同鱼和水一样和谐，那么天下才能安定。我虽然不贤明，幸亏各位多次匡正补救，希望凭借你们的直言正论，实现天下太平。”材料二：君王接纳谏言的方法，也并不是容易把握的。君王如果不设立爵位赏赐来鼓励进谏，那么主动进谏的人就很少；君王如果设立爵位赏赐来鼓励进谏，那么进谏的人或许会不加选择地针对任何事情进言；所以纳谏是很难的。然而这其中也还是有正确方法的，士大夫中有一些人认识到了治理之道而想要进谏以匡正君王的过失，并不是想用进谏换来爵位赏赐，只是期望自己的建议能够实行。所以贤明的君主采纳施行士人的进言，就是用来报答进谏士人的方法，并不给予他们爵位赏赐。如果进谏者的意见是正确的，其人并非不肖之徒，因为他能直言不讳，就把他安置在自己身边，使他能够朝夕进献善言。君主既然只依据谏言来举用士人，那么人们都将把进谏作为自己的任务，而想要保持敢直言进谏的名声，于是不停地对在位的官吏吹毛求疵，而把普通政务中的细微小节成败拿来当作进谏的话题。许多事情将不得不到此为止，而人们会针对这些事情发表无穷无尽的评论，当事者不奸邪也要斥之为奸邪之人，不贤能也要用贤能的名声奖赏他；不可废弃的事情想要停止，不能兴起的事情想要施行；荒唐、苛刻、琐碎的言论，都认为是阻塞言路的责任，而国家却因此而发生混乱。所以进谏的人可以让他们进言，却不能让他们无限制地尽情发言；可以让他们尽情发言，却不能引导他们发展到没完没了地发表意见的地步。斟酌权衡的考量，取决于君主的心理，要乐于听到别人的谏言，却不能引导人养成能言善辩、无休无止的习惯，对进谏之人予以爵位赏赐的酬劳，怎么能轻率从事呢！汉章帝对于能直言极谏的士人，让他们补任京外官吏以试验他们的作为，并非不对直言进谏者予以奖赏，而是不把他们引向没有尽头的空谈，有了实际的职位，他们的贤能与否就可以得到验证，这差不多是正确的做法了。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕虽不明[A]幸诸公[B]数相匡[C]救[D]冀[E]凭直言[F]鲠议[G]致天下[H]于太平。【答案】ADG11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.藉，借助，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”的意义不相同。B.道，方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意义相同。C.期，期盼，与《五柳先生传》“造饮辄尽，期在必醉”的“期”意义相同。D.其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不相同。【答案】B12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.唐太宗认为，如果君主自以为贤能，臣子不能匡正君主施政的过失，那么国家极易陷入覆灭的险境，臣子也很难保全身家性命。B.唐太宗认为，正直君主若任用奸邪之臣，或正直之臣侍奉无道之主，都无法实现天下大治，唯有君臣如鱼水相依，海内方可安宁。C.在王夫之看来，有些进谏的臣子怀有私心，一心想要博取直言敢谏的美名，便会刻意苛责细碎政事，最终扰乱了朝廷正常政务。D.汉章帝主张将上书进谏的朝臣外派到地方担任官吏，这样既能磨炼他们的理政才干，又能避免他们留在朝中无休止地上疏进言。【答案】D13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。(2)故明君行士之言，即所以报士，而爵赏不与焉。【答案】(1)唐太宗容貌严肃庄重，进见的百官，都紧张得举止失当。(2)所以贤明的君主采纳施行士人的进言，就是用来报答进谏士人的方法，并不给予他们爵位赏赐。14.《资治通鉴》中有言“兼听则明，偏信则暗”。根据材料，谈谈生活中如何才能做到“兼听则明”？【答案】①主动听取他人意见，且态度诚恳；②把握好尺度，接纳合理意见；③甄别筛选意见，不接纳吹毛求疵的细碎无意义言论。(四)阅读IV(本题共3小题，共15分)阅读下面两首唐诗，完成小题。【甲】过隐空和尚故居刘长卿自从飞锡①去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。【乙】寻南溪常山道人隐居刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。【注】①飞锡：僧人持锡杖云游四方。【参考译文】《过隐空和尚故居》自从隐空和尚辞世远去之后，前来沃洲寻访凭吊的人便日渐稀少。往日我们在林间相约相会的地方如今何处可寻？唯有山中春光年年独自归来。我踏着落花寻觅旧日往来的小路，青竹掩映之间，旧日屋舍柴门紧闭、空无一人。东峰之上一片清冷寥落，这般清幽寂静的景致，依旧适宜静心修行之人栖身倚靠。《寻南溪常山道人隐居》一路走来途经的地方，青苔之上还留存着行人的足迹。白云悠悠依偎在静谧的水中小洲，院中春草繁茂，掩闭着清闲的柴门。雨后观赏苍翠的松林山色，顺着山路一路前行，寻访到溪水源头。溪边野花自在盛放，清幽意境暗含禅理，我与这份禅意静静相对，已然不必用言语诉说。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.甲诗开篇落笔写隐空和尚远去后访客稀少，奠定全诗冷清的基调，起笔简淡却意蕴深远。B.乙诗第二句不直接写僻静，而是从细微处落笔，突出居所少有人至，尽显山野幽深静谧。C.甲诗第六句刻画山居院落之景，虚写竹林掩映，实写门扉紧闭，虚实相生，富有画面感。D.两首诗均以诗人寻访故居的行踪串联全篇，借诗人游山的行程展开画面，章法自然流转。【答案】C16.刘长卿两首寻隐者不遇的诗作，同写清幽山野、空寂禅境，但情感侧重点各有不同。请结合两首诗，简要分析二者情感内涵的差异。【答案】甲诗：是凭吊已故隐者隐空和尚的旧居，侧重抒发对隐空和尚的缅怀追念，同时流露物是人非的寥落怅惘。结尾“犹堪静者依”也暗含诗人对清幽隐逸之地的向往，整体基调偏感伤怅惘。乙诗：是寻访道人隐居不遇，诗人一路穿行山野览胜，侧重表现诗人在自然山水中体悟到禅意的悠然欣喜，表达了寻访不遇却意外有所得的恬淡满足，展现了物我相融的禅悦心境，整体基调偏安闲自得。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)期中考试小文取得了优异的成绩，父母表扬了他，同时也提醒小文：成绩优异固然可喜，但作为学生，更重要的是将好的成绩保持到最后。父亲还引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______________，_______________”两句名言，勉励小文要持之以恒，拼搏到最后，避免虎头蛇尾。(2)文博馆志愿者在讲解战国兴亡时，引用《六国论》中“_________，_________”两句，讲述六国先辈历经风霜、劳苦创业的情形，追忆先民开疆拓土的艰辛，以此警醒观展游客，莫忘基业来之不易。(3)古时文人或泛舟江上，或登高凭栏，常借苍茫湖景寄托心志，“_____________，_____________”两句展现了洞庭湖壮阔的画面。【答案】(1)有善始者实繁能克终者盖寡(2)暴霜露斩荆棘(3)吴楚东南坼乾坤日夜浮(气蒸云梦泽，波撼岳阳城)二、语言文字运用(本题共5小题，20分)(一)语言文字运用I(本题共4小题，14分)阅读下面的文字，完成小题。记者：_________________________？温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是()。但也不必悲观，可以()当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显。()它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。“转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，()。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，更是一个人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。陈丹：未来，一种比较理想的阅读场景是，人工智能将依据情景适配策略灵活进退：在工具性阅读中深度介入，提升信息处理效率；在体验式阅读中则主动退守，保障读者与经典文本深度对话、独立思考的空间，守护阅读的人文内核与精神成长价值。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生活方式与文明传承机制。它既能凭借技术力量最大限度地实现资源公平与群体连接，又能培育人的理性思维与文化自信，为个人的全面发展与社会的持续进步提供不竭动力