重庆市部分中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题及参考答案

重庆市部分中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题及参考答案一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成小题。在创作型文论家中，苏轼的文论观点极具代表性。苏轼在各个艺术领域都能自成一家，这决定了他的文论观带有一种超越领域界限的通融性。一、“观万物之变”——艺术观察论苏轼提出的第一个基本要求即“观物要审”，所谓“审”，即仔细、周密，不仅仅着眼于对事物表层形态的寻求，更强调要遵循事物的内在规律。然而苏轼并未仅仅停留在实证论的维度上，苏轼对于艺术观察的第二个要求即“寓意于物，而不可以留意于物”，“寓意于物”是一种超功利的审美心态。如何能摆脱掉“留意于物”的世俗心态，找到审美心态呢?苏轼给出了一个字的答案：“闲”。在遭到贬谪的大部分时光中，苏轼充分运用了这一“闲”字，把自己放置在一种远离喧嚣的“闲静”境界中，苏轼的诸多传世名作大都产生于贬谪期，与这种“闲静”心态的养成是有很大关联的。苏轼对于艺术观察的第三个要求是“神与万物交”，侧重的则是创作者之空明心灵与所体悟到的事物普遍性之间的完美契合。苏轼记载了时人对李伯时（即李公麟）《山庄图》的评价，时人认为此画会让观画者产生“如悟前世”的感受，因为李伯时能准确画出山庄的泉石草木、渔樵隐逸。这一评价及其原因推测，主要还是从作画者的技法层面着眼的。苏轼对此持不同看法，他认为，李伯时的画之所以有如此逼真的效果，是因为同时满足了两个条件，即“其神与万物交，其智与百工通”，即“有道有艺”。苏轼的高明之处是他注意到了李伯时超越技法的空明心态，在苏轼这里，则可换言曰“空静”或“虚静”。二、“清景一失后难摹”——艺术灵感论苏轼常常在诗中描绘灵感来临的场景，如：“新诗如弹丸，脱手不移晷。”“好诗真脱兔，下笔先落鹘。”在进行艺术创作时，神妙难测的灵感如“弹丸”“脱兔”一般，这就要求创作者不能作丝毫停滞，必须把握时机，迅速抓住对象的强烈特征，将其得心应手地转化为动感的艺术效果。其次，苏轼十分反感贾岛、孟郊“吟安一个字，捻断数根须”的苦思冥想，但其用意在于批驳这种过于刻意的、极端的、功利性的苦吟做派，而非否定艺术家在寻求灵感时的不可或缺的知识积淀，相反地，苏轼在多种场合强调了艺术创作中知识积累的重要性。三、“胸有成竹”——艺术心象论“灵感”从突然产生到形之于手，虽然只是一刹那的工夫，但其中还需经历一个构思的过程，苏轼的“成竹于胸”便是文艺构思中一个极为重要的环节。“成竹于胸”，其实就是心中视像，即“心象”。何为“心象”?简单而言，即创作者心中之象。刘勰最早提出了“心象”问题，《文心雕龙·神思》曰：“独照之匠，窥意象而运斤。”不少学者把这里的“意象”理解为作品中的形象，这种理解其实已经背离了刘勰的原意。“窥意象而运斤”，显然是“意象”在前，“运斤”在后，“运斤”窥视着意象来进行的。这里的“意象”就是经过神思活动后存在于作家心中的“心象”。苏轼提出的“成竹在胸”，具体说明了“心象”的三个特点：完整性、生命性、诗意性。在凝神忘我的状态中，人的生命外射到了作为对象物的“心象”上，使“心象”似乎获得了栩栩如生的生命活力。这生命活力就是作者的生命活力，是作者生命活力的对象化。这是对魏晋时期“意在笔先”“窥意象而运斤”等观点的补充与丰富，是一种比较成熟的“心象”理论。这种“心象”境界，西方称为“移情”。四、“随物赋形”——艺术表现论在构思之后的传达阶段中，苏轼提出了独具特色的“随物赋形”说。“随物赋形”说有多层意蕴：诗意传达时“随地而出”“行止天成”的自然笔致；强调重“活”、重“变”的“活法”观念；重视笔法的虚实结合、曲折变化。但不论是把握事物之常态、静态，还是把握事物之变态、动态，要想做到“神逸”，最为根本的都是要抓住事物内在之“理”。其《评诗人写物》说，“沃若”，润泽之意，十分传神地形容出了桑叶温润丰泽的神态，同时由于桑树与民间女子有千丝万缕的联系，“沃若”还间接形容了民间年轻女子的美丽润泽，若将其移之他木，就收不到这种效果。同样地，“疏影横斜”“暗香浮动”只能适用于孤洁冷傲的梅花，而不能移作他用；“月晓风清”也只能形容淡雅的白莲，而不能形容绰约的红莲。五、“枯澹”——艺术风格论至宋，“平淡”开始大规模地进入文人视野，处于时代风气之中的苏轼，亦以其敏锐的艺术鉴赏力提出了以“枯澹”为美的艺术风格论。所谓“枯澹”即“外枯而中膏，似澹而实美”。“外枯”是指诗之文辞的平淡简古，“中膏”则是指诗之意蕴的丰富无限，而诗的极致正是这种“似淡实美”的艺术境界。苏轼在一封书信中，又从诗人创作由起步至成熟的历史角度，阐述了这种“似淡实美”的“枯澹”境界：“凡文字，少小时，须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”所以，“枯澹”是“绚烂之极”后的返璞归真，是“大巧若拙”，是大美简言，是平淡而有至味。（摘编自童庆炳《苏轼文论解读》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.苏轼所言“灵感”虽具有瞬时性，但也离不开知识积累，长期的苦思冥想是“弹丸”“脱兔”般的灵感的必要前提。B.刘勰的“窥意象而运斤”表明了“心象”在前，神思活动在后，苏轼的“成竹在胸”论则具体说明了“心象”的特点。C.苏轼“成竹在胸”一说中，创作者在凝神忘我的状态中，生命活力被外物同化，从而实现了西方美学所谓的“移情”。D.苏轼《评诗人写物》以对桑叶、梅花、白莲的描写为例，意在指出“随物赋形”要做到神逸，须抓住对象的内在之“理”。2.根据原文内容，下列对苏轼艺术观察论的说法不正确的一项是（）A.“观物要审”“寓意于物”“神与万物交”这三个要求，可分别对应实证、事物普遍性、超功利这三个维度。B.苏轼诗文中的“春江水暖鸭先知”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”可视作对“观物要审”的佐证。C.苏轼在《记承天寺夜游》中欣赏月色及树影时的心态，正是一种“寓意于物，而不留意于物”的审美心态。D.苏轼评价李伯时的画作时强调了两个条件，其中“其神与万物交”着眼于心态，这是他超越时人的地方。3.下列诗句最不适合作为论据支撑苏轼文论主张的一项是（）A.非至静无求，虚中不留，乌能察物之情如此其详哉？（《书黄道辅品茶要录后》）B.求物之妙，如系风捕影。（《答谢民师书》）C.大概画马者，必先有全马在胸中。（《鹤林玉露》）D.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）4.文中设置了多个小标题，别具匠心，请分析其作用。5.苏轼曾批评当时画竹者“节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？”诗与画的艺术理论相通。请结合原文，谈谈画竹者应该如何避免这种弊病。【答案】1.D2.A3.D4.①划分论述板块，将苏轼文论分为艺术观察论、灵感论、心象论、表现论、风格论，层次清晰，纲举目张。②直接引用苏轼原文名句作标题，点明每一部分核心观点，便于读者快速把握各段主旨。③标题顺序契合文艺创作完整流程：观察外物→产生灵感→内心构思→传达表现→形成艺术风格，逻辑递进。④引用苏轼原话，贴合文本，增强文章学术性与说服力。5.①观察阶段：做到“观物要审”，周密体察竹子，把握竹子的内在规律；保持虚静空明，做到“神与万物交”，心灵与竹子相融。②构思阶段：要在心中形成完整、富有生命性、诗意性的“心象”，即“胸有成竹”，将自我生命活力投射于心象，获得完整鲜活的竹子形象，不能只盯着竹的局部碎片。③落笔作画之前，心中先拥有完整的竹的形象，再落笔表现，避免一节一叶碎片化堆砌描摹。【解析】【1题详解】A.“长期的苦思冥想是‘弹丸’‘脱兔’般的灵感的必要前提”错，原文批判极端功利的苦吟，并非说“长期苦思冥想是灵感的必要前提”。B.“表明了‘心象’在前，神思活动在后”错，原文“‘意象’就是经过神思活动后存在于作家心中的‘心象’”，是神思在前，心象（意象）在后，选项顺序颠倒。C.“生命活力被外物同化”错，原文“人的生命外射到了作为对象物的‘心象’上”，是人的生命投射外物，不是“生命活力被外物同化”。故选D。【2题详解】原文艺术观察论三层：①观物要审：实证维度；②寓意于物，不留意于物：超功利审美心态；③神与万物交：空明心灵与事物普遍性契合。A.排序错位，把“寓意于物”对应事物普遍性，“神与外物交”对应超功利，匹配错误。故选A。【3题详解】A.虚静察物，对应神与万物交/虚静心态，可作论据。B.求物之妙如系风捕影，对应灵感转瞬即逝、把握事物特征。C.胸中先有全马，对应胸有成竹（心象完整）。D.“言之无文，行而不远”，强调言辞文采，文本苏轼文论没有侧重论述文采修饰，最不适合做论据。故选D。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一乌篷船周作人子荣君①：接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必罗唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”，小的为脚划船②，亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，惟白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打麻将，——这个恐怕你也已学会了罢?小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得稍不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看着四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白萍，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式③”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。——你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。初寒，善自珍重，不尽。一九二六年一月十八日夜于北京【注】①子荣君：子荣，是作者周作人本人的笔名，这里借作收信人。②脚划船：以脚代手划桨的小木船。③海式：上海样式。文本二我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……一九二五年二月二十四日。——鲁迅《好的故事》6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一紧扣乌篷船这一绍兴水乡的典型事物，写故乡乘船游玩所特有的意趣，传递悠然闲适之情。B.文本一末段细致描写乘船的所见所闻，透露出作者对从容自由人生的向往，对乡土诗意式微的隐忧。C.文本一作者借日常的、被忽略的细微物件，搭建一个精神上的故乡，表达对现实乱世纷扰的强烈厌倦。D.文本二题为“好的故事”却无完整情节，旨在借水彩画般的诸影诸物，抒发对美好理想的渴望与追寻。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以书信的形式与朋友相谈，收信人却是作者自己，这其实是作者在内心与自我对话。B.文本一语言朴素自然，格调冲淡平和，看似絮语闲聊，细读方能体会其写景状物的隽永韵味。C.文本一开篇语带疏离，并非对家乡感情不深，而是采用欲扬先抑的手法，写似淡实浓的情感。D.文本二一改鲁迅犀利冷峻的文风，如首段语言生动柔和，调动多重感官，描摹画面明丽灵动。8.文本二画线部分是如何营造出“梦幻感”的?请简要分析。9.两篇文章结尾部分都提到“夜”，但作用各不相同，请结合文本分析。【答案】6.C7.C8.①捕捉水中倒影虚幻的动态，写景物浮动、碎散、拉长，物象形态不断变幻，脱离现实实物，带来虚幻迷离之感。②运用比喻，将红花倒影喻为胭脂水、红锦带，色彩绮丽，渲染浪漫奇幻氛围。③反复使用“织入”，物影互相交融渗透，物象边界消融，虚实难分，构建梦境般交融的画面。④多处使用省略号，中断语句，留下朦胧余味，强化梦幻飘忽的感受。9.①《乌篷船》：结尾的“夜”是作者写作的现实时间，作者身处北京寒夜，以书信遥想江南故乡行船的种种趣味。现实的寒夜与记忆里水乡温暖自在的船中夜景形成对照，烘托惆怅落寞的心境，收束书信，余味冲淡。②《好的故事》：“昏沉的夜”是象征，既指作者所处的现实黑夜，又象征昏暗压抑的现实社会。美好的水中幻景已经消散，只剩昏沉的夜，把梦境理想和冷酷现实对比，抒发对美好理想的眷恋，也暗含理想破灭的怅惘。【解析】【6题详解】C.“对现实乱世纷扰的强烈厌倦”错误，文本一情感是冲淡惆怅，“强烈厌倦”程度过重，无文本依据。故选C。【7题详解】C.“欲扬先抑”错误，开篇“真正觉得可怀恋的地方，并不是那里”，是冷静的自省，不是先抑后扬的写作手法，后文也没有大力赞美故乡。故选C。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵盈尺而曲尽其制计其毫厘而构大厦无进退焉。既成，书于上栋曰“某年、某月、某日、某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。（节选自柳宗元《梓人传》）材料二：甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也？夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。（节选自王安石《周公论》）10.画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。画宫于堵A盈尺B而曲尽C其制D计E其毫厘F而构G大厦H无进退焉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，却、但是，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。B.谓，认为，与《登泰山记》中“古谓之天门溪水”的“谓”意思不同。C.贽，礼物，与《送东阳马生序》中“撰长书以为贽”的“贽”意思相同。D.者，定语后置标志，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.梓人自称擅长度材指挥，实际上不能修理自家家具，作者起初因此嘲笑他无能贪财。B.在京兆尹官署施工时，梓人手持引、杖居中指挥，工匠们皆看其脸色，听其命令行事。C.在梓人完工后，作者环视四周，对梓人高超的木工手艺感到惊讶，肯定了其巨大贡献。D.王安石认为如果周公真的如荀卿所言那样躬身待士，那么周公的格局未免过于狭隘。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣。（2）日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。14.两则材料都讨论了贤相的治国之道，但其施政主张各有侧重，请结合材料简要概括。【答案】10.ADH11.D12.C13.（1）有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法。（2）每天和天下杰出的人才，一起讨论治理国家的根本道理，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。14.①柳宗元（材料一）：宰相应当劳心运智，把握治国纲领，不必亲自处理细碎事务；善于选拔任用人才，合理任免官员，健全纲纪法制，不炫耀个人才能。②王安石（材料二）：治国重在建立完备的制度，应当兴办学校，以制度教养贤才，不赞同执政者靠亲身劳碌的方式对待士人。【解析】【10题详解】句意：他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。“画宫于堵”是状语后置句，其后A处断开；“盈尺而曲尽其制”与“计其毫厘而构大厦”结构相似，内容相关，应单独成句，DH处断开。故选ADH。【11题详解】A.正确。却、但是/如果。句意：看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？B.正确。认为/称作，称为。句意：认为他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。/古时候称它为“天门溪水”。C.正确。句意：我拿着礼物登门拜见的人有十位。/写了一封长信作为初次拜见尊长的见面礼。D.错误。代词。……的人/定语后置标志，无义。句意：我拿着礼物登门拜见的人有十位。/有一位吹洞箫的朋友。故选D。【12题详解】C.“对梓人高超的木工手艺感到惊讶”错误，作者惊讶的不是木工手艺，而是统筹全局、用人指挥的管理谋略。故选C。【13题详解】（1）“谋”，出谋划策；“其”，也许，大概；“是”，这；“法”，效法。（2）“日”，每天；“大经”，根本道理；“犹”，像；“伐”，夸耀。【14题详解】每则必须点出“侧重”：一则重“人”（宰相的劳心与用人），一则重“制”（制度建设与兴学养贤）——这正是“各有侧重”的题眼。材料一要能译出并扣住“不亲小劳”“能者进而由之”“条其纲纪”等关键句；材料二要能扣住“立学校之法”“养贤教士”“不唯力有所不足，而势亦有所不得”。答题结构：分则独立成点，每点“主张概括+文本依据”兼备，条理清晰。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面两首唐诗，完成小题。蝉[唐]虞世南垂��①饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。蝉[宋]陆蒙老绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱②。莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。【注】①垂��：下垂的帽缨。②稻粱：谷物粮食，此处指食物。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.虞诗以“垂��”喻蝉须，描摹其外形特征，以“流响”状水声，交代其生活环境。B.陆诗运用对话形式，以“汝”直呼蝉，后文“莫倚”“也宜”两句均延续此口吻。C.陆诗认为露水不过是蝉用以果腹的寻常食物，这与虞诗对露水的认识不同。D.陆诗“纵繁响”中的“纵”有放纵之意，“繁响”颇具象征意味，暗含作者倾向。16.两首诗都以蝉为写作对象，用意有何异同?请结合诗句，简要分析。【答案】15.A16.同：均为托物言志，借蝉阐发为人处世的道理。

异：①虞诗借蝉居高声远不靠秋风，赞美君子凭借自身高洁的品性立身传名，无需借助外力。②陆诗以劝诫口吻对蝉寄语，借蝉告诫身居高位之人，不要恃势张扬，要居安思危，提防潜在祸患。【解析】【15题详解】A.“以‘流响’状水声，交代其生活环境”错误。“流响”是蝉的鸣叫声，不是水声。虞诗“垂緌饮清露，流响出疏桐”，写蝉垂着触须饮清露，嘹亮的鸣响从疏朗梧桐间传出。故选A。【16题详解】审题：同+异，咏物诗，托物言志，抓住蝉的形象，联系作者寄托。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”——蝉居高处，声音传远，不靠秋风外力。赞美品格高洁，不靠外力、凭借自身品性立身的君子。陆蒙老《蝉》：“莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂”——劝诫蝉不要倚仗高枝肆意鸣叫，要提防身后螳螂。借蝉警示身居高位、得志便肆意张扬的人，要懂得居安思危，警惕祸患。注意分点概括。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）香草寄情，自古皆然。《静女》中主人公特别珍爱所赠茅草的原因是“____________________”；《离骚》中屈原借“____________________”寄寓对时光的感慨。（2）自省是儒者修身的重要功夫。《论语》中以“____________________”强调向内的省察；《劝学》认为“____________________”，就能智慧明达、行无过失。（3）在诗歌中动物是常见的抒情意象，请写出借两种及以上动物意象抒情的诗句：“____________________，____________________。”【答案】①.美人之贻②.惟草木之零落兮③.吾日三省吾身（见不贤而内自省也）④.君子博学而日参省乎己⑤.羁鸟恋旧林⑥.池鱼思故渊（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“鲁，俺想你了”“湘，我在外头搞不赢”……最近小红书上兴起了一种帖子，远离家乡在外工作和读书的网友们，用最熟悉的方言进行赛博思乡，对家乡的省份代称写下一封封令人潸然的情书。这些文字里会泛着酸楚的孤独、深切的眷恋，也会弥漫着回顾成长经历的释然、面对现实阻力的无奈。这些百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里，并指向一个更深层的问题：①在流动的现代生活中，我们不知道如何在故乡与他乡之间的缝隙里安放那个未完成的自我？网友们帖子里的故乡，并非真实故乡的复制粘贴，而是剔除了过往发生的矛盾与不快，从记忆中提取美食、人情、风景等美好元素后，用情感发酵而成的“赛博故乡”。②在四川读书的河南网友总是想念黄河风夹的那股土腥，胡辣汤里漂的那点面筋、花生、和牛肉粒。而当剥开这层被筛选的美好，真实的故乡恰恰是这些年轻人当初奔向全国甚至全世界的原因。他们曾与故乡漫长的共处中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。在他们过往的切身体验里，故乡的观念束缚、有限的发展机会、与个人期待不符的生活节奏，都让故乡从情感归依变成了带着窒息感和束缚感的场域。所以“逃离”就成为了他们追求自由与发展的选择。可当他们真正身处异乡，③虽然迎来了更广阔的世界，但内心也存在着对他乡风土人情的疏离；所以这些逃离故乡的游子们，对故乡的眷恋就像一种惯性，仍会悄悄浮现。④在帖子里，很多人写下“现在23岁的我比13岁更想你”“如今21岁的我，比11岁更想你。”这种情感变化的背后，是他们对故乡认知的不断深化。他们慢慢明白，原来逃离家乡并不能（）地解决自我发展的困境。当年轻人在异乡感到无所适从时，他们会在“赛博故乡”中寻找答案。18.文中加点的“盛放”一词很有表现力，请结合语境简要分析。19.文中画波浪线的句子，标点符号的使用正确的一项是（）A.①B.②C.③D.④20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列选项中的成语，不能填入文中括号处的一项是（）A.一劳永逸B.一蹴而就C.一挥而就D.轻而易举22.请对家乡的省份代称写下一句情话，要求：包含家乡典型风物，运用至少两种修辞，30个字以内。【答案】18.“盛放”本指物品安置、存放。此处把百转千回的复杂情感当作可承载的实物，将信件比作容器，化抽象情感为具象事物；生动写出帖子承载了游子孤独、眷恋、无奈等多重心绪，形象表现书信寄托浓烈思乡情绪的作用。19.C20.修改：在他们与故乡漫长的共处之中，诸多负面感受点燃了他们心中的逃离之火。21.C22.示例（鲁）：鲁，你是翻滚麦浪，是滚烫煎饼，如暖阳熨帖我漂泊的心房。【解析】【18题详解】题型：词语表现力赏析。答题方向：本义+语境义+手法+内容+情感效果。拆解词语本义：“盛放”一般用于实实在在的物件，指把东西安置、存放到容器里。回归原文找语境。原句：这些百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里。被盛放的对象：百转千回的复杂情感（孤独、眷恋、无奈等）——属于抽象情绪，不是实物。容器：一封封写给故乡的网络信件（帖子）。分析写了什么内容。这个动词形象说明：游子繁多、纠缠的思乡心绪，全部寄托、收纳在赛博书信当中。分析表达效果（情感）。突出网络帖子承载了厚重、复杂的乡愁，写出游子把内心难以言说的情绪安放于文字之中。【19题详解】A.①，这是陈述句，不是疑问，问号误用，应改为句号。B.②，顿号不能和“和”连用，“和”前面的顿号要删掉。D.④，属于不完整引用，句号要放在引号外面。故选C。【20