安徽江南十校-2026届高三-2026年3月-语文-答案

语文参考答案4.①它是工具性的外生动力②需人文引导方向③二者交融共生(二者深度融合)会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意的基础上展开议论。②代表危机中的希望(守护)。抗战时，油纸伞“火一般的红”惊退鬼子的马，让普通的③象征永恒的精神传承。多年后，油纸伞“依旧猩红”,红色始终未褪，象征“爱与责任”9.示例一：该情节并非败笔，而是作者匠心设计，兼具逻辑合理性与艺术价值。与承诺超越生死”主题的具象化，提升了主旨传达的深度。③强化小说的艺术张力。伞铺的废墟与完好无损的油纸伞形成鲜明的反差，极具画面感，示例二：该情节确是败笔，消解了小说的逻辑合理性和艺术价值。伞铺被烧成废墟，伞却毫无损伤，不合情理，让读者难以信服。好无损”削减了战争的破坏性，弱化了爷爷献身精神的沉重的文学想象范畴，有刻意煽情之嫌，反而让象征意义显得生硬。情节则突然转向奇幻色彩，与整体写实风格相悖，造成文风割仁14.(1)材料三主要观点：不能窃取别人的言论，言论公用要符合道。询问伯宗如何得知、伯宗谎称是自己知道的这一内容，更切合“窃16.①以景结情。诗人以长江亘古奔流的自然常态，饱含对自然永恒的敬畏，表现了诗人深沉的历史感慨。然的永恒持续。③立意新颖。结尾一反“王朝兴亡”的怀古常规，突出钟山的帝王之气(历史底蕴)历经千年依然存续，表现了诗人对钟山王气的肯定。17.(1)道中迷雾冰滑磴几不可登(2)士不可以不弘毅任重而道远(3)感时花溅泪恨别鸟惊心春去花还在人来鸟不惊江碧鸟逾白山青花欲燃21.示例一：通变究理，立和谐生活准则示例二：综物明常，揭事物发展法则22.该解读主要存在以下逻辑问题：①强加因果。风刀霜剑是自然严酷之景，异族统治下的精神压迫属于人为迫害，两者不存在必然的因果关系。(或答：悲伤属于情感，否极泰来属于易理哲思，两者不存在必然②结论绝对化。使用“必然”“一定”这些绝对化判断词，缺乏必要的逻辑过渡与文本内证支持，结论表述武断。③以偏概全。名著解读中的论据是部分诗句，但最终结论是“处处都在寄托”,即整首诗的全部，以偏概全。(或答：从对个别诗句、个别意象的解读，直接得出覆盖全篇的全念前后不一致。23.参照2025年高考作文评分标准。本材料揭示了当代青年在数字时代的身份困境：“被看见”意在通是向内的个性守护需求。本题考查考生的辩证思考能力，突出对自我成长的思考。①渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。②于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。L③既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生。④当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。【参考译文】材料一：梁山发生崩塌，晋景公用传车召见伯宗。伯宗在路上叫装载货物的重车让道，说：“为传车让路!”押送重车的人说：“与其等我让道，不如走捷径来得快。”伯宗问他是哪里人，他回答说：“绛城人。”伯宗问起绛城的事情，押车人说：“梁山发生山崩，打算召见伯宗商量。”伯宗问：“应该怎么办?”押车人回答说：“山因为有了腐朽的土壤而崩塌，又能怎么办?山川是国家的根本。所以遇到山崩川竭，国君就要为此减膳撤乐，穿素服，乘坐没有彩饰的车子，不奏音乐，离开寝宫住到郊区，太祝陈列献神的礼物，太史宣读祭文，以礼祭祀山川之神。这样做就可以了，即使是伯宗来还能怎么样?”伯宗邀请押车人一起去见晋景公，他不同意。于是伯宗就把押车人的话告诉了晋景公，晋景公照着做了。材料二：梁山崩塌了，晋景公召请大夫伯宗。伯宗在路上遇见一个拉车的人，他的车子倾覆在路上。伯宗让他的车右下车.想要鞭打拉车人。拉车人说：“你选取的路.岂不是更远了，不如让你的车子旁行吧。”伯宗十分高兴，问他的住处。拉车人回答说：“我是绛地人。”伯宗说：“你听到那里有什么事情发生吗?”拉车人说：“梁山崩塌了，把黄河堵塞了，河水三天不能流通，因此国君召见你。”伯宗说：“我该怎么办呢?”拉车人说：“上天的山，上天要让它崩塌。上天的河，上天要让它堵塞。伯宗能怎么办呢?”伯宗私下问他。拉车人回答说：“国君率领群臣穿着素色的衣服对着黄河哭泣，然后举行祭祀，河水就流通了。”伯宗问他姓名，拉车人没有告诉他。伯宗到达朝廷，景公问他该怎么办，伯宗把拉车人的话告诉景公。于是景公穿上素色的衣服.率领群臣对着黄河哭泣.然后举行祭祀.河水便流通了。景公问伯宗怎么知道这个办法，伯宗不说是拉车人告诉他的，撒谎说是自己知道的。孔子听说了这件事，说：“伯宗恐怕将要断绝子孙后代。他盗窃了别人的好主意。”《诗经》说：“上天降下死亡和祸乱，灭掉我所拥立的君王。”又说：“敬畏上天的威严，因此要好好保守祖先留下的大业。”材料三：古代没有窃取别人的言论当做自己私有的人，伯宗关于梁山崩塌的对答，既受到断子绝孙的讥诮，又犯了掩盖贤人的罪过。古代没有窃取别人的文章当做自己私有的人，屈原制定律令草案还没有定稿，上官大夫见了准备强取占为己有，既想欺骗国君，又借此说友人的坏话。窃取别人的优点，等同于窃取别人财物的盗贼，老子断然说过这样的话。这个弊病是因为把才能智慧看作私有，而不知道归于公有来符合道。假如伯宗荐举驾车人贤能，而采用穿着白色丧服在祠庙痛哭祭祀的说法，这就成了伯宗振兴国家的言论，功绩不仅仅限于应对梁山崩塌的措施。假如上官大夫善待屈原而协助他完成宪令.这就是上官