南宋诗史之镜：范成大使金诗文的多维审视与时代映照

南宋诗史之镜：范成大使金诗文的多维审视与时代映照一、引言1.1研究缘起与意义范成大作为南宋时期的重要诗人、政治家，其使金诗文在文学与历史研究领域具有不可忽视的重要地位。1127年，靖康之变爆发，北宋覆灭，南宋与金国以淮河至大散关一线为界形成南北对峙局面。在此局势下，宋金之间交聘频繁，各类使节往来不断，范成大便是其中之一。乾道六年（1170年），范成大肩负着索求归还河南宋帝陵寝地以及更改不对等受书礼的重任出使金国。这次出使经历对他的文学创作产生了深远影响，他将沿途的见闻、感受以及使命的艰难都融入到诗文之中，使这些作品不仅具有文学价值，更成为研究南宋时期政治、文化、士人心态等方面的珍贵资料。从政治层面来看，范成大的使金诗文为我们了解宋金外交关系提供了重要的窗口。诗文中对出使背景、使命、过程以及与金国官员交往的细致描写，能够让我们深入洞察当时两国之间的政治博弈、外交策略以及南宋朝廷在面对金国时的态度和立场。例如，在一些诗文中，他描述了自己在金国的艰难处境，既要维护国家尊严，又要完成外交使命，常常面临着各种压力和挑战，这从侧面深刻地揭示了南宋在宋金关系中所处的弱势地位以及为了维护和平所做出的种种努力。从文化角度而言，这些诗文是南北文化交流与碰撞的生动写照。南宋时期，虽然军事上相对弱势，但在文化上却有着强烈的优越感，范成大在诗文中以“文化正统”自居，时常夹杂着对金国的讥讽意味。同时，他也对金国的风土人情、社会风貌进行了客观的观察和记录，这对于研究当时南北文化的差异与融合具有重要的价值。在士人心态研究方面，范成大的使金诗文为我们提供了一个绝佳的切入点。他在出使过程中，内心充满了使命感、超然的冷静和复兴的壮志，同时也蕴含着对家国命运的忧虑和无奈。通过对这些诗文的深入剖析，我们可以更准确地把握南宋时期士人在特殊政治环境下的复杂心态，以及他们对国家、民族命运的深切关怀。1.2研究现状综述学界对范成大的研究成果颇丰，涵盖了其生平事迹、文学创作、思想观念等多个方面。在文学创作研究中，对他的田园诗、使金诗、爱国诗等都有不同程度的探讨。对于使金诗文，已有研究主要聚焦于以下几个方面：一是对使金诗艺术特色的分析，如景宏业在《范成大出使金国所作诗艺术蠡测》中认为其艺术特色主要有“抉精择要，删去繁芜”“举重若轻，以小见大”“切直劲峭，沉痛深婉”三点，但总体上较为宽泛，缺乏系统深入的分析；二是对使金诗思想内涵的挖掘，于英利在《论范成大的使金诗》中对范成大使金诗的诗文双重属性以及他在使金过程中心态的变化进行了解说，但论述较为简略，且未与使金路线进行系统参照分析；三是从整体上研究南宋使金诗时涉及到范成大的部分，成少波的《南宋使金诗考论》（安徽大学，2006）和李自豪的《南宋使金诗研究》（广西师范大学，2008）对南宋使金诗的形成、总体风貌、源流变迁等问题做了较为全面的论述，其中也提及了范成大的使金诗，但专门针对范成大使金诗文的深入研究仍显不足。目前，还没有硕、博论文对范成大使金诗文进行全面系统的专门研究。现有研究存在的不足主要体现在：一方面，对范成大使金诗文的研究缺乏系统性和全面性，大多只是从某一个角度进行分析，未能将其诗文与出使背景、路线以及南宋时期的政治、文化背景进行有机结合；另一方面，在研究方法上相对单一，多侧重于文本分析，缺乏与其他学科的交叉融合，对诗文所反映的历史、社会、文化等方面的深层次内涵挖掘不够深入。基于以上研究现状，本文旨在从更加全面、系统的角度出发，综合运用多种研究方法，深入探讨范成大使金诗文的思想意蕴、艺术特色以及其在南宋文学和历史研究中的独特价值，以期为范成大研究及南宋使金诗研究贡献新的力量。1.3研究方法与创新点本文采用多种研究方法，以深入剖析范成大使金诗文。文本细读法是基础，通过对诗文的字词、语句、意象、意境等进行细致解读，挖掘其深层的思想情感和艺术特色。例如，在分析《州桥》“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”时，通过对“年年”“忍泪失声”“真有”等词语的解读，体会遗民对南宋朝廷收复失地的期盼以及诗人内心的复杂情感。历史分析法将范成大的使金诗文置于南宋与金国对峙这一特定的历史背景下进行考察，研究宋金和战、交聘制度等对诗文创作的影响。如探讨“绍兴和议”“隆兴和议”等历史事件如何在诗文中得以体现，以及这些背景如何塑造了范成大的出使使命和他在诗文中表达的情感。比较研究法用于将范成大的使金诗文与北宋奉使诗、南宋其他使金诗人的作品进行对比，分析其异同。通过与北宋奉使诗对比，发现北宋奉使诗有着陆贾与杨业的情结矛盾，不乏痛苦，也颇有闲情，多北国风土之作；而范成大的使金诗则充满使命感和对家国命运的深切忧虑。与南宋其他使金诗人相比，范成大的诗文在情感表达、艺术风格上也有独特之处。在研究视角上，本文将突破以往单一的文学研究视角，将文学与历史、文化、社会学等多学科相结合，全面解读范成大使金诗文。不仅关注诗文的文学价值，还深入探讨其背后所反映的政治局势、文化交流以及士人心态等问题。在观点创新方面，本文将通过对诗文的深入研究，提出对范成大使金诗文思想意蕴和艺术特色的新见解，挖掘其在以往研究中未被充分重视的价值，如从文化传播的角度分析其诗文对南北文化交流的促进作用，为范成大研究及南宋使金诗研究开拓新的思路。二、范成大使金背景与历程2.1宋金和战局势宋金之间的关系自北宋末年起便充满了复杂的变数，和平与战争交替上演，深刻影响着两国的政治、经济与文化格局。北宋徽宗政和七年（1117年），宋金海上之盟的缔结，揭开了两国关系的序幕。当时，宋朝期望借助金国的力量收复燕云十六州，实现其长久以来的战略目标；而金国则试图通过与宋结盟，打破辽朝的战略包围，加速辽朝的灭亡。这一联盟虽然在短期内达成了各自的部分目的，金于宣和七年（1125年）成功灭辽，但也为宋金之间的直接冲突埋下了隐患。灭辽之后，金国迅速将军事矛头转向宋朝，同年十月，金军兵分两路南下攻宋，拉开了宋金战争的大幕。在战争的初期阶段，金国凭借其强大的军事力量，一路势如破竹。金军两次围攻开封城，北宋朝廷在军事上节节败退，最终于靖康二年（1127年）发生了靖康之耻，北宋宣告灭亡。这一事件成为宋朝历史上的奇耻大辱，也彻底改变了宋金之间的政治格局。此后，康王赵构在临安（今杭州）重建宋朝，史称南宋，宋金之间进入了长期的对峙阶段。南宋建立初期，金军继续对南宋发动进攻，试图一举消灭南宋政权，实现其统一中国的野心。然而，南宋军民在岳飞、韩世忠等将领的带领下，进行了顽强的抵抗。岳飞的岳家军在郾城大捷中重创金军主力，韩世忠则在黄天荡之战中围困金军长达40日，这些战役有效地遏制了金军的攻势，使宋金之间的战争逐渐进入相持阶段。在这一阶段，双方都认识到单纯依靠军事手段难以实现各自的战略目标，于是开始寻求通过外交途径来解决争端。绍兴十一年（1141年），宋金签订了绍兴和议，这是宋金关系中的一个重要转折点。和议规定南宋向金称臣，每年向金进贡银25万两、绢25万匹，双方以淮河至大散关一线为界。绍兴和议虽然在一定程度上换取了宋金之间的和平，但也使南宋在政治上处于屈辱的地位，国家主权受到严重损害。然而，这种和平局面并没有持续太久，随着金国海陵王完颜亮的上台，金国再次发动了对南宋的战争。正隆六年（1161年），海陵王完颜亮亲率大军南下，企图一举消灭南宋。南宋方面则在虞允文的指挥下，在采石矶之战中成功击败金军，海陵王也在这场战争中被杀。这场战役不仅挽救了南宋的危局，也使宋金之间的关系再次发生了变化。此后，宋金双方都开始重新审视彼此的战略地位，寻求一种新的平衡。隆兴元年（1163年），南宋孝宗皇帝为了改变南宋在宋金关系中的屈辱地位，发动了隆兴北伐。然而，由于南宋军队内部的矛盾以及指挥失误，北伐最终以失败告终。隆兴二年（1164年），宋金签订了隆兴和议，和议规定南宋不再向金称臣，改为叔侄关系，每年的岁贡也改为岁币，银、绢各减5万。隆兴和议虽然在一定程度上减轻了南宋的屈辱感，但并没有从根本上改变宋金之间的实力对比和政治格局。在范成大出使金国的乾道六年（1170年），宋金之间正处于隆兴和议之后的相对和平时期，但双方之间的矛盾和冲突依然存在。南宋朝廷内部对于是否要改变与金国的不平等关系存在着激烈的争论，而金国方面则对南宋的一举一动保持着高度的警惕。在这种背景下，范成大肩负着特殊的使命出使金国，他的言行举止都将对宋金关系产生重要的影响。在宋金对峙的一百多年间，使节交往频繁，他们往来于两国之间，传递国书、协商和议、处理边界争端等事务。这些使节的出使活动，不仅是两国政治外交的直接体现，也是文化交流的重要途径。他们在出使过程中，会观察和记录对方国家的政治制度、经济状况、文化风俗等情况，回国后向朝廷汇报，为朝廷制定对金政策提供参考。同时，他们也会将本国的文化、思想传播到对方国家，促进了南北文化的交流与融合。例如，一些南宋使节在金国期间，与金国的文人、官员进行诗词唱和、学术交流，增进了彼此之间的了解和友谊。而金国使节到南宋后，也会接触到南宋的先进文化和科技，对金国的发展产生了一定的影响。2.2出使使命与目的乾道六年（1170年），范成大肩负着两项重要使命出使金国，这两项使命对于南宋朝廷来说具有至关重要的意义。第一项使命是索求北宋诸帝陵寝之地。北宋灭亡后，诸帝陵寝位于金国境内，这些陵寝不仅是北宋皇室的安葬之所，更是宋朝统治合法性的象征，承载着深厚的历史文化意义和民族情感。南宋朝廷一直对陵寝之地的沦陷耿耿于怀，渴望能够收复这些失地，以维护国家尊严和民族情感。宋孝宗时期，朝廷内部对于收复陵寝之地的呼声日益高涨，范成大此次出使金国，正是带着这一使命前往，希望通过外交途径，说服金国归还陵寝之地。这一使命的重要性不言而喻，它关系到南宋朝廷的颜面和民心的向背。如果能够成功索回陵寝之地，将极大地振奋南宋军民的士气，增强民族凝聚力；反之，如果失败，将使南宋朝廷在民众心中的威望受到严重损害。第二项使命是改定受书之仪。在宋金交往中，受书之仪一直是一个敏感而重要的问题。根据以往的规定，南宋皇帝在接受金国国书时，需要行跪拜之礼，这对于南宋朝廷来说是一种极大的屈辱，严重损害了国家的尊严和皇帝的权威。宋孝宗对此深感不满，希望能够改变这种不平等的受书之仪，提升南宋在宋金关系中的地位。范成大此次出使，就是要向金国提出改定受书之仪的要求，试图通过外交谈判，争取到与金国平等的地位。这一使命同样充满了挑战，因为它涉及到两国之间的政治地位和外交礼仪，金国必然会对此十分敏感，谈判过程必将艰难曲折。然而，这一使命对于南宋朝廷来说至关重要，它是南宋试图摆脱屈辱地位、维护国家尊严的重要举措。这两项使命紧密相连，索求陵寝之地体现了南宋对领土主权和历史文化的重视，改定受书之仪则关乎南宋的国家尊严和政治地位。范成大深知此次出使任务的艰巨性，但他毅然决然地接受了这一使命，展现出了非凡的勇气和担当精神。他在出使过程中，始终坚守自己的职责，不辱使命，充分展现了南宋士大夫的气节和智慧。2.3使金行程与见闻范成大的使金行程在其著作《揽辔录》中有详细的记载，这为我们梳理其行程路线提供了可靠的依据。乾道六年（1170年）闰五月，范成大从临安出发，首先到达镇江。在镇江，他进行了一系列的准备工作，为即将开始的漫长旅程做好充分准备。随后，他沿着运河向北进发，经过扬州、楚州（今江苏淮安）等地，到达了宋金边界的淮河。渡过淮河后，范成大便进入了金国的境内。他先后经过了泗州（今江苏盱眙北）、宿州（今安徽宿州）、符离（今安徽宿州符离集）等地。在宿州，他看到了昔日宋军北伐的战场，如今已是一片荒芜，鬼火闪烁，不禁感慨万千，写下了“狐鸣鬼啸夜茫茫，元是官军旧战场。土伯不能藏碧燐，三三两两照前冈”（《宿州》）的诗句，表达了他对南宋抗金将士的哀悼之情以及对故国沦陷的悲痛之感。离开宿州后，范成大继续北上，经过徐州、滕州、兖州等地，到达了济州（今山东巨野）。在济州，他参观了当地的名胜古迹，了解了当地的风土人情。之后，他又经过郓州（今山东东平）、阳谷、聊城等地，到达了大名府（今河北大名）。大名府是北宋时期的陪都，曾经繁华一时，但如今在金国的统治下，已经失去了往日的辉煌，范成大目睹此景，心中充满了感慨。从大名府出发，范成大继续向北，经过了恩州（今河北清河）、冀州（今河北冀州）、深州（今河北深州）等地，到达了真定府（今河北正定）。真定府是金国的重要军事重镇，范成大在这里感受到了浓厚的战争氛围。离开真定府后，他又经过了中山府（今河北定州）、保州（今河北保定）等地，最终到达了金国的中都燕京（今北京）。在燕京，范成大完成了一系列的外交任务，与金国的官员进行了多次谈判。之后，他又前往金国的上京会宁府（今黑龙江阿城），继续与金国朝廷进行交涉。在返回南宋的途中，他沿着原路返回，经过了许多曾经走过的地方，再次目睹了沦陷区的破败景象，心中的忧虑和感慨愈发深沉。在使金途中，范成大对沦陷区的所见所闻令他深感痛心。他看到了曾经繁华的城市如今变得破败不堪，昔日的宫殿、园林已经沦为废墟，长满了荒草。例如，当他经过北宋的皇家御花园宜春苑时，看到的是“狐冢獾蹊满路隅，行人犹作御园呼。连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无”（《宜春苑》）的凄凉景象，昔日富丽堂皇的御花园，如今已是狐兔出没、荒草丛生，只有行人还依稀记得它曾经的辉煌，这让他深刻感受到了战争的残酷和金国统治下沦陷区人民的苦难。他还关注到了沦陷区人民的生活状况。由于长期受到战争的破坏和金国的统治，沦陷区人民生活困苦，他们不仅要承受繁重的赋税和劳役，还要遭受金兵的欺压和凌辱。范成大在诗中描写了遗民对南宋朝廷收复失地的期盼，如“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”（《州桥》），这句诗通过遗民的询问，深刻地表达了他们对南宋军队的渴望和对收复失地的强烈期盼，也反映出了范成大对沦陷区人民的深切同情以及对南宋朝廷恢复中原的殷切期望。三、使金诗的思想内涵3.1爱国情怀的深沉表达3.1.1对沦陷区遗民的深切同情在范成大的使金诗中，对沦陷区遗民的深切同情是其爱国情怀的重要体现。他在出使途中，亲眼目睹了遗民们在金国统治下的悲惨生活和对南宋朝廷的深切期盼，这些经历都被他以饱含深情的笔触融入到诗作之中。《州桥》一诗便是这方面的典型代表：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”州桥，作为北宋时期的重要地标，曾经是汴京繁华的象征，而如今却处于金国的统治之下。诗中的“天街”，曾经是北宋皇帝车驾出行的御道，如今却满是遗民们期盼南宋军队归来的身影。“父老年年等驾回”一句，“年年”一词深刻地体现出遗民们盼望南宋北伐、收复失地的急切心情，他们日复一日、年复一年地等待，这份等待中饱含着无尽的痛苦与希望。“忍泪失声询使者”则生动地描绘出遗民们在见到南宋使者时，那种激动、悲痛而又充满期待的复杂情感。他们强忍着泪水，以至于声音都变得哽咽，急切地询问使者南宋军队何时能够真正到来。这一细节描写，将遗民们渴望摆脱金人统治、回归南宋怀抱的心情刻画得淋漓尽致。而“几时真有六军来”这句询问，不仅仅是遗民们对使者的提问，更是他们对南宋朝廷的声声呼唤，是他们内心深处对自由和安宁的强烈渴望。范成大通过这首诗，以遗民的视角出发，深刻地表达了对沦陷区人民的深切同情，同时也委婉地批判了南宋朝廷的软弱无能，未能满足遗民们的期盼。又如《清远店》中“女僮流汗逐毡軿，云在淮乡有父兄。屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。”诗中描写了一位被掳掠到北方的南方女子，她被迫为金人做奴仆，辛苦劳作，汗流浃背。她哭诉着自己在淮乡还有父兄，如今却身处异乡，饱受欺凌。而金国的官员对于主人随意屠杀奴婢的行为不闻不问，即使对奴婢施以黥面的刑罚，在他们看来也是轻的。范成大通过对这一事件的描写，揭示了沦陷区人民在金国统治下所遭受的残酷压迫和剥削，表达了对他们悲惨遭遇的深切同情。这种同情不仅仅是对个体命运的关注，更是对整个沦陷区人民苦难的感同身受，体现了范成大深厚的人道主义精神和爱国情怀。3.1.2对故国山河的眷恋与黍离之悲范成大的使金诗中，充满了对故国山河的眷恋以及因国土沦陷而产生的黍离之悲。他在出使途中，经过许多曾经属于北宋的重要城市和名胜古迹，如今这些地方在金国的统治下已经面目全非，昔日的繁华不再，只剩下破败与荒凉，这让他感慨万千，心中涌起无尽的悲痛与眷恋之情。《宜春苑》一诗写道：“狐冢獾蹊满路隅，行人犹作御园呼。连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无。”宜春苑，曾经是北宋的皇家御花园，园内繁花似锦，亭台楼阁错落有致，是北宋皇家园林的杰出代表，也是北宋繁荣昌盛的象征。然而，如今范成大看到的却是“狐冢獾蹊满路隅”的凄凉景象，狐狸和獾在曾经的御园里出没，它们的巢穴和足迹布满了道路的角落，曾经的皇家禁地如今已沦为荒草丛生的废墟，这与昔日的繁华形成了鲜明的对比。“行人犹作御园呼”一句，通过行人的口，侧面反映出宜春苑曾经的辉煌在人们心中留下了深刻的印象，尽管它已经破败不堪，但人们仍然记得它曾经的名字和地位，这其中蕴含着人们对故国的深深眷恋。后两句“连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无”，诗人运用对比的手法，将宜春苑与唐代的连昌宫进行对比。连昌宫虽然也经历了历史的沧桑变迁，但仍然还有花朵在台阶旁绽放，而宜春苑却已经寸草不生，一片荒芜。这种强烈的对比，更加凸显了宜春苑的衰败和凄凉，也进一步抒发了诗人对故国山河沦陷的悲痛之情。范成大在诗中借景抒情，通过对宜春苑今昔变化的描写，将自己对北宋故都和皇家苑囿衰败的感慨以及对国土沦陷的黍离之悲表达得淋漓尽致。再如《汴河》一诗：“指顾枯河五十年，龙舟早晚定疏川？还京却要东南运，酸枣棠梨莫蓊然！”汴河，曾经是北宋时期重要的交通命脉，它连接着南北，促进了经济的繁荣和文化的交流，见证了北宋的辉煌历史。然而，如今的汴河却已经干涸了五十年之久，当年隋炀帝乘坐龙舟巡游的繁华景象早已不复存在。诗中“龙舟早晚定疏川？”一句，诗人以反问的语气，表达了对汴河重新疏浚通航的期待，同时也暗示了对北宋昔日繁荣的怀念。“还京却要东南运，酸枣棠梨莫蓊然！”则进一步表明，要想恢复昔日的繁荣，重新实现南北的交通和经济交流，就必须疏浚汴河，不能让两岸的酸枣和棠梨树肆意生长，遮盖了河道。这首诗通过对汴河现状的描写，以及对其未来的期望，表达了范成大对故国山河的深深眷恋和对北宋辉煌历史的缅怀，同时也流露出对国土沦陷后国家命运的忧虑。3.1.3对朝廷软弱的批判与复国的期望在范成大的使金诗中，我们能够深切感受到他对南宋朝廷妥协投降政策的不满，以及对收复失地、恢复中原的强烈渴望。南宋朝廷在面对金国的军事威胁时，往往采取软弱妥协的态度，通过签订一系列不平等的条约来换取暂时的和平，这使得南宋在政治上处于屈辱的地位，国土沦陷，百姓受苦。范成大作为一位具有强烈爱国情怀的诗人和政治家，对此深感痛心，他在诗中毫不隐晦地表达了自己的批判态度。《会同馆》一诗中写道：“万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮。提携汉节同生死，休问羝羊解乳不。”会同馆，是南宋使者在金国的住所。诗中的“万里孤臣”指的就是范成大自己，他远离南宋朝廷，肩负着重要的使命出使金国，在这个充满危险和挑战的时刻，他将自己的生死置之度外，表达了自己为了国家利益不惜牺牲一切的决心。“提携汉节同生死，休问羝羊解乳不”，诗人借用苏武牧羊的典故，苏武在匈奴牧羊十九年，始终手持汉节，坚守自己的信念和忠诚。范成大在这里以苏武自比，表明自己也将像苏武一样，无论遇到多大的困难和挫折，都将坚守自己的使命，不辱国家的尊严。同时，诗中也隐含着对南宋朝廷的批判，暗示朝廷在面对金国的压迫时，缺乏像苏武这样坚定的意志和抗争精神，一味地妥协退让。又如《青青涧上松送致远归吉州》一诗：“青青涧上松，托根非不高，随风一倾侧，上有千岁巢。”诗中的“涧上松”象征着南宋朝廷，它本应根基稳固，高高挺立，然而却在风雨的吹打下轻易地倾斜，失去了应有的尊严和力量。“随风一倾侧”形象地描绘出南宋朝廷在面对金国的压力时，毫无抵抗之力，轻易地妥协投降的软弱姿态。范成大通过这首诗，以委婉的方式表达了对南宋朝廷软弱无能的批判，希望朝廷能够振作起来，坚定地捍卫国家的尊严和领土完整。在表达对朝廷批判的同时，范成大的使金诗中也充满了对复国的期望。他始终坚信，南宋有能力收复失地，恢复中原的统治。在《燕宾馆》中，他写道：“九日朝天种落惊，也将佳节劝杯觥。苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看。”诗中描绘了在金国的燕宾馆中，范成大与金国官员共度重阳节的情景。虽然身处异国他乡，但他仍然心系祖国，在这个特殊的节日里，他想起了故乡的东篱和菊花。“雪满西山把菊看”一句，诗人想象着在雪后的西山，自己能够像在故乡一样欣赏菊花，这不仅表达了他对故乡的思念之情，也暗示了他对收复失地、回归故乡的渴望。他希望南宋朝廷能够早日北伐，实现国家的统一，让百姓能够重新过上安宁的生活。范成大的这种复国期望，不仅仅是他个人的愿望，更是广大南宋人民的心声，体现了他作为一位爱国诗人对国家和民族命运的深切关怀。3.2文化反思与民族意识3.2.1对中原文化的坚守与认同范成大在使金诗中，充分展现了对中原文化的坚守与认同，这种态度贯穿于他的诗作之中。在南宋时期，虽然军事力量相对薄弱，但在文化上，中原文化依然保持着独特的魅力和深厚的底蕴，范成大以“文化正统”自居，对中原文化的尊崇之情溢于言表。在《会同馆》一诗中，他写道：“万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮。提携汉节同生死，休问羝羊解乳不。”这里的“汉节”是中原文化的象征，代表着汉朝以来所传承的正统文化和民族精神。范成大以苏武自比，表明自己无论身处何种困境，都将始终坚守“汉节”，也就是坚守中原文化的正统地位，绝不向金国的文化屈服。他将自己的生死与“汉节”紧密相连，体现了他对中原文化的忠诚和执着。这种对中原文化的坚守，不仅仅是一种文化认同，更是一种民族精神的体现，它象征着南宋人民对自己民族文化的自信和自豪。又如在《燕宾馆》中，“九日朝天种落惊，也将佳节劝杯觥。苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看。”重阳节，作为中原文化中的重要节日，承载着丰富的文化内涵和传统习俗。范成大在金国的燕宾馆中度过重阳节，尽管周围是金国的“种落”，但他依然坚持按照中原的习俗来庆祝这个节日，这体现了他对中原文化习俗的坚守。诗中“苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看”一句，通过对故乡东篱下赏菊情景的回忆和在金国雪满西山赏菊的现实对比，更加凸显了他对中原文化的眷恋之情。在异国他乡，他始终保持着对中原文化的热爱和尊重，这种坚守在文化交流与碰撞的背景下显得尤为珍贵。范成大对中原文化的认同还体现在他对中原历史和传统的尊重上。在《双庙》一诗中，他写道：“平地孤城寇若林，两公犹解障妖祲。大梁襟带洪河险，谁遣神州陆地沉。”双庙是为纪念唐朝安史之乱中坚守睢阳的张巡、许远而建，他们为了保卫中原地区，抵御叛军的入侵，不惜牺牲自己的生命。范成大通过对双庙的描写，表达了对张巡、许远等英雄人物的敬仰之情，同时也强调了中原历史和传统中所蕴含的民族精神和正义力量。他认为，这种精神和力量是中原文化的核心所在，是南宋人民应该继承和发扬的。在面对金国的统治时，南宋人民应该坚守这种文化传统，不屈不挠地为恢复中原而努力。这种对中原历史和传统的尊重，进一步体现了范成大对中原文化的认同和传承意识。3.2.2对金文化的观察与思考在出使金国的过程中，范成大不仅坚守着中原文化，还对金国的风俗、文化进行了细致的观察和深入的思考，展现了他对不同文化冲突与交融的独特见解。在《虏帐》一诗中，他对金国的居住习俗进行了描写：“春山淡冶青蛾浅，春水流光弄鸭头。结就客愁云片段，唤回乡梦雨飕飗。牛羊践雪多归晚，灯火临溪却照愁。惟有酪浆驱得醉，更无萱草解忘忧。”诗中描绘了金国的帐篷生活，“牛羊践雪多归晚”体现了金国以游牧为主的生活方式，牛羊在雪地里觅食，归来较晚，这与中原地区以农耕为主的生活方式形成了鲜明的对比。“灯火临溪却照愁”则通过对金国夜晚灯火的描写，营造出一种忧愁的氛围，暗示了在不同文化背景下，范成大内心的孤独和对故乡的思念。同时，诗中“惟有酪浆驱得醉，更无萱草解忘忧”一句，提到了金国的饮食文化——酪浆，这是北方游牧民族特有的饮品，与中原地区的饮食文化截然不同。范成大对这些细节的描写，展示了他对金国风俗文化的敏锐观察力。他还对金国的服饰文化有所关注。在《清远店》中，“女僮流汗逐毡軿，云在淮乡有父兄。屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。”诗中的“毡軿”是金国的一种毡制车辆，体现了金国的交通工具特色。而女僮追逐毡軿的情景，也从侧面反映了金国的服饰和生活习惯与中原地区的差异。通过对这些方面的描写，范成大让读者更加直观地了解到金国的文化风貌。范成大对金文化的思考不仅仅停留在表面的观察上，还深入到了文化冲突与交融的层面。在《会同馆》中，他与金国官员的交往过程中，不可避免地会遇到文化上的差异和冲突。然而，他并没有一味地排斥金文化，而是以一种较为客观的态度去看待这种差异。他认识到不同文化之间虽然存在差异，但也有相互学习和借鉴的可能性。例如，在面对金国的一些礼仪和习俗时，他虽然坚守着中原文化的底线，但也会尝试去理解和适应金国的文化，这种态度体现了他对文化交融的积极思考。同时，他也在诗中表达了对文化交流的期望，希望通过文化的交流与融合，能够促进宋金两国之间的相互理解，减少冲突，实现和平共处。这种对不同文化冲突与交融的思考，使他的使金诗具有了更加深刻的文化内涵和历史价值。四、使金诗的艺术特色4.1实录特色与诗史价值南宋中期，笔记著作盛行，范成大平生雅好志述，又有“愿言续春秋”的诗心，其使金诗具有“以游记为诗”的特色和实录倾向。在使金途中，强烈的社会责任感、政治使命感和史的意识促使他以诗歌记录一路见闻，这些诗作几乎是以日记的方式写成，与纪行文《揽辔录》一同成为珍贵的历史社会文献。在《相国寺》诗题下小序中，范成大写道：“寺榜犹佑陵御书，寺中杂货皆胡俗所需而已。”诗中又云“倾檐缺吻护奎文，金碧浮图暗古尘。闻说今朝恰开寺，羊裘狼帽趁时新。”这是他亲眼所见的真实情况，相国寺曾是北宋的皇家寺院，寺中匾额仍为北宋徽宗皇帝的御笔，然而如今寺内的杂货却都是胡俗所需，建筑也残破荒凉，金碧辉煌的佛塔笼罩在古旧的尘埃之中。当日恰逢寺门开放，前来的都是身着羊裘、头戴狼帽的金人，呈现出一种与往昔截然不同的景象。通过对相国寺现状的细致描写，范成大不仅真实地记录了当时的场景，更字里行间蕴含着他对北宋故都繁华不再、国土沦陷的沉痛悲愤之情。又如《州桥》一诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”诗中所描绘的州桥，位于北宋故都汴京，是当时的重要地标。范成大以写实的手法，刻画了遗民们在州桥边等待南宋军队收复失地的场景，“父老年年等驾回”，一个“年年”，将遗民们日复一日、年复一年的期盼展现得淋漓尽致。“忍泪失声询使者”，遗民们强忍着泪水，声音颤抖地询问使者南宋军队何时到来，这一细节生动地反映出他们内心深处对南宋朝廷北伐的强烈渴望。这首诗通过对具体场景和人物的描写，不仅展现了遗民的痛苦和期盼，也从侧面反映出南宋朝廷在收复失地问题上的不作为，具有极高的历史价值。范成大的使金诗，从不同角度、以不同方式记录了沦陷区的真实情景，无论是对历史遗迹的凭吊，还是对沦陷区残破景象和遗民痛苦的描述，都贯穿着一条鲜明有力的爱国主义思想线索。这些诗作中的人物、事件、景物、地点大多是他耳闻目睹的，具有较高的认识价值，为后人研究南宋时期的政治、经济、文化以及宋金关系等方面提供了重要的资料。正如周汝昌先生所说：“‘诗史’这个称号，自杜甫以次，无人足可承当，范成大当南渡之际，庶几仿佛其遗风。”他的使金诗在写法上更趋于客观实录，突破了传统诗歌单纯“抒情言志”的局限，让诗歌承担起“记录”的功能，为后世留下了一份珍贵的历史画卷。4.2深婉曲折的表达方式4.2.1使事用典的巧妙运用范成大在使金诗中善于使事用典，通过精致隐秘的方式传达出细微幽约的弦外之音、言外之意。在《会同馆》一诗中，他写道：“万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮。提携汉节同生死，休问羝羊解乳不。”这里运用了苏武牧羊的典故，苏武在汉武帝天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被匈奴扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。范成大以苏武自比，表明自己也将像苏武一样，无论身处何种困境，都将与“汉节”同生死，坚守自己的使命和民族气节，绝不向金国屈服。“休问羝羊解乳不”一句，用反问的语气强化了这种坚定的信念，同时也暗示了南宋朝廷在面对金国时应有的坚定态度，而不是一味地妥协退让。通过这一典故的运用，范成大巧妙地传达出自己对国家的忠诚以及对南宋朝廷软弱态度的不满，使诗歌的内涵更加丰富，情感更加深沉。再如《蔺相如墓》中“玉节经行虏障深，马头酾酒奠疏林。兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。”诗人把蔺相如出使秦国不辱使命之举与自己出使金国联系起来。蔺相如在秦国朝堂上，凭借着自己的智慧和勇气，完璧归赵，维护了赵国的尊严和利益。范成大此次出使金国，同样肩负着重要使命，他希望自己能像蔺相如一样，不辜负国家的重托，完成使命。“兹行璧重身如叶”，将自己出使金国的使命比作和氏璧般重要，而将自己的安危看得如树叶般轻，体现了他为了国家利益不惜牺牲一切的精神。“天日应临慕蔺心”，表达了他对蔺相如的敬仰之情，同时也表明自己将以蔺相如为榜样，在金国的土地上坚守原则，维护南宋的尊严。这一典故的运用，不仅使诗歌的表达更加含蓄委婉，也增强了诗歌的艺术感染力。4.2.2情感的含蓄抒发范成大善于通过景物、事件描写寄寓情感，以委婉含蓄的方式抒发内心的复杂情感。在《安肃军》中，他写道：“从古铜门控朔方，南城烟火北城荒。台家抵死争溏泺，满眼秋芜衬夕阳。”诗注：“旧梁门三城，今惟一城有人烟，溏泺皆涸矣。”梁门在北宋时为安肃军治所，宋真宗景德元年契丹南下，宋将魏能坚守安肃军梁门寨，契丹久攻不陷，时有“铜梁门”之称，意谓梁门之固如铜墙铁壁。然而如今，曾经坚固的梁门三城，只剩下一城有人烟，南北城都已沦为废墟，昔日的溏泺也都干涸了。通过今昔的强烈对比，范成大既暗讽了南宋将领们的无能，又告诫偏安一隅的南宋朝廷，即使长江如铜墙铁壁之固亦不足凭，若不思复国，固若金汤的边防要塞也会形同虚设，迟早会变成废墟。末句“满眼秋芜衬夕阳”，看似在写眼前的实景，实则寓情于景，学南朝鲍照《芜城赋》，借荒芜景象抒发丧亡之感。“衬夕阳”三字，寓意深刻，让人仿佛看到南宋王朝已如西下的夕阳，呈现出一种衰败的态势，作者无法言传的沉痛隐忧就这样借景曲折地表达出来。又如《柳公亭》：“主人敬客有余情，催唤绳床坐柳亭。曲水流觞非故物，马鞍山色旧青青。”此诗写金国伴使的好客，邀请范成大在柳亭中坐下，谈论流觞曲水之事。“曲水流觞”本是兰亭雅事，是中原文士的文风雅韵，然而此时范成大身处胡夷之地，有金国伴使在座，他怎会有学古人仰观俯察之趣的心情。“曲水流觞非故物”，表达了他对中原文化的怀念以及在异国他乡的孤独感。“马鞍山色旧青青”，以山色写愁衬愁，山色依旧，而自己的忧愁却如这连绵的山色一般无尽头。诗人通过对这一事件和景物的描写，将自己的情感含蓄地融入其中，虽未直接抒情，但读者却能深切感受到他内心的忧愁和无奈。4.3语言风格与技巧4.3.1简洁质朴的语言特色范成大使金诗的语言简洁质朴，通俗易懂，却能以简洁的文字表达深刻的情感与丰富的内涵。在《州桥》中，“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”整首诗语言平实，没有华丽的辞藻堆砌，却生动地描绘出遗民们在州桥边等待南宋军队的场景。“父老年年等驾回”，一个“年年”，简单直白地写出了遗民们期盼的长久与执着。“忍泪失声询使者”，“忍泪”“失声”等词语，真实地刻画了遗民们激动、悲痛的神情。“几时真有六军来”，以通俗易懂的口语化表达，直接传达出遗民们内心最急切的渴望，将他们对南宋朝廷北伐的期盼之情表现得淋漓尽致。这种简洁质朴的语言，使诗歌更贴近生活，更能引起读者的共鸣，让读者深切感受到遗民们的痛苦和期盼。再如《宜春苑》：“狐冢獾蹊满路隅，行人犹作御园呼。连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无。”诗中用“狐冢獾蹊满路隅”来形容宜春苑如今的荒凉破败，语言简洁而形象，让人仿佛看到狐狸和獾在曾经的皇家御园里出没，道路上满是它们的巢穴和足迹。“行人犹作御园呼”，以简单的叙述，从侧面反映出宜春苑曾经的辉煌在人们心中留下的深刻印象。“连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无”，通过对比连昌宫和宜春苑的景象，以质朴的语言抒发了诗人对宜春苑衰败的悲痛之情。整首诗没有过多的修饰，却将诗人对故国山河沦陷的黍离之悲表达得深沉而动人。4.3.2修辞手法的运用范成大在使金诗中巧妙运用多种修辞手法，增强了诗歌的表现力。在《双庙》中，“平地孤城寇若林，两公犹解障妖祲。大梁襟带洪河险，谁遣神州陆地沉。”运用了比喻的修辞手法，将敌军比作树林，形象地描绘出敌军众多、围困孤城的严峻形势。“两公犹解障妖祲”，则将张巡、许远两位英雄人物抵御叛军的行为比作阻挡妖邪之气，突出了他们的英勇无畏和对国家的忠诚。通过这些比喻，使诗歌所描绘的场景更加生动形象，让读者更能感受到战争的残酷和英雄的伟大。在《清远店》中，“女僮流汗逐毡軿，云在淮乡有父兄。屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。”运用了对比的修辞手法，将女僮在金国的悲惨遭遇与她在淮乡的亲人进行对比，突出了女僮的不幸和金国统治下的残酷。同时，“屠婢杀奴官不问”与“大书黥面罚犹轻”也形成对比，深刻地揭露了金国法律的不公和官员的腐败。这种对比手法的运用，使诗歌的批判力度更强，更能引起读者对沦陷区人民悲惨遭遇的同情和对金国统治的愤慨。在《汴河》里，“指顾枯河五十年，龙舟早晚定疏川？还京却要东南运，酸枣棠梨莫蓊然！”运用了反问的修辞手法，“龙舟早晚定疏川？”以反问的语气表达了诗人对汴河重新疏浚通航的强烈期盼。这种修辞手法的运用，增强了诗歌的语气，使诗人的情感表达更加激昂，也更能引发读者的思考。五、使金诗与北宋奉使诗、南宋其他使金诗比较5.1与北宋奉使诗的比较北宋奉使诗在情感表达和创作内容上与范成大的使金诗存在显著差异，呈现出独特的风貌。北宋时期，虽然也面临着与辽、金等北方政权的外交关系，但在文化心态上相对较为自信，这种自信在奉使诗中有着明显的体现。北宋奉使诗常常流露出一种复杂的情感，既有陆贾式的使命感，试图通过外交手段维护国家的尊严和利益；又有着杨业式的悲壮情怀，对可能面临的艰难险阻甚至牺牲有着深刻的认识。这种陆贾与杨业的情结矛盾，使得北宋奉使诗的情感层次丰富而复杂。在内容方面，北宋奉使诗不乏对北国风土人情的描写。诗人在出使过程中，对北方的自然风光、民俗习惯等表现出浓厚的兴趣，如苏颂的《和仲巽过古北口杨无敌庙》，既描写了杨无敌庙的景象，也表达了对杨业的敬仰之情，同时还展现了古北口的塞外风光。这些诗作在一定程度上反映了北宋时期士大夫对异域文化的好奇与探索精神。北宋奉使诗中也有不少作品体现出诗人在出使途中的闲情逸致。他们会在诗中描绘出使行程中的见闻、与同行者的交流等，使诗歌具有一种轻松的氛围。相比之下，范成大的使金诗则充满了强烈的使命感和对家国命运的深切忧虑。南宋时期，由于国土沦陷、政权偏安，民族矛盾异常尖锐，范成大在这样的背景下出使金国，肩负着索求陵寝之地和改定受书之仪的重任，其内心的压力和责任感可想而知。他的使金诗中，很少有北宋奉使诗中的闲情逸致，更多的是对沦陷区遗民的同情、对故国山河的眷恋以及对南宋朝廷软弱的批判。在《州桥》中，他通过遗民的询问“几时真有六军来”，深刻地表达了对收复失地的渴望和对南宋朝廷不作为的不满。这种情感的表达直接而强烈，与北宋奉使诗中相对含蓄、委婉的情感表达形成了鲜明的对比。在内容上，范成大的使金诗更加关注社会现实和政治问题，对金国的风土人情描写相对较少，即使有描写，也是为了衬托出沦陷区的破败和遗民的苦难。5.2与南宋其他使金诗的比较南宋时期，除范成大外，还有不少诗人出使金国并留下诗作，如楼钥的《北行日录》等。将范成大的使金诗与南宋其他使金诗进行比较，可以发现诸多不同之处。从出程和回程的描写来看，范成大的使金诗和楼钥的《北行日录》存在差异。范成大的使金诗主要以诗歌的形式记录了出使途中的见闻和感受，虽然也有对行程的描述，但更侧重于情感的抒发和思想的表达。而楼钥的《北行日录》则是以日记的体裁，详细记录了每日的行程、所见所闻，包括天气、道里、城郭、古迹、人物、风俗、饮食、物产、典章等内容，其对行程的记录更加细致、全面。例如，在描写经过某个城市时，楼钥会详细记载城市的规模、建筑、人口等情况，而范成大则可能更关注这个城市所引发的历史感慨和对现实的思考。在作者的褒贬倾向方面，两者也有所不同。范成大的使金诗中，对南宋朝廷的软弱和金国的压迫有着明确的批判态度。他通过对沦陷区遗民生活的描写，以及对南宋朝廷政策的暗示，表达了对国家命运的担忧和对正义的追求。而楼钥的《北行日录》虽然也记录了汴京沦陷后的凄凉景象和遗民的困境，对金人对遗民的驱役与压榨等情况有所揭露，但在表达上相对较为客观、冷静，较少直接表达个人的褒贬情感，更多的是通过对事实的陈述让读者自己去体会其中的深意。在礼节宴饮、写景等闲情方面，范成大的使金诗和南宋其他使金诗也各有特色。范成大的使金诗中，对于礼节宴饮的描写往往是为了突出宋金之间的文化差异和政治地位的不平等。他在诗中会描写金国的宴饮礼仪，与中原文化进行对比，从而表达出对中原文化的坚守和对南宋朝廷地位的忧虑。而南宋其他使金诗，如楼钥的《北行日录》中，对礼节宴饮的描写则更侧重于记录当时的场景和细节，具有一定的史料价值。在写景方面，范成大的使金诗中的景物描写往往与他的情感和思想紧密结合，通过对景物的描绘来烘托出内心的情感，如“狐冢獾蹊满路隅，行人犹作御园呼。连昌尚有花临砌，断肠宜春寸草无”，通过对宜春苑破败景象的描写，抒发了对故国山河沦陷的悲痛之情。而南宋其他使金诗的写景则可能更注重对自然景观的客观描绘，展现北国风光的独特之处。六、使金文中的春秋笔法与叙事特色6.1春秋笔法的运用范成大在《揽辔录》等文中，巧妙运用春秋笔法，对宋金交往事件进行隐晦评价，在看似平淡的用词中蕴含着鲜明的褒贬态度。在描述金国宫殿建筑时，他写道：“遥望前后殿屋，崛起处甚多。制度不经，工巧无遗力，所谓穷奢极侈者。炀王亮始营此都，规模多出于孔彦舟，役民夫八十万，兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。地皆古坟冢，悉掘而弃之。”这里，范成大虽未直接表达对金国统治者的批判，但通过“穷奢极侈”“役民夫八十万，兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计”“地皆古坟冢，悉掘而弃之”等语句，将金国统治者为修建宫殿而劳民伤财、破坏古迹的行为生动地展现出来，字里行间流露出对这种行为的不满和谴责。这种委婉的表达方式，既避免了直接冲突，又巧妙地传达了自己的态度，体现了春秋笔法“微言大义”的特点。在记录宋金交往的礼仪时，范成大也运用春秋笔法表达了对南宋朝廷屈辱地位的不满。他在文中详细记载了南宋使者在金国所受到的不平等对待，如金国对南宋使者的傲慢态度、不合理的礼仪要求等，但他并没有直接抒发自己的愤怒，而是通过客观的叙述，让读者自己去体会其中的屈辱和不公。例如，在描述南宋使者接受金国国书的场景时，他写道：“金使持诏书直至宋帝殿上，跪呈诏书，宋帝必须起御座，上前三步，亲自接受，再交给太监。”这种看似平静的叙述，实则蕴含着范成大对南宋朝廷在外交上处于弱势地位的痛心和无奈，以及对这种不平等受书礼的批判。6.2客观叙事与细节描写范成大在《揽辔录》中对出使经历进行了客观记录，为后人了解当时的历史提供了珍贵的资料。他详细记载了出使的行程路线，从临安出发，经过的每一个城市、山川、河流，都有准确的描述。他还记录了与金国官员的交往、金国的政治制度、社会风俗等方面的情况，这些内容真实地反映了当时宋金两国的关系以及金国的社会面貌。在客观叙事的基础上，范成大还运用了丰富的细节描写，使文章更加生动形象，也有助于展现历史场景和人物心理。在描写金国的集市时，他写道：“市中杂货皆胡俗所需而已，羊裘狼帽，蕃汉人相杂。”短短几句话，通过“羊裘狼帽”“蕃汉人相杂”等细节，生动地描绘出金国集市上独特的景象，让读者仿佛身临其境，感受到了当时金国的风土人情。在描述与金国官员的会面时，他对官员的服饰、神态、语言等进行了细致入微的描写，通过这些细节展现出金国官员的性格特点以及宋金双方在交往中的微妙关系。他写道：“金官员身着华丽服饰，神态傲慢，言语中多有轻视之意。”通过“神态傲慢”“言语中多有轻视之意”这些细节，生动地刻画了金国官员的形象，也反映出南宋使者在金国所面临的艰难处境以及宋金之间不平等的地位。在描写自己的心理活动时，范成大同样运用了细节描写。当他看到沦陷区的残破景象和遗民的痛苦生活时，他写道：“目睹此景，心中悲痛难抑，不禁长叹。”“心中悲痛难抑”“不禁长叹”这些细节，将他内心的痛苦和无奈展现得淋漓尽致，让读者能够深刻感受到他对国家命运的忧虑和对遗民的同情。七、范成大使金诗文的影响与当代价值7.1对后世文学创作的影响范成大的使金诗文在题材选择、情感表达和艺术手法等方面为后世诗人提供了丰富的借鉴，对后世文学创作产生了深远的影响。在题材选择上，他的使金诗文拓展了诗歌的表现领域，为后世诗人关注社会现实、记录历史事件提供了范例。他以出使金国的经历为背景，将沿途的见闻、沦陷区的景象、遗民的生活以及宋金之间的政治外交关系等内容纳入诗作之中，使诗歌不再局限于传统的山水田园、赠别酬唱等题材。后世诗人在创作中，受到他的启发，更加注重对社会现实的观察和反映，许多诗人在面对国家动荡、民族危机时，纷纷以诗歌为武器，记录时代的变迁，表达对国家和民族命运的关注。例如，在南宋末年，面对蒙古的入侵，文天祥、汪元量等诗人的诗作中就有着对国家危亡的深切忧虑和对民族命运的深刻思考，这与范成大使金诗中所体现出的对国家命运的关注有着相似之处。在情感表达方面，范成大使金诗中深沉的爱国情怀、对遗民的同情以及对故国山河的眷恋，为后世诗人树立了情感表达的典范。他的诗作中，情感真挚而强烈，通过细腻的描写和含蓄的表达，将内心的复杂情感传达给读者。后世诗人在表达爱国情感时，常常借鉴他的表达方式，以委婉含蓄的手法抒发对国家的热爱和对民族的责任感。例如，在明清时期，面对外族入侵和社会动荡，许多诗人如顾炎武、屈大均等人的诗作中，都充满了强烈的爱国情感，他们通过对历史事件的回顾、对山河破碎的描写以及对民族英雄的歌颂，表达了对国家和民族的忠诚与热爱，这种情感表达与范成大的使金诗有着一脉相承的关系。在艺术手法上，范成大的使金诗文也为后世诗人提供了宝贵的经验。他的诗文中，使事用典的巧妙运用、情感的含蓄抒发以及简洁质朴的语言特色，都对后世诗歌创作产生了重要影响。后世诗人在创作中，常常借鉴他的用典技巧，通过引用历史典故，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加委婉含蓄。他简洁质朴的语言风格也受到后世诗人的推崇，许多诗人追求以简洁的文字表达深刻的情感和丰富的内涵，使诗歌更加贴近生活，易于被读者接受。例如，清代诗人袁枚就十分推崇范成大的诗歌艺术，他在自己的诗作中，也常常运用简洁质朴的语言，表达对生活的感悟和对人生的思考。7.2在文化传承与民族精神塑造中的价值范成大的使金诗文在文化传承与民族精神塑造方面具有不可忽视的重要价值。在文化传承方面，他的诗文是南北文化交流与融合的见证，对传承民族文化起到了积极的推动作用。他在出使金国的过程中，不仅记录了金国的风土人情、社会风貌，还将中原文化的元素融入到诗作之中，展现了中原文化的魅力。他的诗文成为了南北文化交流的桥梁，让后世读者能够通过这些作品了解到当时南北文化的差异与融合