辽宁省抚顺市六校协作体2025-2026学年高一上学期期末联考历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省抚顺市六校协作体2025-2026学年高一上学期期末联考历史试卷考试时间：75分钟试卷满分：100分一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.牛河梁遗址分布范围达50平方公里，统一规划、布局有序、建筑宏伟，出现祭坛、女神庙、积石冢等标志性建筑。积石冢内有中心大墓、次中心墓、边缘墓之分，玉器是主要随葬品，是墓主人社会等级、地位的标志物。在该遗址中A.私有观念尚未形成 B.宗法制度逐渐形成C.早期国家已经出现 D.社会贫富分化明显【答案】D【解析】根据材料“牛河梁遗址积石冢内有中心大墓、次中心墓、边缘墓之分，玉器是主要随葬品，是墓主人社会等级、地位的标志物”结合所学知识可知，积石冢内墓葬的等级划分，以及玉器作为社会等级和地位的标志物，说明墓主人的社会地位存在显著差异。随葬品的有无、等级差异，本质上反映了当时社会财富分配的不均，体现出社会贫富分化明显的特征，D项正确；玉器作为随葬品且成为等级地位的标志物，说明玉器已成为墓主人的私有财产，反映出私有观念已经形成，排除A项；宗法制度的核心是以血缘关系为纽带的嫡长子继承制，材料中仅提及墓葬的等级划分，未涉及血缘关系的亲疏与继承制度，无法体现宗法制度的形成，排除B项；早期国家形成的核心标志是王权的出现、官僚机构的建立、强制性的公共权力等，而牛河梁遗址的统一规划、等级墓葬体现了社会的复杂化，但尚未出现具备完整国家形态的政治实体，不能说明早期国家已经出现，排除C项。故选D项。2.《后汉书》载，东汉初年“度田”时，豪强“多隐瞒田亩、依附人口”，中央虽严厉追责却成效甚微。这一现象本质反映A.豪强势力限制中央集权 B.土地私有制度遭到破坏C.中央监察体系形同虚设 D.重农抑商政策彻底失效【答案】A【解析】据材料信息“豪强‘多隐瞒田亩、依附人口’，中央虽严厉追责却成效甚微”并结合所学可知，“度田”（核查土地、人口以规范赋税）是中央加强财政与地方管控的举措，东汉初年中央推行“度田”，但豪强隐瞒田产、人口，中央追责却效果很差，这体现出豪强势力（地方割据性力量）对中央集权的削弱与限制，故这一现象本质反映豪强势力限制中央集权，A项正确；豪强“隐瞒田亩”正是基于土地私有制（豪强占有土地），并非破坏土地私有制度，排除B项；中央有“严厉追责”的行动，只是因豪强势力强而成效差，并非监察体系完全失效，排除C项；东汉仍推行重农抑商，且材料未涉及商业政策，排除D项。故选A项。3.《宋书·武帝纪》载：“晋自中兴以来，治纲大弛，权门并兼，强弱相凌。”魏晋南北朝政权更迭频繁的本质原因是A.门阀垄断政治资源 B.少数民族持续内迁C.中央集权制度瓦解 D.土地兼并愈演愈烈【答案】C【解析】据材料“治纲大弛，权门并兼，强弱相凌”结合所学可知，东晋以来朝廷治理的法度纲纪大为松弛，中央对地方、对社会的管控力下降，权贵豪门相互兼并土地势力，地方豪强势力坐大，进而侵蚀中央权力，政权失去稳定的根基，更迭频繁，C项正确；门阀垄断政治资源，会导致阶层固化、中央权力被削弱，但这是“中央集权瓦解”的表现之一，并非政权更迭的本质原因，排除A项；少数民族内迁是政权更迭的外部因素（如五胡内迁），但并非本质，排除B项；土地兼并是“中央集权瓦解”的经济表现（中央无力管控地方兼并），并非政权更迭的本质原因，排除D项。故选C项。4.唐代某农户原按丁缴纳租庸调，后改为“据地收税、量资计征”，且分夏秋两季完纳。这一变化反映两税法的核心逻辑是A.废除丁税，专以土地计税 B.简化税制，缓解财政危机C.舍人税地，适配社会变迁 D.放松控制，鼓励商业发展【答案】C【解析】据材料“原按丁缴纳租庸调，后改为‘据地收税、量资计征’”并结合所学两税法的知识，可知唐中期均田制瓦解，土地兼并严重，人丁与土地分离，“按丁征税”已无法适应现实，故“据地收税、量资计征”（以土地、资产为征税依据），适应了均田制瓦解、土地兼并加剧的社会变迁，故这一变化反映两税法的核心逻辑是舍人税地，适配社会变迁，C项正确；两税法是以土地、资产为主要依据进行征税，并非“专以土地计税”，且也未完全废除丁税，清朝“摊丁入亩”才废除丁税，排除A项；“简化税制，缓解财政危机”是两税法实施的影响，并非核心逻辑，排除B项；两税法是农业赋税制度的调整，并非涉及商业政策的放松，与“鼓励商业发展”无关，排除D项。故选C项。5.北宋初年，某中枢机构仅负责行政决策与政令草拟，军权由枢密院独立执掌，财赋收支全归三司管辖，三者直接对皇帝负责且无隶属关系。这一设置旨在A.分工协作，提高行政效率 B.分化相权，强化君主集权C.分权制衡，防止大臣专擅 D.各司其职，完善官僚体系【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，北宋初年的这一设置（中枢机构、枢密院、三司分掌行政、军事、财政，互不隶属且直接对皇帝负责），核心目的是通过分化中央权力，削弱宰相及其他大臣的权力，使权力集中于皇帝手中，从而强化君主集权，B项正确；三者互不隶属，实际可能降低行政效率，排除A项；“分权制衡”是手段，而非最终目的，最终目的是强化君权，排除C项；“完善官僚体系”是客观结果，并非这一设置的主要意图，排除D项。故选B项。6.宋代汴京朱雀门外的勾栏瓦舍，每日上演话本、讲史、杂剧、皮影戏等通俗节目，不仅富商、工匠、小贩争相观看，甚至有守城士兵、城郊农户趁闲涌入，场场座无虚席。节目内容多取材市井生活、民间传说，语言直白鲜活，与传统雅乐、经史讲学形成鲜明对比。这一现象的主要成因是A.理学兴起导致道德教化普及B.商品经济发展催生世俗需求C.政策宽松促进社会阶层流动D.科技进步推动文化传播加速【答案】B【解析】据材料“每日上演话本、讲史、杂剧、皮影戏等通俗节目，不仅富商、工匠、小贩争相观看，甚至有守城士兵、城郊农户趁闲涌入”结合所学知识可知，宋代商品经济繁荣、城市发展，市民对贴近生活的世俗文化需求激增，所以在汴京勾栏瓦舍中，通俗文艺节目（话本、杂剧等）受众广泛（涵盖富商、士兵、农户等），故这一现象的主要成因是商品经济发展催生世俗需求，B项正确；材料体现的是“通俗节目、市井内容”的世俗文化，并未涉及理学的道德教化作用，排除A项；“政策宽松促进社会阶层流动”（如宋代科举“取士不问家世”）和普通民众的文化消费偏好（喜欢通俗节目）并无直接关联，排除C项；材料未涉及“科技进步”（如印刷术等）对文化传播的作用，排除D项。故选B项。7.郑和船队沿印度洋航线，携丝绸、瓷器馈赠沿线邦国，换回香料、珍宝并传播华夏文化，邦国使节随船回访。这一史实与“一带一路”的深层关联是A复刻古代航线，恢复朝贡体系B.传承互利互鉴，践行合作共赢C.依托海洋通道，垄断海外贸易D.弘扬华夏文明，输出制度模式【答案】B【解析】根据材料“郑和船队沿印度洋航线，携丝绸、瓷器馈赠沿线邦国，换回香料、珍宝并传播华夏文化，邦国使节随船回访”结合所学知识可知，郑和下西洋的核心内涵是通过海洋通道，与沿线邦国开展物资交换、文化交流，既传播了华夏文化，也吸收了域外文明，体现了互利互鉴的交往理念。而当代“一带一路”倡议的核心是促进沿线国家的经济合作、文化交流与共同发展，践行合作共赢的目标。二者的深层关联在于，“一带一路”传承了郑和下西洋互利互鉴的交往传统，并将其发展为新时代合作共赢的国际合作模式，B项正确；“一带一路”是基于平等互利的国际合作倡议，并非复刻古代航线，更不是恢复以中国为中心的朝贡体系，排除A项；郑和船队的交流活动以和平馈赠、文化传播为主，并非为了垄断海外贸易，“一带一路”倡议强调的是开放、共享的贸易合作，反对垄断行为，排除C项；“一带一路”倡议弘扬华夏文明的同时，尊重各国的制度与文化差异，并非输出制度模式，排除D项。故选B项。8.乾隆二十一年（1755年），厄鲁特蒙古四部首领齐聚承德避暑山庄觐见乾隆帝，乾隆为纪念此事，仿照西藏三摩耶庙修建普宁寺，寺内3块碑文均用满文、汉文、蒙古文、藏文四种文字书写。乾隆帝这一做法反映出当时A.多元文化交融推动宗教信仰统一B.边疆治理以笼络地方贵族为核心C.中央通过文化整合强化国家认同D.民族地区行政管理体系全面完善【答案】C【解析】据材料“寺内3块碑文均用满文、汉文、蒙古文、藏文四种文字书写”结合所学可知，乾隆仿藏式寺庙建普宁寺，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写，体现了对各民族文化的尊重和整合，且通过共同的文化符号（寺庙、多民族文字）强化了各民族对中央政权的认同，故乾隆帝这一做法反映出当时中央通过文化整合强化国家认同，C项正确；清朝并未强制统一各民族宗教信仰（如蒙古信藏传佛教、汉族多信佛教或道教等），且材料强调的是文化整合而非宗教统一，排除A项；材料体现的是清朝前中期经略边疆时进行文化整合，而非单纯以利益笼络地方贵族，排除B项；材料涉及的是文化举措，并非政治层面的行政体系完善，排除D项。故选C项。9.鸦片战争前后，魏源主张改漕运为海运，由海运而发展海商，由海商而建立新式海军，由拥有强大海军而掌握海权，期望中国通过发展海洋文明从而成为一个能够足以“制夷”的“海国”。魏源的主张A.标志着中国近代化的正式起步B.是对闭关锁国政策的完全否定C.旨在突破中体西用的思想框架D.体现了强烈的时代性和爱国性【答案】D【解析】根据材料概括并结合所学：魏源的主张产生于鸦片战争前后民族危机加深的背景下，他敏锐认识到海权的重要性，倡导发展海运、海军以抵御外侮，具有鲜明的时代意识和爱国精神，D项正确；标志着中国近代化的正式起步是洋务运动，排除A项；魏源的主张确实批判了闭关锁国政策，但“完全否定”说法绝对化，魏源开放主张是有限度的，最终目的是能够“制夷”，而非开放发展，排除B项；“中体西用”思想是洋务运动时期才明确提出的，魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，其主张仍以学习西方技术为主，未触及制度层面，排除C项。故选D项。10.1901年，张之洞、刘坤一联名呈递《筹议变通政治人才为先折》，阐发让学生留学日本的思想，文中写道：“（留学日本）较之学于欧洲各国者，其经费可省三分之二，其学成及往返日期可速一倍”。清帝颁布《广派游学谕》：如果学有成效，即行出具切实考语，咨送外务部复加考验，据实奏请奖励。这些做法有助于A.改变了传统教育体制的僵化局面B.为近代中国提供实用型人才支撑C.推动中国与日本之间的友好往来D.打破列强对中国近代教育的垄断【答案】B【解析】根据材料“张之洞、刘坤一阐发让学生留学日本的思想”与“经费可省三分之二，其学成及往返日期可速一倍”的信息结合所学知识可知，清末新政时期，清政府积极推动学生留学日本，核心目的是在节省经费、缩短培养周期的前提下，快速培养一批掌握近代西方科技、政治、军事等知识的实用型人才。对学成者的奖励机制，进一步激励了留学生努力学习专业知识，这些留学生归国后，在近代中国的政治、经济、军事、教育等领域发挥了重要作用，为近代中国的社会变革与发展提供了实用型人才支撑，B项正确；派遣留学生仅是清末教育改革的一部分，传统科举制直至1905年才被废除，此时传统教育体制的核心仍未改变，无法得出“改变了传统教育体制的僵化局面”的结论，排除A项；清政府推动留学日本的核心目的是培养实用人才、维护统治，并非为了推动中日友好往来，排除C项；材料仅涉及留学日本的举措，未提及列强对中国近代教育的垄断，排除D项。故选B项。11.1903年，清政府设立商部，倡导官商创办工商企业。之后清政府颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法，如《钦定大清商律》《商会章程》等，规定对兴办实业有贡献者进行奖励，最高可获爵赏。清政府的这些举措A.诱导了中国民族资本主义的产生B.意在巩固封建统治的经济基础C.推动了近代民族资本主义的发展D.使清政府逐渐摆脱了统治危机【答案】C【解析】据材料“清政府设立商部，倡导官商创办工商企业”“清政府颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法”结合所学清末新政的知识，可知1903年清政府设商部、颁工商规章、奖励实业，为民族资本主义发展提供了政策支持与制度环境，故清政府的这些举措推动了近代民族资本主义的发展，C项正确；中国民族资本主义产生于洋务运动中后期，并非清末新政时期，排除A项；“封建统治的经济基础”是小农经济，清政府此时扶持工商业，是试图通过发展近代经济缓解统治危机，并非巩固小农经济，排除B项；清末的这些举措并未解决封建制度的根本矛盾，辛亥革命仍推翻了清政府统治，排除D项。故选C项。12.下表为“中华民族”一词在《申报》中检索的数量变化。其变化1919年30条1928年183条1939年372条①体现了民族危机加深与民族意识的觉醒②反映了近代中国民主政治的持续发展③反映了新式报刊起到了思想传播的作用④体现了南京国民政府对国民思想的统一A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】根据材料表格的信息可知，“中华民族”一词在《申报》中的检索数量从1919年30条增长到1939年372条的变化趋势，再结合所学知识可知，1919年后民族危机不断加深，尤其是1931年九一八事变后，日本侵华加剧，民族矛盾上升为中国社会的主要矛盾，促使国人的民族意识不断觉醒，“中华民族”的概念因此被广泛传播与认同，这是该词汇检索数量大幅增长的核心原因，①正确；《申报》作为近代中国的新式报刊，通过大量刊载相关内容，推动了“中华民族”概念的普及，说明新式报刊承担了思想传播的重要功能，③正确；材料通过“中华民族”一词检索数量的增长，核心反映的是民族意识的觉醒，与民主政治发展无直接关联，难以得出“反映了近代中国民主政治的持续发展”的结论，②错误；1939年“中华民族”一词检索数量的大幅增长，主要源于日本全面侵华带来的民族危机，而非南京国民政府对国民思想的统一，④错误。由此可知，①③正确；排除A、B、D项。故本题选C项。13.中共一大召开后不久，成立了公开领导工人运动的总机关——中国劳动组合书记部。从1922年1月到1923年2月，领导大小罢工100多次，参加罢工人数在30万以上，中国工人运动出现了第一次高潮。这一期间的工人运动A.推翻了北洋军阀的反动统治B.有了马克思主义理论的正确指导C.标志从幼稚走向成熟D.实现了工农阶级的紧密联合【答案】B【解析】根据材料概括并结合所学：中共一大的召开标志着以马克思主义为指导的的建立，这一时期组织工人运动，提出了明确的政治经济诉求，体现了马克思主义与中国工人运动初步结合的特点，使工人运动有了马克思主义理论的正确指导，B项正确；基本推翻了北洋军阀的反动统治是国民大革命的成果，排除A项；标志从幼稚走向成熟是遵义会议的召开，排除C项；这一时期工人运动以城市工人罢工为主，农民运动虽有开展（如广东海陆丰等地），但尚未形成全国性的、紧密的工农联盟，排除D项。故选B项。14.北伐战争中，一些妇女积极地支援前线的战斗和救护工作，不少农妇走出家门参加妇协和进入夜校听课，并勇敢与土豪劣绅斗争，湖南、湖北、福建、浙江和两广地区的农妇运动都开展得很好。这一现象突出反映了A.革命统一战线得到巩固 B.妇女是革命核心军事力量C.社会习俗发生根本性变革 D.革命运动促进妇女解放【答案】D【解析】根据材料“北伐战争中，一些妇女积极支援前线战斗和救护工作，不少农妇走出家门参加妇协、进入夜校听课，并勇敢与土豪劣绅斗争”与“湖南、湖北等多地农妇运动开展良好”结合所学知识从革命运动对妇女社会地位与思想观念的影响角度分析可知，在北伐战争的推动下，传统社会中受束缚的妇女走出家庭，参与到支援前线、社会组织、文化学习和反封建斗争等活动中，其活动范围与社会角色得到极大拓展。这一现象突出反映了革命运动打破了传统礼教对妇女的束缚，推动了妇女的思想觉醒与社会解放，D项正确；材料聚焦于北伐战争中妇女的参与和解放，未涉及革命统一战线内部各阶级、阶层的合作与巩固问题，排除A项；北伐战争的核心军事力量是国民革命军，材料中妇女的活动主要是支援前线、救护、参与农妇运动等，并非作为核心军事力量参与战斗，排除B项；北伐战争推动了妇女解放和社会习俗的进步，但此时传统礼教的影响依然深厚，社会习俗并未发生“根本性变革”，排除C项。故选D项。15.下图是广东省档案馆保存的一张收据，收据落款是粮食人民委员陈潭秋。这张收据见证了A.北伐战争期间的后勤保障体系B.土地革命时期的军民鱼水情深C.抗日战争时期的统一战线政策D.解放战争时期的土地改革运动【答案】B【解析】据题干图片材料“苏维埃共和国借谷票”“一九三四年向群众借谷充实红军”“粮食人民委员”等信息和所学可知，1934年苏维埃政府向群众借谷100斤，承载了红色记忆，见证了土地革命时期苏区军民的鱼水情深，B项正确；北伐战争时期（1926-1927年）并无“粮食人民委员”这一根据地职务，排除A项；抗日战争时期（1937-1945年）根据地职务表述并非“粮食人民委员”，且“统一战线政策”与收据体现的物资征集关联较弱，排除C项；图片中有“1934年”字样，与解放战争时期（1945-1949年）的时间不符，排除D项。故选B项。16.1941年11月，陕甘宁边区政府颁布《陕甘宁边区各级参议会组织条例》，规定：凡居住边区境内的人民，年满18岁，不分阶级、党派、职业、男女、宗教、民族、财产和文化程度的差别，都有选举权和被选举权。该规定A.标志着抗日民族统一战线正式形成B.体现了的民主政治探索C.打破了国民党对边区的政治封锁D.实现了中国近代以来的男女平等【答案】B【解析】据材料“凡居住边区境内的人民，年满18岁，不分阶级、党派、职业、男女、宗教、民族、财产和文化程度的差别，都有选举权和被选举权”并结合所学可知，陕甘宁边区是中共领导的抗日根据地，1941年颁布条例规定边区境内年满18岁的人民，不分阶级、性别等差别，均享有选举权与被选举权，该规定打破了身份、性别等限制，赋予边区人民普遍的政治权利，故该规定体现了的民主政治探索，B项正确；1937年9月国共合作抗战宣言的发布标志着抗日民族统一战线正式形成，排除A项；“国民党对边区的政治封锁”指国民党对边区的外部孤立、限制，该条例是边区内部的制度建设，二者无直接关联，排除C项；男女平等涉及社会、经济、文化等多个层面，该规定只是在选举权上实现了男女平等，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读以下材料，完成下列要求。材料一子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”——《论语》材料二“圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官治；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。民用官治则国富，国富则兵强，兵强则能威行天下，以立其所欲，故曰：以法治国，举措而已矣。”——《韩非子》（1）根据上述材料并结合所学，分别概括儒家和法家的思想主张。（2）根据上述材料并结合所学，对比分析儒家与法家思想的差异，并简要评价其中一种思想的历史价值与现实意义。【答案】（1）儒家核心主张：以“德”治国（为政以德、以德教化）；倡导“仁”的道德规范；克己复礼。法家核心主张：以“法”治国（严刑峻法、赏罚分明）；强调通过法律、刑罚规范社会秩序，实现国富兵强。（2）思想差异：治理手段：儒家侧重道德教化、礼仪规范；法家侧重法律刑罚、强制约束。或价值核心：儒家以“仁”为核心，追求社会伦理和谐；法家以“利”为导向，追求国家强权与秩序稳定。或时代适配：儒家思想适合和平稳定时期的社会治理；法家思想更适应战乱纷争、富国强兵的时代需求。（答出任一方面的两点即可）历史价值与现实意义：儒家思想成为中国古代正统思想的核心，塑造了中华民族重视伦理道德、和谐共处的文化传统，其“德治”理念对当代社会治理、公民道德建设仍有借鉴意义。或法家思想为秦统一六国奠定了思想基础，其“法治”精神是中国古代政治制度的重要组成部分，对当代依法治国、健全法律体系具有重要参考价值。18.阅读以下材料，完成下列要求。材料一《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝太和年间：“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。”《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮，食粱肉”，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”，食用“胡饼”“酥酪”等食物。材料二《齐民要术》记载，（北方）胡麻（芝麻）胡豆（蚕豆）胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品，促进了物资流通。材料三在他们（汉族士人）看来，北魏王朝是中原王朝的继承者。是“中国”历史共同体的重要组成部分；北魏统治者与华夏民族同源共祖……“外族”“华夷”观念到北魏后期已经基本消失。——摘编自彭丰文《北魏汉族士人的国家认同及其历史意义》（1）根据材料一、二，分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。（2）结合材料和所学知识，简析魏晋南北朝时期民族交融产生的影响。【答案】（1）具体表现：政治方面：少数民族政权仿行汉族官制，废除鲜卑旧称，沿用汉族选官制度；社会习俗方面：鲜卑贵族学习汉族礼仪服饰，汉族吸收少数民族饮食、服饰文化；经济方面：农作物品种相互传播，耕作技术彼此借鉴，各民族间商业贸易频繁。（2）影响：促进了南北方经济的恢复与发展，丰富了各族物质文化生活；加强了各民族的文化认同与国家认同；为隋唐统一多民族封建国家的建立奠定了基础。19.阅读以下材料，完成下列要求。材料一1895年《马关条约》第二款规定：中国将“台湾全岛及所有附属各岛屿……澎湖列岛……所有堡垒、军器工厂及一切属公物件，永远让与日本”。消息传到台湾，全台人民“暴闻轰雷，惊骇无人色”，台湾士绅丘逢甲血书“拒倭守土”，台民誓言“义不臣倭”，掀起轰轰烈烈的反割台斗争。材料二1943年《开罗宣言》明确宣示：“三国之宗旨在使日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国”。1945年《波茨坦公告》重申“开罗宣言之条件必将实施”，同年日本签署投降书，10月25日台湾光复，中国恢复对台湾行使主权。联大第2758号决议进一步确认一个中国原则，台湾是中国领土的一部分。（1）根据材料一，指出《马关条约》中与台湾相关的核心内容，并概括台湾人民的反应。（2）结合两则材料和所学知识，从历史与法理角度分