山东省济南市2026届高三语文下学期4月阶段测试

山东省2025-2026学年高三下学期4月阶段测试

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

人类社会正经历一场由人工智能驱动的深刻变革。这场变革不仅改变着生产生活方式，也在拷问我们

关于知识、智能乃至人性本身的理解。在此背景下，“技术决定论”重新浮现。这种观点认为，数据、算法

与算力或可解决一切问题，文科已然过时。

文科，又称哲学社会科学，是以人类社会为研究对象的学科群。人为意义而活，这是人跟其他动物的

一个显著不同。意义不是纯粹的个人玄想，它通过社会互动生成，由社会制度确认，并在社会文化中传承。

在人工智能技术剧烈改变社会的关键时期，人类比以往任何时候都更需要理解、阐释、塑造和捍卫人文价

值与文科知识。这不是简单的学科再平衡，而是与技术演进的内在逻辑密切相关：人工智能擅长处理数据

与识别模式，但它并不具备人类的意识、情感和道德判断等能力，无法触及人类智慧的深度与广度，而这

些正是文科所致力于培养的人文内涵，对于增强人的可塑性、灵活性和创造性等，具有不可替代的作用。

同时，我们必须清醒认识到，科技一旦缺乏道德伦理约束，其强大的力量便会危及人类自身。

马克思在《资本论》中曾做过一个著名的对比：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。

但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己

的头脑中把它建成了。”无论人工智能的计算能力多么强大，在某种意义上，它依然是只“蜜蜂”：基于既

定数据和内建算法进行优化，却无法像人类建筑师那样，把一个关乎“应该做什么”的价值目标，作为行

动的根本前提。这种“蜜蜂”属性，显示出当前人工智能技术的基础是“工具理性”。它的目标完全由人类

开发者和使用者设定，其决策基于数学模型和概率计算，追求的是数学意义上的较优解。工具理性带来巨

大的效率红利，但工具理性的极致化往往会遮蔽价值理性的缺失。

孔子曰：“君子不器。”人有超越功利的价值追求，不能被物化为工具。因此，文科应当主动介入技术

研发的前端，始终立足人的立场，确立技术发展不能逾越的价值原则。这并不是将科技与人文对立，而是

一场深度融合：技术为人文思考提供实现路径，人文则为技术发展确立价值方向。

文科承载着人类对真善美的永恒追求，是我们探索世界、结成社会、传承文明的重要精神依托。它在

今天尤为重要，因为技术的力量越强大，驾驭技术的智慧就必须越深邃。人类的追求，从来都不是技术上

的更高、更快、更强，而是通过更高、更快、更强的技术实现更多人的更大幸福。为此，我们理应更加重

视文科，充分发挥其作用，推动人工智能健康有序发展，引领充满人性温度的美好未来。

（摘编自苏德超《文科何以重要》）

材料二：

在反思传统观念时，畅销历史作品《明朝那些事儿》或许能给我们带来一些启发。该书在结尾呈现了

一个打破中国传统社会循环局面的视角，将徐霞客现象视为开启新世界的关键。“初四日，兀坐听雪溜竞日”，

徐霞客的行旅并非出于功利目的，而是源于对自然、地理的纯粹兴趣。将徐霞客作为全书的收尾人物，象

征着一种价值取向的转变：人生的目标不再局限于功名利禄，而是转向对自身兴趣的投入与追求——用你

喜欢的方式度过一生。这一转变在当下人工智能可能替代大量劳动与智力工作的背景下，为我们重新思考

人生价值提供了重要的参照。当我们接受奠基于兴趣与潜能的价值观时，相应的人生观也会发生改变。新

的人生观不再追求成为“人上人”，而是致力于“成为更好的自己”。

在这种新的人生观下，竞争关系将逐渐被合作关系所取代。随着人生观的转变，教育目标也随之改变，

从传统的选拔制转向培养制。在人工智能时代，教育的培养重心将从知识的记忆型教育转向思维能力的训

练型教育，其目的是更好地培养人们的兴趣，挖掘人们的潜能。在此发展过程中，诸多观念也会随之改变，

以逐步过渡到AI时代的新观念。

第一，我们的成就观将逐渐从向外转向向内。尽管人工智能时代可能无法完全达到“各得所需”，但

一个明显的事实是，相当一部分人可能不需要工作或工作时间会大幅缩短，“为他人生产资源”的必要性与

意义都将发生显著改变。“成就”不再仅仅体现为为他人提供多少生活资料，而是如何利用自身资源，将生

活过得更有意义、更幸福。

第二，我们的重心要从“活下来”转到“活得好”。获取生活资源是一回事，活得好则是另一回事。

即便是在当前状态下，获取生活资源不易，但拥有资源后想活得好同样具有挑战性。如何才能活得好，文

科在此方面具有不可替代的重要作用，这正是文科的核心价值所在。

第三，我们的教育观应从选拔制转变为培养制。现代高考制度作为一种选拔制，其目的是通过设定标

准，从众多考生中选出一部分人。在未来，可能只要个人在某个方面具有一定潜能，便可以从资源中获得

享受，从而过上有意义的生活。因此，教育不应因某个人在某方面潜能不如他人而贬低其价值。我们只需

在某方面或某些方面发展出相应的兴趣，能够从资源中获得那些方面的享受，对于普通人来说就已足够。

教育的目标不再是选拔出谁，而是培养与发展学生的兴趣，让学生具备从资源中获得享受的某些能力，过

上有意义的生活。

（摘编自葛四友《人工智能时代：文科的春天》）

1．下列对材料相关内容的理解和梳理，正确的一项是（）

A．B．

C．D．

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从技术演进的内在逻辑来看，随着技术发展，要想增强人的创造性，或许仅靠人工智能就可达成。

B．建设充满人性温度的美好社会，实现更多人的更大幸福比追求更高、更快、更强的技术更为重要。

C．材料二中，从“活下来”到“活得好”的论述，可以用来反驳材料一中“技术决定论”的观点。

D．《礼记》“教也者，长善而救其失者也”反映的思想，与材料二中培养制这一教育观并不完全一致。

3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一引用孔子的话，强调人不能被物化，认为技术发展应该立足人的立场。

B．材料二提及徐霞客现象，是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源。

C．人工智能当前引发了巨大的人类社会变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。

D．材料一侧重论述文科对技术发展的价值引领，材料二侧重论述文科对生活意义的重构。

4．针对“技术决定论”，材料一是如何一步步进行反驳的？请简要说明。

5．人工智能写作软件能秒速生成万字文章，那么我们进行文学创作还有意义吗？请依据材料内容，简要谈

谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

炉边夜话

何其芳

“三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随

即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉

默。

“那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。

他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减

少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来

听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大

概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正

注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。

“总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳

光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，

柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，

如我们这里的普通少年。”

“少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我

生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，

有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂

的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，

我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’”

“‘那么你奔逐的方向？’”

“‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是

什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三

千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’”

“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是

应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对

这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做

一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。

朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣

服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。”

“‘你呢？’”

“第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记

感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介

的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’”

“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着

火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。

“老爹，往下讲吧。”

“这个故事吗？已经讲完了。”

“不是刚开始？”

“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲

故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”

“但故事总有一个结果。”

“是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去

了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直

至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无

从指点给你们看了。”

长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落

了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故

事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？

1934年10月

（节选自何其芳《画梦录》，有删改）文本二：

黎明

何其芳

呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，

我的心和你们的心是如此密切地相通，

④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。

我无声地写出这个短歌献给你们，

献给所有一醒来就离开床，

一起来就开始劳作的人，

献给我们的被号声叫起来早操的兵士，

我们的被钟声叫起来自习的学生，

我们的被鸡声叫到地里去的农夫。

1942年初，于延安

（节选自何其芳《夜歌》，有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。

B．第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。

C．在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。

D．文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。

7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。

B．句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。

C．句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。

D．句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。

8．文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙

述效果。

9．两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。

请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德

如是，可以易之为人君之配。

静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说．也。城隅，以言高而不可逾。笺云：

女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。

爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。

静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必

有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。

彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，

女史以之说释妃妾之德。

自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物

也。其信美而异者，可以共祭祀。

匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。”

（节选自《毛诗传．笺》，毛亨传、郑玄笺）

材料二：

论曰：《静女》之诗，所．以．为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》

及诗，皆无此义。

《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。

其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自

申．其臆说尔。

彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人

之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？

使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能

为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。

荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安

有共祭祀之文？皆衍说也。

以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，

盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。

（节选自欧阳修《诗本义》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。

B．《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。

C．所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。

D．申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高

洁的女子方可做国君的配偶。

B．对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修

则认为它只是指约会的地点。

C．对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子

因未见男子而走来走去。

D．毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不

认可毛亨“有始有终”之说。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。

（2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。

14．学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出

空缺部分。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

列岫亭

江定斋

倚槛穹双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌首联平实叙起，勾勒出诗人登亭远望的初始画面，语言简淡，为后文写景抒情作铺垫。

B．“霜降水无痕”一句，既写出秋霜降临、江流平缓的实景，也暗含时光流逝、了无痕迹的虚指。

C．颈联由写景转入抒怀，诗人陶醉于烟霞之中，借景抒怀，表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望。

D．全诗以“倚槛”始，以“回头”结，首尾呼应，景物描写生动传神，语言凝练而富有张力。

16．诗人是如何围绕“亭”这一立足点来构思全诗的？请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列文段中的空缺部分。

我们的祖国山河万里，风光无限。山，是文人笔下从不褪色的主题，千峰万壑入诗入词入文，寄托着

读书人的情思与抱负。姚鼐在《登泰山记》中描摹泰山的冬日晚照，仅以“（1）____________，____________”

八字，便写尽雪山苍茫、寒光映天的雄浑气象，这是以山之美，映照静观之心；李白以梦为马，纵笔写下

浪漫绝唱《梦游天姥吟留别》，“（2）____________，____________”两句极言山势之峻拔，仿佛要超越五

岳，这是以山之势，抒发不羁之志；而辛弃疾立于赣江之畔，怅望故都，面对青山叠嶂，写下了“（3）

____________，____________”，迸发出家国沦丧的沉痛与不甘，这是以山之阻，反衬家国之痛。或状其形

胜，或寄其怀抱，或托其忧思，一座座青山，因文人的笔墨而有了温度，有了灵魂，成为一代代中国人心

中不朽的精神坐标。

五、语言文字运用

阅读下面某小组研究报告的初稿，完成小题。

关于的研究报告

一、问题提出

叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。

二、资料整理

名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：

人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。

动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——

不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动

作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。

叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强

烈。像“绿油油”，比“绿”更有生机；“白茫茫”，比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当”，比“妥当”更周全

妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠

水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两

个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从

背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，

（）

像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然

而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量

之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲

到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而

是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲

避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。

三、研究结论

18．下列选项中，最适合填入本研究报告标题的一项是（）

A．叠词魅力B．叠词分类C．叠词语法功能D．经典作品中叠词

19．文中画波浪线的部分存在一处语言风格不恰当、两处错别字的问题，请指出并加以修改。

20．研究小组还收集到以下叠词，请根据报告内容完成下表。

朵朵叮叮当当层层哗哗阵阵

类别词语语义或效果规律

第一类________________

第二类________________

21．请依据报告内容，在文中括号内补写出空缺部分。

22．请为报告提炼两条研究结论。要求：措辞严谨，文字简明。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？

请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

1．C2．A3．B4．①先阐释文科的价值，强调在人工智能时代人类更需要文科；②然后引用马

克思的话，论证人工智能只有工具理性，缺乏价值理性；③最后提出文科应主动介入技术研发前端，为技

术发展确立价值方向。5．有。①文学创作能训练人的思维，培养兴趣，挖掘潜能；②文学创作把关乎

“应该做什么”的价值目标作为行动前提，产生与传承意义，承载着我们对真善美的追求和美好生活的向

往；③文学创作能够使我们从写作、阅读中获得精神享受，让人“活得好”，过上有意义、更幸福的生活。

6．C7．C8．①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；

②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意

义。9．

①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即

起，勤奋劳作。

②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日

常生活，具体写实。

③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达

了对延安军民的赞美，基调昂扬。

10．ADF11．D12．C13．（1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。

（2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。14．①书写典

法

②若为宫廷之物，则无从获得

③红色管状物

15．C16．全诗以亭为观景核心立足点，围绕诗人登亭观景的过程层层展开：①开篇写诗人登亭倚栏极

目，先写亭上远望初见的疏林远村之景，直接点明观景立足点；②中间两联承接首联，继续立足亭铺写所

见秋山霜江的深秋之景，再抒发沉浸山水的陶醉之情；③尾联仍收束于亭上所见，写回头望见云破月出的

黄昏之景，收束全程观景，脉络清晰。

17．苍山负雪明烛天南天姥连天向天横势拔五岳掩赤城郁孤台下清江水

中间多少行人泪

18．A19．（1）语言风格：叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属改为：形容词叠词的表达效果尤

其突出（2）错别字：沧改为：苍贴改为