旅游学原理 课件 第十四章 社会文化影响

第十四章社会文化影响目录CONTENTS第1节概述第2节对观念系统的影响第3节对关系系统的影响第4节对制度系统的影响案例讨论本章小结01第1节概述联合国教科文组织将文化（culture）定义为社会群体或整个社会的一系列独特的精神、物质、思想和情感特征，包括艺术、文学、生活方式、相处模式、价值体系、传统和信仰。社会（society）意指具有共同利益的人们之间存在的社会关系（Hall&Lew,2009）。4本章重点阐释旅游活动对目的地社会与文化带来的结构性变化，即是对社会文化构成要素及其关系格局带来的变化。1.概述旅游的社会文化影响何为社会何为文化1.概述培育当地人的自豪感增进不同地区的文化了解提供直接的社会文化支持……增加社会犯罪率扩大贫富差距增加公共卫生风险……旅游的社会文化影响积极消极促进社会群体的和平相处实现基础设施共享降低居民生活质量与环境请根据你的旅游和日常生活经历，列举其他的社会文化影响……1.概述旅游对目的地系统的影响观念系统关系系统制度系统社会学地理学人类学心理学管理学旅游目的地系统第2节对观念系统的影响02文化商品化的价值评判、地方感和地方认同的继替循环、身份认同的确立与反思、示范效应旅游发展对观念系统的影响旅游发展社区居民观念系统文化商品化地方感和地方认同身份认同示范效应旅游地居民游客互动影响1.文化商品化的价值评判文化商品化在现代旅游发展的情景中饱受争议文化商品化民俗文化进入到商业化生产链条中的现象（鲍金，2008）。在某些情况下，文化商品化可以保护传统：因发展旅游开始重新挖掘与梳理自身的文化濒临消亡的传统文化被抢救与复兴。文化商品化将导致文化活动向商业产品或商业景观转变，失去文化活动本身的全部意义和灵气（Urry,1990）。支持者反对者1.文化商品化的价值评判文化商品化争议的核心矛盾点对原真性的理解差异旅游客体的真正属性；MacCannell

的表演性真实理论：文化商品化本质上是一种“舞台化真实”。原真性与否更重要的是旅游者是否在旅游活动中到达“真我”，并不关乎客体是否原真。客观主义原真性建构主义原真性存在主义原真性原真性是在社会话语影响下得以建立、承认，并被投射到客体上的；最初被专家认定为“虚假的”或“人造的”旅游客体可能随着时间的推移逐渐变为“新生的原真性”（Cohen,1988）。原真性2.地方感和地方认同的继替循环旅游发展在改变当地景观的同时，也改变了一个地方区别于其他地方的特质。旅游发展生产出新的地方特质旅游实践的作用下，地方逐渐塑造出独特的主体情感与文化意义，并生产出新的地方性（Mak等，2012）；在很大程度上缓和了全球化与现代化发展过程中地方在物质环境和空间功能的“无地方性”发展趋势。旅游发展加速地方现代化，破坏地方的真实感传统景观在现代生活需求、现代文化和旅游收入提升的共同作用下逐渐消亡，地方景观趋于同质化；发展旅游也不免对地方进行包装，被认为是舞台化的虚假之物、标准流程下的产物，严重破坏地方的真实感。2.地方感和地方认同的继替循环强调差异性，一个地方所具有的不同于其他地方特质（Cooke,1989）；关注地方景观、文化符号与叙事文本等表征物；旅游发展对地方特质以及人对地方情感联系的影响。地方中的人与地建立起的并长期积累的文化认同与情感联系。地方性2.地方感和地方认同的继替循环2000年左右阳朔西街因良好的经济环境，吸引了一批前来寻找商机的外地投资者。随着在阳朔的事业蒸蒸日上，他们逐渐认同自己属于当地居民的一员。2007年以后伴随着过度商业化,进入西街的外来经营者多数对阳朔形成了厌倦型地方依恋。0102

阳朔西街外来经营者对阳朔的地方依恋随着旅游发展的变化:地方依恋的变化重塑旅游地居民与地方的关系。旅游发展中适度的商业化会积极促进地方依恋，一旦商业化过度，并且在没有外力干预的情况下，地方依恋最终可能会中断（杨昀，保继刚，2012）。图片来源：网络案例：传统节庆在地方认同建构中的意义迎春花市是广府地区春节前夕规模最大的传统民俗活动，已成为广州年节不可缺少的组成部分，在广州地区有“逛花街过大年”的说法。近几年，在政府的大力推动下，广州迎春花市于2007年被列入广东省第二批非物质文化遗产名录，也成为市民喜迎春节的欢乐嘉年华。那么广州迎春花市在建构地方认同中发挥了怎样的作用呢?图片来源：网络案例：传统节庆在地方认同建构中的意义移民者国内外游客传统老广州人对于传统老广州人而言:迎春花市是其根深蒂固文化传统的一部分是不可取代、难以割舍的文化实践成为其地方认同的重要来源对于移民者而言:体验到活生生的广州文化促进融入当地人的习俗和文化之中逐渐建立对广州的地方归属感和地方认同对于国内外游客而言:增强对广州城市传统文化的理解吸引大量国内外游客来广州过年广州“迎春花市”塑造独特而深刻的地方认同指个体对自我身份的确认和对所归属群体的认知（张淑华等，2012）。3.身份认同的确立与反思增强了文化自信和文化自豪感身份感的增强和重构“客位文化”与本土文化的强烈冲突本地居民对自身文化与身份的深刻迷茫与矛盾旅游的文化碰撞与交融身份认同积极影响消极影响案例：阳朔旅游发展中的居民身份认同阳朔，是中国著名的旅游目的地，也是作为中国第一批对国外入境游客开放的目的地之一。上世纪七十年代，吸引了大量入境游客的到来，逐渐成为西方背包客的大本营。随着游客的到来，阳朔在社会、经济、文化、环境等各个方面都发生了巨大的变化。大量外国背包客在西街的咖啡馆和酒吧聚集，相互交流，阳朔西街成为了全国知名的“地球村”和“洋人街”。然而，即使充斥着大量外国人，并且这些外国人在服饰、语言上都与本地居民表现出明显的趋同性，但本地居民与外国人群体之间依旧存在着明显的身份边界。这些差异主要表现在空间分布、经营理念、对待工作、生活和阳朔未来发展的态度上。尽管外来游客会影响旅游目的地的本地文化，但这些影响多为表层影响。但社区居民在与外界“他者”的交往过程中，对于“我者”与“他者”群体之间的边界感知愈发清晰，建立了更强烈的身份认同。图片来源：网络4.示范效应当地居民通过学习促进社区发展与进步。积极影响消极影响加深旅游社区年轻人和年长者之间的“代沟”，使得双方之间产生紧张、对立的情绪。诱发目的地居民采用非法手段来实现他们无法达到的愿望，引发目的地产生犯罪率上升等一系列社会问题。Eg.

大理的旅游发展掀起的古城居民的学英语行为。示范效应旅游发展导致游客将现代化的生活和消费方式引入旅游地相对传统或孤立的社会，引发了本地居民模仿游客的现象（Monterrubio&Mendoza-Ontiveros,2014）。第3节对关系系统的影响03主客互动、主客冲突、家庭关系与分工、社会分化旅游发展对关系系统的影响旅游发展目的地社区社会分化家庭关系与分工变化内部主客冲突主客互动外部居民-居民居民-游客1.

主客互动（1）旅游凝视--旅游中主客互动的突出形式“旅游者—摄影镜头—东道主”关系photographer—photographeeinteraction，PPI图片来源：网络1.

主客互动（1）旅游凝视--旅游中主客互动的突出形式凝视（gaze）最早被法国哲学家、社会思想家米歇尔·福柯（MichelFoucault）引入大众视野。“凝视”不是随便任何一个观察者的凝视，而是一种得到某种制度支持和肯定的凝视。概念基础英国社会学者厄里（Urry）在1990年提出“游客凝视”的概念不仅仅指“观看”这一动作，更重要的是游客将旅游需求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果，代表了旅游者对“地方”的一种作用力（Urry&Larsen,2012；王宁等，2008）。概念起源旅游凝视touristgaze1.

主客互动（1）旅游凝视--旅游中主客互动的突出形式概念发展单向凝视（Urry,1990）双向对话（Maoz,2006;Gillespie,2006Moufakkir,2011）概念体系（吴茂英，2012）关注居民的主动性：厄里不断对理论进行修订，并在《游客凝视》的第2版和第3版中，增加了“全球化凝视”一章，指出一种“旅游业的反思”正在形成，以应对全球性的、针对“地方”的生产和消费现象（Urry,2002;Urry&Larsen,2012）。1.

主客互动（1）旅游凝视--摄影是旅游凝视的有形化和具体化DAA游客的镜头下居民态度：逃避、抵抗游客的镜头下居民态度：迎合、表演专门穿着游客认为最体现民族风情的服装、打造一些人造景观、提供人造物品供游客拍照回避镜头的行为，实质是一种对不平等权力关系的抵抗在秘鲁的民族旅游社区，当地人看到游客的镜头会逃走，将自己的家围蔽起来不让游客拍到，以及将海豹运回家中拒绝游客拍摄其劳作行为（王宁等，2008）图片来源：网络1.

主客互动（1）旅游凝视—影响的两面性旅游地居民有意识地主动地开发自身的物质和符号性资源来发展旅游业，他们不再仅是游客凝视的客体。“一方对另一方的权力”场景，对旅游本应带来的跨文化交流产生了阻碍，例如会出现东道主曲意迎合游客需求，游客不能真正了解东道主文化，主客之间因此造成隔阂和矛盾的现象（程绍文等，2017）。图片来源：网络1.

主客互动（2）文化涵化--主客互动中主要的文化变迁现象之一丽江的外国歌曲丽江的外国纪念品丽江的酒吧文化涵化文化涵化即当具有不同文化的群体因相互接触而导致彼此在原有的文化模式上发生意识和表现行为的演变（司马云杰，2001）。图片来源：网络1.

主客互动（2）文化涵化--主客互动中主要的文化变迁现象之一旅游发展使处于弱势地位的东道主社区的文化越来越像其主要客源地（Nunez,1963）。旅游开发也发挥着保护与复兴传统文化的作用。例如，巴厘岛社区通过发展旅游促进了濒临消逝地方文化的保护与传承（Mckean,1989）。客源国目的地相互借鉴强势群体的价值观和态度将更多地渗透入弱势群体（Williams,1998）文化带入文化适应图片来源：网络2.主客冲突大规模人员流动不同主体互动冲突促进带来旅游活动基本特征游客视角划分例如资源环境冲突、经济利益冲突、生活习惯冲突和认知情感冲突等（张彦，于伟，2014）。居民视角划分例如日常生活干扰、环境破坏、过度商业化、规划管理混乱和传统文化遗失五种冲突（刘阳，赵振斌，2021）。主客冲突社区居民与旅游者之间因文化差异、习俗差异、观念差异等各方面原因产生冲突。图片来源：网络2.主客冲突居民的旅游消极影响感知往往是主客冲突的直接诱因，并随着游客数量的增加而不断强化。旅游地生命周期注：引自Bulter,1980愤怒指数（Irritationindex）（Doxey,1975）阶段表现阶段1：愉悦（euphoria）游客和投资者受到欢迎仅有少量的规划或控制手段阶段2：冷漠（apathy）对游客习以为常，居民与外来者之间的互动变得正式大量规划与营销相关阶段3：愤怒（annoyance）饱和点临近；居民开始对旅游业表示疑虑政策制定者寻求增加基础设施的解决之道，而不是限制旅游业的发展阶段4：对抗（antagonism）恼怒通过语言和肢体公开表达相互之间的对立取代了礼貌，居民将外来者视为所有问题的原因，包括个人问题和社会问题补救计划通过简单的权宜之计进行，即增加宣传以抵消目的地声誉的恶化注：引自Zhang等，2018在巩固和停滞阶段游客量趋近饱和状态，居民承受力和社区承受力达到极限，旅游失衡问题就会显现出来，随之主客冲突问题接踵而至，其原因在于居民期望的旅游获益无法实现或感知获益不均等（Butler,1980）。旅游地生命周期案例：西班牙、意大利抗议“旅游入侵”2016年开始，以西班牙和意大利为主的南欧热门旅游目的地居民纷纷上街游行，抗议“旅游入侵”。2017年，意大利水城威尼斯接待了超2600万游客，而真正的原住民仅余5.5万人。威尼斯居民上街游行表达对大量观光游客涌入影响日常生活的不满，例如服务居民的商店转营为旅游商店、游客的不文明行为、城市环境恶化、房价不断升高。他们不希望旅游业的过度发展，让当地人持续外逃和流失。这一系列的抗议事件，引发了学界对过度旅游（overtourism）的讨论。冲突源自于大规模游客涌入对当地资源和利益的争夺。主客冲突的产生对目的地的旅游业带来消极影响，不利于旅游目的地的可持续发展。图片来源：网络3.家庭关系与分工旅游发展促进了以家庭为生产单位的旅游小企业成长，维系代际关系与促进代际团结。玉南温傣家乐傣家乐饭菜傣家乐内部傣族园村民积极参与家庭化的傣家乐经营，同居共财的三代、四代直系家庭十分普遍，有效维系了代际间生产的协作（黄锋，保继刚，2019）。代际关系图片来源：网络3.家庭关系与分工两性分工女性表演者女导游女性服务者民宿女老板旅游发展女性获得更多就业机会冲击传统性别观念和性别角色，提高女性社会参与机会，改变传统的家庭关系（王辉，徐红罡，2021）。家庭劳动生活方式家庭性别分工模式家庭权力发生转变由于旅游业属于服务业，属于家务劳动的延伸，现有的性别结构仍然存在（Kinnaird&Hall,1996）；就业类型和旅游收入存在性别差异。图片来源：网络案例：旅游发展对女性家庭角色变迁的影响周城村隶属大理市喜洲镇，村庄由1000多个白族院落连成一片，有“白族活化石”“中国(华)白族第一村”的美誉。周城以白族餐饮和扎染、服装为重点的旅游产业已具规模，通过制作销售扎染文化旅游产品，发展民族旅游经济也成为周城村民主要的经济来源之一。白族女性很快成为当地旅游服务经营的主体，参与到制作扎染、销售扎染、讲解扎染制作过程、在白族服装厂从事制衣、从事导游服务、开办白族风味餐馆，民家客栈从事旅游餐饮和住宿服务等。图片来源：网络案例：旅游发展对女性家庭角色变迁的影响经济地位：白族女性从“锅边转”到成为旅游经营主体；政治地位：拥有了更多参与社区决策的机会；受教育权力：更重要的是在教育观念上，白族女性较旅游参与前更加重视子女的教育；矛盾：周城白族女性经济地位的变化，使她们扩大了以前的生活区域、改变了生活习惯、消费观念、劳动方式和人际关系，减少了照顾家庭成员的时间，在部分传统白族家庭里，常会引发矛盾和争吵（殷群，2015）。旅游发展影响家庭劳动分工就业机会增加提高女性家庭地位带来家庭冲突图片来源：网络4.社会分化旅游发展地方资源经济价值被重新评估拥有土地资产或其使用权的个体经济地位产生突然变动人口结构职业结构教育结构收入结构声誉、权力的结构（王宁等，2008）社会分化社会结构系统不断分解成新的社会要素，各种社会关系分割重组最终形成新的结构及功能专门化的过程（唐晓云，2014）。socialdifferentiation4.社会分化社会分化路径图社会层面旅游对社会分层和社会结构产生影响的路径主要分为三个环节（唐晓云，2014）。一些普通居民通过参与旅游业获得财富，实现地位、角色变化，以及阶层流动，成长为“社区旅游精英”。个体层面社会分化路径图“月亮妈妈”图片来源：网络案例：“月亮妈妈”徐秀珍——女性社区旅游精英的成长历程“月亮妈妈"名叫徐秀珍，家住广西阳朔高田镇历村，原是阳朔一位普通村民。20世纪90年代中期，随着越来越多的外国游客到月亮山旅游，做了一辈子农民的徐秀珍，也开始与村里的农家妇女一样，向游客推销矿泉水等赚钱贴补家用。服务周到外国游客的口碑宣传徐秀珍掌握8个国家的语言从一个普通的乡村农妇成了世界名人卖饮料到成为一名年龄最老的乡村导游开办了“月亮妈妈”农家旅馆拥有了自己的注册商标和个人网站在此过程中，徐秀珍实现了阶层跃升，并且带领更多的人参与旅游发展，实现阶层流动，从而引起社会结构的变化，加速社会分化。旅游的发展使得徐秀珍从农民变为乡村导游、旅馆管理者以及当地的地方旅游品牌图片来源：网络第4节对制度系统的影响04旅游制度建设和社区增权、地方制度变迁与社区响应制度的概念任何一个地方社会的稳定发展都离不开一系列制度的建立社会生活中被制定出来用以规范个体行动的规章或准则制度人们在长期实践中无意识形成的，具有持久的生命力，并构成世代相传的文化的一部分，包括价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯及意识形态等因素。非正式制度由政府、国家或统治者等按照一定的目的和程序有意识创造，包含一系列政治、经济规则及契约等法律法规（从宪法到普通法，再到明细的规则和个别契约等），以及由这些规则构成的社会的等级结构，共同构成人们行为的激励和约束。正式制度为了保障正式制度与非正式制度被执行的相关制度安排。实施机制参考资料：North，1990:3-9旅游发展对制度系统的影响旅游发展多元主体介入复杂的新型社会关系需建立新制度指导社会行动旅游制度建设地方制度变迁会对旧制度产生强烈冲击社区响应制度变革居民政府企业外来游客社会组织1.旅游制度建设和社区增权（1）旅游开发模式

我国旅游开发主要模式类型具体形式社区参与与利益分配政府主导型政府在开发景区时通常征用社区大量土地进行基础设施建设，并授权社区居民经营部分旅游项目旅游经营收益（优先权）、土地租赁集体分红（部分有）企业主导型地方政府为了帮助社区开发旅游引入外来投资者成立旅游开发企业，企业可以是由外来投资者独资经营，也可以是地方政府、外来投资者、社区集体与居民集资入股成立的股份合作社企业旅游企业工作工资（优先权）、旅游经营收益（优先权）、土地租赁集体分红（部分有）、旅游收益集体分红（股份合作社有）社区主导型社区集体投资成立旅游公司进行旅游开发经营活动，居民参与旅游开发经营决策和利益分配，并以机构形式进行组织管理旅游企业工作工资（优先权）、旅游经营收益（优先权）、旅游收益集体分红注：作者自制不同的开发模式，居民参与方式和制度安排相异，既具有相对优势，也暴露出相应的问题弊端多元主体协作的混合式开发模式：在多类主体良性互动中实现要素资源在乡村的有效配置（彭华等，2018）1.旅游制度建设和社区增权（2）社区增权在现实情景中，社区居民通常会处于弱势地位，政府、外来资本、社区围绕旅游发展利益分配发生权力博弈，深刻地改变了村落社区的治理结构，严重影响旅游社区的可持续发展。以社区为资源，把社区当作产品出售的一种产业。在这个过程中，每个人的生活都受到影响（Murphy,1980）。发展社区旅游重视社区参与强化社区增权把社区作为旅游发展的主体进人到旅游规划、旅游开发等涉及旅游发展重大事宜的决策和执行体系中（刘纬华，2000）。增权由权力、无权、去权以及赋权等核心概念建构起来。社区增权是为社区建立意识、增强能力和发展技能，通向更多参与、更加平等、更大影响的行动过程，包括政治、经济、心理、社会四个维度（Scheyvens,1999）。1.旅游制度建设和社区增权（2）社区增权维度增权去权经济增权旅游为当地社区带来持续的经济收益。发展旅游所赚来的钱被社区中许多家庭共同分享,并导致生活水平的明显提高(新建给水系统、房屋更耐久)。旅游仅仅导致了少量的、间歇性的收益。大部分利益流向地方精英、外来开发商、政府机构。只有少数个人或家庭从旅游中获得直接经济收益,由于缺少资本或适当的技能,其他人很难找到一条途径来分享利益。心理增权旅游发展提高了许多社区居民的自豪感,因为他们的文化、自然资源和传统知识的独特性和价值得到外部肯定。当地居民日益增强的信心促使他们进一步接受教育和培训机会。就业和挣钱机会可获得性的增加导致处于传统社会底层的群体,如妇女和年轻人的社会地位提高。许多人不仅没有分享到旅游的利益,而且还面临着由于使用保护区资源的机会减少而产生生活困难。他们因此而感到沮丧、无所适从、对旅游发展毫无兴趣或悲观失望。社会增权旅游提高或维持着当地社区的平衡。当个人和家庭为建设成功的旅游企业而共同工作时,社区的整合度被提高。部分旅游收益被安排用于推动社区发展,如修建学校或改进道路交通。社会混乱和堕落。许多社区居民吸纳了外来价值观念,失去了对传统文化的尊重。弱势群体特别是妇女承受了旅游发展带来的负面影响,不能公平地分享收益。个人、家庭、民族或社会经济群体不仅不合作,还为了经济利益而相互竞争,憎恨、妒忌的现象很常见。政治增权社区的政治结构在相当程度上代表了所有社区群体的需要与利益,并提供了一个平台供人们就旅游发展相关的问题以及处理方法进行交流。为发展旅游而建立起来的机构处理和解决不同社区群体(包括特殊利益集团如妇女、年轻人和其他社会弱势群体)的各种问题,并为这些群体提供被选举作为代表参与决策的机会。社区拥有一个专横的或以自我利益为中心的领导集体。为发展旅游而建立起来的机构将社区作为被动的受益者对待,不让他们参与决策,社区的大多数成员感到他们只有很少或根本没有机会和权力发表关于是否发展旅游或应该怎样发展旅游的看法。参考资料：Scheyvens,1999；左冰，保继刚，2008，有改动1.旅游制度建设和社区增权（3）制度增权为保证社区增权的落实，还需要在制度层面明确与保证社区权力，即制度增权（左冰，保继刚，2012）。制度增权的方式类型举例正式制度的直接增权加拿大的班芙国家公园规定，只有原住民可以开设家庭旅馆，而外来购房者则不允许；迪拜则作出明确的限定，在当地开设公司和外来投资必须与当地人合作，使本地人从中受惠。正式的法律法规的出台确保了社区对当地旅游资源的所有权，强有力地保障了社区在参与旅游开发时的权利。正式制度的间接增权我国1998年通过的《村委会组织法》规范了村民自治过程中存在的一些问题，赋予了村民在自治过程中决定本村事务的权力。当旅游开发涉及村集体利益时，村民有权力通过选举产生的代表村集体利益的村委会与旅游开发企业进行谈判，在我国目前缺乏村民经济组织和其他类型的合作组织的前提下，这种村民自治组织能较为有效地团结村民个体力量，形成合力参与谈判。由此，这一正式制度间接保障了社区居民参与旅游开发的权力。非正式制度的直接增权香格里拉梅里雪山周边雨崩藏族村的旅游开发过程中，雨崩村村民在其“共生共存”的普遍价值观影响下形塑出了“轮流制”旅游参与模式，避免了“单体家庭”在旅游开发中由于争夺旅游资源和利益导致的社区内部发展的不平衡和矛盾，直接实现了社区集体旅游收入的增长。非正式制度的间接增权在宗族村落中，由传统精英组成的老人协会，作为宗族权威组织，往往具有与由政治精英组成的村两委抗衡的力量，在与政府和旅游企业博弈时，更能代表村庄的利益，通过发动和组织村民，更大限度地获取旅游开发的利益。参考资料：王亚娟，2012，有改动1.旅游制度建设和社区增权（4）社会机构帮扶社区进行旅游制度建设对于欠缺发展资本的欠发达地区而言，一些非政府组织、旅游社会企业等不以经济赢利为主要目的的社会机构参与到社区旅游发展与旅游制度建设的帮扶行动中。实施机制层面的正式制度增权：协助社区探索落实国家发展政策的实施机制，促进当地制度建设。正式/非正式制度层面的社区增权：引导社区探索适合当地旅游发展的制度安排。“百美村宿”项目是中国扶贫基金会于2013年发起的乡村旅游扶贫创新公益项目，该项目探索全新的“乡村旅游扶贫+”模式，致力于搭建乡村和外部联结的平台，重估贫困村价值，创造以村为本的发展机会。以村民自治组织合作社为依托，积极引入社会资金、信息和人才等要素，推动乡村可持续发展。项目组在贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县白岩村的在地帮扶实践过程中帮助社区成立乡村旅游合作社，并建立相关管理制度，助推旅游发展。1.旅游制度建设和社区增权（4）社会机构帮扶社区进行旅游制度建设“百美村宿”项目1.旅游制度建设和社区增权（4）社会机构帮扶社区进行旅游制度建设通过校地合作、多方参与探索了旅游吸引物权在中国制度情境下的制度化路径。驻村帮扶团队探索并确立了以旅游吸引物为核心的新型产权制度：传统民居建筑景观、梯田景观和活态人文景观构成制度客体，旅游吸引物的生产者与维护者为制度主体；驻村帮扶团队引导村民约定旅游吸引物权贵集体所有，制定以旅游吸引物权为基础的分红体系（保继刚，杨兵，2022）。资料来源：保继刚，杨兵（2022）“阿者科计划”减贫试验2.地方制度变迁与社区响应（1）旅游参与地方社会制度系统的动态调整案例1：普高老寨旅游发展中的水资源争夺世界文化遗产哈尼梯田核心区的村寨会在森林中寻水源，然后挖沟修渠把水引到田里与家中，并根据寻找水源与开挖沟渠时各村各户出力的多少确定水权，在具体操作上用木刻制造水权相应的分水口，从而演化出“木刻分水”的非正式制度。随着哈尼梯田遗产化与旅游化进程的持续推进，普高老寨出现了大量投资开客栈的外来经营者，村寨中兴起了建房出租热潮，进而导致了用水紧张的问题。部分村民开始抱怨外来客栈经营者，而外来经营者也在此之后与房东开始一起上山另寻水源，并铺设水管把水引到客栈。逐渐地，以前的集体水池旁边修建了众多小水池。小水池的修建消解了社区传统的“木刻分水”制度，但并没有从根本上解决普高老寨因旅游发展而出现的用水紧张问题，特别是在旅游旺季时仍会发生客栈缺水的问题，由此也引致了诸多社会冲突。图片来源：网络2.地方制度变迁与社区响应（1）旅游参与中地方社会制度系统的动态调整案例2：博树村社区参与旅游分配制度的自主改革泸沽湖是摩梭人的集居地，以其保持有摩梭人母系氏族文化特征享誉中外。摩梭文化模式的社会运作的基本单位是家屋，绝大部分的“公众”活动都是以家屋为基本单位。没有村内大家族支持的话，任何公众活动都难以成功。博树村位于四川泸沽湖景区，从20世纪末开始发展旅游。刚开始，四川泸沽湖景区内的划船、骑马等项目收入也是由村集体进行集体分配，而划船、骑马等项目的次数是按家庭轮流分配。14、15人的大家庭一年分配到的划船、骑马的次数和4、5人的小家庭分配到的次数一样多，这种以家庭为单位平均分配方式是不公平的，导致个别母系大家庭为了获得更多的利益，而分成了两个小家庭或数个小家庭，为获取更多利益而分家的想法在村民中蔓延。图片来源：网络2.地方制度变迁与社区响应（1）旅游参与中地方社会制度系统的动态调整案例2：博树村社区参与旅游分配制度的自主改革泸沽为了防止摩梭大家庭的分裂，于2004年3月，博树村进行了旅游收益分配改革。第一，对划船、骑马的分配方式进行了改革：不再由家庭轮流划船、骑马，而以全村的总人口为统计基数，不分家庭，无论男女老少，每6人分为一组，一组一组地轮流安排划船、骑马，收入也分配到全村每一个人头上。第二，此前村里的篝火晚会是由家庭旅馆组织，不同家庭旅馆的游客互不串门，游客利益受损，因此篝火晚会的经营方式也改为在村集体舞场举行，村民参与跳舞和分配利益的方式也按照划船、骑马的方式进行。改革后，村民参与旅游项目服务，是根据人头出工多少进行分配。家庭人员越多，参加的项目越多，获取利润越大，更能彰显公平性。由于利益在全村以更平均的方式进行分配，大家庭不觉得比小家庭吃亏，分家的思潮在全村暂时平息下来（王汝辉，2010）。图片来源：网络2.地方制度变迁与社区响应（2）民间自组织随着旅游发展进程的推进，社区参与的形式也由旅游发展初期颇随意的分散式参与逐渐向制度化、组织化、规范化发展，在成熟旅游社区逐渐发展出一批民间自组织（王林，廖国一，2013）。提升社区在旅游发展中应对地方社会传统制度变迁中的能力作为一种有效的社区增权途径强化社区在旅游参与制度建设中的话语权河北省白洋淀景区的本地居民在旅游参与过程中组建了船工自组织，并积极向政府靠拢，将自身塑造为景区治理与发展过程中的重要组成部分，不仅减轻了政府管理船队的压力，提高了景区的运行效率，有效遏制了白洋淀发生政府、企业等“他组织”在景区管理中通常会出现的“寻租性腐败”“公地悲剧”“搭便车”等旅游乱象问题，同时还增强了社区在各类旅游发展决策制定与执行中的参与度与话语权（刘佳昊，戴学锋，2019）。图片来源：网络2.地方制度变迁与社区响应一些西方国家NGO在我国西部民族地区的旅游援助项目上，特别是一些基金会工作人员秉持“事本主义”的逻辑进行社区援助项目实践，对项目执行之外的事情漠不关心，这造成了其得不到注重“人本主义”行事逻辑的社区居民的信任，最终导致项目实施与社区旅游发展困难重重（孙九霞，杨莹，2018）。（3）社会组织帮扶中的制度冲突及其解决一些社会机构帮助社区进行制度建设的过程中，也可能因利益诉求差异、目标愿景不同、跨文化交流等原因难以与社区融合甚至产生冲突。制度层面的变化是产生冲突的原因，但也是解决冲突的方式。解决冲突的方式包括回避、谈判、仲裁、法律强制行动等。特别地，旅游化的过程将社会规范引入到落后地区，新的社区规范确立使得居民对待旅游的态度发生转变（James,2011）。资料来源：孙九霞，杨莹（2018）案例讨论05由被动影响到杠杆效应，新文旅案例的解析与思考1.故宫的猫—新媒体传播塑造多元遗产价值与遗产认同故宫的猫引发广泛关注和喜爱故宫里有一群特殊的保安，有颜值，有担当，全国各地的粉丝都慕名前来“每天都有人寄猫粮，从东北到南方。”源源不断的快递被送往故宫大家还点名送礼——“慈宁宫的猫，这里有您的小鱼干。”“延禧宫的猫，猫粮到了，请签收。”“猫保安”的走红之路《我在故宫修文物》综艺节目微博微信等新媒体平台文创产品案例描述图片来源：网络1.故宫的猫—新媒体传播塑造多元遗产价值与遗产认同“由猫及地”的移情反应对故宫的猫：“天天都惦记着白点儿”“想知道宫喵们近期需要什么（比如什么牌子的猫粮、零食），如果想给宫喵们寄东西地址写哪里？”……对故宫：“故宫里有善良和温暖”“故宫不仅仅是博物院，也是一个充满人文关怀和爱的地方”“我爱故宫，就冲这份包容，我就要一生做故宫的粉丝。”“因为宫猫，才觉得故宫不是冰冷冷的建筑和文物，而是暖暖的有血有肉的，甚至感觉北京都有了温度。”“我爱故宫，就冲这份包容，我就要一生做故宫的粉丝。”案例描述图片来源：网络1.故宫的猫—新媒体传播塑造多元遗产价值与遗产认同优秀的传统文化与新兴的文化资源正以新的形式、新的创意表达，通过旅游活动走进大众视野。故宫以Z世代年轻人喜爱的方式讲述故宫猫的故事猫成为触动青年人产生共情，引发青年受众与遗产地建立积极情感关系的媒介通过猫故事的讲述，加深了青年群体对故宫文化遗产的认同，有助于遗产目的地文化的传承与传播案例分析与深度思考图片来源：网络《只有河南·戏剧幻城》是由建业集团携手王潮歌导演共同打造的结合数字与文化的戏剧幻城，响应了国家文旅融合的号召，成为了与观众产生情感共振的磁场空间，为观众带来持久性的情感共鸣和心灵净