江西省宜春市上高县二中2025-2026学年高二10月月考语文试题及答案

江西省宜春市上高县二中2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：《老子》中贯串始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩证法。老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚想要站得高，反而站立不住；自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显露；自我夸耀的建立不起功勋”。同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢、韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面的观点对于我们现在这个世界有着深刻的启示。他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。就像老子所说，知道什么时候该满足了的人，永远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有真正的快乐。现实中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但实际弥足珍贵的东西。老子告诫我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们作了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”来指导人们遵循“人道”。

《老子》中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重读《老子》，能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。（摘编自王培星《浅谈<老子>中的修身智慧》）材料二：对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通；而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（《礼记·中席》）的理想和谐境界为追求目标。中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不挠：学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这样才能承载万物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不息，又注重厚德载物。明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基本行动准则。颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（《颜习斋先生言行录》卷下），明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用心的惰怠状态。值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提倡行为上走极端，不偏不倚、中正之道仍然是刚健行为的基本原则。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持之以恒，终身以之。中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。儒家对理想人格的所谓“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处世的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键因素。中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流。儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价值观也主要体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会家庭关系之中。儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”，指的是君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、夫妻关系，《礼记·礼运》中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。（摘编自高奇《中华传统文化的精气神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．老子认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B．老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何追求。C．中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸”“礼”影响的人与人之间的和谐。D．中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之选。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家作了调和，使它们有了一致性，都值得我们借鉴。B．我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好地反省自己，取得属于自己的收获，指导我们的人生。C．中华传统文化强调效法天地之德，既学习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立德，承载万物。D．中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想人格的内容。3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（

）A．曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。B．《贞观政要》中：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”C．《谏太宗十思疏》中魏征进谏规劝太宗“十思”。D．苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”4．材料二在论证结构和论证方法上有哪些特点？请简要说明。5．学习古人，反思自我。作为中学生，《老子》中贯串始终的“道”对我们可以有哪些指导？请结合材料简要概括。【答案】1．C

2．A

3．D

4．①采用并列式的论证结构，三个分论点并列；②论证中综合运用了多种论证方法，如道理论证、对比论证等。

5．①顺其自然，避免急躁；②谦虚低调，不自夸，不炫耀；③知足常乐，珍惜平凡生活；④注意“收敛”，做事要把握尺度。

【详解】1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。A.“做事不能太用心”错误。由原文“老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非”可知，做人做事应该不自夸、不自以为是，不是说做事不能太用心。B.“放弃任何追求”错误。由原文“圣人不存有占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富”可知，我们要学习圣人不存占有之心，尽力照顾别人，给予别人，而不是放弃任何追求。D.“不二之选”错误。由原文“但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流”可知，对人性善的坚持是中华传统文化的主流。故选C。2．本题考查学生理解作者观点态度的能力。A.“使它们有了一致性”错误。由原文“在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们做了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西”可知，只是将二者做了调和，二者并不是一致的。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据的能力。材料二第三段观点为：中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。D.选项论述的是六国失败破灭的原因，与“道德人格的建构与完善”无关。故选D。4．本题考查学生分析论证特点的能力。论证结构上：材料二从三个角度进行了，第一个角度为：对和谐状态的追求是中华文化的另一特色；第二个角度为：中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神；第三个角度为：中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。所以从论证结构上来说采用了并列式的论证结构，三个分论点并列。论证方法上：材料二引用了《周易》《礼记•礼运》等语句，采用了道理论证法，论证在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不息，又注重厚德载物，以及中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。在论证对和谐状态的追求是中华文化的另一特色时，将中华文化和西方文化进行对比，所以采用了对比论证的方法。从论证方法的角度来看，材料二在论证中综合运用了多种论证方法。5．本题考查学生筛选整合信息和个性化阅读的能力。老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道，所以在日常生活中我们要顺其自然，避免急躁。老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我们谦虚低调，不自夸，不炫耀。老子提出“收敛”的思想，他意在希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚，所以在日常生活中，我们要注意“收敛”，做事要把握尺度。老子主张不可过分的沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活的乐趣。所以我们在日常生活中要知足常乐，珍惜平凡生活。阅读下面的文字，回答后面的问题。魂系高原杨晓敏两次都陪同我到哨所采访的团政治处刘干事是湖北人，1970年入伍，正连职，是全团的“二号老兵”。他曾长期在哨所执勤，对各种环境非常熟悉。我们每每闲聊，无话不谈，但主要话题还是西藏兵在边防服役的众多感受。恋爱婚姻问题自然是一个重要方面。刘干事诙谐地说，他当年谈恋爱八次，没能挽住一个姑娘的胳膊走进洞房，原因之一就是他在选择爱人时条件太“苛刻”。后来我才了解清楚，原来刘干事谈对象时，总是以西藏兵的憨直坦露心迹，问姑娘的第一句话老是“你爱不爱西藏”，好像他心目中的西藏远比他本人重要得多。因为他知道，谁嫁给西藏兵，谁就要和那个地方联系在一起，意味着在丈夫服役期间乃至转业回来，都要比别的女人付出更多更大的代价，否则便不会有太美满的结局。“爱不爱西藏”几乎是“爱不爱丈夫”的同义词。家乡的县服装厂一个叫小何的姑娘犹豫一阵后，终于向他敞开了心扉，点了点头。然而他们结婚一年后，当小何孤零零地躺在产房时，她却禁不住泪湿枕巾，不得不用最刻薄的语言埋怨起远在西天边的西藏兵丈夫。说自己瞎了眼，找了一个没心肝、冷血动物和天下第一没用的人。医生说她胎位不正，会难产，让她提前入院。小何心忧如焚，发电报去告急。刘干事当时正在3号哨点，大雪早已降临，除了电台联络外，哨所已完全与世隔绝。连续三封电报把团首长也吓慌了，只得用军用电台通知刘干事。他面对无垠的雪线一筹莫展，阴沉着脸，急得像一头囚笼困兽团团转，连嘴唇都咬出血来。小何要剖宫产了，手术前非要有亲人签字才行。岳父见女婿迟迟不归，望着痛苦不堪的女儿，只好颤抖着手接过医生早已递过来数次的笔。小何专门给女儿起名叫“刘晓疆”，说是以后让孩子知道，生她时爸爸在边疆。刘干事从西藏回来正赶上女儿周岁生日。此后每次他休假，幼小的女儿根本不“欢迎”他，仿佛他是天外来客。三个月的假期好不容易“培养”点儿感情，又要匆匆离去，惴惴不安的心绪又会延续到十八个月以后。小何对丈夫下结论说：“谁嫁给你们西藏兵，谁就是世界上最无助的女人。”刘干事的家庭，是众多西藏兵生活的一个缩影。我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方，他对我讲起这样一件事——他刚入伍不久，便参加了一次追悼会，棺材里，安放的不是人的血肉尸体，而是两具白骨。迟来的葬礼，差点儿使两名战士永远蒙受冤屈，牵出两个家庭悲剧。团部的两名战士到三十公里外的哨点送信。那天艳阳高照，晴空万里，雪线泛着白炽的光芒。在翻越海拔4000米的大雪山时，一声闷响，天崩地裂，约七十五公分厚的雪块呈板状訇然滑塌。他俩被推出五十米开外，双双坠落雪崖，摔昏冻死在三十多米宽的河滩上。纷扬的雪花骤起，覆盖了他们弥留的痕迹。当时边境线上情况复杂，团里查无下落，草率定为越境潜逃。半年后通知两名战士家乡的当地政府对其家属按叛属处理。翌年秋季，团里明副政委到哨所检查工作，在通过狭窄的雪道时，牵着的军马也坠落崖下。警卫员绕道下山抢救，在奄奄一息的军马旁，发现两具形体依稀可辨的白骨和遗物。追悼会后，两名战士的骨骸被葬于烈士陵园。组织上对两名战士各追记三等功一次，装入档案。尔后又派人专程到两名战士的家乡，宣布为其平反，家属按烈属对待。刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞，眼睛盯着连绵的雪山说：“军人是最神圣最值得骄傲的职业，应该具有崇高的献身精神，在艰苦卓绝的环境中培养自己的品质和美德。我的日记本上，记载着数名死去的战士的名字。有一个班长，叫孙居顺，在即将退役的前夕，去执行最后一次巡逻任务，在离界碑不远处，被雪崩夺去生命。有一个连长，准备修建篮球场改善哨所的文体生活条件，他在带领战士们炸石头时，由于心脏病发作，没听到警戒信号，被一块飞石当场砸死。还有一个战士叫李明高，后来当上排长，一次为抢救被冰川掩埋的烈士遗体，拼命刨冰，接连几天辛勤劳作，活活累死在抢险现场。他们没有创造出惊天动地的事业，大都死得并不壮烈，平平常常，甚至死于意外事故。然而他们作为西藏兵的一员，默默地倒在风雪边关，就死得有无限价值了。我们在雪山哨所生活、思考、站岗、巡逻，眼看着西藏在进步，祖国在腾飞，难道这些还不够一个边防军人骄傲吗？”他摁下录音机，倾听一支歌，一支西藏兵喜爱的曲调：“温暖的太阳照在雪山，雅鲁藏布江水金光闪闪，万恶的叛匪被消灭，解放军来到咱们家乡……”.刘干事沉浸在对往事的回忆中，我分明窥见，他眼眶里饱含深情的泪水。（有删改）6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（

）A．“‘爱不爱西藏’几乎是‘爱不爱丈夫’的同义词”，这句话表明驻守西藏的官兵早已经将自己的生命融入西藏，融入守卫祖国边境的事业之中。B．“阴沉着脸”“急得像一头囚笼困兽团团转”“嘴唇都咬出血来”，这些文字反映了刘干事得知妻子难产时心急如焚却束手无策的心理。C．两名战士遇雪崩而献身却被误判为越境潜逃的故事，一方面讴歌了戍边战士的牺牲精神，一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风。D．小说引用了一段西藏兵所喜爱的曲调的歌词，借以抒发西藏兵热爱祖国、坚守边疆、恪尽职责的崇高精神，也对小说主题起到了画龙点睛的作用。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说在刻画边防官兵形象时多使用侧面描写的手法，如孙居顺、李明高等人的事迹均由刘干事讲述。B．小说情节安排上详略得当，详写刘干事的几件事，略写其他驻西藏官兵的事，能够更加全面地展现驻藏官兵的事迹。C．小说多次写西藏冰雪覆盖的恶劣环境，这既交代了小说故事发生的环境背景，也推动了小说某些情节的发展。D．小说以刘干事沉浸在对往事的回忆中结尾，这样的安排充满含蓄意味，引发读者对西藏边防官兵献身精神的思索。8．小说通过刘干事之口讲述了几位戍边战士的事迹，这样写有什么用意？请结合文章内容简要分析。9．小说采用访谈实录的形式来讲述故事，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。【答案】6．C

7．A

8．①从情节上看，这样写充实了小说的内容。②从人物形象塑造上看，这样写首先使刘干事的形象更鲜明，他舍小家为大家的无私奉献精神正是源于西藏兵的优良传统——在艰苦卓绝的环境中磨砺出的崇高的献身精神；同时也使小说以英雄群像的方式来礼赞边防战士可歌可泣的牺牲精神。③从主题上看，这样写突出了戍边战士忠于祖国、英勇无畏、甘于奉献的革命英雄主义精神，使“魂系高原”的题旨得以充分表现。

9．①采用访谈实录的形式，以“我”问“他”讲的方式展开故事情节，使叙事更具现场感与真实性，更能感染读者；②采用访谈实录的形式，以“我”的见闻、感受构成故事情节的主干，使叙事更集中紧凑；③采用“我”作为记者的访谈实录的形式，使第一人称与第三人称的转换更加自然灵活；④采用访谈实录的形式，便于抒发人物的真情实感，利于揭示小说的主题。【详解】6．本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析与概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风”理解错误，这一说法脱离了文本整体内容及意蕴，从文中来看，这篇小说主要是礼赞艰苦卓绝的环境中磨砺出的边防战士的崇高的献身精神和牺牲精神，两名战士被误判是说明当地自然环境的恶劣，因为环境恶劣无法找到两名战士的遗骸，而这样恶劣的环境更能凸显战士们的崇高品质。故选C。7．本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。A项，“多使用侧面描写的手法，如孙居顺、李明高等人的事迹均由刘干事讲述”错误，本小说采用了访谈实录的形式，受访人为刘干事，故孙居顺、李明高等人的故事由刘干事讲出属于正面描写。故选A。8．本题考查学生把握小说情节作用和作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说通过刘干事之口讲述了几位戍边战士的事迹，这样写有什么用意？请结合文章内容简要分析”，然后概括这几位戍边战士的事迹，接着分析这些事迹对小说主要人物以及主题的作用。从文中来看，刘干事讲述的几位戍边战士的事迹是小说的重要内容，是对“他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方”这一问题的回答。答题时，应从小说情节安排、人物形象塑造、小说主题表达等角度进行思考。首先概括这几位戍边战士的事迹，如送信牺牲的两名战士，如被雪崩夺去生命的孙班长，如被石头砸死的连长，如抢险现场活活累死的李明高……这些戍边战士在这艰苦卓绝的环境中表现出崇高的牺牲精神，讲述这些事迹是对边防战士牺牲精神的礼赞，同时也让小说的情节更为丰富；然后分析这些事迹对小说主人公的作用，从文中来看，小说的主人公是刘干事，他为了国家而舍弃小家，而他这种无私奉献的精神是源自西藏兵的崇高的献身精神，所以这些事迹让主人公的形象更为鲜明突出；最后还要分析这些事迹与小说主旨之间的关联，小说的标题是“魂系高原”，展现的是戍边战士甘守边疆，保家卫国的革命精神，而这些战士的事迹让这一主旨得到了充分的展示。9．本题考查学生分析作品主要表现手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说采用访谈实录的形式来讲述故事，这样写有什么好处？请结合全文简要分析”，然后回顾访谈实录的特点是什么，接着分析用这样的方式来讲述本文的故事有什么好处。新闻访谈具备新闻的基本特征，也就是真实性特征，同时，访谈的形式能够在问答之中突出内容要点，使内容集中紧凑。将这些特点和小说的要素结合起来，考虑访谈与小说人物、情节和主题的关系，最后考虑艺术效果即可。就本文来看，文中的访谈主要呈现在“我”问“他”答之间，这就好似二人在面对面交谈，更有现场感和真实感；因为是访谈的形式，所以小说中的故事情节是借助“我”的见闻和感受呈现出来的，这就让小说的叙事显得更为集中紧凑；“我”是第一人称，而“他”是第三人称，因为采用访谈的方式，所以小说的人称出现转换，显得自然，因为是访谈的方式，人物的情感抒发更为真实自然。考生可以结合这些方面分析作答。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。孔子生鲁昌平邑。及长，尝为季氏吏，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸人皆谓之“长人”而异之鲁复善待由是反鲁。鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野，不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。故《书传》《礼记》自孔氏。古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。（选自《史记·孔子世家第十七》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将序号写在答题卡上。孔子A长B九尺C有D六寸E人F皆G谓之H长人I而异之J鲁K复L善待M由N是O反P鲁。11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“粥羔豚者”的“粥”同“鬻”，意思是贩卖，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金”的“鬻”相同。B．“莫能兴”的“兴”意思是起来，与《论语·阳货》“《诗》可以兴”的“兴”相同。C．唐虞即唐尧虞舜。相传尧舜执政时期，天下太平，古人常以唐虞来指称明君。D．六艺，古代指礼、乐、射、御、书、数等六种技能，又指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书。文中指后者。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．孔子家境贫寒，社会地位低下。成年后曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾担任过管理牧场和牲畜繁殖的小吏。B．孔子重视教化，治国能力突出。鲁定公十四年，他由大司寇代理相国的职务，参与国政三个月，民风大变，社会清明，各地宾客有归家之感。C．孔子临危不乱，坚守节操。他在遭遇陈蔡两国围困时，仍然坚持教学，临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为诠释了君子风度。D．孔子治学严谨，一丝不苟。他编写《春秋》时，该写的内容一定要写上去，应当删去的内容一定要删掉，但子夏等人不赞同他的这种写法。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。（2）孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。14．齐景公向孔子询问，孔子的三次回答分别体现了他怎样的治国理念？【答案】10．EJM

11．B

12．D

13．（1）再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。（2）孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商量的时候，他从不独自决断。

14．①志向远大，施政恰当；②遵循礼治，注重秩序；③节约开支，杜绝浪费。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。“孔子长九尺有六寸”，主谓宾结构完整，主语是“孔子”，是描述孔子的身高，其后E要断开；“人皆谓之‘长人’而异之”，主谓宾结构完整，主语是“人”，即人们，“谓之‘长人’”与“异之”是谓语，中间用“而”连接，其后J处要断开；“鲁复善待”是“鲁复善待（之）”的省略句，是“由是反鲁”的原因句，中间M处要断开。故选EJM。11．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。A.“‘仲’是古代对男子的美称”错误。“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行是老二。A.正确。“粥”：同“鬻”，贩卖。句意：贩猪卖羊的商人不再漫天要价。/“粥”：同“鬻”，贩卖。句意：如今卖掉这个方子，一下子就可以得到百金。可见，两处的“鬻”相同。B.“‘兴’相同”错误。“兴”：起来。句意：站都站不起来。“兴”：激发情志。句意：《诗》可以激发情志。可见，两处的“兴”不同。C.正确。D.正确。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但子夏等人不赞同他的这种写法”错误。原文说的是“子夏之徒不能赞一辞”，意思是“就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删”，“不能赞一辞”意思是文章写得很好，不能增删一句话。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“假”，借给；“若是”，这样的话；“彬彬”，文质兼备，文辞和义理就能够充分掌握理解。（2）“听讼”，审理案件；“共”，共同商量；“独有”，独自决断。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正”可知，要志向远大，施政恰当；从“君君，臣臣，父父，子子”可知，要遵循礼治，注重秩序；从“政在节财”可知，要节约开支，杜绝浪费。参考译文：孔子生在鲁国昌平乡的陬邑。长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾担任过管理牧场的小吏，牧场中牲畜越养越多。因此他又升任主管营建工程的司空。不久他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。鲁昭公二十年，齐景公带着晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“从前秦穆公，国家小又处于偏僻的地方，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦这个国家，国家虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。”齐景公向孔子请教为政之道，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”齐景公听了后说：“对极了！”改日齐景公又向孔子请教为政之道，孔子说：“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。”齐景公听了很高兴。鲁昭公去世，鲁定公继位。鲁定公十四年，孔子由大司寇代理国相职务。孔子参与国政三个月，贩猪卖羊的商人不再漫天要价，男女行人各守礼法分开走路，掉在路上的东西也没人捡走；四方旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“如今的楚国，是个大国，却来礼聘孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是双方共同派人把孔子围困在荒野上。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有这样困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，胡作非为了。”孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之时，依次编排其间史事。所以《书传》《礼记》出自孔门。古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取其中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失。三百零五篇诗孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子完成了“六艺”。孔子晚年喜欢钻研《周易》，他读《周易》，刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商量的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年(前479)四月的己丑日去世。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“十年生死两茫茫”写出了曾经的夫妻已经生死永别，诗人倏忽之间经历了十年的茫茫岁月，梦中朦胧很难看清“千里孤坟”。B．“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三个句子，以假设引发想象，将容颜的憔悴与衰老，和别后的深深忧伤融合在一起。C．此词以“记梦”为标题，明确写出了做梦日期，并通过对所梦细节的描写展现出自己的心境，抒发了对亡妻的无限深情。D．此词以悼亡为主题，借生与死、故土与异乡、相逢却不识、相对而又无言等内容，写尽死别之悲、独处之苦、世路之艰。16．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”是如何表达愁情的？请简要分析。【答案】15．A

16．①选用典型意象。“明月”为圆月，“明月夜”是团圆之夜，而“松冈”是种植松树的逝者安葬之处，使用典型意象形成反差表达愁情。②虚实结合。“料得”写出由梦境回到现实，而“明月”“松冈”是想象之景，两者结合，虚实相生更显愁情。③以景结情。全诗最后在“明月”“松冈”所营造的凄清幽深之境中，以景结情，使愁情更显得意蕴深长。④采用点染手法。先以“肠断”写明诗歌的情感，然后借助“明月”“松冈”来展现诗人的愁情。【详解】15．本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌手法、情感等的能力。A.“诗人倏忽之间经历了十年的茫茫岁月，梦中朦胧很难看清‘千里孤坟’”错误，“两茫茫”指双方茫然不相知。故选A。16．本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法的能力。诗歌抒情手法包括直接抒情和间接抒情，间接抒情包括借景抒情、借典型意象抒情，借想象抒情等。选用典型意象。这首词选用“孤坟”“明月”“短松冈”等，孤单凄凉的坟墓，长满短松的山岗，都给人凄凉之感，而皎洁的圆月以乐衬哀，月之圆更凸显了人不圆，用强烈的反差来表达愁情。虚实结合。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，惟有泪千行！”正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”写梦醒现实，只有孤坟、松冈，虚实结合，表达作者内心之愁。以景结情。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”描写诗人料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。“明月夜，短松冈”以凄凉之景收束全词，营造了凄清悲凉的意境，使愁情更显得意蕴深长。采用点染手法。整首词都在表达词人对亡妻的思念之情，“凄凉”“肠断”为点，点明作者情感，“明月夜，短松冈”为染，用凄凉之景渲染悲凉之情。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《<论语>十二章》中也说过类似的语句：“__________，_________。”（2）《大学之道》“__________，_________”两句，说明从天子到普通百姓，都要把品德修养作为根本。（3）《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，用黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小的诗句是：“__________，_________。”【答案】

士不可以不弘毅

任重而道远

自天子以至于庶人

壹是皆以修身为本

君不见黄河之水天上来

奔流到海不复回【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、庶、壹。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。国庆八天假期中，很多人都享受了出行的快乐。值得关注的是，一些游客告别扎堆，①

，开启了所谓的“反向旅游”。他们选择冷门目的地、打卡非旅游城市，让假期更加舒适。有评论指出，旅游不应是千篇一律，它应当纯粹只是为了放松身心，让自己能够更舒服地找到自我。“反向旅游”的兴起恰恰说明游客尤其是年轻旅行者更加注重个性化体验，不会②

。当然，一些知名度较高的景区，仍是多数旅行者出行的首选，这些景区也容易成为舆论关注的焦点。这个假期，一段题为《江西萍乡武功山女子雇轿夫抬狗上山》的视频在网上流传，有网友指责狗主人，认为雇轿夫抬狗“有辱轿夫尊严”。《北京青年报》对此发表评论文章，一针见血地指出：“轿夫抬狗上山，雇主和轿夫都不觉得涉及尊严问题，而是正常的劳动服务，可有人却敏感地认为轿夫的尊严受到了伤害。真正关注职业的尊严，就应该关注从业者的待遇与权利保障，而不是以关注职业尊严为名，给这一职业贴上‘低贱’的标签。”文章点出了问题的本质：认为体力劳动者不够有“面子”的看法，才是更值得反思的。除了旅游，看电影也是不少人在假期的选择。国庆档影片以主旋律电影为主，《731》《志愿军·浴火和平》，爱国，硬气、聚气、提气构成了国庆档影片的主基调。众多主旋律影片非常契合国庆观影氛围，成为国庆档票房口碑双丰收的主力军。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．请将文中画波浪线的部分改写成两个反问句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20．请用一句话对前两段文字的主要内容进行概括，要求使用对偶的修辞。【答案】18．①另辟蹊径②随波逐流

19．真正关注职业的尊严，难道不应该关注从业者的待遇与权利保障吗？难道是以关注职业尊严为名，给这一职业贴上“低贱”的标签吗？

20．反向旅游彰显个性体验，职业尊严关注实质保障。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。①处，前文提到“游客告别扎堆”，后文强调“选择冷门目的地、打卡非旅游城市”，说明游客放弃了传统热门路线，开辟了新的旅游方式，可填写“另辟蹊径”。“另辟蹊径”指另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。②处，前文说年轻旅行者“更加注重个性化体验”，“不会”后应填与“个性化”相反的意思，即盲目跟随他人、没有自己的选择，可填写“随波逐流”。“随波逐流”比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只是随着别人走。19．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。分析原句：原句包含两个关键观点：一、真正关注职业尊严，应关注从业者待遇与权利保障；二、真正关注职业尊严，不应给职业贴“低贱”标签。转换规则：对肯定观点“应该关注……”，改为反问句时用“难道不应该……吗”，加强肯定语气，即“难道不应该关注从业者的待遇与权利保障吗？”对否定观点“不是……贴上‘低贱’标签”，改为反问句时用“难道是……吗？”，通过反问表达否定，即“难道是以关注职业尊严为名，给这一职业贴上‘低贱’的标签吗？”保留“真正关注职业的尊严”作为共同主语，仅调整句式和少量词语，确保原意不变。20．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。分析内容，提关键词：前两段分别讲“反向旅游”和“职业尊严”两大内容。依据原文“‘反向旅游’的兴起恰恰说明游客尤其是年轻旅行者更加注重个性化体验”，提取概括为“反向旅游”“彰显个性化体验”。依据原文“真正关注职业的尊严，就应该关注从业者的待遇与权利保障，而不是以关注职业尊严为名，给这一职业贴上‘低贱’的标签”，提取概括为“职业尊严”“关注实质保障”。组织表达，对偶修辞：要求上下两句结构对称、字数相等，词性一致。段落两大核心内容，可以分布在上句和下句，采用“主体+核心内容”的“主谓宾”对称结构进行表述：“反向旅游”对应“职业尊严”，“彰显”对应“关注”，“个性体验”对应“实质保障”。阅读下面的文字，完成各题。国庆中秋长假。全国各大城市都在①

：南昌的大型烟火晚会，八一广场的阅兵仪式，美不胜收，让南昌成为全国十大网红城市；西安的“盛唐幻装宴”特色游，重庆的“8D魔幻都市漫游”科幻游，淄博的“烧烤热情”的延续与升级……张若虚《春江花月夜》内容丰富，创意无限。《春江花月夜》鸿篇巨制，寓意深远。月光下，江水、②

、花林、飞霜、思妇、游子等，幻化成丰赡的诗歌形象，展现出一幅理趣兼有的画卷。作为“月亮之都”的宜春市，我们也可据此进一步策划创意，设计营建多元夜游产品，做特做精。山清水秀，名诗配名曲。可将《春江花月夜》名诗做成音频、视频，在“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的悦耳声中，融进袁州古城月光下绚丽的秀美景色，背景画面从月亮文化广场移入“三山二湖一塔一河”，从明月山缓缓推升，远江的明月湖、月亮湖波光粼粼，一轮明月冉冉升起；镜头切换为状元塔影、宜春夜色、温汤古镇的灯火等，景色美不胜收……如果再配以《春江花月夜》的经典名曲，一句诗、一处景、一首曲、一幅画、一脉情、一捧意，情景交融，定能打动人心，而将其打造成宜春夜游产品新品牌。月亮文化，丰富多彩。宜春市把每年举办“月亮文化节”推广成系列活动，如诗歌朗诵周、趣味美食月、音乐欣赏季、名篇赏析会、书画摄影展、3D灯光秀、创意商品汇和旅游艺术节等，夜游、夜演、夜娱、夜市、夜购、夜食、夜赏、夜读、周周有活动、月月有亮点、季季有高潮、③

。只要我们持之以恒，不断创新，定能借船出海，“宜春花月夜”会成为宜春夜间文旅经济新名片。21．文中画横线的两处，都由一系列短语并列而成，但第一处是数量词短语，第二处是含有“夜”的偏正短语，二者的表达效果有什么差别？请简要说明。22．有一个句子补写文中的横线上的句子（不超过10个字）【答案】21．数量词短语并列：“一句诗、一处景、一首曲、一幅画、一脉情、一捧意”，通过数量词的重复，突出了《春江花