2026年《苏轼传》阅读测试题(含答案)

2026年《苏轼传》阅读测试题(含答案)一、单项选择题（每小题2分，共20分）1.苏轼出生于哪一年？A.1036年B.1037年C.1038年D.1039年2.苏轼参加嘉祐二年科举时，主考官是？A.欧阳修B.范仲淹C.司马光D.王安石3.苏轼因“乌台诗案”入狱时，为其向宋神宗求情的关键人物是？A.王珪B.章惇C.曹太后D.张方平4.苏轼任密州知州期间，写下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的作品是？A.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》B.《水调歌头·明月几时有》C.《江城子·密州出猎》D.《定风波·莫听穿林打叶声》5.苏轼首次贬谪黄州时，担任的虚职是？A.黄州团练副使B.黄州知州C.黄州通判D.黄州安抚使6.苏轼在《赤壁赋》中借“客”之口表达的核心困惑是？A.人生短暂与宇宙永恒的矛盾B.仕途失意与理想破灭的痛苦C.儒家进取与道家超脱的冲突D.友情深厚与聚散无常的无奈7.苏轼晚年贬谪儋州（今海南）时，主要依靠以下哪种方式维持生计？A.朝廷俸禄B.地方官员接济C.开垦荒地D.变卖藏书8.苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”的文艺观点，主要针对哪种艺术形式的关系？A.诗与词B.诗与文C.诗与画D.词与赋9.苏轼为亡妻王弗所写的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“尘满面，鬓如霜”直接反映了他当时的？A.经济困境B.仕途坎坷C.丧妻之痛D.漂泊之苦10.苏轼在《晁错论》中提出“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧”，其核心思想与以下哪部经典关联最密切？A.《论语》B.《孟子》C.《周易》D.《老子》二、填空题（每空1分，共20分）1.苏轼字子瞻，号__________，与其父苏洵、弟__________并称“三苏”。2.苏轼青年时期因母亲程氏病逝，按制守丧__________年；后又因妻子__________去世，写下著名悼亡词。3.宋神宗时期，苏轼因反对__________变法中的部分激进措施，自请外任，先后在杭州、密州、徐州等地任职。4.苏轼任徐州知州时，曾率军民__________，成功抵御洪水，留下“庐于城上，过家不入”的事迹。5.黄州时期，苏轼在城东山坡开垦荒地，自号“__________”，并在此期间完成《__________》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等代表作。6.苏轼与佛印和尚交往密切，二人常以禅机对答，留下“__________”“八风吹不动”等趣闻，体现其对__________思想的融合。7.元祐年间，苏轼回朝任翰林学士，因与旧党在__________问题上产生分歧，再次自请外任，出知杭州。8.苏轼在杭州任上主持疏浚西湖，修建__________，并设立__________（中国最早的官办医院），惠及百姓。9.苏轼晚年被贬惠州时，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作__________”，以豁达态度消解贬谪之苦；贬儋州后，他办学授徒，促成当地__________（海南历史上首位进士）的诞生。10.苏轼书法代表作《黄州寒食帖》被称为“天下第__________行书”，其文“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”直接反映了__________时期的困顿生活。三、简答题（每小题8分，共40分）1.简述苏轼“乌台诗案”的起因、经过与影响。2.分析苏轼在黄州时期的思想转变：如何从“拣尽寒枝不肯栖”的孤独走向“一蓑烟雨任平生”的超然？3.苏轼提出“文理自然，姿态横生”的文学主张，结合其散文作品（如《赤壁赋》《记承天寺夜游》）说明这一主张的具体体现。4.比较苏轼在杭州两次任职的不同背景与政绩：第一次通判杭州（1071-1074）与第二次知州杭州（1089-1091）。5.苏轼与弟弟苏辙的手足之情贯穿一生，结合《水调歌头·明月几时有》《祭亡弟文》等作品，分析其情感内核与文化意义。四、论述题（每小题15分，共30分）1.苏轼被称为“儒释道融合的典型代表”，结合其生平与作品，论述其思想中儒家进取、道家超脱、佛家释然的具体表现及内在统一性。2.从“贬谪文学”的视角，分析苏轼贬谪经历（黄州、惠州、儋州）对其创作风格的影响，并探讨“逆境中的精神突围”如何构成其文学与人格的核心价值。参考答案一、单项选择题1.B2.A3.C4.C5.A6.A7.C8.C9.B10.C二、填空题1.东坡居士；苏辙2.三；王弗3.王安石4.修筑防洪长堤（或“抗洪抢险”）5.东坡；前赤壁赋6.佛印笑指“放屁”（或“牛粪与佛”）；佛（或释）7.新法存废（或“改革尺度”）8.苏堤；安乐坊9.岭南人；姜唐佐10.三；黄州三、简答题1.起因：苏轼在诗文中隐含对新法弊端的批评（如《吴中田妇叹》讽刺青苗法），被御史李定、舒亶等摘录“讪谤朝政”诗句60余条弹劾。经过：1079年（元丰二年）七月，苏轼在湖州任上被捕，押解汴京下御史台（乌台）狱，受审130天，几近处死。影响：苏轼侥幸获释（因宋神宗惜才、曹太后临终谏言），被贬黄州；此案成为北宋党争加剧的标志，也促使苏轼思想从积极用世转向超然物外。2.初到黄州时，苏轼因“罪官”身份备受压抑，《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”以孤鸿自喻，体现政治失意后的孤独与孤傲。随着农耕（东坡垦荒）、交游（与渔樵僧道往来）、研读（注《易》《论语》），他逐渐融合儒道思想：儒家“穷则独善其身”的坚守，与道家“物我两忘”的超脱结合，形成“任天而动”的人生态度。《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”，正是这种转变的集中体现——从对抗逆境到顺应自然，从愤懑到释然。3.“文理自然，姿态横生”强调文章应如“行云流水”，随情感与思考自然流动，反对刻意雕琢。以《赤壁赋》为例：全文由“乐—悲—喜”的情感脉络贯穿，从秋江月色的陶醉，到客论“寄蜉蝣于天地”的悲叹，再到“物与我皆无尽”的顿悟，逻辑自然流转；语言或骈或散，或叙事或议论，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”写景灵动，“逝者如斯，而未尝往也”说理深刻，整体呈现“姿态横生”的艺术效果。《记承天寺夜游》更简练：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，仅数语便交代时间、情境；“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”以比喻写月光，自然贴切；结尾“但少闲人如吾两人者耳”由景及情，含蓄点出贬谪中的豁达，完全符合“自然成文”的主张。4.第一次（1071-1074，通判杭州）：背景是王安石变法初期，苏轼因反对新法自请外任，职位为副职（通判），主要职责是协助知州处理政务。政绩：虽未主导重大工程，但通过诗文中对民生的关注（如《吴中田妇叹》）间接反映新法弊端；与杭州文人交游，推动当地文化发展。第二次（1089-1091，知州杭州）：背景是元祐更化时期，旧党执政，苏轼以正任知州身份回杭。政绩：主导疏浚西湖，用淤泥筑苏堤（“六桥烟柳”成胜景）；建立“安乐坊”救治疫病（后改“安济坊”成为全国官办医院模板）；整顿盐政、减免赋税，有效改善民生。两次任职，前者是“不得志者的观察”，后者是“成熟政治家的实践”，体现苏轼从“批判者”到“建设者”的成长。5.情感内核：苏辙是苏轼一生最亲密的精神伴侣，二人“出处同”“忧患共”。《水调歌头·明月几时有》写于密州，因“七年不得相见”而作，“但愿人长久，千里共婵娟”超越个人思念，升华为对普世团圆的祝愿；《祭亡弟文》作于苏辙去世后，回忆“幼从子由，游戏图书”的童年，“手足之爱，平生一人”的深情，展现生死不渝的亲情。文化意义：在“士大夫以天下为己任”的传统中，苏氏兄弟的手足情突破了“君臣”“家国”的单一维度，体现了儒家“悌道”的极致；其作品中的兄弟主题（如“夜雨对床”的约定）成为中国文学中“亲情书写”的经典符号，影响后世文人对家庭伦理的表达。四、论述题1.（1）儒家进取：苏轼一生践行“修身齐家治国平天下”的理想。青年科举以“直言当世之故”入三等（百年第一），任地方官时兴修水利（徐州防洪、杭州修堤）、救荒济民（密州灭蝗、惠州建桥），即便贬谪仍“不以一身祸福，易其忧国之心”（《杭州召还乞郡状》），体现儒家“知其不可而为之”的担当。（2）道家超脱：面对贬谪，苏轼吸收庄子“齐物论”思想。黄州时期，他在《赤壁赋》中以“物与我皆无尽”消解“人生须臾”的焦虑；《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”更将逆境视为自然现象，达到“无待”的自由境界。（3）佛家释然：与佛印、参寥等僧人的交往，使苏轼接受禅宗“当下即悟”的智慧。惠州时期，他在《和子由浴罢》中写“闭息万窍静，玄珠出重渊”，通过禅修平息内心波动；儋州时“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的自嘲，正是“无住生心”的体现——不执着于成败，坦然接受命运。（4）内在统一性：三者并非对立，而是互补。儒家提供入世的责任，道家给予超拔的视角，佛家则化解执念，共同构成苏轼“外儒内道释”的精神结构。如他在《答毕仲举书》中说“学佛老者，本期于静而达”，最终指向“进退自如，宠辱不惊”的人生境界。2.（1）创作风格的变化：黄州时期（第一次重大贬谪）：政治打击使苏轼从“致君尧舜”的激情转向对生命本质的思考。作品如《念奴娇·赤壁怀古》虽有“大江东去”的豪迈，却隐含“人生如梦”的苍凉；前后《赤壁赋》以主客问答形式，将历史感、宇宙观与个人身世融合，形成“理趣与抒情并重”的风格。惠州时期（第二次贬谪）：远离政治中心后，苏轼的创作更贴近日常生活。《食荔枝》“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”以诙谐消解苦境；《江月五首》写“四更山吐月，残夜水明楼”，诗风趋于平淡自然，体现“绚烂之极归于平淡”（《与二郎侄》）的美学追求。儋州时期（最南端贬谪）：极端环境下，苏轼的创作转向文化传播与生命哲思。《和陶诗》百首模仿陶渊明，语言质朴却意境深远；《书海南风土》记录当地民俗，展现“虽处荒岛，不废斯文”的文化自觉，风格更显厚重与包容。（2）逆境中的精神突围：苏轼的贬谪经历并非简单的“苦难史”，而是“精神成长史”。他通过三种方式实现突围：一是“躬耕自养”（黄州垦荒、儋州种芋），以劳动连接土地，获得生存尊严；二是“文化创造”（著书立说、奖掖后学），在儋州“讲学明道”，使“海外文风渐盛”，将个人困境转化