甘肃省陇南市文县第二中学、第三中学、文县东方学校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷（含答案）

甘肃省陇南市文县第二中学、第三中学、文县东方学校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：①近日，历史题材电视剧《太平年》热播。该剧深度呈现中华民族“尚和合、求大同”的文化基因，引发观众诸多共鸣。历史题材剧通常分为历史题材正剧和历史题材传奇剧。历史题材正剧以广阔的历史背景和丰富的历史人物回溯历史深处，讲述历史中的重大事件、重要人物，兼顾“真实的历史”和“历史的还原”。历史题材传奇剧以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节，于历史语境中观照现实，视角更加多元，人物更加多样，在创作上更加灵活。当前历史剧创作成绩与隐忧并存，在看到成绩的同时更要正视和解决存在的问题，在守正创新中打造标杆之作。②第一，以正确历史观引领创作。历史从来不是可以随意涂抹的静态文本，而是在持续解读与对话中，动态生成集体认同的意义场域，要警惕有些历史剧创作导向上的历史虚无主义。当前部分历史题材作品为博眼球、逐流量，肆意涂改史实、颠倒黑白，甚至出现善恶不辨、是非不分的叙事倾向。历史记忆是民族的根，历史剧创作应尊重敬畏历史。面对五代十国纷繁离乱的历史，《太平年》主创团队不仅做足了案头功夫，还联手权威历史专家全程参与创作、把关内容，确保剧作对历史态势、典章制度、时代精神的把握不偏离史学界基本共识，为创作奠定可信的史实基石。历史剧创作应主动承载主流价值观，从浩繁典籍与历史素材中萃取那些跨越时代、历久弥新的思想精华，挖掘与当代社会相通的精神品格，通过气韵生动的镜头语言和情景交融的讲述，引发人们对历史的深度思考，润物无声地引导观众树立和坚持正确的国家观、历史观、民族观、文化观。③第二，平衡史实选择与艺术虚构之间的关系。“大事不虚，小事不拘”是历史题材创作的重要原则。所谓“大事”，特指关涉历史走向、核心人物评价及时代本质特征的关键内容，对此必须保持敬畏与克制，其艺术加工应致力于深化历史逻辑、丰富历史内涵，而非颠覆历史事实。而“小事不拘”应严格限定于史载不详的日常情境、人物关系的合理想象及情感世界的细腻填充，其创作必须符合历史语境下的人情事理与美学风格，不能脱离历史背景肆意虚构。《太平年》在深入研究历史本质基础上，塑造了钱弘俶、赵匡胤等鲜活人物形象，实现了艺术虚构与历史真实的有机统一。真正优秀的历史剧，应恪守“大事不虚、小事不拘”原则，对历史事件的缝隙和历史人物的成长进行既符合历史逻辑性、人物合理性，又不偏离历史走向的艺术加工，使人物形象有血有肉、性格鲜明，故事细节丰富感人、引发共鸣，绝不搞那种对重大历史事件、重要历史人物的“新编”“戏说”。④第三，避免机械化生产与套路化创作。历史剧创作的特殊性，决定了其必须经过长期的史料积累与研究，才能把握历史的精神气质。当速成逻辑与套路化创作侵袭历史题材创作领域，流水线式的量产只会制造同质化的文化快餐，无法孕育跨越时间的经典作品，其深层次根源在于工匠精神的缺失——部分创作者急于求成，忽视对历史细节的考据、对剧本的打磨、对制作的精益求精，最终导致作品缺乏文化质感与精神内涵。秉持“一群人、一条心，一件事、一辈子”的创作初心，《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的“慢时间”投入，将精品意识贯穿创作全程。历史剧创作应注重制作环节的“在地化”匠心打磨，对服饰、场景、方言等制作细节精益求精，这不仅是视觉奇观的呈现，更承载着历史文化与地域特色，是传递历史质感的重要载体。特别是在当前媒介技术快速发展的背景下，人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造。唯有将技术纳入人的创作意志之下，以“十年磨一剑”的沉潜之心，将思想、情感、技艺熔铸于作品之中，才能让历史题材作品从喧嚣的流量池中脱颖而出，成为可流传的文化碑石。⑤以史为鉴，可以知兴替；以剧为媒，可以传文脉。历史剧作为回望历史、启迪当下的重要文化载体，在传承历史文化、增进民族记忆、展示中国形象、提升国家文化软实力方面发挥着不可替代的作用。新时代文艺工作者应始终观照时代发展，坚守正确历史观、秉持工匠精神、创新传播方式，坚持“内容为王、质量为上”，创作推出更多兼具历史厚度、时代温度与艺术高度的精品力作，为进一步坚定文化自信、繁荣发展社会主义先进文化贡献力量。（摘编自董涛《从（太平年）看历史剧创作生产》）材料二：①在当下创作环境中，历史正剧的振兴面临多重挑战。一方面，市场对快节奏、强刺激内容的偏好仍然存在；另一方面，历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求。值得欣慰的是，观众对历史正剧的期待并未消失。《太平年》播出后，不少年轻观众惊喜地发现，“陌上花开，可缓缓归矣”“但行好事，莫问前程”等传世名句，竟能在剧中与历史原型鲜活对接。这种古今交汇的触动，说明历史题材作品完全有能力在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接。②《太平年》的热播，或许只是历史正剧振兴的一个起点。正如剧中所呈现的那样，太平年需要一代又一代人的坚守与努力。历史题材创作亦是如此，唯有坚持精品创作的方向，在敬畏历史与艺术创新之间找到平衡，方能在时代变迁中持续焕发生命力。（摘编自牛梦笛、陶语嫣《电视剧如何讲好历史故事》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.历史题材传奇剧的创作视角和人物塑造可以更加多元多样，其艺术想象主要作用于情节构建，但并非可以完全脱离历史真实的背景。B.《太平年》剧组对“慢时间”的投入，体现了与机械化生产相反的创作态度，其核心在于以人的创作意志驾驭技术，追求细节的匠心。C.历史剧创作中，对“小事”的艺术虚构，其自由度并非无限，它必须受到历史语境下人情事理与美学风格的内在制约，以确保合理性。D.历史剧创作周期长、风险高，这使得投资方与创作团队面临更高要求，这也是当前历史正剧面临市场挑战、难以出现精品的根本原因。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(

)A.材料一将历史视为“动态生成集体认同的意义场域”，这一看法凸显了历史解读的当代性与互动性，为历史剧需承载主流价值观提供了理论依据。B.材料二批评部分作品为追求流量而涂改史实，这种倾向若蔓延，将可能侵蚀严肃的历史记忆，对观众的历史观产生误导作用。C.尽管人工智能可辅助历史剧创作，但材料一认为其无法替代人的核心创造，这强调了文艺创作中思想与情感的主体性，警惕了技术的僵化。D.材料二认为《太平年》成功连接了古今，这表明历史正剧的振兴，关键在于找到能让年轻观众感到“惊喜”的流行化、网络化的表达方式。3．下列选项中，不能支撑材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”观点的一项是(

)A.电视剧《大秦帝国》在呈现商鞅变法、河西之战等大事件时严格依据古籍记载，而对人物间的具体对话、日常交往等进行了合理的戏剧化演绎。B.话剧《李白》以著名诗人李白为原型，着重描绘其诗文成就与精神世界，对其生平中具体官场经历与历史事件的关联则进行了诗意化的模糊处理。C.电视剧《康熙王朝》在展现平定三藩、收复台湾等重大史实上遵循基本框架，同时对康熙与朝臣后宫的复杂关系进行了符合历史氛围的细腻刻画。D.电视剧《山河月明》为丰富朱元璋父子亲情线索，编排了太子朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长、影响其政治观念的重要情节。4．本文在论述历史剧创作原则的过程中，多次引用《太平年》的例子，请结合材料一，简要分析其效果。5．某视频平台计划推出“历史剧创作大家谈”专题节目，拟邀请《太平年》主创、历史学者、剧评人等参与对话。请根据以上材料，从“历史学者”“导演”“剧评人”中任选两个身份，各拟定一个在节目中可能关注的议题，并分别简述其关注的理由。阅读下面的文字，完成下题。文本一：阿Q正传鲁迅然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如同七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿帮起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下答，先儒们便不敢妄动了。阿Q此后倒得意了许多年。有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来。这王胡，又癞又丑，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下简直还是抬举他。阿Q也见脱下破袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放到嘴里毕毕剥剥的响。阿Q最初是失望，后来却不平了；看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：“这毛虫！”“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打帮的闲人们见面还迎法，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以胳膊胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？阿Q无可适从的站着。远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，脸也直了，辫子也不见了，他的母亲大笑了十几场，他的老婆跳了三四井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被孙儿灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏说他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里咕咕的寻骂。阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格：他的老娘不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿、驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报挨讯，便不由的轻轻的说出来了。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。拍！拍拍！在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾弃，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他拍住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也十分得意的笑。文本二：“鲁迅的《阿Q正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，在真实中见讽刺。阿Q的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨髓的沉痛。”——李长之《鲁迅批判》6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.未庄人对阿Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。B.阿Q与王胡比捉虱子时“不平”，本质上是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王胡，基础了其病态的自尊。C.阿Q被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现实、承担后果的表现。D.酒店众人对阿Q调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿Q的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难为乐的心理。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.作者将“忘却”称作阿Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。B.文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，也反衬出阿Q的怯懦。C.阿Q写“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、见风使舵的性格。D.文本以阿Q的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终围绕他的精神胜利展开。8．阿Q被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿Q怎样的性格特征？反映了怎样的社会现实？9．文本二提出：“《阿Q正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！（节选自贾谊《过秦论上》）材料二：严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，环诸侯之城，销其兵，铸以为钟旗，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，乘祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大哗。……秦虽为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。”（节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》）材料三：自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事享礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！昔者始有书契以科斗为文而共后始有规矩以画之遂令所谓大小篆者。至秦而更以兼，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄多委纸，而史不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引医而日趋于诈也。悲夫！（节选自苏轼《始皇论》）10．材料三框的部分有两处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。昔者A始有书契B以科斗为文C而共后D始有规矩E莽画之迹F盖今G所谓大小H篆者11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“绛州之地”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”用法不同。B.“蚕食天下”的“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法不同。C.“贵于迪成”的贵，意动用法，以……为贵，尊重。与《苏武传》中的“单于壮其节”的“壮”用法相同。D.“庄宗受而藏之于庙”（《五代史·伶官传序》）的“庙”，同“一夫作难而七庙隳”中“七庙”，指天子或者供奉祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。B.材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安。C.材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。D.三篇文章休极同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。13．把下列句子翻译成现代汉语。①然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。②苟后之患于欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈伪。14．三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请分别结合材料简要概括三则材料的观点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下题。读陶渊明归去来[南]邵雍归去来兮任我真，事虽成往意能新。何尝不过如斯事，其那①难逢似此人。近暮特殊时翳翳，向荣还喜木欣欣。可怜六百余年外，复有闲人继后尘。[注]①其那，即“其奈”，怎奈。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。B.颔联以“何尝”泛论世事，以“其那”慨叹世人，含蓄委婉，语义通达。C.颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人诀绝后的人生感受。D.尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非蓦形迹，而是心魂相契。16．诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陈情表》中，形容自己孤苦无依、只有身影相伴的处境，为下文请求奉养祖母作铺垫的句子是“___________________，___________________”。（2）柳永《望海潮》中，“___________________，___________________”两句，运用互文手法，生动描绘了杭州百姓昼夜笙歌、安闲富庶的生活图景。（3）鲍照《拟行路难（其四）》中“_____________________”一句，写诗人借酒自我宽慰，却难掩内心的愤懑；黄庭坚《登快阁》中“________________________”一句，则以酒为媒，表达知音难觅的孤寂与超脱。五、语言表达阅读下面的文字，完成下题。古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。__________________________。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于(

)，完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(

)A.诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置B.诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记C.诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感D.诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是(

)A.张冠李戴 B.穿凿附会 C.以讹传讹 D.哗众取宠21．班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。备选诗人：屈原、李白、陆游22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：（陶无忌）我想成为一个有信仰有坚守的人。（滕肖澜《城中之城》）材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）材料三：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。（鲁迅《热风》）当陶无忌面对诱惑时，当屈原在浊世中独醒时，当鲁迅在黑暗中呐喊时，他们都在回答同一个问题：人应当如何守住内心的“城”？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：A.“其艺术想象主要作用于情节构建”错，曲解文意。材料一第①段指出传奇剧“以历史真实为背景，或写实或虚构历史人物，艺术想象主要情节”，选项将“艺术想象主要情节”表述为“艺术想象主要作用于情节构建”曲解文意，未精准体现传奇剧“符合历史语境”的核心约束。B.“其核心在于以人的创作意志驾驭技术”错，偷换概念。根据材料一“《太平年》剧组拒绝机械复制、坚守工匠精神，前置研究与剧本打磨的‘慢时间’投入，将精品意识贯穿创作全程。……人工智能可用于史料检索、视觉预览、效率提升等辅助性工作，但绝不能替代创作者的核心创造”可知，“慢时间”核心是打磨剧本、考据细节、工匠精神，“以人的创作意志驾驭技术是技术运用的要求，并非其核心”。D.“根本原因”错，因果不当、偷换概念。根据材料二“历史正剧的创作成本高、周期长、风险高，对投资方与创作团队都提出更高要求”可知，这只是挑战之一，并非“根本原因”。材料一第3段明确精品缺乏的根本原因是“工匠精神的缺失”。故选C。2．答案：D解析：D.“关键在于找到…流行化、网络化的表达方式”错，这一评价偏离材料主旨。材料二以《太平年》为例，强调的是历史正剧“在保持严肃性的同时，与当代观众建立情感连接”，其连接点在于历史名句与历史原型的“鲜活对接”，这是一种基于历史内涵的共鸣，而非简单追求“流行化、网络化的表达方式”。故选D。3．答案：D解析：材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”的核心观点是：应恪守“大事不虚，小事不拘”原则，对关涉历史走向、核心人物评价及时代本质的“大事”必须保持敬畏，艺术加工应致力于深化历史逻辑，而非颠覆基本事实。A.《大秦帝国》对“重大事件”严格依据古籍，仅在“具体对话、日常交往”等细节进行合理演绎，属于典型的“大事不虚，小事不拘”。B.话剧《李白》聚焦人物精神世界，对具体官场经历等“小事”进行诗意化处理，属于艺术创作中“小事不拘”的合理范畴。C.《康熙王朝》对“重大史实”遵循基本框架，对人物关系进行符合历史氛围的刻画，符合“大事不虚”原则与历史语境的合理想象。D.《山河月明》对朱标与朱棣关系的刻画，涉及核心历史人物的重大经历与政治观念形成的关键环节。“朱标多次微服巡视边防并与少年朱棣在军中共同成长”这一“重要情节”的编排，与真实历史中二人的实际经历存在显著艺术重构，触及了对核心人物关系与成长轨迹这一“大事”的实质性改编，与材料一“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”强调“大事”保持敬畏、不能随意颠覆的原则相悖。故选D。4．答案：①列举《太平年》的创作实例作为事实论据，具体有力地论证了历史剧创作应秉持正确历史观、坚守匠心的观点，增强了文章的说服力。②将抽象的创作理论与《太平年》这一具体作品相结合，使论述更加通俗易懂，便于读者理解。③多次以《太平年》为例，串联起不同段落的创作原则，使文章结构更紧密，论证更充分，有力突出并强化了文章中心论点。解析：第一步，定位材料一分论点，梳理出“以正确历史观引领创作”“平衡史实选择与艺术虚构之间的关系”和避免机械化创作、秉持工匠精神这三个核心观点。第二步，对应每个分论点，找到《太平年》的相关表述，分析其具体作用：作为正面案例佐证正确历史观的实践路径，作为成功案例体现创作原则，作为标杆案例凸显工匠精神。第三步，整合每个分论点下案例与观点的关联，明确其不同论证功能，确保贴合原文，精准对应，简洁提炼核心逻辑。5．答案：（示例1）历史学者。①议题：历史剧创作中，如何确保对历史态势、典章制度的呈现不偏离史学界基本共识？②理由：历史学者的核心职责是守护历史真实性，关注此议题可引导创作规避历史虚无主义，为历史剧的史实严谨性提供专业支撑。（示例2）导演。①议题：如何通过镜头语言和场景呈现，既传递历史剧的历史质感，又搭建与当代观众的情感连接？②理由：导演作为视听呈现的核心，关注此议题可破解历史剧“严肃有余、感染力不足”的困境，兼顾历史质感与观众情感期待。（示例3）剧评人。①议题：《太平年》的热播对历史正剧的振兴有何示范意义，其创作经验如何为同类作品提供借鉴？②理由：剧评人作为行业观察者与引导者，关注此议题可总结历史剧“守正创新”的创作规律，引导同类作品坚守史实、兼顾创新。解析：第一步，明确各身份的核心职责：历史学者侧重历史真实性，导演侧重视听呈现与观众连接，剧评人侧重行业观察与经验总结。第二步，结合材料中《太平年》的创作特点、历史剧创作的问题与要求，为选定身份拟定贴合其职责的议题，确保议题紧扣材料核心(如史实严谨、历史质感、行业示范等)。第三步，简述理由时，需关联身份职责、材料观点(如规避历史虚无主义、破解传播困境、总结创作规律)，确保议题与理由对应，贴合原文，逻辑连贯，符合题干要求。6．答案：C解析：C.“他主动直面现实、承担后果的表现”错误。阿Q被打后“觉得轻松”，并非主动直面现实，而是通过“忘却”这一精神胜利法自我麻痹，将屈辱的痛苦消解，本质是逃避现实，而非承担后果，故选C。7．答案：D解析：D.“以阿Q的‘得意’为线索”错误。阿Q的情绪经历了“得意——不平——屈辱——再得意”的起伏变化，核心线索是他的精神胜利法，而非单纯的“得意”。故选D。8．答案：①性格特征：反映出阿Q愚昧麻木、自欺欺人、妄自尊大的性格特征。②社会现实：反映了底层百姓以和权贵扯上关系为荣，价值观扭曲的现实；反映出当时社会等级森严、趋炎附势，人们敬畏权贵、攀附权势的丑恶现实。解析：9．答案：①真实性：文章真实展现了封建压迫下底层民众的生存困境与旧中国乡村的社会病态。如阿Q用“精神胜利法”自我安慰，赵太爷专横跋扈，假洋鬼子投机革命等。②讽刺性：以夸张戏谑的讽刺笔法塑造了阿Q这样的经典人物，在讽刺中揭示社会荒诞与人的弊病，使批判更尖锐深刻。③笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行看似滑稽可笑，笑声背后却是底层人物无法挣脱的悲惨命运，读者在喜剧效果中，更能体会人物可悲与时代沉重，生出深沉的悲剧痛感。解析：10．答案：BCF解析：句意：从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。“昔者”“始”作状语，“有书契”动宾短语，B处需断句；“以科斗”作状语，“为文”动宾短语，C处断句；“其后”“始”作状语，“有规矩摹画之迹”动宾短语，“盖”为句首发语词，故F处断句。故选BCF。11．答案：B解析：A.正确。结构助词，的，表修饰限定/定语后置的标志，无实义。句意：雍州的地势。/人们又有谁愿意用洁净的身体，去接受浑浊的外物呢？B.错误。用法相同。“蚕”，名词作状语，像蚕吃桑叶一样/“云”“响”“景”，均为名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样。句意：像蚕吃桑叶一样吞并天下。/天下百姓像云一样聚集响应，背着粮食如影随形地跟随。C.正确。均为意动用法。“贵”，意动用法，以……为贵，尊重/“壮”，意动用法，以……为壮，赞赏、钦佩。句意：人们推崇书写快速。/单于钦佩苏武的气节。D.正确。句意：庄宗收下箭，把它收藏在祖庙里。/一个戍卒发难就毁掉了天子七庙。故选B。12．答案：B解析：B.“让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安”错误。材料二严安的观点是，秦灭六国后，百姓本以为能免于战乱、获得新生，但秦并未推行轻刑薄赋、贵仁义的政策，反而穷兵黩武，导致民不聊生最终叛乱，选项与原文完全相反。故选B。13．答案：（1）然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。（2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天地走向欺诈。解析：（1）“区区之地”，小小的地方；“序”，安置使有序，可译为“统理”；“朝”，使……朝见。（2）“苟”，如果；“便利之求”，宾语前置句，“求便利”；“日”，名词作状语，一天天地。14．答案：①材料一：从治国理念层面，批判秦统一后废弃仁政、推行暴政，强调“失民心”是灭亡的根本。②材料二：从具体政策层面，直指秦长期对外征战加重百姓负担，是引发动乱的直接原因。③材料三：从社会根基层面，批判秦破坏礼义规范，导致世风败坏，动摇了统治的道德基础。解析：【参考译文】材料一：况且天下并没有变得狭小衰弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然和从前一样；陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；他手中的锄头、木棍等农具，并不比钩戟、长铩等兵器锋利；那些被征发戍边的民众，并不比九国的军队强悍；陈涉的深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前六国的谋士。然而成功与失败却发生了不同的变化，功业的结果也截然相反。假使让崤山以东的六国诸侯和陈涉比较长短、衡量大小，较量权势和力量，那根本不能相提并论。但是秦国凭借着小小的一块土地，发展到拥有万辆兵车的强盛势力，统辖八州，使地位同等的六国诸侯前来朝见，已经有一百多年了。之后又把天下当作自己的家业，把崤山、函谷关当作自己的宫殿。结果一个戍卒起事，就使得秦朝的宗庙被毁坏，秦君自己也死在别人手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？是因为不施行仁义，导致攻和守的形势发生了截然不同的变化啊！材料二：严安上书说：“到了秦始皇时期，秦国像蚕吃桑叶一样吞并天下，兼并了战国七雄，改称号为皇帝，统一了全国的政令，拆毁诸侯的城池，销毁他们的兵器，熔铸成钟架，以此表示不再用兵。天下的百姓得以摆脱战国时期的战乱之苦，遇上圣明的君主，人人都认为自己获得了新生。假使当时秦朝能放宽刑罚，减轻赋税，减少徭役，尊崇仁义，轻视权势和利益，在上位的人崇尚忠厚，在下位的人摒弃巧诈，移风易俗，让这种风气教化遍及全国，那么秦朝就会世世代代安定了。但秦朝没有推行这样的教化风气……在那个时候，秦朝的祸患，北边和匈奴结怨，南边和百越纠缠，军队驻守在没有用处的地方，前进不能攻克，后退无法撤离。这样过了十多年，成年男子身披铠甲当兵打仗，成年女子转运粮草，百姓痛苦得无法生存，在路边的树上上吊自杀，死去的人接连不断。等到秦始皇去世，天下就纷纷反叛了。……秦朝贵为天子，拥有天下的财富，最终却国家灭亡、祭祀断绝，这都是穷兵黩武带来的祸患啊。”材料三：从五帝、夏商周三代以来，法度相承不变，没有人敢轻易破坏，到了秦国得到天下，秦始皇依靠欺诈和武力兼并了诸侯，自认为智谋权术绰绰有余，觉得大禹、商汤、周文王、周武王不知道用这种手段统一天下。于是他废除诸侯分封制、破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，全都从便利自己的角度出发，并且不以违背礼义为羞耻，彻底毁坏了圣人制定的礼义规范，还把强权利器公然展示在天下人面前。所以从秦朝开始，天下人只知道寻求保全性命、逃避死亡的方法，却把礼义看作是没用的多余东西。为什么会这样呢？是因为人们认为保全性命根本用不着礼义。如果保全性命用不着礼义，那么凡是能够保全性命的方法，人们就会无所不用其极了。唉！这就是秦朝留下的祸患，到现在还没有平息的原因吧！从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。到了秦朝，改用隶书书写，此后文字一天天变化，人们推崇书写快速，依从简便的原则。又发明了纸张，用来替代竹简木牍。因此天下的文书、符节、檄文繁多杂乱，堆积如山，官吏无法一一核查，奸邪之人便有机可乘。如果现在还沿用古代的篆书和竹简木牍，那么即使想让文书繁多，客观上也不可能做到。由此看来，凡是用来给天下人带来便利的事物，都是开启欺诈伪造的开端啊。唉！秦朝的做法已经无法挽回了。如果后世的君子想要治理天下，却只追求便利，那么这就是引导百姓一天天走向欺诈啊。可悲啊！15．答案：B解析：B.“语义递进”错误。应为“转折”。“其那”意为怎奈、奈何。颔联意思是“我们生活于其中的何曾不过是像陶渊明归隐前所处的那样的浊世呢？怎奈何（今天）却难以遇到像陶渊明那样的人了”。故选B。16．答案：认同“可喜”：①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。认同“可惜”：①颔联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。解析：解题思路分为三步：第一步：先明确核心方向，阐明观点，“可怜”两种解释都能自圆其说，答题时先明确自己选择的解读方向即可。第二步：结合全诗内容、情感脉络展开分析。先梳理前文的情感铺垫，再梳理尾联逻辑，最后扣住诗歌主旨收束，从中分