10篇古文写尽了中国人一生的孤独

10篇古文写尽了中国人一生的孤独.01《渔父》屈原（战国）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。译文：屈原被流放后，在江边游荡，在湖畔边走边吟诵，面容憔悴，形体枯瘦。渔父见到他问：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原说：“整个世间都浑浊只有我是清白的，众人都醉了只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人不拘泥于外物，能随世道变化。世人皆浊，为什么不搅浑泥水推波助澜？众人皆醉，为什么不也吃酒糟喝薄酒？为什么要深思高举，使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣服上的尘土。怎么能让自己洁净的身体，去沾染世俗的污浊呢？我宁愿投身湘江，葬身鱼腹。怎么能让洁白无瑕的品格，蒙受世俗的尘埃呢？”渔父莞尔一笑，摇着桨离去，唱道：“沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双脚。”于是离去，不再说话。02《小石潭记》柳宗元（唐）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。译文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，像人身上佩戴的玉佩玉环碰撞的声音，心里很高兴。砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底向上弯曲露出水面，成为水中的高地、小岛、不平的岩石和崖壁。青翠的树木、翠绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动连接，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。呆呆地不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷。好像和游人一同欢乐。向潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像犬牙那样交错不齐，不知道溪水的源头在哪里。坐在潭边，四面竹树环绕，寂静寥落，空无一人，令人心神凄凉、寒气透骨，幽深悲凉。因为这里的环境太凄清，不能久留，于是记下情景就离开了。同游的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。随从的，是姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。03《湖心亭看雪》张岱（明）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖。下了三天大雪，湖中人和鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一只小船，穿着皮衣带着火炉，独自去湖心亭看雪。湖上冰花弥漫，天与云与山与水，上下全白。湖上的影子，只有长堤的一道痕迹、湖心亭的一点，以及我的小船像一根芥草、船上两三个人影罢了。到了亭上，有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正烧着酒炉。见到我，非常高兴地说：“湖中怎么还会有这样的人！”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三大杯告别。问他们的姓氏，是金陵人，客居在这里。下船时，船夫喃喃自语：“别说相公痴，还有比相公更痴的人呢。”04《始得西山宴游记》（节选）柳宗元（唐）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。译文：今年九月二十八日，因为坐在法华寺的西亭，望见西山，才指点着觉得它奇异。于是吩咐仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茅草，一直走到山顶才停下。攀援着登上去，两腿伸开坐着游玩，凡几个州的土地，都在坐席之下。那高高低低的地势，有的深谷、有的低洼，像小土堆、像洞穴，尺寸之间仿佛有千里之遥，聚集压缩，没有能隐藏的。青山白水环绕，与天相接，四面望去都是一样。然后才知道这座山的卓然独立，不与那些小土丘为伍。悠悠地与天地之气融为一体，看不到边际；洋洋乎与造物者同游，不知何处是尽头。举起酒杯斟满，颓然醉倒，不知太阳已落山。苍茫的暮色从远方而来，直到什么也看不见了，却还不想回去。心神凝聚，形体消散，与万物融为一体。然后才知道我以前的游历算不上真正的游历，真正的游历是从这次开始的。所以写文章来记下这件事。05《原毁》（节选）韩愈（唐）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详故人难于为善，廉故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。译文：古代的君子，他要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。严格而全面，所以不松懈；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古时有舜这个人，他的为人，是仁义的。寻求舜之所以成为舜的原因，责备自己说：“他是人，我也是人。他能做到这样，而我却不能！”早晚思考，去掉自己不如舜的地方，靠近舜那样。听说古时有周公这个人，他的为人，是多才多艺的。寻求周公之所以成为周公的原因，责备自己说：“他是人，我也是人。他能做到这样，而我却不能！”早晚思考，去掉自己不如周公的地方，靠近周公那样。现在的君子却不是这样，他们要求别人详尽，对待自己却很少。详尽所以别人难于做好事，很少所以自己所得也少。自己没有好的，说：“我在这方面好，这也足够了。”自己没有才能，说：“我能做这个，这也足够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己，稍有收获就停止了，这难道不是对待自己太薄了吗！对于别人，说：“他虽然能做这个，但为人不值得称道；他虽然擅长这个，但作用不值得称道。”抓住一点不计其他，追究过去不图将来，唯恐别人有了名声，这难道不是要求别人太详尽了吗！这就叫不以对待自己的标准来对待自己，而用圣人的标准要求别人，我看不出他是尊重自己的。06《黄州新建小竹楼记》（节选）王禹偁（宋）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。译文：黄冈一带多产竹子，大的像椽子一样粗。竹匠破开竹子，挖去竹节，用来代替陶瓦，家家户户都是这样，因为竹瓦价格低廉而且省工。子城西北角，城墙坍塌荒芜，杂草丛生，于是在这里建了两间小竹楼，与月波楼相通。远望可尽收山光，平视可俯瞰江流，幽静辽阔，无法一一描述。夏天适合急雨，有瀑布奔泻的声音；冬天适合密雪，有碎玉落地的声音；适合弹琴，琴声虚静流畅；适合吟诗，诗韵清雅绝妙；适合下棋，棋子声叮叮作响；适合投壶，箭矢声铮铮有声：这些都是竹楼带来的乐趣。公事之余，披着鹤氅，戴着华阳巾，手拿一卷《周易》，焚香默坐，消遣世俗杂念。江山之外，只看到风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒力醒来，茶烟散去，送走夕阳，迎接素月，这也是贬居生活中的美好景致。那齐云楼、落星楼，高是高了；井干楼、丽谯楼，华丽是华丽了。但只用来贮藏歌妓、藏纳歌舞，不是文人的事，我不取。07《严先生祠堂记》（节选）范仲淹（宋）先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”译文：严先生是光武帝的老朋友，他们相互推崇道义。等到光武帝握有赤符，乘着六龙，得了圣人的时机，统治亿万百姓，天下谁能超过他？只有严先生以节操超过他。后来严先生触动星象，归隐江湖，得到了圣人的清高，把轩冕视为泥涂，天下谁能超过他？只有光武帝以礼相待而屈居他之下。《蛊》卦的上九爻，众人正有所作为，而唯独“不侍奉王侯，崇尚自己的事业”，严先生是这样的。《屯》卦的初九爻，阳德正亨通，而能“以尊贵身份屈居卑下，大得民心”，光武帝是这样的。严先生的心，高出于日月之上；光武帝的气量，包容于天地之外。没有严先生，不能成就光武帝的宏大；没有光武帝，怎能成全严先生的高洁呢？能使贪婪的人廉洁，懦弱的人自立，这是对礼教有很大贡献的。我来此郡任职，始建祠堂来祭祀他，又免除了他后裔四家的赋役，让他们供奉祭祀。又作歌说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”08《屈原列传》（节选）司马迁（西汉）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谗佞谄媚遮蔽了明察，邪恶危害了公正，正直的人不被容纳，所以忧愁深思而作《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天，是人的起源；父母，是人的根本。人困窘时就会追念根本，所以劳累困倦时，没有不喊天的；疾病惨痛时，没有不喊父母的。屈平正直而行，竭尽忠智侍奉君王，却被谗人离间，可以说是困窘了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨愤吗？屈平作《离骚》，大概是从怨愤中产生的。屈原被罢免后，秦国想攻打齐国，齐国与楚国合纵相亲，秦惠王担心，于是派张仪假装离开秦国，带着厚礼去侍奉楚国。楚怀王贪婪而相信张仪，就与齐国断交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗说：“我与楚王约定的是六里，没听说六百里。”楚国使者愤怒地离去，回去报告怀王。怀王发怒，大举兴兵攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹、淅大败楚军，斩首八万，俘虏了楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王于是调集国内全部兵力深入秦境，在蓝田交战。魏国听说后，偷袭楚国到了邓地。楚军害怕，从秦国撤回。而齐国终究怨恨楚国的背叛，不来救援楚国，楚国陷入很大的困境。第二年，秦国割让汉中地区给楚国求和。楚王说：“不希望得到土地，希望得到张仪才甘心。”张仪听说后，说：“用我一个人来抵汉中之地，请让我前往楚国。”到了楚国，又用厚礼贿赂楚国掌权的臣子靳尚，在怀王的宠姬郑袖面前设下诡辩。怀王竟然听信郑袖，又释放了张仪。这时屈原已被疏远，不在位，出使齐国，回来劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，追张仪没追上。后来诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国联姻，想与怀王会面。怀王想前往，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去：“怎么能断绝与秦国的欢好！”怀王最终去了。进入武关，秦国伏兵截断他的后路，于是扣留了怀王，要求割地。怀王发怒，不答应。逃到赵国，赵国不收留。又回到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。09《春夜宴从弟桃花园序》李白（唐）夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。译文：天地，是万物的旅舍；光阴，是百代的过客。而人生如浮梦，欢乐能有多少？古人拿着蜡烛夜游，确实是有道理的。何况阳春用烟雾般的景色召唤我，大地给我提供文章素材。聚会在桃花芬芳的园中，叙谈兄弟之间的欢乐。诸位兄弟俊秀，都是谢惠连一类的人；我的吟咏歌唱，唯独惭愧不如谢康乐。幽雅的赏玩未已，高谈阔论转而清雅。摆开华美的筵席坐在花丛中，举杯痛饮醉在月光下。没有好的诗作，怎能抒发高雅的情怀？如果谁写不成诗，就按照金谷园宴会的规矩