孝感市楚天协作体2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题及答案

孝感市楚天协作体2026—2027学年高三上学期开学考试语文试题一、阅读（74分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：住房城乡建设部近日公布，今年上半年，8155个国家级传统村落和5028个省级传统村落吸引游客超2.93亿人次，带动消费约342.13亿元——传统村落游火起来了。然而与之类似、开发更早的各类古城、古镇，近年来却被频繁吐槽，不复昔日风光。当黄山脚下的传统村落呈坎正成为旅游热门地时，同样背靠“顶流”景区张家界、耗资超20亿的大庸古城却连年亏损，几乎成了空城。传统村落游的火热并不意外。当汽车逐渐成为城乡居民生活“标配”，高铁运营里程达到创纪录的4.8万公里时，人们有了更便捷的方式不断拓展休闲旅游的半径。随着旅游成为人们生活的“刚需”，越来越多人已不满足前往知名景点“到此一游”。相关机构统计数据表明，深度体验需求进一步拉动国内旅游市场新业态的兴起，人们正从单纯的休闲度假向寻求更深层次体验、获得情绪价值及文化情感共鸣转变。因此“兼具良好生态、气候、历史文化、民族风情”的目的地，更受青睐。传统村落满足了人们对更深层次体验的需求。村落往往规模不大，游客免去疲于奔波打卡的行程，有时间有精力细细体会村落的历史文化；传统村落也因为着眼点更聚焦，反而能把故事讲得更深更细。福建泉州的梧林村有多幢西洋罗马柱撑起中国斗拱顶的建筑，造型华丽却没有任何装修。驳杂外表不仅十分“出片”，也吸引游客了解建筑主人、昔日华侨们海外打拼的血泪史，以及省出装修费资助抗战的家国情怀。历史上寥寥几笔，在这些村落化作一个个鲜活可感的人，一段段具体而丰富的故事。相形之下，不少斥巨资打造的古城、古镇，并没有好好保存和发掘本身的传统和特色，甚至干脆新造出未经考据的仿古建筑、开发与当地关联不大的文旅项目，故事无从讲起，无法让游客与当地历史文化连接共鸣，自然谈不上深层次的体验。深刻挖掘本地民俗文化是许多传统村落制胜的又一要素。安徽黄山歙县汪满田村的鱼灯曾在北京、上海等各地巡游，在社交媒体上也吸引大量粉丝，激发起全国各地游客前往当地体验原汁原味鱼灯活动的热情。依托本地民俗文化、传统技艺开发的文旅产品，不仅吸引游客前往探索体验，也能直接带动消费，却并不会让人感受到过度商业化带来的不适。究其原因，这些独特的文旅产品和消费商品，背后有其强大的文化底蕴，引发的是人们的乡愁共鸣。而过去不少古镇、古城开发招商，往往过于看重快速经济回报而缺少文化滋养，直接导致“千城一面”。近年来这种同质化“复制粘贴”的情况依然存在。脱离本地传统文化，这样的复制只是无源之水，终究会被抛弃。与传统村落一起火起来的，还有“村超”“村BA”这样本地居民的活动。无论传统村落还是古城古镇，“活人感”很重要，人们希望感受的不是被凝固的完美标本，而是活跃真实的烟火气。可以看到，通过保护利用传统村落，激发乡村发展内生动力，一批原住民得以留下来，一批年轻人带着新观念返乡就业或创业。有村落还开始探索传统技艺的当代应用开发，邀请艺术家驻村创作，让传统文化以更鲜活的方式留存和传播，也成为吸引游客的重要原因。事实上，一些大浪淘沙后的古城、古镇，也都采取不同的方式留住本地居民，寻找和开发适合本地的内容IP。例如乌镇的戏剧节、平遥的电影节，这些因传统而诞生的新IP，为当地带去活力。相反，一些古城、古镇开发第一步，就是将原住居民迁走，把老房子改建标准化，没了原始风味，也没了人文温度。（摘编自简工博《传统村落撬动超300亿消费，落寞的古城古镇急了吗？》，《解放日报》2025年8月29日）材料二：古村落保护的核心困境，在于“遗产性”与“生活性”的永恒张力。联合国教科文组织《关于历史性城镇景观的建议书》指出，历史城镇保护应将城市遗产视为“动态的、不断演变的连续体”，这一表述实际上为“改变”留下了法理空间。然而，国内现行《历史文化名城名镇名村保护条例》更强调“保持传统格局和历史风貌”，对“改变”持审慎态度。二者的差异折射出一个深层问题：传统村落究竟应被定义为“凝固的文物”还是“生长的有机体”？从现象学视角观之，村落不仅是由建筑、街巷构成的物理空间，更是由仪式、方言、手艺、亲属网络编织而成的“生活世界”。当原住民迁离、祠堂改为商业空间时，物理形态或许得以保全，但“场所精神”（geniusloci）已然消散——后者恰恰是遗产价值的核心构成。欧洲“活态遗产”（livingheritage）理论主张，遗产的价值取决于其与当下社区生活的关联度，而非单纯的时间厚度。据此反观国内实践，许多“修旧如旧”的项目，在建筑层面堪称完美，却因驱赶原住民而沦为“文化陵墓”。但这并不意味着拒绝任何商业化。适度旅游可为村落注入经济活力，关键在于“度”的把握。意大利“慢城”运动的经验表明，当商业活动被限制在不超过村落总面积的15%、且经营者以本地居民为主时，社区结构可保持稳定。此外，数字技术的介入提供了新可能——通过虚拟现实还原已消失的仪式场景，既能满足游客的“体验需求”，又不必将实体空间彻底让渡给商业。归根结底，古村落的保护不是在“冻结”与“消费”之间做单选题，而应在尊重地方知识体系的前提下，寻找动态平衡的“最大公约数”。（摘编自梁漱华《古村落保护的“活态性”悖论及其超越》，《文化遗产研究》2026年第1期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

住房城乡建设部公布的数据显示，上半年传统村落带动消费约342亿元，说明传统村落的旅游开发已经全面超越了人造古城、古镇的开发模式。B.

材料一指出，不少斥巨资打造的古城、古镇因为没有好好保存和发掘本身的传统和特色，导致“故事无从讲起”，无法让游客产生深层次体验。C.

材料一以“村超”“村BA”为例，意在说明传统村落和古城古镇的真正魅力在于“活人感”与真实的烟火气，而非被凝固的完美标本。D.

材料二认为，联合国教科文组织相关文件与国内现行条例在理念上完全对立，前者主张“改变”而后者主张“冻结”，二者无法调和。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.

材料一将呈坎村与大庸古城进行对比，意在说明即便拥有相似的旅游资源，传统村落也比人造古城更具市场吸引力。B.

材料一提到的“千城一面”现象，指的是许多古镇在开发中盲目模仿、缺乏自身文化特色，导致同质化严重。C.

材料二引入意大利“慢城”运动的经验，意在证明商业化开发对传统村落并非全然有害，但需对规模和经营者身份加以合理限制。D.

材料二认为，如果只注重修缮建筑而将原住民迁走，即使建筑层面做得再好，也可能沦为缺乏精神内核的“文化陵墓”。3.下列对材料一作为一篇新闻评论的写作特点的分析，最恰当的一项是（）A.

开篇以住房城乡建设部的权威数据引入话题，既增强了新闻的真实性和说服力，又为后文的对比分析提供了现实依据。B.

全文以时间顺序展开，先讲传统村落游的火热现状，再分析其兴起原因，最后展望未来发展，逻辑清晰。C.

大量使用抒情和议论的表达方式，极少引用具体案例和数据，目的在于唤起读者对传统村落保护的情感共鸣。D.

结尾部分对乌镇戏剧节、平遥电影节的描述带有明显的倾向性和宣传色彩，不符合新闻报道客观中立的基本原则。4.材料二从概念内涵、理论依据和实践反思三个层面论证了“古村落不应被视为‘凝固的文物’”这一观点。请结合材料，分别概括每个层面的核心内容。5.某县一座有400年历史的传统村落正面临保护困境：年轻人大量外流，老宅年久失修，同时有旅游开发公司提出整体改造方案。请结合材料，为该村提出一些保护与活化利用的建议，并分别说明理由。【答案】1.C2.A

3.A4.①概念内涵层面：村落不仅是建筑构成的物理空间，更是由仪式、方言、手艺、亲属网络等编织而成的“生活世界”，“场所精神”是遗产价值的核心，物理形态保全不等于遗产价值保全。②理论依据层面：联合国教科文组织文件将历史城镇视为“动态的、不断演变的连续体”，为“改变”留下法理空间；欧洲“活态遗产”理论主张遗产价值取决于与当下社区生活的关联度，而非时间厚度。③实践反思层面：“修旧如旧”若驱赶原住民，即使建筑再完美也会沦为“文化陵墓”；适度商业化可为村落注入活力，保护不应在“冻结”与“消费”之间做单选题。

5.①建议一：拒绝整体改造方案，严格控制商业规模与业态，优先发展依托本地非遗、民俗的体验型项目。理由：材料一指出脱离本地文化的同质化开发“终将被抛弃”；材料二强调商业化须有度，过度将导致“场所精神”消散，沦为“文化陵墓”。②建议二：改善原住民居住条件，同时设立激励机制吸引外来创客、艺术家驻村。理由：材料一强调“活人感”与“烟火气”是村落魅力所在；材料二指出遗产价值在于与当下社区生活的关联度，驱赶原住民将使村落空心化。③建议三：深入挖掘本村历史文化与民俗特色，打造有辨识度的文旅IP。理由：材料一指出传统村落制胜关键在于把“故事讲得更深更细”；材料二提倡“尊重地方知识体系”，立足本地特色方能避免同质化。【解析】【导语】两篇文章一从文旅市场现实案例切入，对比剖析传统村落走红、古城古镇落寞的核心逻辑，一从学理层面深挖古村落活态保护的深层命题，现实指向明确，论证兼具烟火气与思辨性。【1题详解】A.“全面超越”错误。原文“8155个国家级传统村落……带动消费约342.13亿元”仅罗列传统村落旅游数据，没有将两类开发模式进行对比，“全面超越”属于无中生有。B.“因为没有好好保存和发掘本身的传统和特色，导致‘故事无从讲起’”错误。原文“并没有好好保存和发掘本身的传统和特色，甚至干脆新造出未经考据的仿古建筑、开发与当地关联不大的文旅项目，故事无从讲起”，表明还有新造无考据仿古建筑、开发无关文旅项目等关键原因，选项遗漏核心条件，因果逻辑表述片面。D.“在理念上完全对立……二者无法调和”错误。原文“二者的差异折射出一个深层问题”，只点明二者存在理念差异，没有“完全对立、无法调和”的相关表述，曲解文意。故选C。【2题详解】A.“意在说明即便拥有相似的旅游资源，传统村落也比人造古城更具市场吸引力”错误。由原文“当黄山脚下的传统村落呈坎正成为旅游热门地时，同样背靠‘顶流’景区张家界、耗资超20亿的大庸古城却连年亏损，几乎成了空城”可知，将二者对比，是为揭示人造古城脱离本土文化难以实现深度体验，文中并未提及二者拥有“相似的旅游资源”，也不是直接比较市场吸引力大小。故选A。【3题详解】B.“全文以时间顺序展开”错误。原文先列举旅游数据摆出现象，再分析兴衰原因，运用正反案例展开论证，没有依照时间先后行文，不属于时间顺序。C.“大量使用抒情和议论的表达方式，极少引用具体案例和数据”错误。原文有“福建泉州的梧林村”“安徽黄山歙县汪满田村”等案例，还有多处统计数据，并非极少引用案例数据。D.“不符合新闻报道客观中立的基本原则”错误。原文“例如乌镇的戏剧节、平遥的电影节，这些因传统而诞生的新IP，为当地带去活力”，是用实例支撑论点，新闻评论允许观点倾向。故选A。【4题详解】首先明确题干要求，从概念内涵、理论依据、实践反思三个层面，论证“古村落不应被视为‘凝固的文物’”，回读材料二划分层次，定位对应信息区间。第一步，锁定概念内涵段落，抓住现象学视角相关语句，区分物理空间与“生活世界”，提取“场所精神”这一遗产核心。第二步，找到理论部分，筛选联合国教科文组织文件、欧洲“活态遗产”理论，提炼两处理论的核心观点作为依据。第三步，梳理实践反思部分，从国内改造教训、意大利“慢城”经验、结尾总结句中，提取现实启示。最后对原文信息压缩整合，严格按三个层面分点作答，不可混淆角度，保证要点完整。【5题详解】首先明确题干情境：400年传统村落，存在年轻人外流、老宅失修，还有旅游公司整体改造方案，需要结合两则材料提出保护活化建议。第一步，梳理村落现存问题：人口流失、建筑破败、面临整体商业改造风险。第二步，回扣文本，定位材料中核心观点：要保留“活人感”与烟火气、警惕同质化过度商业化、挖掘本土文化、把握商业化的“度”、重视活态遗产价值。第三步，针对每一处现实问题对应生成建议，拒绝照搬原文。每一条建议都要紧扣材料找支撑理由，做到问题建议文本依据一一匹配。最后分条整理，建议贴合村落实际，理由要引用材料核心观点，不能脱离文本凭空发挥。（二）阅读II（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：末班车的乘客木心长年的辛苦，使我变得迟钝：处处比人迟一步钝一分，加起来就使我更辛苦——我常是末班车的乘客。也好，这个大都市从清晨到黄昏，公共车辆都挤满了人。排队候车，车来了，队伍乱得早知如此何必当初，青壮者生龙活虎抢在前头，老弱者忍无可忍之际，稍出怨言，便遭辱骂：“老不死！”最深入浅出的反唇相讥是：“你还活不到我这把年纪呢！”我不死而愈来愈老，成了末班车的乘客，倒也免于此种天理昭彰的混战了。末班车乘客自然不多，我家远在终点站，大有闲情看看别的乘客的脸。或其他什么的，借以解闷。几年来，称得上“阅人多矣”，也无什么心得，只记住了两件事——不能说是事，是常人叫做、叫做什么“印象”的那种东西。曾有好几年，这都市食物匮乏得比大战时期还恐慌。主食米面在定量限制下，人与人之间再仁慈悌爱，要匀也匀不过来。糕饼糖果高价再高价，却还要凭证券才买得到。回想起来，那几年的人的脸色，确是菜色，而且是①盘中无菜，面有菜色，青菜是极难买到的。好在大家差不多，你看我，等于我看你，除非是由苍白而干黄，转现青灰，进呈浮肿，算是不寻常了。也都不加慰问劝告，实在想不出营养滋补的法子来。都说日有所思夜有所梦，我在梦中也没有饱餐过一顿。某夜，末班车座中有一老人带着个小女孩靠窗说着话，没听几句便知是外公和外孙女。那外公掏了一会衣袋——一颗彩纸包着的糖出现了，拿糖的手高高举起，小女孩边叫边攀外公的瘦臂，把我也逗笑了，这年头，一颗糖得来真正不易，值得使孩子在尝味之前先开心一阵——那瘦臂垂落了，女孩抢糖，被另一只瘦臂用力挡开，女孩乖乖地站着静等，老人细心剥开彩纸，一颗浑圆黄亮的水果糖倏然进入老人的嘴，女孩尖叫了一声，老人很镇定地抿紧干瘪的双唇，把包糖的彩纸放在腿上抚平，再以拇指食指夹起，在女孩的眼前晃来晃去，女孩像捉蝴蝶似的好容易到了手，凑近鼻孔，闻了又闻。②我把视线转向车窗外，路灯的杆子，一根一根闪过去。还有，另一个印象更平淡：末班车常会遇上剧院的夜戏散场，冷清的车厢突然人丁兴旺，而且照例是带着戏的余绪，说好说坏，热闹非凡。我坐在最后的一排位置上，某青年挤在我旁边，嗑着在看戏时没有嗑完的瓜子。那些乘客的家都不会离剧场太远，所以站站都有人下车。嗑瓜子的青年瞥见中间双人座有一空位，便离我而去。又过几站，靠窗的单人座上的乘客下车了，青年便轻巧转身过去占了，凭窗眺望夜景，瓜子壳不停地吐出窗外——中座比后排少受颠顿，窗口单人座更凉爽……少顷，坐在司机旁的位子上的乘客起身挨出，那青年一刹那就扑过去坐定了——这个位子白天是不准坐的，是为教练试车而备，软垫特别厚，而且可以直视前方……下一个站，嗑瓜子的青年不见了。他当然是经常乘车的，他在扑向那个座位时当然知道不出两分钟就要下车的——何必如此欣然一跃而占领呢。我已是迟钝得只配坐末车的人了，却还在心中东问西问。我笑了，还有别的“印象”，比那外公的嘴里的果糖，比那嗑瓜子的青年胯下的软垫子，更加不可思议的东西，我也见过不少。譬如说——不必啰嗦了。（有删改）文本二：明天不散步了（节选）木心上横街买烟，即点一支，对面直路两旁的矮树已缀满油亮的新叶，这边的大树枝条仍是灰褐的，谅来也密布芽蕾，有待绽肥了才闹绿意，想走过去，继而回来了，到寓所门口，幡然厌恶室内的沉浊氛围，户外清鲜空气是公共的，也是我的，慢跑一阵，在空气中游泳，风就是浪，这琼美卡区，以米德兰为主道的岔路都有坡度，路边是或宽或窄的草坪，许多独立的小屋坐落于树丛中，树很高了，各式的门和窗都严闭着，悄无声息，除了洁净，安谧，没有别的意思，倘若谁来说，这些屋子，全没人住，也不能反证他是在哄我，因为是下午，晚上窗子有灯光，便觉得里面有人，如果孤居的老妇死了，灯亮着，死之前非熄灯不可吗，她早已无力熄灯，这样，每夜窗子明着，③明三年五年，老妇不可怜，那灯可怜，幸亏物无知，否则世界更逼促紊乱，幸亏生活在无知之物的中间，有隐蔽之处，回旋之地，憩息之所，落落大方地躲躲闪闪，一代代蹙眉窃笑到今天。人的哭声、笑声、呵欠、喷嚏，世界一致，在其间怎会形成二三十种盘根错节的语系，动物们没有足够折腾的语言，显得呆滞，时常郁郁寡欢，人类立了许多语言学校，也沉寂，闷闷不乐地走进走出……我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛溢的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它失去第一重意义时，便有第二重意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，④犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要是知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。（选自木心《哥伦比亚的倒影》，有删改）文本三：这是生活中的小事。写呢，就这么一点。怎么写？艺术，质固然要紧，还有量的问题。所以一点感想，一点灵感，要懂得怎样装配起来。画肖像，不能画好一张脸，其他呢，不管了，那不行的。一开始，是真心诚意讲俏皮话。前面铺陈，是为了讲下面的小故事，要有这点本事，要会铺陈。你不用把“你”真的放进去。艺术家要会在什么文章中放什么“你”进去。这篇里的“我”和《哥伦比亚的倒影》中的“我”，完全不相干的。文章，要解数分明。变戏法，那块布，这样挥过来，那样挥过去，这样，那样，然后……功夫在诗外，在画外。那个意思是说，诗内画内的功夫，绰绰有余。（选自《木心谈木心》第六讲）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇描绘白天公交上拥挤争吵的场面，与末班车冷清安静的环境形成对照，自然引出“我”作为末班车乘客独特的观察视角。B.文本二开篇写道路新旧树木绿意有先后、小屋紧闭悄无声息，借助景物细微差异营造带有不确定性的氛围，为后文生命哲思张本。C.文本一中青年扑向司机旁座位时“一刹那”的动作，表现其敏捷果断，与“我”的“迟钝”形成对比，暗含了“我”对青年活力的羡慕与赞赏。D.文本一依托都市车厢里的凡人小事展开叙事；文本二以散步途中所见景物触发思绪，二者取材方式与行文脉络有显著区别。7.关于文中划横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A.句①，“盘中无菜，面有菜色”，一“无”一“有”相对，以“菜”字串联起盘中空缺与面色青黄，写尽匮乏时代的饥饿印记与冷峻苦涩。B.句②，运用简淡的景物白描，以流动的街景收束祖孙故事，留下情感空白，含蓄表达了作者对老人行为无声的谴责与批判。C.句③，以“老妇不可怜，那灯可怜”的悖论，将人的境遇投射于物，又在“幸亏物无知”的转折中消解了感伤，体现了木心特有的克制与超然。D.句④，墓碑象征死亡与终结，童车象征新生与开端，这种看似矛盾的组合消解了生死的截然对立，呈现生命轮回的荒诞与常态。8.文本三认为散文“要会铺陈”，即要对事物的各个方面或不同角度进行详细、充分的描述和铺展。请结合文本一中外公与孙女的故事，分析木心是如何通过“铺陈”来增强表现力的。9.木心在创作谈中说：“你不用把‘你’真的放进去。艺术家要会在什么文章中放什么‘你’进去。”请结合文本一中的“我”与文本二中的“我”呈现出的不同的叙述者特征，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.C7.B

8.①铺陈叙事视角与心态：先交代“我”是末班车乘客、“大有闲情看乘客”，交代观察者的位置与心态，使后文所见更具真实感。②铺陈时代背景：用“面有菜色”“梦中也没有饱餐过一顿”等笔墨渲染食物匮乏，铺垫读者对那一代人处境的共情，使老人行为的“反常”获得时代的“正常”解释；③铺陈动作细节：掏糖、举糖、挡开、剥开、入口、抿唇、抚平糖纸、晃糖纸、女孩闻糖纸——层层分解，节奏舒缓，使微小事件具戏剧张力。④以闲笔助叙事：“把我也逗笑了”“这年头，一颗糖得来真正不易”等插入语，既延宕叙事节奏，又强化时代氛围与人物心理，正是“俏皮话”与“铺陈”的配合。

9.理解句子：木心这句话是说文本中的“我”均非作者本人的真实复刻，而是根据文章内容与表达需求，塑造的功能性叙述者，体现了“艺术创作高于生活、叙述者服务于艺术”的理念。叙述者特征：①身份定位不同：文本一的“我”是“末班车的乘客”，“长年辛苦”“迟钝”“老弱”；文本二的“我”是一个形象模糊的街头散步者，年龄、经历均不具体。②观察角度不同：文本一的“我”固定在车厢座位，叙事始终锚定在车厢这一封闭空间内；文本二的“我”在户外漫游，视角自由跳脱，移步换景。③叙事目的不同：文本一的“我”是旁观者，始终保持克制与距离，对观察到的人事不予置评，让读者自行观看与判断；文本二的“我”是“思考者”，思绪不断升腾发散，将个人感受直接投射于读者，邀请读者进入一种共同的精神困顿。【解析】【导语】木心以末班车闲散的旁观视角，把匮乏年代里外公私吞糖果、青年争抢转瞬即离的座位两桩微末小事轻铺慢叙，不做直白褒贬，却将人性的幽微、时代的荒诞藏于淡笔。文本二由散步即景跳向生命的第二重意义，二者都以疏离又通透的叙说，把日常碎片淬成带哲思的诗性片段。【6题详解】C.“表现其敏捷果断”“羡慕与赞赏”错误。青年不停抢占更好座位，明明很快就要下车仍急于争夺，作者对此是困惑、审视与反思，并非羡慕赞赏。故选C。【7题详解】B.“含蓄表达了作者对老人行为无声的谴责与批判”错误。句②“我把视线转向车窗外，路灯的杆子，一根一根闪过去”，是景物白描，把故事收束于流动夜景，留下回味空间。老人在物质极度匮乏下把糖自己吃掉，只留给孩子糖纸，是苦难时代下的人性缩影，作者是冷静旁观、体味悲凉，而非批判。故选B。【8题详解】本题考查散文“铺陈”手法的赏析，要结合文本三的概念，不能只分析情节内容。需从背景铺垫、视角铺垫、细节铺写、穿插闲笔等角度切入，分析铺陈怎样烘托环境、丰富细节、增强故事表现力。第一步，审题干，锁定答题方向：结合外公与孙女故事，分析铺陈的表现力，参照文本三理解铺陈内涵。第二步，回归文本，梳理故事前的铺垫：梳理“我”的观察者身份、物资匮乏的时代背景，明确这是环境与视角层面的铺陈。

第三步，定位故事片段，拆解人物一连串动作细节，分析动作铺陈带来的戏剧效果。第四步，找出叙事中间的插入感慨、闲笔，分析其延宕节奏、烘托氛围的铺陈作用。【9题详解】本题探究散文叙述者“我”，要区分文中的“我”不等同现实作者，是服务主旨塑造出的功能性形象。答题先要解读木心话语的内涵，再分别对比文本一、文本二“我”的身份定位、观察视角、叙事目的，结合文本内容，辨析二者叙述者特征差异，落脚于叙述形象为文章表达服务的创作理念，分点有条理作答。第一步，审读题干，抓住核心：理解木心创作观点，对比两文“我”的叙述者特征。第二步，结合文本三，阐释语句内涵，明确文中“我”是艺术加工的叙述者，并非作者本人。

第三步，回到文本一，概括“末班车乘客”的身份、观察位置、旁观者的叙事特点。

第四步，定位文本二，提炼散步漫游者的形象，梳理自由漫游、不断生发哲思的思考者特征。第五步，对照比较两者不同，归纳塑造不同叙述者是服务各自文本表达需要，整合要点完成作答。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（节选自《左传·昭公二十年》）材料二：夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也。今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故明主峭其法而严其刑也。（节选自《韩非子·五蠹》）材料三：诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者。法正谓亮曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁以慰其望。”亮曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法法行则知恩限之以爵爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。”（节选自《资治通鉴》）材料四：凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。（节选自《汉书·贾谊传》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾A今威之B以法C法行则D知恩E限之F以爵G爵加则H知荣。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“以宽服民”中的“服”，是使动用法，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法相同。B.“宽以济猛”中的“济”，与《行路难》“直挂云帆济沧海”中的“济”含义相同。C.“三美加焉”中的“焉”，在文中是兼词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”用法相同。D.“刑罚积而民怨背”中的“背”与《伶官传序》“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子产认为，有德行的人才能用宽政使百姓服从，否则不如用猛政；子大叔行宽政以致盗患，后用猛政镇压，盗患才平息。B.韩非子认为，宽缓之政不能治理乱世中的百姓；他以“不才之子”为例，说明父母、乡人、师长的教化不如严刑更能使人改过。C.诸葛亮认为刘璋治蜀过于宽纵，导致蜀地人士专权自恣、君臣纲纪衰败，因此应当用严刑树立威严，但同时也要以恩荣相济。D.贾谊认为礼能“禁于将然之前”，法只能“禁于已然之后”，所以礼比法更有远见，君主应废弃刑罚，专用礼义治国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。（2）道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。14.请概括四则材料中关于“治国宽严”的三种主要主张。【答案】10.CEG

11.B12.D

13.（1）发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼稍有收敛。（2）用道德教化来引导百姓的，教化融洽，民心就欢乐；用法令来驱使百姓的，法令严酷到极点，民风就哀怨。

14.①宽猛相济；②乱世或宽弛之世宜用严刑；③德教为本，刑罚为辅。【解析】【导语】这组选文跨先秦至两汉，汇通儒、法、政论等不同视角：从左传的宽猛相济，到韩非的尚猛重威，再到诸葛亮因势调整宽严的务实治道，最后以贾谊礼义优先的德治思考收束，层层铺展古代治国方略的多元思辨，兼具史料价值与思想深度。【10题详解】句意：我如今用刑罚树立威严，法令推行百姓就懂得恩惠；用爵位加以限制，爵位授予百姓就懂得荣耀。“法行则知恩”，“法”为主语，其前C处断开；“知恩”动宾结构，其后E处断开；“限之以爵”与“威之以法”结构相同，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。使动用法，使……服从。句意：用宽厚（的政策）使百姓服从。使动用法，使……活下来。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。B.“含义相同”错误。补益、调剂。句意：用宽厚来调剂严厉。渡，横渡。句意：高高挂起云帆，横渡苍茫大海。C.正确。都是兼词，于此。句意：三样好的条件施加在他身上。句意：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起。D.正确。都是“背叛、背弃”的意思。句意：刑罚积累多了，百姓就怨恨、背叛。句意：却都背叛晋国而归附梁国。故选B。【12题详解】D.“君主应废弃刑罚，专用礼义治国”错误。曲解文意。贾谊肯定礼“禁于将然之前”，法“禁于已然之后”，礼的教化作用深远，但并没有主张废弃刑罚、专用礼义。原文“先王执此之政……岂顾不用哉”，说明先王也会使用庆赏刑罚，只是更重视礼义教化。故选D。【13题详解】（1）“兴”，出动；“徒兵”，步兵；“少”，稍稍，稍微；“止”，止息、平息。（2）“道”，同“导”，引导；“洽”，普洽、遍及；“驱”，驱使。【14题详解】本题需要整合四则文言文材料，提炼古人治国宽严的核心主张。需区分各家观点，规避重复，梳理出三类主流思想。第一步，通读四则材料，锁定每则材料的治国核心观点，区分各家对宽严治法的不同认知。第二步，梳理材料一孔子、子产观点，提炼宽猛相济，宽严互补、相互调剂的治国理念。第三步，整合材料二韩非子、材料三诸葛亮的主张，总结乱世、朝政松弛时需严刑峻法整治风气。第四步，概括材料四贾谊的思想，提炼德教为本、刑罚为辅，礼治防患、法治惩戒的核心主张。【参考译文】材料一：郑国的子产得了病，对子大叔说：“我死以后，您主持国政。只有德行高尚的人，能够用宽厚使百姓服从，其次就不如用严厉。火猛烈，百姓望见就畏惧，所以很少有人死于火；水柔弱，百姓就轻慢玩弄它，就有很多人死在水里。所以施行宽厚的为政方式很难。”子产病了几个月就去世了。子大叔执政，不忍心严厉而施行宽厚。郑国盗贼很多，在萑苻泽劫持行人。子大叔后悔，说：“我早听从老先生的话，就不会到这个地步。”出动步兵攻打萑苻泽的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍止息。孔子说：“好啊！政令宽厚百姓就会怠慢，怠慢就用严厉来纠正；政令严厉百姓就会受伤害，受伤害就施行宽厚。用宽厚调剂严厉，用严厉调剂宽厚，政事因此和谐。”材料二：古今风俗不同，新旧时代的施政措施也不一样。如果想用宽厚缓和的政令，治理动荡时代的百姓，就如同没有缰绳马鞭去驾驭烈马，这是不明智造成的祸患。现在有一个不成器的子弟，父母对他发怒，他不改；同乡责备他，他不为所动；师长教诲他，他也不转变。把父母的慈爱、同乡的品行、师长的智慧，这三样美好的条件施加在他身上，他却始终不为所动，连小腿上一根汗毛都没有改变。等到地方官吏，拿着官府兵器，推行国法，搜捕坏人，这之后他才恐惧，改变节操，转变品行。所以父母的慈爱不能够教育好子女，一定要依靠官府的严厉刑罚，百姓本来就是受到宠爱就骄纵，遇到威势就听从。所以英明的君主制定峻刻的法律，施行严厉的刑罚。材料三：诸葛亮辅佐刘备治理蜀地，很推崇严刑峻法，很多人埋怨叹息。法正对诸葛亮说：“从前汉高祖进入关中，约法三章，秦地百姓感念恩德。如今您凭借武力占据一州，刚刚建国，还没有施加恩惠安抚；况且从客主的道义上讲，应当谦抑退让，希望放宽刑罚禁令，慰藉百姓的愿望。”诸葛亮说：“你只知其一，不知其二。秦朝暴虐无道，政令苛刻百姓怨恨，普通人一声呼喊，天下分崩离析；汉高祖顺应这种局势，所以可以广施宽惠。刘璋昏庸懦弱，自从刘焉以来，几代施加恩惠，依靠文法笼络约束，官员互相奉承，德政不能施行，威严刑罚不能整肃。蜀地本土的士人，专横放纵，君臣之间的纲纪，渐渐衰败废弛。用官位宠爱他们，官位到顶就会轻贱官位；用恩惠顺从他们，恩惠用尽就会傲慢怠惰。造成种种弊害，根源就在这里。我如今用刑罚树立威严，法令推行百姓就懂得恩惠；用爵位加以限制，爵位授予百姓就懂得荣耀。荣耀恩惠相辅而行，上下各有法度，治国的关键，就体现在这里。”材料四：大凡人的智慧，能够看见已经发生的事，不能预见将要发生的事。礼，是在坏事发生之前加以禁止；法律，是在坏事发生之后加以惩处。法律的作用容易看见，而礼所产生的功效难以知晓。至于用奖赏勉励行善，用刑罚惩治作恶，前代君王执掌这样的政事，坚定如同金石；推行这样的政令，守信如同四季；秉持这样的公道，无私如同天地，哪里会舍弃不用呢？然而不断讲求礼，可贵之处在于邪恶尚未萌生就杜绝它，在细微之处施行教化，让百姓不知不觉一天天趋向善良、远离罪过。用礼义治理百姓，就积累礼义；用刑罚治理百姓，就积累刑罚。刑罚积累多了，百姓就怨恨背叛；礼义积累深厚，百姓就和睦亲近。所以君主希望百姓向善的目标是相同的，但用来使百姓向善的办法却不一样。有的用道德教化引导百姓，有的用法令驱使百姓。用道德教化引导，德教普洽，百姓就安乐；用法令驱使，法令严苛，民风就哀怨。百姓哀乐的感受，就是祸福的应验。（四）阅读IV（本题共3小题，15分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。解语花·上元①周邦彦风消绛蜡②，露浥红莲③，灯市光相射。桂华④流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜⑤。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马⑥。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。【注】①此词为词人做地方官时作。②绛蜡：红烛。③红莲：指莲花灯。④桂华：月的光华。⑤放夜：节日开放夜禁。⑥语出唐•苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片“风消绛蜡，露浥红莲”两句，从灯烛和莲花灯着笔，写出元宵夜灯烛在风中渐渐销熔、莲花灯被露水沾湿的细节，营造出热闹的节日氛围。B.“桂华流瓦”一句，借“桂华”指代月光，月光如水流泻在屋瓦之上，与“灯市光相射”相映，既写月色皎洁，也暗含灯月交辉的景象，境界奇妙。C.下片“钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马”写都城游女乘坐华车、以罗帕传情、车马过处尘土暗起的景象，化用前人诗句，渲染出元夜车马交驰、邂逅相逢的欢愉气氛。D.下阕以“因念”领起，由上片眼前实景转入对旧都元宵盛况的回忆，最后以“年光是也。唯只见、旧情衰谢”抒发今昔盛衰之慨，结尾“从舞休歌罢”更以放达之语表达词人打算尽情享乐的洒脱心境。16.本词与姜夔《扬州慢·淮左名都》都运用了今昔对比的手法，但抒发的情感有所不同。请结合两首词的内容，简要分析其不同之处。【答案】15.D16.①周邦彦词：将眼前元宵灯市的热闹与记忆中汴京元宵“千门如昼”“钿车罗帕”的繁华相对照，结尾以“年光是也。唯只见、旧情衰谢”直抒胸臆，抒发的是年华老去、旧情衰谢、今不如昔的个体身世之感。②姜夔词：将扬州昔日的繁华（如“春风十里”“杜郎俊赏”）与今日的荒凉破败（如“尽荠麦青青”“废池乔木”“冷月无声”）相对照，寄寓了国家残破、城市萧条后的“黍离之悲”，表现的是深沉的家国兴亡之痛。【解析】【导语】此词铺写上元灯月交辉、楚女游冶的当下盛景，转忆都城元宵放夜的喧阗旧况，于今昔映照间暗寓宦游漂泊的怅惘、旧情衰谢的落寞，笔致空灵蕴藉，将个人身世感怀藏于节日风物描摹之中。【15题详解】D.“更以放达之语表达词人打算尽情享乐的洒脱心境”错。结合全词“因念都城放夜”“旧情衰谢”可知，词人由眼前元宵夜景追忆汴京上元盛景，满含今昔盛衰的怅惘。“从舞休歌罢”写夜色深沉，歌舞终场，承接“旧情衰谢”，抒发的是往事凋零、情怀消逝的落寞伤感，并非想要尽情享乐的洒脱。故选D。【16题详解】解答此题，须读懂两首词作，立足“今昔对比”这一共同手法辨析情感差异。答题要抓词句、背景，区分个人身世与家国情怀。①审题定位：题干指明二者都用今昔对比，要求分析情感不同，要分别抓取今、昔对应的词句，结合词人处境。②周邦彦词：抓住“因念”领起回忆，区分眼前实景与记忆里汴京元宵繁华，由“旧情衰谢”把握，侧重个人层面，抒发年华老去、旧情消逝的身世怅惘。③姜夔词：抓住昔日“春风十里”和今日“荠麦青青、废池乔木”的强烈反差，结合战乱时代背景，跳出个人悲欢，提炼家国残破、黍离之悲的家国兴亡之痛。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）本词中“箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝”，以听觉、视觉、嗅觉多角度渲染元宵之夜的热闹繁华。柳永《望海潮》中同样以乐声写都市盛景：“_______________，_______________”两句将笛声与歌声交织于晴日碧波之上，尽显杭州的安乐与生气。（2）在古代诗词中，常有年光如旧而人情已非的感叹。李煜《虞美人》中“_______________，_______________”亦以“应犹在”与“改”相对照，道出物是人非的深沉悲慨，与周词之“旧情衰谢”异曲同工。（3）在古代散文中，描写月的名句层出不穷，比如：_______________，_______________。【答案】

①.羌管弄晴

②.菱歌泛夜

③.雕栏玉砌应犹在

④.只是朱颜改

⑤.长烟一空

⑥.皓月千里（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间)二、语言文字运用（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。敦煌莫高窟第45窟的《观音经变》壁画中，绘有一幅“胡商遇盗图”：一队波斯商人驮着货物穿行山谷，山坳处突然涌出几名持刀悍匪，商人们惊惧瑟缩，为首的胡商双手合十向观音祈祷。画师用赭红线钩勒出盗贼虬结的肌肉，又用石青晕染出商人衣袍的褶皱；_______________，_______________，_______________，_______________，_______________。这幅千年前的“商业写实画”，无意间记录了丝路上的惊险与信仰。千年后的今天，我们仍能通过颜料层的叠压关系，推断出画师创作的先后顺序：先以土红起稿，再敷以石绿、朱砂等矿物颜料，最后用墨线“开脸”点睛。这种“叠色法”在唐代壁画中屡见不鲜，但第45窟的特殊性在于——由于墙壁曾受潮，部分颜料发生了化学变化，原本的铅白变成了黑色的硫化铅，导致人物的眼白与牙齿莫名其妙地变黑，使原本慈眉善目的观音无端添了几分“怪涎”。文物修复师常笑称：“时间才是最大胆的画家，它用几百年做了最后一层‘设色’。”①如今的敦煌，早已不是“藏在深闺人未识”的辟壤。②莫高窟数字化工程已累计完成290个洞窟的高精度采集任务，③让千年壁画在云端“永生”。④但数字复制品永远替代不了原作的“在场感”——那种站在幽暗洞窟中，被满壁丹青包围时的震憾，是任何屏幕都无法传递的。⑤为此，敦煌研究院推出了“我在敦煌修壁画”沉浸式体验，⑥游客可以在复制的洞窟里亲手调和蛤粉与明胶，用马蹄形的修复刀填补起甲、空鼓的病害模拟层。⑦当指尖触摸到那一块块人工做旧的“千年病害”时，人们才真正理解了常书鸿、段文杰等前辈为什么心甘情愿在此大漠深处扎根一生。18.文中共有四个含错别字的词语，请找出并改正。19.请将下列五个句子依次填入文中第一段的横线上，使语意连贯、逻辑顺畅，排序最恰当的一项是（）①画师将世俗的惊险与宗教的悲悯融为一体②同时也给后人的研究留下了独一无二的视觉档案③观音低垂的眉眼俯瞰着这场生死搏斗④不仅生动记录了丝路商旅的真实遭遇⑤凶狠的盗匪与惊恐的商旅形成强烈反差A.⑤③①④② B.③⑤④②① C.③⑤①④② D.①③⑤②④20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中第三段提到“在场感”一词。请结合文本语境，说说这个词在文中的具体内涵是什么？它体现出了现代社会对于文化遗产保护怎样的新认知？【答案】18.（1）“钩勒”改为“勾勒”。（2）“怪涎”改为“怪诞”。（3）“辟壤”改为“僻壤”。（4）“震憾”改为“震撼”。

19.A20.②句，在“290个洞窟”前面加“对”。即改为“莫高窟数字化工程已累计完成对290个洞窟的高精度采集任务”。⑥句，可改为：用马蹄形的修复刀修复起甲、空鼓的病害模拟层。

21.具体内涵：指亲临敦煌洞窟现场，亲眼目睹满壁丹青及历史痕迹时，所产生的那种无法被照片、视频等数字媒体完全复制的“身临其境的真实感”与“历史厚重感”。（或：强调物理空间上的在场、感官的直接刺激。）新认知：保护不仅要靠数字化永久保存，更应注重保留和回归人们亲身体验历史现场的“原真性”与“震撼力”。数字化是工具，但“在场”的情感共鸣，才是文化传承的最终归宿和不可替代的核心价值。【解析】【18题详解】（1）“钩勒”改为“勾勒”：“勾画轮廓”应用“勾勒”，“钩”多指钩子或钩取动作，此处指画师用线条描画轮廓，应为“勾勒”。

（2）“怪涎”改为“怪诞”：“诞”意为荒唐、虚妄，“怪诞”指奇异、不合常理；“涎”指口水，“怪涎”不成词。

（3）“辟壤”改为“僻壤”：“僻”指偏僻，“僻壤”即偏僻的地方；“辟”多指开辟、驳斥，与“壤”搭配不当。（4）“震憾”改为“震撼”：“撼”指摇动，“震撼”，意为震动、摇撼；“憾”，指遗憾。“震憾”的“憾”为错别字。【19题详解】⑤句“凶狠的盗匪与惊恐的商旅形成强烈反差”紧承前文对盗贼肌肉、商人衣袍的画面描写，对两组人物形象作对比总结，应在第一空。

③句“这场生死搏斗”指代⑤句的对峙场面，且将视角从世俗人物转向观音，所以⑤③紧密相连。

①句“世俗的惊险”对应⑤句，“宗教的悲悯”对应③句，是对⑤③的总结升华，故①接⑤③后。

④句“不仅”与②句“也”构成递进关系，从记录价值到研究价值层层推进，置于末尾。

所以，正确的顺序是⑤③①④②。

故选A。【20题详解】②成分残缺。“莫高窟数字化工程已累计完成290个洞窟的高精度采集任务”中，缺少介词引出对象，在“290个”前面加“对”。可改为：莫高窟数字化工程已累计完成对290个洞窟的高精度采集任务。⑥搭配不当。“用马蹄形的修复刀填补起甲、空鼓的病害模拟层”中，“填补”与“病害模拟层”不搭配，起甲、空鼓属于壁画病害，不能用“填补”，可将“填补”改为“修复”。可改为：用马蹄形的修复刀修复起甲、空鼓的病害模拟层。【21题详解】作答此题时，需先理解题干要求——解释“在场感”在文中的具体内涵，并分析其体现的文化遗产保护新认知。

①定位原文第④句：提取关键信息“站在幽暗洞窟中，……，是任何屏幕都无法传递的”，明确“在场感”指亲临洞窟现场、被壁画环绕时产生的身临其境的真实感与历史厚重感，是数字媒体无法复制的。

②关联第⑤⑥⑦句：敦煌研究院推出沉浸式体验项目，让游客亲手操作、触摸“千年病害”，从而理解前辈扎根大漠的原因。这说明保护理念已从单纯的数字化永久保存，转向注重人们亲身体验历史现场的原真性与情感共鸣。

③归纳概括：数字化是工具，“在场”所激发的情感共鸣才是文化传承不可替代的核心价值。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，我们常常被一些“塞到手里”的问题推着走：“这次考了第几名？”“学这个以后能找什么工作？”“别人都能做到，你为什么不行？”。这些问题具体、迫切，把我们引向一条安全而拥挤的路。但也有人会自己追问另外一些问题：“如果没有人审视，我还会这样做吗？”“我害怕的是失去资源，还是失去自我认同？”“若干年后，如果事与愿违，我会怎么看待今天的选择？”。这些问题不紧迫，但同样塑造着一个人的成长。你如何看待“被问题推着走”与“自己提出问题